U ko'p sonli osiyolik amerikaliklarning yuqoriga qarab harakatlanishini nazarda tutgan, uning ta'kidlashicha, bu boshqa rangli odamlar hisobiga kelgan.
Bir necha oy o'tgach, bu fikr yangi ijtimoiy media kampaniyasini e'lon qilgan ChangeLab onlayn forumida takrorlandi. #ModelMinorityMutiny, Osiyolik amerikaliklarning "yaxshi" ozchilik sifatidagi makkorona qurilishini aniqlash va rad etish uchun mo'ljallangan, bu belgi ayniqsa qora tanlilarga qarshi irqchilikni oqlash va davom ettirish vositasi sifatida ishlatilgan.
Bu bayonotlar yosh osiyolik amerikaliklar orasida osiyoliklarning oq tanlilar ustunligidagi irqiy guruh sifatida ishtirok etishini qoralash va qoralashga bo'lgan kuchayib borayotgan turtki bo'ldi. Politsiya zo'ravonligiga qarshi qora tanli norozilik namoyishlari ortidan keskinlashgan ushbu tergov yo'nalishi hozirgacha davom etayotgan bir nechta munozaralarga va kamida bir nechta kuchli birdamlik namoyishlariga olib keldi. #Asians4BlackLives bayrog'i ostida Fergyuson.
Nyu-Yorkda joylashgan CAAAV: Osiyo hamjamiyatlarini tashkil etish va DRUM - Janubiy Osiyo tashkiliy markazi Kvins va Manxettenda politsiya zo'ravonligidan jabrlangan qora tanli oilalarni qo'llab-quvvatlash uchun ochiq namoyishlar uyushtirdi. Qarama-qarshi qirg'oqda Oklendda joylashgan Seeding Change guruhi onlayn "Selfi harakatiโ aprel oyida Sharqiy Nyu-Yorkda ruxsat etilmagan vertikal patrul paytida 25 yoshli Akay Gurlini otib o'ldirgan xitoy-amerikalik NYPD zobiti Piter Lyanga qarshi ayblovni qo'llab-quvvatlaganliklarini e'lon qilgan osiyolik amerikaliklarning fotosuratlarini yig'ish uchun.
Osiyolik amerikaliklarning qora tanlilar hayotiga e'tibor bermaydigan hokimiyat tuzilmasida ishtirok etishini tanqid qilish qora tanlilarning hayoti muhim harakati bilan ittifoqchilikka kirishmoqchi bo'lgan yosh faollar orasida muhim mavzu sifatida paydo bo'ldi. Bu burilish zamirida olim Jared Sexton "rang ko'rligi" odamlari deb atagan narsaning kamchiliklarini fosh etish istagi yoki ilg'or odamlarning barcha oq tanli bo'lmagan odamlarning tajribalarini bir soyabon ostida tekislash yoki yo'q qilish tendentsiyasi yotadi.
Sexton ta'kidlaganidek, bu harakat qora iztirobning o'ziga xos xususiyatlarini yashirishi yoki moslashtirishi mumkin. Politsiya zo'ravonligi va ommaviy qamoqqa olish "rangli odamlar" ga ta'sir qilishini da'vo qilish, masalan, qora tanlilar ikkalasining ham asosiy va eng noqulay maqsadlari bo'lib qolishi haqiqatini kamaytiradi - latinolar qora tanlilarga qaraganda o'rtacha qisqaroq jazo oladilar, hatto ularning qamoq jazosi barqaror o'sib borayotgan bo'lsa ham, va osiyoliklar, shu jumladan oq tanlilar orasida qamoqqa olish darajasi eng past.
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "mening tajribam siznikiga o'xshamaydi" deb e'lon qilish vaqti-vaqti bilan AQShda turli irqiy guruhlarning tajribasini buzadigan irqchilikning juda sodda o'qilishiga zaruriy aralashuv bo'lib xizmat qilishi mumkin. so'zlari bilan aytganda Rinku Sen, "Rangli odamlar sifatida biz hammamiz bir qayiqda emasmiz."
