David R. Roediger, yozuvchi va professor, bugungi kunda AQShda irq va sinf bo'yicha yetakchi olimdir. Uning so'nggi kitobi AQSh tarixida irq qanday omon qolgan: turar-joy va qullikdan Obama fenomenigacha (2008). Roedigerning oldingi kitoblari Oqlikka qarab ishlash (2005), Qashshoqlikka qarshi tarix (2005), Rangli oq: irqiy o'tmishdan o'tish (2002), Oqlikni yo'q qilish tomon (1994) va uning klassik asari Oqlikning ish haqi (1991). Ushbu suhbat elektron pochta orqali o'tkazildi.
Sandronskiy: Sizning yangi kitobingiz AQShda irqdan ustun bo'lgan tilga qaraydi, chunki irqiy tafovut ish, qamoq va boylik uchun kengayib boradi. Barak Obamaning Oq uyga saylanishi bu ritorika va teri rangi va ijtimoiy toifadagi haqiqatni qanday o'zgartiradi?
Roediger: Bir necha yil oldin kitob yozishni boshlaganimda nutq so'zlayotganimda, ba'zida biz poygani ortda qoldirishimiz mumkinligini aytishni juda xohlaydigan ilg'or odamlarni uchratardim. Ularda shunday fikr yuritish uchun har xil asosli sabablar bor edi: charchoq, umid, e'tiborni sinfga bo'linishlarga qaratish istagi, yaqqol e'tiborga olinmaydi, ular hayotlarida va ko'pincha oilalarida ko'rgan haqiqiy taraqqiyotni aks ettiradi.
Irqchilik deyarli tugatilganiga hurmat bilan rozi bo'lmagan holda, men ko'pincha odamlarni oq tanlilar ustunligining "ikki ettilik"iga e'tibor berishga undaganman. O'sha paytda oq tanlilar oilasining boyligi afro-amerikalik oilaning boyligidan o'rtacha yetti baravar ko'p edi va qora tanli o'smirlar va yoshlar oq tanli erkak o'smirlar va yoshlarga qaraganda etti baravar ko'p qamalgan. Bunday dahshatli tengsizliklarni tushuntirish va oqlash uchun mo'ljallangan uch asrlik irq mafkurasi shunday yorqin moddiy tengsizliklar orasida yo'q bo'lib ketishi ehtimoldan yiroq bo'lib tuyuldimi?
Men kitobni tugatganimda, Obama prezidentlikka nomzod sifatida ko'rsatilganda, bu tengsizliklar yanada yomonroq edi, oq oilalar boyligi/afro-amerikalik oilalar boyligi to'qqizdan birga yetdi va shunga o'xshash raqamlar Latina/os va amerikalik hindlarning boyligining nisbiy etishmasligini tasvirlaydi. . Shunga qaramay, hayratlanarlisi shundaki, biz oq tanlilarning etarlicha katta ozchiligi qora tanli prezidentni saylash uchun rangli saylovchilarning katta qismiga qo'shilgan, 1950-yillarda tushunib bo'lmaydigan narsa bo'lgan xalqda yashayapmiz.
Shunday ekan, biz nima o'zgargan va nima bo'lmagani haqida o'ylash yo'llarini topishimiz kerak - ijtimoiy harakatlarning roli, ommabop ijod va bunday o'zgarishlarni amalga oshirishda irqchilikka qarshi kundalik muammolar - hatto biz yashayotganimizda ham. Haligacha irqiy jihatdan juda tengsiz va imperiyaga chuqur sodiq bo'lgan xalqda. Xususan, immigratsiya, irqlararo oilalar va qora tanli o'rta sinfning o'sishi Obamaning g'alabasida, shuningdek, qora tanlilar erkinligi siyosati merosi bilan butun Qo'shma Shtatlarda o'zgarish ehtimoli bilan chuqur bog'langan.
Siz 19-asr va 20-asr boshlarida AQShga yevropalik muhojirlar vaqt oสปtishi bilan oqarib ketganini yozasiz. Oq rang ustunligining shakllanish davri irqning teri rangi masalasidan ko'ra ko'proq ekanligini ochib beradi. Iltimos, fikr bildiring.
Bir asr oldin, xavotirli bashoratlar, AQSh o'z aholisining go'yo irqiy ustunligini yo'qotish arafasida edi. Yangi irqlar paydo bo'lib, eski "ustun" va "Amerika" usullarini to'sib qo'ydi. O'sha tashvishli "irqlar" slavyanlar, yunonlar, yahudiylar va italyanlar edi, masalan, odamlar endi butunlay "oq" deb hisoblanadilar. O'sha paytda bir nechta ish beruvchilar emas, balki bir nechta vizyonerlar bu guruhlarning ochiq immigratsiyasini qo'llab-quvvatladilar. Vizyonerlar yangi immigrantlar olib kelgan madaniy "sovg'alarni" ta'kidladilar; ish beruvchilar nafaqat ularning mehnatini, balki ishda turli ishchi guruhlarini bir-biriga qarshi o'ynash qobiliyatini ham xohladilar.
Biz shunga o'xshash bashoratlar bilan yashaymiz - ba'zida dahshatli va ba'zan optimistik - bir necha o'n yilliklar ichida AQSh endi oq tanlilar ko'pchilikni tashkil etuvchi davlat bo'lmaydi. Demografik tendentsiyalar va AQSh tarixi muhojirlarni assimilyatsiya qilish vaqt masalasi ekanligini ko'rsatadigan bo'sh fikr hatto oramizdagi optimistlarni ham immigratsiyaga qarshi irqchilik muammolarini minimallashtirishga olib kelishi mumkin.
20-asr boshlari bilan o'xshashlik va farqlarni hisobga olish kerak. Muhimi, hozir kirib kelayotgan muhojirlarning aksariyati uzoq vaqtdan beri โoq tanlilarโ deb atalgan aholi vakillari boโlib, chetlanish qurboni boโlishadi. Ikkinchidan, AQSh politsiya idoralari va byurokratiyalari 20-asrning rivojlanishi bilan shtatning juda ko'p rangli ishchilarni "noqonuniy" muhojirlar deb e'lon qilish qobiliyatini oshirdi. Ko'pincha e'tibordan chetda qoladigan ikkita tarixning jiddiy o'xshashligi shundaki, ish beruvchilar "irqiy", milliy va diniy tafovutlar, shuningdek, immigratsiya maqomi va "qonuniylik"dagi tafovutlar - immigrant ishchilarni boshqarishda juda ko'p foydalanishadi. bir-biriga va mahalliy ishchilarga qarshi, ayniqsa mamlakatning eng xavfli va ekspluatatsion ishlarida.
Amerika inqilobidan keyin oq patriarxiya va ustunlik kuchaydi, deb yozasiz. Bu mafkuralar yangi respublikadagi xususiy mulk rejimi va inqilobdan keyingi faoliyat bilan qanday uyg'unlashdi?
1600-yillarning oxiridan boshlab har qadamda - yangi tug'ilgan chaqaloqlarning irqiy qulligini onaning maqomiga bog'lash va uni kesib o'tganlarni jazolash uchun rang chizig'ini ixtiro qilgan bir qator qonunlar bilan - AQShda irq jins bilan chambarchas bog'liq edi. va ko'payish. 19-asr oสปrtalari va 1960-yillarning oxiri patriarxat va oq tanlilar hukmronligiga qarshi kurash qanday birga rivojlanganligining eng yaxshi namunasidir. Abolisionizm nafaqat feministik maqsadlarni ifoda etdi va birinchi ayollar harakatini mustahkamlashga yordam berdi, balki yaqinda o'tkazilgan stipendiyalar shuni ko'rsatadiki, hindlarning ko'chirilishiga qarshi kampaniyalar ham AQShda ayollar huquqlarining asosiy manbalari bo'lgan.
Biroq, aholi punktlarining kengayishi, qullik va kapitalizm patriarxatning yangi va kuchli shakllarini mustahkamlashi mumkin edi va kuchaytirdi, rangli odamlarni va oq tanli ayollarni birgalikda zulm qildi, lekin juda aniq yo'llar bilan. Amerika inqilobi umid siyosatini (va qul qo'zg'olonlaridan qo'rqish) yaratdi, bu esa qullikka qarshi siyosatni ko'tarish va ayollar erkinligini muhokama qilish uchun qisqa muddatga olib keldi. Biroq, qisqa vaqt ichida natija oq tanlilik va patriarxatning qayta mustahkamlanishi bo'ldi. Yangi davlat Luiziana xaridi bilan "ozodlik imperiyasi"ni kengaytirganda, u Herman Melvilning gender nuqtai nazaridan ajoyib tarzda tasvirlangan patriarxal "hindlarni yomon ko'radigan" ning o'nlab yillar davomida mutatsiyaga uchragan shakllarini ishlab chiqarish uchun sharoit yaratdi. Ishonchli odam. Qullarning uch baravar ko'paygan aholisi jinsiy ekspluatatsiya qilinadi va Luiziana sotib olish va fuqarolar urushi o'rtasidagi davrda patriarxal boshqaruvning yangi shakllarida sotish bilan tahdid qilinadi.
Kapitalistik ishlab chiqarish zanjirida janubiy paxta va Shimoliy to'qimachilik fabrikalari oq tanli ishchilarni bevosita ekspluatatsiya qilib, fabrikalarda yangi patriarxlarni yaratdi. Shu bilan birga, bu oq tanli uy xo'jaliklaridagi ayollarning aksariyati mehnatini bozor jamiyatda to'liq hukmronlik qilishdan oldin uy ishlab chiqarishiga qaraganda kamroq baholadi. Oq tanlilar "erkin mehnat" orqali o'z-o'zini ish bilan ta'minlash inqilobiy orzusini ro'yobga chiqarish qobiliyatini yo'qotib, ko'pincha umrbod haq to'lanadigan ishga tushirilgach, ular tobora ko'proq "oq ishchilar" va yangi yo'llar bilan patriarxal boquvchi maqomga da'vo qila boshladilar. Qora tanli abolitsionistlar - ko'pincha qochib ketgan qullar - va radikal o'rta sinf ayollari o'rtasida ittifoq tuzish ajablanarli emas. Ammo mazlumlar o'rtasida ittifoqni saqlab qolishning qiyinchiliklari juda boshqacha bo'lmasligi kerak.
AQSh fuqarolar urushidan so'ng "irqchilikka qarshi kamalak" kapitalistik ishlab chiqarish va ish joyini nazorat qilishning yangi shakllari bilan uchrashdi. Siz sanoat va o'simliklar paydo bo'lgan qullik va plantatsiyalar haqida yozasiz. Bu jarayon ishchilarni jinsi va irqi bo'yicha ajratdi va ba'zi hollarda birlashtirdi. Bu tarix bugungi kunda bunday bo'linishlarning yo'nalishlari va echimlariga ko'zimizni qanday ochadi?
AQSh tarixidagi irq va irqchilikning chuqur tarkibiy va mafkuraviy barqarorligi haqida bahslashar ekanman, oq tanlilar ustunligi faqat o'zgarish orqali, ko'pincha qo'zg'atuvchi qiyinchiliklarga duch kelganda saqlanib qolganligini ta'kidlagan bo'lardim. Qullar Fuqarolar urushini konstitutsiyaviy masalalardan ozodlikka olib keladigan urushga aylantirganda, ularning ozodlik kurashi Marks deb atagan narsani ishchilar va xayolparastlar uchun "ma'naviy turtki" bo'ldi. Oq tanlilar orasida sakkiz soatlik ish kuni va ayollarning saylov huquqi haqidagi talablar utopik umidlardan elektrlashtirilgan kurashlar ob'ektiga aylandi.
Biroq, terror va kapitalistik manfaatlarning muvaffaqiyatli intilishi janubdagi qora tanlilar ozodligining "yubileyi" ni ortga qaytarishga imkon bergan bo'lsa ham, milliy miqyosda mehnatkashlar, ayollar va afro-amerikaliklarning kurashlari o'rtasida tafovutlar paydo bo'ldi. Bundan tashqari, fuqarolar urushidan keyingi respublikachilar, aftidan, barham berish-demokratiya uchun istiqbolli vosita bo'lib ko'ringan, ko'proq kapital va Hindiston erlariga tez kengayish partiyasi ekanligini isbotladilar.
Ko'pgina yangi birliklar, masalan, Evropaning son-sanoqsiz millatlaridan bo'lgan ishchilar o'rtasida umumiy narsalar bor deb o'ylash uchun, butun ijtimoiy tuzumning tengsizliklariga qarshi chiqishdan to'xtadi, shuning uchun ular o'zlarini nafaqat birlik sifatida ko'rish vasvasasiga tushishdi. Amerikaliklar, balki oq tanli amerikaliklar, nafaqat uy egalari, balki oq rangli uy egalari, nafaqat ishchilar, balki oq ishchilar sifatida.
Biz yutuqlarning to'liq emasligi va ba'zi birliklar eng ko'p mazlumlarni chetlab o'tishga asoslanganligi bilan yashayapmiz.
Afrika mehnatini o'g'irlash bilan boshlangan Amerika kapitalizmi asosan siz "irqiy tafakkur" deb atagan narsani takrorladi va undan oshib ketmadi. Ushbu tendentsiya tizimning asosiy va ba'zi marksistik nazariyalaridan farq qiladi. Sizningcha, marksizm "AQSh va uni qurgan mehnat tarixiga murojaat qilish uchun ajralmas va etarli emas". Iltimos, ushbu kuchli va zaif tomonlarni umumlashtiring.
Garvard olimlari irqiy qobiliyatlardagi biologik farqlarni "isbotlash" uchun bosh suyagini o'lchash bilan mashg'ul bo'lgan bir paytda Marks nafaqat "irq" ekspluatatsiyaning ijtimoiy jarayonlari doirasida sodir bo'lganligini bahslash uchun vositalarni taqdim etdi, balki Marks bu jarayonlarning qanchalik muhimligini ko'rsatdi. irqiy ekspluatatsiya butun kapitalizmning o'sishiga olib keldi. Qolaversa, qora marksistlar va sotsialistlar (AQSh kontekstida WEB Du Bois, CLR Jeyms, Klaudiya Jons, Anjela Devis va boshqalar haqida o'ylashadi) irq qay darajada emasligini tekshirish uchun moddiy jihatdan asoslanadi degan g'oyaga asoslanadi. sinfga qisqartirilishi mumkin va har doim va hamma joyda jins va jinsiy aloqa bilan kesishgan joylarda amalga oshiriladi.
Ba'zida Marksizm, Marksdan boshlab, kapitalistik munosabatlarning milliy va irqiy tafovutlarga bir hillashtiruvchi ta'sirini oshirib yuborgan. Uning ba'zi etakchi nazariyotchilari kapitalning ideal tip sifatida tasvirini ishlab chiqishga intilishdi, kapitalistlar ko'proq yoki kamroq mavhum mehnat birliklaridan foydalanishdan manfaatdor va odatda qullik va irqga asoslangan majburiy shakllardan ko'ra erkin ish haqi tizimini afzal ko'rishdi. peonage. Kapitalistik boshqaruv, bu nuqtai nazardan, ratsional, samarali maksimal samaradorlik va foyda sohasiga aylanadi, irqchilik esa irratsional va atavistik sohaga tegishli. Keyinchalik zamonaviy menejment bir asr va undan ko'proq oldin kemalar va plantatsiyalarda jismoniy majburlash va irqiy jihatdan o'zgartirilgan mehnat rejimlaridan emas, balki 1880-yillarda evropalik ishchilarni ish bilan ta'minlaydigan yirik zavodlardan boshlangan deb qaraladi. AQSh tarixida irq qanday omon qolgan "irqni boshqarish" ning oldingi qonga botgan tarixini irq va kapitalizm tarixiga qaytarishga va "irqni boshqarish" qullikdan keyin ham kapitalistik ekspluatatsiyaning oqilona shakli sifatida davom etganini va haqiqatan ham bugungi kunda davom etayotganini ko'rsatishga intiladi.
Z
Set Sandronskiy Sakramentoda yashaydi va yozadi.