Ayollar hukmronlik qiladigan bir joy borligini bilaman. Mukammal matriarxiya, ayollar hamma bilan uxlashadi va erkaklar bolalarga qarashadi. Bu Afrikadagi o'rmonda yoki ehtimol Janubiy Amerikada. Boshqasi borligini eshitdim, u erda hamma hamma narsani baham ko'radi, byurokratiya yoki maxfiy politsiyasiz qandaydir mukammal kommunizmda. Aqliy yoki jismoniy nuqsonlari bo'lgan odamlarga xudolardek munosabatda bo'ladigan yana bir bor bo'lishi kerak. Uning qayerda ekanligi yoki u erda qancha odam borligini bilmayman. Qanday bo'lmasin, ularning barchasi, o'rmonlarda yo'qolgan bu izolyatsiya qilingan qabilalar, men ishonamanki, tabiat bilan, ularning ma'naviyatlari, bir-birlari, koinot, hayvonlar, ayollar, boyliklar bilan mukammal uyg'unlikda yashaydilar ...
Izolyatsiya shunchaki shahar kasalligi bo'lgan sayyoramizning bu tomonida gazeta va jurnallar izolyatsiya qilingan qabilalar haqidagi hikoyalarni o'z ichiga oladi. O'rmonlarning kesilishi va tsivilizatsiya rivojlanishi tahdidi ostida bo'lgan sahrodagi yalang'och odam suratlarining go'zal g'amginligiga hech kim qarshi tura olmaydi. Hech kim, hatto xayriya tashkilotlari ham, hukumatlar ham. G'arb fuqarolik jamiyatlari bir ovozdan his-tuyg'ular bilan, bu afsonaviy, ifloslanmagan qabilalarning so'nggi bir necha a'zolarini qutqarish uchun ko'z yoshlari va iltimosnomalarini tejashmaydi.
Men o'zimga bema'ni noto'g'ri qarash bilan emas, balki shunchaki qiziquvchanlik bilan so'ray boshladim, bu qiziqishning sababi nima edi, bu menga (hech bo'lmaganda son jihatdan) mahalliy aholining katta massasiga nisbatan nomutanosib tuyuladi. "izolyatsiyalanmagan" dunyo. Agar Bentamning so'zlaridan iqtibos keltiradigan bo'lsak, "eng ko'p odamlar uchun baxtning eng katta miqdori" ning o'lchovli hisobi bo'lmasa, izolyatsiya qilingan qabilalarni vayronagarchilikdan va bizdan qutqarishdek vasvasaning orqasida yana qanday sabablar bor?
Detektiv hikoyalardagi kabi, kimni va nima uchun o'ldirganini tushunish uchun jinoyat joyiga qaytishimiz kerak. Bu juda g'alati qotillik holati. Tergov o'z qurbonlarini o'ldirish uchun emas, balki ularni iloji boricha uzoqroq saqlash uchun juda ko'p harakat qilgan qotillik sabablarini aniqlashga qaratilgan. Ushbu paradoksal urinishda biron bir kasallik bor. Kasallikning o'zi esa bizni o'rmon va cho'llardan millar va millar uzoqlikda joylashgan haqiqiy jinoyat joyiga olib borishi mumkin bo'lgan ishoradir. Aslida, butunlay boshqa koinotda.
G'arb jamiyatlarining mashaqqatli istaklari yo'lidan yurib, biz tez orada o'zimizni jamoaviy aql deb atashimiz mumkin bo'lgan har xil turtki va istaklar bilan gavjum bo'lgan xavfli joyning o'rtasida topamiz. Bu bulutli landshaft bo'ylab harakat qilish qiyin bo'lsa-da, bu jamoaviy obsesyon uchun javobgarlikni topish unchalik qiyin bo'lmaydi. Axir, uning hajmi juda katta va uning nomi ko'pchilikka ma'lum: umidsizlik. Aksariyat jinoyatchilar singari, u ko'pincha boshqa nomlarni ham ishlatadi: iktidarsizlik, bahona, kechiktirish.
Bu jamoaviy oqlanish va umidsizlik hissi izolyatsiya qilingan qabilalarni himoya qilish manfaatiga nima aloqasi bor? Bizdan oldin boshqa bir detektiv o'z qurbonlarining ba'zilarini, Lacan "ishonishi kerak bo'lgan sub'ektlar" deb ataganlarini ko'rib chiqishga yordam berishi mumkin. Lakanning so'zlariga ko'ra, biz to'liq o'z zimmamizga olishni istamaydigan, ammo biz to'liq voz kechishni istamaydigan ba'zi e'tiqodlarni boshqalarga bog'lash odatiy holdir. Santa Klaus va bolalar unga qanday ishonishlari kerakligini o'ylab ko'ring. Yoki gapga o‘tish uchun, bizning yakkalanib qolgan qabilalarimiz va ularda bo‘lishi kerak bo‘lgan g‘ayrioddiy fazilatlar haqida o‘ylab ko‘ring.