Ammo, agar so'nggi paytlarda sheriklikni shubha ostiga qo'yish chaqiriqlari AQShdagi turli xil bo'ysunuvchi guruhlar o'rtasida mavjud bo'lgan kuch va resurslardan foydalanishdagi nomutanosiblikni ta'kidlashda foydali bo'lgan bo'lsa, ular qanday qilib tushuntirish o'rniga, ichki ko'rinishdagi axloqiy qat'iyliklar sifatida harakat qilishdi. nomutanosibliklar vujudga keldi.
Misol uchun, yigirma besh yoshli Freddi Grey Baltimor politsiyasi qo'lida o'ldirilganidan so'ng, osiyolik amerikalik reper Jeyson Chu qisqa og'zaki video "Ular meni otishmaydi" deb nomlangan. Videoda โASIYANโ deb eโlon qilingan harbiy uslubdagi futbolka kiygan Chu oโzining iqtisodiy va ijtimoiy qulayliklari roโyxatini ragโbatlantirib, โbu imtiyozโ qatorini โmenโ deb yakunlagan. yo'q Freddi Greyโ ekran boโylab miltilladi.
2014 yilgi ko'p baham ko'rilgani kabi Biz Trayvon Martin emasmiz, asosan oq tanlilardan iborat Tumblr, oq imtiyoz ularga yo'l qo'ymaslik uchun imkon bergan adolatsizliklarni kataloglash, Chuning imtiyozlarni tekshirishni ommaga namoyish etishi yaxshi niyat edi, lekin ba'zida o'ziga xos solipsizmga aylandi - u politsiya repressiyasiga qarshi gapirdimi yoki shunchaki o'z hayoti haqida gapiryapsizmi?
Xuddi shunday, 2014 yil oxirida Tire jurnali nashr etilgan "Qora tanlilardan uzr", unda tayvanlik amerikalik yozuvchi Kay-Ming Ko o'zini ham, osiyolik amerikaliklarni ham qora tanlilarga qarshi zo'ravonlik harakatlari, jumladan, Erik Garner va Maykl Braunni o'ldirgan politsiyachilarga ayblov e'lon qilmaganliklari uchun qattiq g'azablantirdi. Ko afsusda: "Biz aralashdik".
U osiyolik amerikaliklar oq tanlilar ustunligi tizimini mustahkamlaganiga ishonish usullarini, jumladan โommaviy qamoqqa olishni qoโllab-quvvatlovchi soliqlarni toโlashโ va โovqatlanish, xarid qilish, ishlash, oโz biznesi, oโqish va oq tanlilik hukmron irqiy asos bo'lgan jamoalarda yashang.
Darhaqiqat, global kapitalizm amerikaliklarni u yoki bu adolatsiz tizimda ishtirok etishga undaydi - ter do'konida ishlab chiqarilgan kiyimlarni sotib olish yoki kam haq to'lanadigan muhojirlar tomonidan yig'ilgan mahsulotlarni iste'mol qilish - bu asosan oq tanli bo'lmagan ishchilarning ekspluatatsiyasiga tayanadi. Biroq, axloqiy iste'molchilikka chaqiriqlar singari, Ko'ning ovqatlanish va xarid qilish kabi "sherik" kundalik xatti-harakatlarini qoralashi o'zining shaxsiy xatti-harakatlariga urg'u beradi va osiyolik amerikaliklar irqchilik va tengsizlikka qarshi kurashish va ularga hujum qilish uchun qanday qilib birgalikda safarbar qilishlari mumkinligini ko'rsatmaydi.
Tarixan, โosiyolik amerikalikโ atamasi 1960-yillargacha paydo bo'lmagan va o'shandan beri siyosiy va iqtisodiy tendentsiyalarga muvofiq torlikdan sig'imga o'tuvchi o'ta ravon kategoriya bo'lib kelgan. Aholini ro'yxatga olish belgisi sifatida "osiyolik" AQSH aholisining 5 foizdan kamrog'ini tashkil qiladi, ammo hozirda yuzdan ortiq til va lahjalarda so'zlashuvchi qirq beshdan ortiq milliy shaxslarni qamrab oladi.
Yaqinda e'lon qilingan hisobotga ko'ra Uchinchi yo'l, Osiyoliklarning AQShdagi siyosiy ishtiroki darajasi nisbatan pastligicha qolmoqda, biroq respublikachilarning immigratsiya atrofidagi ksenofobik ritorikasining so'nggi bir necha o'n yillikdagi shiddatli ohangi ularni demokratlar tomon biroz chalg'itdi. Osiyoliklar sog'liqni saqlash va (ommaviy idrokdan farqli o'laroq) ijobiy harakatlar kabi bir qator progressiv sabablarni qo'llab-quvvatlashga moyil bo'lsalar-da, ular hozirda cheklangan siyosiy kuchga ega va kam targ'ibot kampaniyasining maqsadi hisoblanadi.
Xo'sh, ilg'orlar orasida osiyoliklarning qora tanli aholiga davlat tomonidan zulm qilishda yagona hamkorlar sifatidagi g'oyasini nima keltirib chiqardi? Kuchli manbalardan biri bu ozchiliklar haqidagi rivoyat bo'lib, aynan ChangeLab kabi guruhlar tanqid qiladi va uni bekor qilishga umid qiladi. asoschisi Shotlandiya NakagavaOzchiliklar haqidagi afsonani oq tanlilar ustunligining ko'plab "dastaklari" dan biri deb atagan , bir qator osiyoliklar afsonani va shu bilan birga qora tanlilar haqidagi salbiy stereotiplarni o'z tajribalari orqali isbotlaganliklarini ta'kidlaydilar. -ozchilik afsonasi qora rangga qarshi kurashning ikkinchi tomonidir."
kabi madaniyat sharhlovchilari tomonidan yigirma birinchi asrda yallig'langan Emi Chua (ning Yo'lbars onam va Uchta paket shon-shuhrat), osiyoliklarning qattiq madaniy qadriyatlari ularga qiyinchilikdan qutulishga yordam bergani haqidagi g'oya hech bo'lmaganda Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan beri tarqalib kelmoqda. Muvaffaqiyat rangi, tarixchi Ellen D. Vuning yaqinda chop etilgan kitobi, bu makkor mifologiyaning ildizlarini urushdan keyingi irqiy liberalizmning Qo'shma Shtatlardagi irq masalalarini hal qilish uchun asosiy asos sifatida yuksalishida topadi.
Qo'shma Shtatlarning Ikkinchi jahon urushidan keyin va Sovuq urush orqali global yuksalish uchun kurashi liberallarni Osiyo davlatlari bilan aloqalarni yaxshilash va chet elda targ'ib qilish uchun da'vo qilgan tenglik demokratiyasini modellashtirish uchun osiyolik amerikaliklarga nisbatan irqiy cheklovlarni yumshatish haqida bahslashishga undadi. .
Urush paytida yapon fuqarolari internirlanganidan va xitoylik muhojirlarni potentsial kommunistlar sifatida ko'rsatgan 1950-yillardagi Qizil Qo'rquvdan so'ng, liberal xitoylik va yapon-amerikalik guruhlar osiyoliklarni abadiy xorijlik deb ataydigan "sariq xavf" stereotipiga qarshi kurashish uchun qattiq kurashdilar. ularni zo'ravonlik va ish va mahallalardan chetlatish.
Yaponiya Amerika Fuqarolar Ligasi kabi guruhlar o'z saylovchilarni osiyoliklarni assimilyatsiya qilinadigan namunali fuqarolar sifatidagi g'oyasini, jumladan, harbiy xizmatga kirish va yoshlar o'rtasidagi huquqbuzarliklarni bostirish g'oyasini mustahkamlaydigan harakatlarda ishtirok etishga undadilar. Bunday guruhlar Osiyo madaniyatining fazilatlarini tarannum etuvchi matnlarni e'lon qilish va obro'li so'zlovchilarni irq elchilari sifatida xizmat qilish uchun osiyoliklarning ijobiy vakilliklarini targ'ib qilishdi.
1960-yillarga kelib, shtat Fuqarolik Huquqlari Harakatini o'z ichiga olmoqchi bo'ldi va boshqa taktikalar qatorida "muvaffaqiyatli" osiyolik immigrantda irqiy folga topdi, bu harakatni obro'sizlantirish va qora tanlilarning saylov huquqidan mahrum bo'lganini qora tanlilar bilan bog'lash uchun ishlatilishi mumkin edi. "qashshoqlik madaniyati". Jumladan, mashhur Moynixan hisobotida yapon va xitoyliklarning โbir-biriga yaqin oila tuzilishiโ ularning jamiyatdagi yuksalishi bilan baholanadi va buni โqora matriarxatโ bilan yonma-yon qoโydi va ular qora tanlilarning mamlakatga kirib kelishiga masโul boโlganligini taโkidlaydi. qashshoqlik.
Bunday rivoyatlar qora tanli irqchilikka qarshi qo'pol asoslash bilan bir qatorda, liberallarga internirlash dahshatlarini osonlikcha yo'q qilishga imkon berdi. Xitoylik istisno. Vu ta'kidlaganidek, "1950-yillarning o'rtalaridan oxirigacha bo'lgan yapon amerikalik "muvaffaqiyat hikoyalari" xalqning noto'g'ri qadamlarini qaytarib berdi va liberalizm tamoyillarini, ayniqsa irqiy tartibni davlat tomonidan boshqarishni kuchaytirdi."
Shunday qilib, hukumatning ham, liberal osiyo-amerikalik targ'ibot guruhlarining ham osiyoliklarni (tartibga solingan tarzda bo'lsa ham) siyosatga qo'shishga bo'lgan o'zaro istaklari immigrantlarning muvaffaqiyati haqidagi hikoyani keltirib chiqardi va bu ozchilik afsonasiga aylandi.
Vuning kitobi shu paytgacha e'tibordan chetda qolgan tarix bo'lagi bo'lgan taqdirli mifologiyani yaratishda osiyolik guruhlarning faol ishtirok etishining o'ziga xos usullarini ko'rsatishi bilan ajralib turadi. Biroq, Vu, shuningdek, "namunali ozchilikning maqomi ko'p jihatdan a" bo'lganligini ham diqqat bilan ta'kidlaydi bexosdan Amerika hayotidagi ko'plab bir vaqtda imperativlardan kelib chiqqan natija.
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, o'zgaruvchan milliy munosabatlarga mos keladigan immigratsiya va ichki siyosatning ma'lum bir to'plamining natijasi emas, balki bugungi kunda ma'lum bir Osiyo guruhlarining moddiy afzalliklarini transtarixiy "imtiyoz" yoki hokimiyat bilan "sheriklik" turi sifatida muhokama qilish - bu haqiqatni sirli qiladi. kapitalizm mexanizmlarini tushuntirishdan ko'ra.
Hozirgi hokimiyat ierarxiyasida osiyoliklar egallagan mavqeini yaxshiroq tushuntirish uchun quyidagi savollarni berish kerak bo'lishi mumkin: Qaysi siyosiy tuzilmalar ma'lum osiyo-amerikalik jamoalarga iqtisodiy jihatdan gullab-yashnashiga yordam bergan va qaysi hollarda bu boshqa etnik guruhlar hisobiga sodir bo'lgan? va irqiy guruhlar? AQShda irqiy ierarxiyani shakllantirgan mustamlakachilik, qullik va immigratsiya merosining bir qismi sifatida "namunali ozchilik" hikoyasi qanday ishlaydi? Hozirda AQShda irq va sinf chegaralari qanday qo'llaniladi va qo'llab-quvvatlanadi?
Model-ozchilik stereotipining zamonaviy iteratsiyasi 1965 yilgi Immigratsiya va fuqarolik to'g'risidagi qonundan so'ng o'z o'rnini egalladi, u qat'iy milliy kelib chiqish kvotalarini bekor qildi va buning o'rniga oilalarni birlashtirish, ta'lim va kasbiy ko'nikmalarni birinchi o'ringa qo'ydi. Sotsiolog Jennifer Li - uning yangi kitobi Osiyo Amerika yutuqlari paradoksu bu hodisani batafsil ko'rib chiqadi - yaqinda bahslashdi in Kontekstlar AQShga kirgan osiyolik immigrantlar "yuqori tanlangan, ya'ni ular immigratsiya qilmagan etnik hamkasblariga qaraganda yuqori ma'lumotga ega".
Lining so'zlariga ko'ra, bu o'ta tanlab olish AQShga qabul qilinganlar "maktabdan keyingi akademiyalar va SAT tayyorgarlik kurslari kabi etnik muassasalarni" yaratish uchun kapitalga ega ekanligini anglatadi, ular keyinchalik ishchilar sinfi etnik guruhlari uchun mavjud bo'lib, bu ko'rsatkichlarni oshiradi. butun guruh uchun ta'lim.
Tamara Nopper kabi boshqa olimlar e'tiborini immigratsiya qoidalari emas, balki osiyolik guruhlarga ichki siyosatlar qanday yordam berganiga qaratishgan. uchun maqolada Kundalik sotsiologiya, Nopperning ta'kidlashicha, Oq uyning Osiyo amerikaliklar va Tinch okeani orollari bo'yicha komissiyasi kabi ko'plab mahalliy tashabbuslar boshqa rangli jamoalar uchun osonlikcha mavjud bo'lmagan Osiyo immigrant jamoalariga moliyaviy yordam ko'rsatdi.
Immigrantlarni tanlash jarayoni va ichki siyosat natijasida osiyolik amerikaliklar bugungi kunda har qanday irqning eng yuqori o'rtacha daromadi va ta'lim darajasiga ega bo'lib, Sent-Luis Federal rezervi tomonidan taxmin qilingan boylik darajasi yigirma yil ichida oq tanlilarnikidan o'tib ketadi. .
Biroq, bu ma'lumotni "irq" Osiyo muvaffaqiyatiga sabab bo'lganligi yoki osiyoliklar qandaydir tarzda oq tanlilarning o'ljalariga erishganligining dalili sifatida talqin qilish, Amerikada osiyoliklarning irqiy irqiylashuvi kapitalizmni qanday kuchaytirayotganini noto'g'ri tushunadigan tarzda irqchilik va sinfni yo'q qilishdir. Qayta qurish bilim va xizmat ko'rsatuvchi xodimlar sonini ko'paytirishni talab qiladi va bir vaqtning o'zida hamma uchun ish haqi darajasini pasaytirishga harakat qiladi.
"Namunali ozchilik" va hatto noqulay "faxriy oq tanlilar" kabi atamalar, ta'rifi bo'yicha osiyolik amerikaliklarni "(juda) oq emas" deb hisoblaydi, garchi ular guruhni rangli odamlarning afzal tomoniga joylashtirsa ham. Shuning uchun, turli sharhlovchilar yillar davomida ta'kidlaganidek, osiyoliklar oq rangga o'zlashtirilayotgani emas, balki ular "qora emas"likning rivojlanayotgan formulasiga assimilyatsiya qilinmoqda.
Nopper kabi provokatsion tarzda qo'ydi, โOsiyolik amerikaliklar va lotin amerikaliklar assimilyatsiya qilishlari shart emas (aksariyat an'anaviy o'lchovlarga ko'ra), fenotipik oq bo'lishlari, oq tanlilar kabi oq tanlilar tomonidan qabul qilinishi yoki oq tanli zo'ravonlik va irqchilikdan xoli bo'lishlari, ular bilan solishtirganda tizimli kuchga ega bo'lishlari kerak. va afro-amerikaliklarga."
Biz osiyoliklarning ikkita rang chizig'i - oq/oq bo'lmagan va qora/qora bo'lmagan - irqiylashuvi bugungi kunda AQShda diskret ishchi kuchlarini qanday ko'paytirishini o'rganishimiz mumkin. Bir tomondan, o'rta va yuqori sinf osiyolik amerikaliklar asosan nimaning bir qismi sifatida belgilanishdan qutulishdi. Salar Moxandesi huquqdan mahrum bo'lgan "ortiqcha" aholini politsiya zo'ravonligi va qamoqqa olish uchun zaif deb ta'riflagan. Ushbu osiyoliklarning elita universitetlariga va texnologiya kabi yuqori maoshli sohalarga kirishi ko'pincha kapitalizm meritokratiya sifatida ishlashini isbotlash uchun ishlatiladi.
Shunga qaramay, hatto texnologiya va boshqa sohalarda "hukmronlik qiladi" bo'lsa ham, osiyoliklar oq tanli hamkasblariga qaraganda doimiy ravishda kamroq daromad olishadi. A 2012 hisobot Iqtisodiy Siyosat Institutining tadqiqoti shuni ko'rsatdiki, ular turg'unlik davrida ishdan bo'shatish ehtimoli ko'proq va taqqoslanadigan lavozimlarda oqlarga qaraganda sekinroq ish topishadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, qora tanli bo'lmaganlar sifatida irqiy bo'lish osiyolik amerikaliklarga ma'lum yuqori lavozimlarga kirishga imkon beradi, oq tanli bo'lmaganlar esa ularni tez rivojlanayotgan bir qator sohalarda chegirmali, sarflanadigan ishchi kuchi sifatida birlashtiradi.
Ijtimoiy-iqtisodiy spektrning boshqa uchida, kam daromadli osiyolik guruhlar (Xmong, Kambodja, Bangladesh, Laos va Fujian xitoylari va boshqalar) xizmat ko'rsatish va norasmiy iqtisodiyotni egallaydi, bu erda, boshqa guruhlar kabi, yashash uchun kurashadi. kam maoshli ish, ular qashshoqlikning yuqori darajasidan, ishning nochorligidan aziyat chekadi va davlat nazorati ostida bo'lishi mumkin (masalan, Kvinsdagi massaj salonlariga politsiya reydlari).
2014-yilda osiyolik amerikaliklar Advancing Justice LA hisobotida osiyoliklar nafaqat STEM sohalarida, balki "shaxsiy parvarish va xizmat ko'rsatish kasblari"da, jumladan tirnoq salonlari, kiyim-kechak ishlab chiqarish, taksi va jo'xori haydovchilarida ham ko'p vakillik qilishgan. Ushbu rollarning stereotiplarga o'xshab ko'rinishi biznes ishchilarni segmentlash va ekspluatatsiya qilish uchun kuchli irqchilik stereotiplaridan qanday foydalanishni davom ettirayotganini va "Osiyo" kabi keng qamrovli toifalar chuqur sinf bo'linishlarini qanday yashirishini ko'rsatadi.
Kapitalizm evolyutsiyasi AQShda rang chiziqlarini tiklashda davom etar ekan, tengsizlikka qarshi kurash nafaqat stereotiplarga qarshi kurashish va individual va jamiyat darajasida irqchilikni o'rganishni emas, balki mehnat taqsimotini qurish va qo'llab-quvvatlash uchun irqchi fuqarolik ierarxiyasini talab qiladigan iqtisodiy tizimga hujum qilishni talab qiladi.
Osiyo Amerika qo'llab-quvvatlash keng dasturlar Iqtisodiyotni qayta taqsimlash "namunali ozchilik" afsonasini bekor qilish uchun ongni oshirishdan ko'ra ancha uzoqroqqa boradi. Qayta taqsimlash bo'yicha bunday tashabbuslar nafaqat qashshoqlik darajasi yuqori bo'lgan va hayot imkoniyatlarini kamaytirgan Osiyo guruhlariga foyda keltiradi, balki qora tanlilar va qora tanli bo'lmaganlar o'rtasidagi uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan moddiy tengsizlikni sezilarli darajada kamaytiradi.
