It iyun oyining oxirida yana bir issiq shahar kechasi edi. Grinvich qishlog'i ko'chalari kruiz malikalari, ko'chirilgan ko'cha yoshlari, giyohvand moddalar sotuvchilari va kichik auditoriyani yig'ib, bir necha dollar ishlab olishga urinayotgan musiqachilar bilan to'lgan. Politsiyaning shahardagi gey-barlarga bostirib borishi deyarli har kecha sodir bo'lgan. Ammo 28 yil 1969 iyunda Nyu-Yorkning "eng zo'r"lari Stonewall Inn-ga bostirib kirganda, g'ayrioddiy bir narsa yuz berdi - odamlar bunga qarshi kurashdilar. Keyingi ikki oqshom Kristofer ko'chasi g'ayrioddiy odamlar, shuningdek, qishloq ko'cha hayotining rang-barang aholisi bilan to'lib-toshgan, ularni mazax qilish, masxara qilish va ba'zida politsiya bilan jismoniy almashishga kirishdi. Bu g'ayrioddiy hayotning yangi davrining tug'ilishi edi. Ammo o'sha yangi davr aynan nima bo'lganligi muhokama qilinmoqda.
Stonewall, aksincha, Stonewall afsonasi, zamonaviy geylar tasavvurida shunchalik keng tarqalganki, u pushti uchburchaklar singari bir jinsli hamjamiyatning global ramziga aylandi.
Xo'sh, 28 iyun kuni kechqurun men qayerda edim? Men 20 yoshda edim va Nyu-Jersi shtatining Nyuark shahrida kollej talabasi edim. O'sha mudhish oqshom men Nyu-Yorkning qayerdadir Elgin yoki Taliada badiiy filmlarning ikki tomonlama ko'rinishini ko'rgan edim. Ertasi kuni men birinchi g'alayon haqida eshitdim, lekin bu bir martalik kelishuv deb o'yladim va hech qachon energiya barqaror bo'ladi deb o'ylamagan edim. O'shanda ham voqea kichik yangilik bo'lib tuyuldi va hech kim buni g'alayon deb atamadi. Bu har doim issiq shahar ko'chalarida sodir bo'ladigan politsiya bilan kichik to'qnashuvdan biroz ko'proq edi.
Men queer kurslarini o'rgatadigan Dartmut kollejida men talabalarni Stounuoll tartibsizliklariga kamroq ahamiyat berishga va ularni istiqbolli ko'rishga undash uchun butun bir sinfni o'tkazganimni ko'rdim. Ba'zi talabalar Stonewall suzuvchi va diskoteka ziyofati bilan birinchi geylar paradi deb o'ylashdi. Boshqalar esa keng ko'lamli ko'cha janglarini tasavvur qilishdi. Bir talaba qancha odam o'lganini so'radi. Ko'proq ma'lumotga ega bo'lganlar hodisaning nisbatan kichik ko'lamini tushunishdi, lekin uning aks-sadolari butun dunyo bo'ylab eshitildi deb taxmin qilishdi.
Stonewall haqida haqiqiy tushunchaga ega bo'lishga harakat qilib, biz ko'cha hokimiyatining o'sha jasur harakatlarini kattaroq tarixiy nuqtai nazarga joylashtirishimiz kerak. Talabalarimga taassurot qoldirgan birinchi narsa shundaki, Stounuollgacha qariyb 20 yil davomida Qo'shma Shtatlar ko'plab shaharlarda jonli gomofillar harakatining o'sishini kuzatgan. 1950 yilda Garri Xey tomonidan asos solingan Mattachine AQShdagi birinchi geylar huquqlarini himoya qiluvchi tashkilot bo'lib, besh yildan so'ng Del Martin va Fillis Lion tomonidan asos solingan lesbiyan Bilit qizlari tomonidan tashkil etilgan. 1964 yilda Individual Huquqlar Jamiyati (SIR) va 1966 yilda Shimoliy Amerika Gomofil Tashkilotlari Konferentsiyasi (NACHO) tashkil etilgan. Ushbu gomofil guruhlarsiz 1969 yilda va undan keyin sodir bo'lgan hech narsa bo'lishi mumkin emas edi. Stonewall bu ishning davomi, shuningdek, undan tubdan tanaffus edi, chunki u gomoseksualizm g'oyasini keng ommaga etkazdi.
Yana bir jihat shundaki, Vetnam urushi noroziliklari avj olmaganida, ayollar ozodligisiz, qora panteralar, yosh lordlar misolida va “giyohvandlik, jinsiy aloqa va rok-n-roll”ga qarshi madaniyatning mantralarisiz Stonewall bo'lmas edi. tartibsizliklar yoki Gey Liberation. Qishloqdagi ko'cha odamlarining yordami bilan qirolichalar g'alayon ko'tarishdi, chunki hamma g'alayon ko'tarayotgan edi. Ular norozilik bildirishdi, chunki hamma norozilik bildirmoqda.
Geylarni ozod qilish harakati qonunlarni o'zgartirish uchun mablag' yig'ish va lobbichilik bilan shug'ullanadigan notijorat guruhlardan iborat emas edi. Bu yetarlicha narsaga ega bo'lgan ayollar va erkaklarning asosiy bazasi edi. Stonewalldan keyingi birinchi gey faollar guruhi Gey ozodlik fronti deb ataldi - bu nom Ayollar ozodlik frontidan olingan bo'lib, u ilgari Jazoir milliy ozodlik fronti ruhini da'vo qilgan Vetnam milliy ozodlik frontidan (NLF) qarz olgan edi. Shimoliy Afrikada frantsuzlar hukmronligi. "Gay - yaxshi" iborasi "Qora chiroyli" dan olingan. Gey Power Black Powerdan paydo bo'ldi. Bu biz boshqa harakatlardan nusxa ko'chirayotganimiz emas, balki o'zimizni kengroq kurashning bir qismi sifatida ko'rganimiz edi. Geylarni ozod qilish mumkin edi, chunki butun jamiyat va madaniyat o'zgartirilmoqda.
I1964 yil iyul oyida fuqarolik huquqlarining tobora kuchayib borayotgan jangari harakatlariga javoban Kongress fuqarolik huquqlari to'g'risidagi omnibus qonun loyihasini qabul qildi. Kuzda talabalar fuqarolik huquqlari va Vetnamdagi urush kabi siyosiy masalalarda gapirish huquqini talab qilib, UC Berklida so'z erkinligi harakatini boshladilar, bu esa universitetni falaj qilgan ommaviy o'tirishlarga olib keldi. 1965 yil fevral oyida Malkolm X o'ldirildi. Mart oyida AQSh Oliy sudi, in Griswold Konnektikutga qarshi, er-xotinlarga tug'ilishni nazorat qilish huquqini berdi. Kongress saylovchilarni ro'yxatga olish uchun federal himoyani kafolatlaydigan Ovoz berish huquqi to'g'risidagi qonunni qabul qilgan bo'lsa-da, avgust oyining boshida Los-Anjelesning Uotts shahrida irqiy tartibsizliklar bo'lib, unda 1,000 ga yaqin binolar talon-taroj qilingan, yoqib yuborilgan yoki vayron qilingan. 1965 yil sentyabr oyida Filippinlik amerikalik fermer xo'jaliklari Delano uzum ish tashlashini boshladilar, bu esa Sezar Chaves va fermerlar kasaba uyushmasining Kaliforniya uzumiga birinchi umummilliy boykot e'lon qilishga chaqirishlariga sabab bo'ldi.
1966 yilda Chikagodagi irqiy tartibsizliklar shaharning katta qismini vayron qildi va uchta afro-amerikalik o'smir Milliy gvardiya tomonidan o'ldirildi. Iyun oyida AQSh Xanoyga ommaviy bombardimonlarni o'tkazar ekan, urushga qarshi norozilik namoyishlari avj oldi. Yil oxiriga kelib, AQShning Vetnamda 385,000 1967 askarlari bor edi, ularning aksariyati ichki shaharlardan kelgan afro-amerikaliklar edi. 33 yilda AQShning sakkizta shahrida Detroyt va Nyuarkda keng ko'lamli tartibsizliklar, shuningdek, kichik shaharlarda XNUMX ta "jiddiy" voqea sodir bo'lgan.
1968 yilda My Lai tomonidan Vetnamda AQSh qo'shinlari tomonidan yuzlab ayollar va bolalarning qirg'in qilinishi ko'proq odamlarning siyosiy rahbariyatimizga shubha uyg'otishiga sabab bo'ldi. Aprel oyida Martin Lyuter Kingning o'ldirilishi butun mamlakat bo'ylab tartibsizliklarga olib keldi, 39 kishi halok bo'ldi va minglab odamlar jarohat oldi. Robert Kennedi iyun oyida o'ldirilgan.
Ayni paytda gomoseksuallar ko'proq namoyon bo'ldi. 1967 yilda "CBS Reports" televidenieda birinchi marta gomoseksuallar paydo bo'lgan "Gomoseksuallar" deb nomlangan yangi shouni olib bordi va Kreyg Rodvell Grinvich qishlog'idagi Merser ko'chasida Oskar Uayld kitob do'konini ochdi. 1968 yil aprel oyida Mart Krouli spektakli Guruhdagi yigitlar Nyu-Yorkda ochilgan. Feministlar sentabr oyida Miss America tanlovida ommaviy namoyish uyushtirganlarida va noyabr oyida qo'rqib ketgan Amerika Richard Niksonni saylaganida ayollar ozodligi tobora ko'proq namoyon bo'ldi.
Geylarni ozod qilish fronti tug'ilganidan ikki oy o'tgach, Demokratik jamiyat uchun talabalar (SDS) dan ajralib chiqqan Weather Underground guruhi o'zlarining "G'azab kunlari" ni sahnalashtirdilar. 15-noyabr kuni misli ko'rilmagan 250,000 1970 namoyishchi Vashingtonga yurish qildi. 300-yillarning o'rtalariga kelib, butun mamlakat bo'ylab Geylarni ozod qilish frontining XNUMX dan ortiq mustaqil bo'limlari mavjudligi ajablanarli emasmi? Ijtimoiy o'zgarishlar uchun ko'plab kurashlar kontekstida bu muqarrar edi.
Geylarni ozod qilish frontida aql bovar qilmaydigan narsa - va bizning geylar huquqlarini himoya qilish harakatlarida etishmayotgan narsa shundaki, u o'zini ko'p muammoli radikal harakat sifatida ko'rdi. U Vetnamdagi urushni tugatish, irqchilikka qarshi kurashish va gomofobiyaga qarshi kurashda bo'lgani kabi ayollarning reproduktiv erkinligini ta'minlash bilan bog'liq edi. Geylarni ozod qilish fronti boshqa harakatlar bilan koalitsiyada ishlash kerakligini tushundi, chunki uning qarashlari queerlar erkinligini boshqa barcha mazlum guruhlarning erkinligi bilan bog'laydi.
Bularning barchasi shuni anglatadiki, Stounuollning ahamiyati jamiyat paydo bo'ladigan voqeani sentimental tasavvurida emas, balki uning harakatlar, voqealar, tartibsizliklar, namoyishlar, siyosiy harakatlar, ijtimoiy qo'zg'olonlar, yomon xulq-atvorlar panopidagi o'ziga xos o'rnida. va 1960-yillarning ikkinchi yarmini belgilagan g'azab portlashlari.
Har holda, keling, shu yilning iyun oyida Stounuollning 40 yilligini nishonlaylik, lekin shuni ham eslaylikki, bu nafaqat g'ayrioddiy erkinlik haqida, balki bu mamlakat bizning hayotimiz davomida boshdan kechirgan ijtimoiy o'zgarishlar va ijtimoiy adolatning eng keng ko'rinishi haqida.