Sog'lom fikr, fidoyilik degan narsa yo'qligini aytadi. Bu hamma narsani qamrab oluvchi xudbinlik masochistik tipni ham o'z ichiga olishi kerak. Bu ifloslanmagan o'rmon aholisining g'arbiy fuqarolik jamiyatlari uchun roli yoki undan yaxshiroq foydalanish qanday? Bu biz uchun qanday masochistik? Javoblarni izlashda biz asosiy gumondorimizni, ya'ni jamoaviy ongning o'tkir tuyg'usini so'roq qilishni boshlashimiz mumkin. Bu nimani yashirishga harakat qilmoqda? O'z tabiatiga ko'ra, umidsizlik (iktidarsizlik, uzr, kechikish) muayyan harakatlarni amalga oshirish va ma'lum natijalarga erishish uchun qobiliyatsizlik yoki iroda etishmasligining ichki o'zini oqlashidir. Frustratsiya - bu mag'lubiyatni e'lon qilish, vaqtinchalik muvaffaqiyatsizlikni doimiy mavjudlik holatiga aylantirish. Agar biz buni "ishonishi kerak bo'lgan" sof qalbli mahalliy aholining oldiga qo'yadigan bo'lsak, biz bu obsesif, qotillik g'amxo'rligi ortida nima maqsad borligini ko'rishimiz mumkin: mag'lubiyatni yashirish.
Ammo, agar biz qotillikka aynan mag'lubiyat sabab bo'lganini bilsak ham, bu qotillikning haqiqiy qurboni kim bo'lganini hali ham topa olmadik. Chunki bu haqiqatan ham g'alati holat, bizda bir tomondan omon qolishga majbur bo'lgan qurbon bo'lsa, boshqa tomondan o'limga majbur bo'lgan yana bir kishi bor. Mag'lubiyat - bu ketma-ket qotil va uning maqsadlari har doim bir xil: har qanday tasavvur qilish imkoniyati. O'sha izolyatsiya qilingan qabilalarni tirik qoldirish, mag'lubiyat, umidsizlik va sublimatsiyaning mukammal muvozanati orqali jamoaviy ong ustidan falaj hukmronligini ta'minlaydi. Tabiat, ayollar, boylik yoki bir-birimiz bilan uyg'unligimiz yo'qligidan vahima qilish kimga kerak, agar kimdir bo'lsa, o'rmonning bir joyida, kim biz uchun juda yaxshi ishlaydi? Agar orzular bilan yashaydigan go'zal, ifloslanmagan odamlar bo'lmaganida, dunyo juda qorong'i, umidsiz joy bo'lar edi. Bizning orzuimiz. Ularning sharofati bilan biz kunlarimizni go'yo hech qanday ahamiyatga ega emasdek, go'yo imkoniyatlarimizni aniqlay olmaslik o'z tabiatimizga xos qotillik emas, balki biroz bezovta qiluvchi kechikish bo'lgandek uyquda yura olamiz.
O'rta asrlarda Yaponiyadagi samuraylar qat'iy tartib-intizom bo'yicha yashashgan, uning birinchi tamoyili har kuni o'likdek uyg'onish edi. O'liklar uchun umid yo'q, shuning uchun qo'rquv yo'q. Ammo umiddan xalos bo'lish faqat qo'rqmasdan qilish degani emas. Eng muhimi, bu mavjud bo'lmagan narsaning shoshilinchligiga duch kelishni anglatadi. Umidsiz dunyoda mavjud bo'lmagan narsa hech qachon paydo bo'lmaydi, agar u maqsadli ravishda hayotga kiritilmasa. Bunday anglash mutlaqo vahima qo'zg'atadi. Biroq, tez-tez falaj holati sifatida talqin qilinishiga qaramay, vahima, agar ekzistensial tashvishning eng yuqori cho'qqisiga ko'tarilsa, aql bovar qilmaydigan stimul ta'siriga ega bo'lishi mumkin. Vahima cho'qqisida, imkonsiz bo'lsa ham, harakat zarur bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, hozirgi vaqtda muqobil turmush tarzi va muqobil siyosiy tizimlar mavjud emasligini, biz uchun tinimsiz ortga surayotgan barcha ideal amaliyotlarni amalga oshiruvchi yakka tartibdagi qabilalar yo'qligini anglab etsak, bizda boshqa hech narsa bo'lmaydi. variant, lekin ularni o'zimiz amalga oshirish. Agar biz to'liq ekzistensial umidsizlik tubida yashashni davom ettirishga qaror qilmasak.
Bu biz qilishimiz kerak bo'lgan tanlovdir. Yo tush ko'rishni davom ettirish yoki zulmatda uyg'onish. Bu qurbonlikni talab qiladigan tanlovdir. Bizning eng ichki umid vohalarimiz. Bunday vohalar jismoniy dunyoda ham borligiga shukr qilishimiz kerak. Ular o'sha ajoyib, afsonaviy, ifloslanmagan qabilalarning qalbida va qalbida. Bokira yomg'ir o'rmonlari bo'ylab buldozerlarning oldinga siljishi, o'rmonning eng chuqur joylarida yong'inlarning tarqalishini xursandchilik bilan kuylaylik. Keling, o'lim otryadlarining miltiqlarini birga ushlab turaylik, chunki ular tropik daryolar bo'ylab mahalliy aholini ovlashmoqda. Izolyatsiya qilingan qabilalarni o'ldirish bizning orzularimizni o'ldiradi. Ularni yo'q qilish bizning umidimizni yo'q qiladi. Amazon o'rmoni tonnalab beton ostida bo'g'ilib o'lib qolar ekan, bu boshqa, katta cho'llarning qayta tug'ilishi ehtimoli bo'ladi. Oxirgi, sof qalbli vatanimiz qurib qonganidek, bu bizning qonimiz yana oqib chiqa boshlaydi.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq