Piktogrammalarning tarjimai holi odatda ikkita toifadan biriga kiradi. Bir tomondan ular maqtovli bo'lishi mumkin, ba'zi hollarda mavzuni avliyoga aylantiradi. Qarama-qarshi tomondan, ular hamma narsani aytib berishga moyil bo'lishi mumkin, ba'zi hollarda mavzuni buzishni maqsad qiladi. Nima qiladi Amerikaning ijtimoiy o't qo'yuvchisi: Fred Ross va Yigirmanchi asrda tashkil etilgan Grassroots, Gabriel Tompsonning afsonaviy jamiyat tashkilotchisining yangi tarjimai holi, g‘ayrioddiyligi shundaki, u XX asrning eng ilg‘or tashkilotchilaridan biri hayoti va faoliyati haqida juda muvozanatli ma’lumot beradi, shu bilan birga san’at va san’at haqida juda foydali tushunchalarni taqdim etadi. progressiv tashkilotchilik mahorati.
Ko'p jihatdan, Rossning hayoti Kaliforniyadagi progressiv harakatning muhim qismining hikoyasidir. U 1930-yillarda siyosiy jihatdan voyaga etgan; 1930-yillarda "Los Repatriados" atamasi bilan bog'liq bo'lgan Chikanos va meksikaliklarning ommaviy deportatsiyasidan keyin sodir bo'lgan o'sha davrdagi qishloq xo'jaligi ishchilarining buyuk kurashlariga guvoh bo'lib, yaponiyaliklarning qamoqqa olinishi bilan yuzma-yuz keldi. - Ikkinchi jahon urushi davrida kontsentratsion lagerlardagi amerikaliklar va uning jamiyatga xizmat ko'rsatish tashkiloti (va keyinchalik Birlashgan fermer xo'jaligi ishchilari) ichida tashkilotchi va nazariyotchi sifatida sekin, ammo barqaror paydo bo'lishi.
Garchi Ross va afsonaviy tashkilotchi Shoul Alinskiy juda yaqin edi va Ross haqiqatda bir muncha vaqt Alinskiyda ishlagan, Ross ikki muhim jihatda ustozidan ketgan. Birinchidan, Alinskiyning tashkilotga bo'lgan yondashuvida markaziy o'rin tashkilotlar tashkilotini qurish tushunchasi edi. Sanoat Hududlari Jamg'armasi orqali ko'pincha diniy jamoaga asoslangan mahalliy koalitsiyalar birlashtirildi. Bu tashkiliy harakatlar uchun ma'lum darajadagi ishonchlilikni kafolatlashni maqsad qilgan. Ammo Ross rozi bo'lmadi: u ko'pincha o'ta passiv yoki boshqa yo'l bilan to'sqinlik qiluvchi eski rahbarlar tomonidan to'siq bo'lmagan jamiyatga asoslangan yangi tashkilotlar yaratish zarurligiga ishondi.
Boshqa farq shundaki, Ross Kaliforniyadagi Chikano harakatining muhimligini tan oldi va Alinskiy ta'siri ostida ba'zi tashkilotchilar juda bo'linish deb xulosa qilgan kurashlarga kirishishga tayyor edi. U qurishga yordam bergan Jamoat Xizmati tashkiloti boshqalar uchun ochiq bo'lsa-da, Chikano harakatida ildiz otgan. U Chikanosga qaratilgan politsiya zo'ravonligiga qarshi kurashdi va Los-Anjelesda Chikano siyosiy hokimiyatini qurishga harakat qildi.
Garchi Ross o'zini so'l odam sifatida ko'rsatmagan bo'lsa-da (ehtimol qisman Sovuq urush davrida so'lchilarni ta'qib qilgani uchun), uning moyilligi aniq so'llarga qaratilgan edi. U asosan 1940 yildan 1960 yilgacha, hatto ko'plab ilg'orlar orasida ham keng tarqalgan qizil o'lja bilan shug'ullanishdan bosh tortdi.
Bu fakt menga pauza berdi. Men Alinskiyni va uning ortidan ergashganlarni qattiq tanqid qildim deideologizatsiya tashkil etish: atrofdagi narsalarni tashkil qilish deyarli ahamiyatsiz ekanligini ko'rsatadigan yondashuv; o‘zini-o‘zi tashkil qilish harakati shug‘ullanuvchilarning siyosiy ongini yuksaltiradi va uni ilg‘or yo‘nalishga ko‘taradi. Alinskiyning ko'plab izdoshlari tomonidan mafkurasizlantirish, ayniqsa 1980 va 1990-yillarda uyushgan mehnat safiga kirib bordi va mehnatni yangilash harakatlarida teskari rol o'ynadi.
Tompson tomonidan tasvirlangan Ross biroz boshqacha xarakterga ega bo'lganga o'xshaydi. Bir tomondan, u olib borgan tashkilotchilikda mafkura va soʻl siyosiy tarbiyaga eʼtibor ham yoʻq. Shu ma’noda Alinskiy bilan hamohanglik bor. Shu bilan birga, Rossning yondashuvi, u qatnashgan kurash turlaridan ko'rinib turibdiki, "evolyutsion chapizm" ga ko'proq o'xshaydi, ilg'or tashkil etishning turli shakllari orqali biz tabiiy ravishda kerakli o'zgarishlarga erishamiz. jamiyat sifatida - kattaroq mafkura kerak emas.
Bunday yondashuv kengroq siyosiy qarashlarga asoslangan harakat miqyosidagi strategik maqsadlarning ahamiyatidan qochadi. Shunga qaramay, bu Ross va Alinskiy o'rtasidagi yillar davomida yaqin do'stligi soyasida qolgan farq bo'lib tuyuladi.
Tompsonni davolashning yana bir jihati, men ayniqsa qadrlaganim oila masalasi edi. Rossning oilaviy hayoti asosan fojiali edi. Bu shunchaki uning ikki nikohi ajralish bilan yakunlangani emas. To'g'rirog'i, Rossning tashkilotchilik hayotiga yondashuvi tashkilotchilikni hamma narsadan ustun qo'yish edi.
Tarixning bir bosqichida bunday yondashuv qahramonlik bo'lmasa ham, olijanob deb hisoblangan. Shunga qaramay, uning ikki xotiniga e'tibor bermasligi va bolalari bilan cheklangan vaqt o'tkazgani haqida o'qiyotganda (tashkilotchi sifatida otasining izidan borgan kichik Fred Ross bundan mustasno), Rossning jinsiy aloqasi ham hayratlanarli edi. va tashkilotchi hayotini yashash uchun ko'p o'lchovli tomonning ko'rligi. Jinsizm ayniqsa istehzoli edi, chunki Ross o'z tashkilotida ayollarga murojaat qilishni birinchi o'ringa qo'ygan.
Ross davrida erkaklar dunyoni saqlab qolishlari mumkinligi va ayollar uyning oldiga g'amxo'rlik qilishlari kerakligi tez-tez qabul qilingan. Biz o'tgan davrni hozirgi davrimiz me'yorlari asosida baholashda ehtiyot bo'lishimiz kerak. Shunga qaramay, xulosa qilish mumkinki, birinchidan, o'sha davrda ham muqobil kurslar mavjud edi, ikkinchidan, nafaqat Rossning ikki xotini va bolalari, balki Rossning o'zi uchun ham og'ir bo'lgan.
Ijtimoiy harakatlarda tashkilotchilarga - pulli va to'lanmagan - sabab nomidan hamma narsani chetga surib qo'yish uchun kuchli bosim mavjud. Bu muqarrar bo'lmasa, zarur bo'lgan holatlar mavjud. Menga a Janubiy afrikalik faol Nimrod Sejake, Irlandiyada o'tkazgan yillar davomida aparteidga qarshi faoliyati tufayli surgun qilingan, natijada u o'z farzandlarining hayotida ko'p yillardan mahrum bo'lgan. Ekstremal sharoitlarda qabul qilingan bunday qarorni taxmin qilish mumkin emas. Shunga qaramay, qaror katta xarajat qildi. Uning oilasi uning qurbonligi bunga arziydimi yoki yo'qmi, degan savolga juda ikkiga bo'lingan edi.