#Asians4BlackLives va #ModelMinorityMutiny kabi kampaniyalar go'yoki boshqa irqiy guruhlarga hamjihatlik qo'lini cho'zsa-da, ular ma'lum bir turdagi guruhlarga tushib qolish xavfini tug'diradi "yaxshi ittifoqchiโ modeli yordamida ular diqqatni oโzlari qoโllab-quvvatlagan sababdan (โqora hayotโ) oโzlariga (โosiyoliklarโ) qaytaradilar. Bunday kampaniyalar, shuningdek, o'zlarining maxsus bayroqlari ostida tashkillashtirilmaganlar irqiy adolat uchun kurashga mutlaqo qarshi ekanligini ko'rsatishi mumkin, aslida esa ko'pchilik bu masala bo'yicha etarli ma'lumotga ega emas.
Masalan, Piter Lyanga qarshi ayblovning yaqinda ommaviy axborot vositalarida yoritilishi, Nyu-Yorkdagi xitoylik amerikaliklarning bu ish yuzasidan keskin ikkiga bo'linganligini, konservativ elementlar Lyanning oqlanishini talab qilayotgani va Gurli oilasi ortidan ilg'or guruhlar yig'ilganini ko'rsatdi.
Ammo, ehtimol, undan ham ko'p sonli mehnatkash xitoylik muhojirlar siyosatdan butunlay uzilgan. Muxbir Vivian Yee, Xitoy hamjamiyatining Lyan bilan bog'liq kelishmovchiligini yoritgan suhbatdoshi o'zining intervyu mavzusini ta'kidladi: โO'tgan haftaning bir kuni kechqurun tikuvchilik fabrikasi ishchilari, jihozlar sotuvchilari va ofitsiantlar ish kunining oxiriga yetganlarida, ko'pchilik ishni kuzatib bormaganliklarini aytishdi. . Bu bilan tanish bo'lganlarning aksariyati zobitning ayblov xulosasiga siyosiy ahamiyatga ega bo'lishdan bosh tortdilar va bu ularning joyi emasligini ta'kidladilar.
Bundan tashqari, a xabar Nyu-York shahridagi kampaniyani moliyalashtirish kengashining ma'lumotlariga ko'ra, 2008 yilgi Nyu-York shahridagi saylovlarda "osiyoliklar ko'proq bo'lgan traktlarda, hatto boshqa barcha omillar (ayniqsa, til va fuqarolik maqomi) hisobga olinganda ham saylovchilarning ishtiroki pastroq bo'lgan". Ovoz berish guruhning siyosiy ishtirokini baholashning yagona ko'rsatkichi bo'lmasa-da, bunday statistik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, osiyolik amerikaliklar hali Nyu-York siyosatida muhim kuch sifatida faollashmagan, ammo shaharda milliondan ortiq osiyoliklar yashaydi - AQShning boshqa shaharlariga qaraganda ko'proq.
AQShga kelgan osiyolik immigrantlar soni ortib borar ekan, osiyo-amerikalik o'ziga xoslik - tarixan bo'lgani kabi - tenglik uchun kurashda zarur strategik essenizm bo'lib xizmat qilishi mumkin. Ammo bu o'ziga xoslikdan turli xil jamoalar o'rtasida juda zarur bo'lgan siyosiy hokimiyatni yaratish uchun foydalanish osiyolik amerikaliklarning jamoatchilik fikrini qayta ko'rib chiqish mavjud ijtimoiy tuzumga qarshi chiqish uchun etarli emasligini tushunishni talab qiladi.
Bizning o'z imidjimizni nazorat qilish uchun o'nlab yillar davom etgan kurashimiz, jumladan, namunaviy ozchiliklar stereotipini yo'q qilishga qaratilgan zamonaviy sa'y-harakatlarimiz - barcha ishchilarni ekspluatatsiya qiladigan va zulm qiladigan iqtisodiy tizimga hujum qilish uchun boylikni tubdan qayta taqsimlash siyosatisiz tishsiz bo'ladi.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq