Buenos-Ayres. Katrina falokati Bushning "umumiy xavfsizlik" doktrinasi yolg'onlarini fosh qildi. O‘tgan haftalarda ilg‘or doiralarda qayta-qayta ta’kidlanganidek, hukumat 11-sentabrdan keyin xalq xavfsizligini terrorizmdan himoya qilishga juda tayyor ekanligi ochiq-oydin ayon bo‘ldi, chunki bu ularning neft uchun urush boshlash rejalari uchun foydali edi. va dunyo ustunligi. Ammo Katrina Bush xavfsizlik masalasiga qiziqmasligini ko'rsatdi: yoki u Nyu-Orlean aholisiga yordam yuborishdan oldin uzoq vaqt uxlamadimi? U tabiiy ofatlarni nazorat qilish uchun mablag' ajratmaganmi?
Tabiiy ofatdan so‘ng, afro-amerikaliklar hamjamiyatining yetakchilari bu odamlar bo‘ron sodir bo‘lgunga qadar himoyalanmagan va undan keyin ham yordam ko‘rsatilmagan, faqat qora tanli bo‘lgani uchun qattiq qoraladi. Bu iddaolar matbuotda qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi: Biz hammamiz bilamizki, AQShda irqchilik hali ham mavjud, ammo u Prezidentni minglab (qora) odamlarning hayotini "unutishga" majbur qiladigan darajada kuchli bo'lib qolishi mumkinmi?
Kutilganidek, respublikachilar o'zlarining ko'plab afro-amerikaliklari va lotin amerikaliklarini yuqori lavozimlarda ko'rsatib, bu ayblovlarni rad etishdi. irqchilikdan. Uning ta'kidlashicha, uning saylovchilari qora tanliligi uchun emas, balki kambag'alligi uchun kamsitilgan. Darhaqiqat, hukumatning dastlab xususiy mulkni himoya qilish uchun, keyin esa aholiga yordam berish uchun askar yuborgani ham shunday xulosaga kelgandek.
Shahar hokimining bu bahsga aralashuvi juda hayratlanarli edi. Agar u hukumatni irqchilik ayblovlaridan himoya qilgan bo'lsa, u "faqat" sinfiy kamsitish bo'lganida, o'lim ko'proq "maqbul" bo'lar edi, deb nazarda tutganmi? U o'sha odamlar kambag'al va qora tanli bo'lganiga ishonadimi?
O'ziga xos g'alati tarzda, shahar hokimi haq. Bu sinf masalasidir. Nima noto'g'ri, shuning uchun, bu irq masalasi emas edi, deb ishonish.
Merning falokatni anglash usuli, shuningdek, respublikachilar o'zlarini irqchilik da'volaridan himoya qilish uchun foydalanadigan dalillar hali ham irqchilik va sinfning eski, yolg'on kontseptsiyasida qolmoqda. Irq masalalarini tushunishning an'anaviy usuliga ko'ra, irqchilik ikkilik, biologik qarama-qarshiliklarni (oq / rangli) qurish va har biriga mutlaqo boshqa atributlarni berishdir. Shunday qilib, agar oq rang ustun bo'lib qurilgan va pastki kabi rangli bo'lsa, oqlar ranglilarni istisno qilish va hukmronlik qilish huquqiga ega. Irqiy tafovutlarning biologik tuzilishidan farqli o'laroq, sinfiy tafovutlar kambag'al odamlar har doim qashshoqlikni yengish imkoniyatiga ega bo'lganligi sababli, odatda, biroz kamroq "adolatsiz" sifatida qabul qilingan (va hozir ham shundaydir); boshqacha qilib aytganda, ular tug'ma xususiyat tufayli abadiy istisno qilinmaydi.
Kondolizalar hokimiyatga o'z yo'lini topib, ozchilik guruhlarining ba'zi shaxslari haqiqatda boylik va hatto ijtimoiy mavqega ega bo'lishadi, bu asta-sekin bo'lsa-da, irqchilik yo'qolib borayotgandek taassurot qoldiradi. Afro-amerikaliklar, axir, teri rangi tufayli endi chetda qolmaydi. Biroq, bu mo''tadil optimistik xulosa, sinf va irq ikkita muqobil farq tizimini tashkil etmaydi, balki kapitalizm tomonidan yaratilgan bir xil ramziy tizimda o'zaro bog'langan funktsiyani ko'ra olmaydi. Darhaqiqat, barcha irqchilik oqibatlariga qaramay, kapitalizmning "G'arb tsivilizatsiyasi" sifatida tavsifi hech qachon "pastki irqlarni" butunlay chiqarib tashlamagan.
Aksincha, Maykl Xardt va Antonio Negri o'zlarining asosiy imperiyalarida ta'kidlaganidek, zamonaviy irqchilik oq / boy / o'qimishli odamga nisbatan og'ish darajasiga ko'ra irqiy farqlarni tartibga solish orqali boshqariladi. Shunday qilib, "deviant" xususiyatlar (oq / boy / o'qimishli) "normallik" dan yaqinlik va uzoqlik gradientida differentsial tarzda birlashtirildi. Ammo burjua mafkurasi nuqtai nazaridan zamonaviy irqchilikning eng muhim vazifasi biologik turlarni kuchli ikkilik qarama-qarshiliklar (oq / rangli) orqali bir-biridan ajratish emas, balki ijtimoiy ierarxiyalarni yaratish uchun irqiy farqlardan foydalanish edi.
Hokimiyat va ekspluatatsiya munosabatlari turli xil qurilmalar, irqiy ierarxiyalar va ulardan biri bo'lgan noto'g'ri qarashlar orqali o'rnatilishi va mustahkamlanishi mumkin. Va bu erda irqchilik kapitalizmning yaratilishidagi ikkita eng muhim epizodni: mustamlakachilik va qullikni qayta tiklashni tashkil etish va qonuniylashtirishda o'ynagan rolni esga olishning hojati yo'q. Ammo irqchilik, afsuski, o'tmishdagi narsa emas. Irqchilikning biroz boshqacha turi bugungi kunda ham xuddi shunday vazifani bajaradi. Ushbu "yangi irqchilik" essensisistik biologik taxminlarga asoslanmagan - bugungi kunda ko'pchilik barcha irqlar "teng" ekanligini qabul qiladi, lekin xalqlar o'rtasidagi farqlarni "madaniy" yoki "ijtimoiy" farqlar sifatida qayta ko'rsatdi.
Ko'rinishidan unchalik muhim bo'lmagan bu "madaniy" tafovutlar ko'proq moslashuvchan ierarxiyalardagi farqlarni tartibga solishga imkon beradi (ya'ni, quyida joylashganlar mavjud bo'lishi mumkin emas degan ma'noni anglatmaydigan ierarxiyalar), lekin shunga qaramay kapitalistik hukmronlik va ekspluatatsiyani o'rnatishga yordam beradi. Shunday qilib, masalan, Afrika davlatlarining siyosati ko'p jihatdan G'arb institutlari tomonidan ishlab chiqilgan bo'lsa, afro-amerikaliklar hali ham jamiyatning pastki qatlamini egallab turishadi - mustamlakachilik va qullik davriga qiziq bo'lgan ikki fakt.
Shunga qaramay, bugungi kunda hech kim qora tanlilarning biologik jihatdan pastroq ekanligi bilan bahslashmaydi: ularning hozirgi subalter holati faqat "ijtimoiy" yoki "madaniy" sabablarga bog'liq. Nazariy jihatdan, ularning boshqa (oq / boy / o'qimishli) boshqa odamlari kabi avtonom bo'lishlari yoki yaxshi ishlashi uchun hech qanday to'siq yo'q: shunchaki ular hozirda qobiliyatsiz yoki kamroq qobiliyatli. Shunday qilib, madaniy va sotsiologik belgilovchilar ijtimoiy ierarxiyalarni qurishda eski biologik belgilar o'rnini egalladi, ammo ular hali ham shubhasiz irqiy komponentga ega.
Sinf mafkurasi eng bezovta qiluvchi biologik toifalarni ortda qoldirib, irqdan farqlarni yaratish va ijtimoiy ierarxiyalarni qurish usuli sifatida foydalanadi. Kapitalizm va burjua mafkurasi ixtiro qiladigan va doimo qayta quradigan ijtimoiy ierarxiyalarda biologik, madaniy, milliy yoki ijtimoiy farqlar bir-biriga mos kelishi va ma'lum darajada bir-birini almashtirishi mumkin. Nyu-Orlean meri bir vaqtning o'zida to'g'ri va noto'g'ri edi: uning saylov okrugining o'limi va azob-uqubatlari ularning sinfiga bog'liq edi, lekin (va xuddi shu sababga ko'ra) ularning rangi.