Biroq, Ross uchun tashkilotchining tashkilotchilikni hamma narsadan, jumladan, oilasidan ham ustun qo'yish g'oyasi printsipial darajaga ko'tarildi. Bu nafaqat favqulodda vaziyatlarda nima qilishga majbur bo'lishi mumkinligi, balki tashkilotchi deyarli har qanday vaqtda nima qilishga tayyor bo'lishi kerakligi haqida edi. Rossning misolida, bu uning xotini poliomielitdan tuzalib ketayotgan muhim daqiqalarida e'tiborsizlikni o'z ichiga oladi.
Oila muvozanati va ijtimoiy adolatga sodiq hayotga bo'lgan ehtiyojni tan olmaslik muqarrar ravishda Rossning fikrlashi va faoliyatidagi buzilishlarga olib keldi. Harakat hamma narsaga aylandi va bu ma'lum bir muhim daqiqalarda - biz Ross Sezar Chaves bilan ishlaganida ko'rganimizdek - harakat nomidan amalga oshirilgan dahshatli, haqoratli amaliyotlarga ko'z yumishga tayyor edi. Ross, hatto Rossdan ham ko'proq harakatni hamma narsadan ustun qo'yayotganiga ishongan odamning harakatlarini shubha ostiga qo'ya olmadi.
Tompson shuningdek, uning rivojlanishiga chuqur va hissiy jihatdan qiyin qarashni taklif qiladi Amerika fermer xo'jaligi ishchilari. Ittifoqning afsonaviy asoschisi Sezar Chaves Rossga ustozlik qilgan kishi edi. Yillar davomida ularning munosabatlari shunday rivojlandiki, Ross nafaqat Chavesga qoyil qoldi, balki uni Amerika jamiyatini o'zgartira oladigan lider sifatida ko'rdi. Bu evolyutsiya juda fojiali oqibatlarga olib keldi, qachonki Chavesning o'zi paranoyya, antikommunizm va, ehtimol, antisemitizm bilan to'la liderga aylandi, Rendi Shou. Maydonlardan tashqari: Sezar Chaves, UFW va 21-asrda adolat uchun kurash.
Ross UFWning yomonlashganiga, jumladan, taniqli rahbarlar va faollarga qarshi olib borilgan tozalashlarning guvohi bo'ldi, masalan, UFWning ikki buyuk yetakchi arbobi, Marshal Ganz va Eliseo Medina (ikkinchisi SEIU kotibi g'aznachisi bo'ladi) tozalandi. ), yoki UFW konventsiyasida asosiy ovozni manipulyatsiya qilish, bu ko'plab UFW faollarining xiyonat qilinganligini his qilib ketishiga olib keldi. Ammo u hech narsa demadi. Tompsonning taklifiga ko'ra, Ross Chavesga Tartarusga tushayotganda unga qarshi muvaffaqiyatli kurasha oladigan kam sonli odamlardan biri bo'lishi mumkin edi va u o'zi bilan birlashmani olib, ko'p jihatdan AQShning kengroq ishchi kuchini yangilash uchun zarur bo'lgan yo'nalishni ko'rsatdi.
Tompson nafaqat ajoyib voqeani aytib beradi, balki u kitobning muhim daqiqalarida Rossning hayoti va faoliyatidan kelib chiqib, tashkilotchilar uchun ma'lum saboqlarni aniqlaydi. U har qanday holatda ham Ross bilan rozi bo'ladimi yoki yo'qmi, deb tahrir qilmaydi, ammo darslar aniq. Yuqorida ta'kidlangan bir misol, Rossning ayollar odatda eng yaxshi tashkilotchilar ekanligini va agar biror muhim loyihani amalga oshirishni xohlasa, ayollarni yutib olish kerakligini bilishi edi. Biroq, Ross ayollar ustidan g'alaba qozonish nafaqat ularni dastlabki tashkiliy sa'y-harakatlarda g'alaba qozonish, balki ular tashkilotning qurilishi va hayoti davomida to'liq etakchi rolga ega bo'lishini ta'minlash ekanligini tan olgani aniq emas edi.
Ross, qo'shimcha ravishda, odamlarning qaerdaligidan boshlanib, keyin ularni oldinga siljitish, Alinskiy yoki Mao Tszedunga obuna bo'lish-bo'lmasligini tartibga solish haqidagi haqiqat tushunchasini ilgari surdi. Kitobda Ross o'z tajribasidan olingan va turli darajada o'zi nazariya qilgan ko'plab qo'shimcha saboqlar ro'yxati keltirilgan.
Ross "tuyganlik" tushunchasiga ishonmadi. U tashkilotchi yoki tashkilotchi, yoki ular taslim bo'lib ketishgan deb hisoblardi. Bu haqda o'qiyotganimda, Ikkinchi Jahon urushi paytida general Jorj S. Patton bilan bog'liq voqea haqidagi mashhur voqeani esga oldim, u erda u jangovar charchoqdan azob chekayotgan askarni urib yubordi (Jorj S. Skottning generalning ajoyib tasvirida dramatiklashtirilgan voqea). ichida Patton).
Rossda ham, Pattonda ham odamlarni noto'g'ri o'qish bor edi. Bular uyushtirish yoki urushga taalluqli bo'ladimi, shunchaki maço misollari emas edi. Bu odamlarning bosimga qanday dosh berishini va ayniqsa uzoq vaqt davomida qanday tushunishni tushunmaslik edi. Tashkilotchilar charchab qolishadi. Ulardan ba'zilari harakatni butunlay tark etadilar; boshqalar ma'lum vaqtdan keyin to'liq aylanishadi; va boshqalar harakatga bo'lgan munosabatlarini turli shartlarda "qayta muzokara qiladilar".
Mening yaxshi do'stim yirik mahalliy kasaba uyushmasida rahbarlik lavozimini tark etdi. Men undan nega bunday qilganini so‘radim. U javob berdi: “Mening oilam tufayli. Men tushundimki, agar ishlar avvalgidek davom etsa, men farzandlarim ulg'ayganlarida ularning hayotining bir qismi bo'lmayman va xotinimga yaxshi sherik bo'lolmayman.
Ross bunday yondashuvni biz "yarim qadam" deb atagan narsa, harakatga to'liq sodiq bo'lmagan odamning dalili sifatida tasvirlagan bo'lishi mumkin. Men buni harakatda ishtirok etish marafon ekanligi haqidagi oddiy haqiqatga ko'proq tuzatish sifatida qaragan bo'lardim. Bu uzoq masofaga poyga bo'lib, unda odamning tezligi o'zgarishi yoki nafas olishi o'zgarishi mumkin. Lekin hech qachon yakuniy maqsadni unutmaydi. Tashkilotchi hayotining ko'p o'lchovliligini qadrlamaslik, tashkilotchilarni yaratish va mustahkamlash o'rniga, biz Blade Runner tipidagi replikantlarni yoki bir qarashda odamga o'xshab ko'rinadigan, lekin aslida o'z ruhini yo'qotgan androidlarni ishlab chiqarishimizni kafolatlaydi.
Ko'p jihatdan, bu Ross bilan sodir bo'lganga o'xshaydi. Ha, u shubhasiz buyuk va fidoyi edi. Ammo sayohatimizning marafon xarakterini va muvozanatga bo'lgan ehtiyojni qadrlay olmay, u umrining ko'p qismi uchun kurashgan insoniylik qismlarini yo'qota boshladi.
Gabriel Tompson men o'qigan ijtimoiy o'zgarishlarni tashkil qilish va ta'sir qilish bo'yicha eng o'ylantiruvchi kitoblardan birini yaratdi. Fred Rossning hayotiy hikoyasini aytib berar ekan, Tompson ko'plab ilg'orlar e'tiborsiz qoldiradigan masalalar bo'yicha konvertni kuchaytirishga jur'at etdi.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq