Escracez l'fame
-Volter
Afsuslanish adolat o'rnini bosadigan ortiqcha mashqdir. U badavlat korporatsiya shaklida bo'lishi mumkin va ko'pincha jamoatchilik bilan aloqalar obro'sini yaxshilash uchun xayriya kampaniyalarida qatnashadi. Achinarlisi, algebraik tenglama tenglikka intilayotgani kabi, u yengillatmoqchi bo'lgan yovuzlikni yanada kuchaytiradi. Har bir inson buni birinchi qo'ldan ko'rishi mumkin; hali hamma buni inkor etadi, faqat ongsiz ravishda. Haqiqatan ham yechim ustida ishlashdan ko'ra, achinish osonroq.
Bu biz bir zumda to'xtaladigan klassik misol emas, lekin WalMart bu hodisaning yaxshi namunasidir. Uning kampaniyasini achinish deb ta'riflab bo'lmaydi boshiga tushgan, WalMart har yili Madison avenyudagi jamoatchilik bilan aloqalar imidjini yaxshilash uchun yuzlab million dollar sarflaydi; WalMart yaxshi korporativ fuqaro ekanligiga - go'yo bu qarama-qarshilik emas - u jamiyat uchun foydali ish bilan ta'minlovchi, meva va sabzavotlarni shahar oziq-ovqat cho'llariga import qiladi, arzon va arzon narxlarda munosib mahsulotlar bilan ta'minlaydi. . Kapitalizm shu bilan mashhur. WalMart yaxshi korporativ fuqaro bo'lishdan ko'ra, o'zining uy qullariga, o'zining sheriklari deb ataydigan maoshga to'laydi. Bu xodimlarning sog'lig'iga g'amxo'rlik qilish mas'uliyatini hukumat yelkasiga yuklaydi va erkin bozor tadbirkorligi, kapitalizm shunday ko'rinadi deb da'vo qilishni e'tiborsiz qoldirmaydi; bu talablar xorijda qullar ish haqi deb hisoblagan va WalMartning chet eldagi talablariga javob bermaydigan etkazib beruvchilarni siqib chiqaradi; WalMart o'z vaqtidagi biznes modeli bilan ishchi kuchiga bo'lgan ehtiyojini minimallashtiradi. Sem Uoltonning beshta merosxo'ri esa kuchli o'ntalikda istiqomat qiladi Forbessayyoradagi eng boy psevdo-odamlar ro'yxati.
Bertran Rassell bir marta yozgan ediki, aybdorligi isbotlanmaguncha aybsiz bo'lish yaxshi ko'rsatma bo'lsa-da, avliyolar uchun buning aksi bo'lishi kerak: aybsizligi isbotlanmaguncha aybdor. Agar bu qattiq tuyulsa, e'tibor bering, u hali ham sotib olish imkoniyatini beradi. Menimcha, bu fikr boy odamlarga taalluqli bo'lishi kerak: aybsizligi isbotlanmaguncha aybdor. Uolton merosxo'rlarini aybdor deb topishda sudga ta'sir qiladi deb o'ylashim kerak bo'lgan dalillardan biri bu ularning nafrat va kasaba uyushmalaridan qo'rqishidir. Ular AQShning uchinchi dunyo davlatiga aylanishini xohlaydilarmi? WalMart kabi muvaffaqiyatli biznes modeli hamma joyda taqlid qilinishi mumkin emasmi? Shubhasiz, WalMart-da hali ham bir naycha tish pastasini sotib olish uchun ikki dollarni ishqalay oladigan mijozlar soni unchalik ko'p bo'lmaydi. Ammo boshqa biznes manfaatlarimi? Ular o'z mijozlarini qayerdan olishmoqchi? Qo'shma Shtatlar uchinchi dunyo gettosiga o'xshasa, Uoltonlar qaerga ko'chib o'tishadi? Xitoygami? Chunki hozir pul qayerda?
Siz WalMartning rahm-shafqat bilan nima aloqasi borligini so'rashingiz mumkin, garchi bu menga juda aniq ko'rinadi. Uoltonlar dunyoda shunchalik ko'p qashshoqliklarni keltirib chiqaradiki, buni faqat achinish bilan qabul qilish mumkin va o'z-o'zidan achinish o'zini yanada kuchaytiradi. O'z-o'zidan oziqlanadigan achinish, kerak bo'lsa, o'z-o'zidan oziqlanadi va o'zini namoyon qiladi.
Bu hodisalar psixologik dinamikada sodir bo'ladi. Ko'pincha achinish va qashshoqlik mahsuli bo'lgan xunuklik - achinish deb hisoblanishi mumkin bo'lgan ruhiy tushkunlik turini keltirib chiqaradi. Jamiyatimizda barcha farovonliklarga qaramay, ko'plab xunukliklar bor, ularning barchasi qashshoqlikdan kelib chiqqan, adolatsizlikning sinonimi. Xunuklikni, ya'ni qashshoqlikni ko'rib, hech bo'lmaganda hissiy jihatdan xafa bo'ladi: san'atning etishmasligi, ishsizlik, boyliklarning nomutanosibligi, tabiiy muhitning ifloslanishi va vayron bo'lishi, biznes va siyosatdagi korruptsiya, befarqlik va kambag'allik. butun jamiyatning ijtimoiy hamjihatligi. Bularning barchasi achinishni keltirib chiqaradi. Va qiladi. Butun jamiyat esa kundan-kunga orwellchi bo'lib bormoqda. Va bu yomon bo'lmasa, uning qurbonlari uni kutib olishning befarqligi.
Achchiqlanishning halokatli qismi psixologik hodisadir. Haqiqatan ham, psixologik hodisa shunday ishlaydi: men azob chekaman, kimdir menga achinishi kerak. Va agar kimdir kerak bo'lsa, unda hamma kerak. Ammo achinish muammoni yanada kuchaytiradi. Olijanob azob chekuvchilar bor; ularning ko'plari. Va insoniyat ularga qarzdor. Biz, tashqi ko'rinishimizga qaramay, ular kabi badavlat yoki qashshoqlikdamiz. Eng yomoni, bu dinamik deyarli har doim jabrlanuvchining aybni o'ziga qaratishiga olib keladi va uni qashshoqligi uning aybi ekanligiga ishontiradi. Hech narsa haqiqatdan uzoqroq bo'lishi mumkin emas.
Faqat bu emas, balki noto'g'ri javob. Chunki, yuqorida aytib oโtganimizdek, rahm-shafqat oโzini-oโzi oziqlantiradi va kuchaytiradi va oโz-oโzidan kuchayadi. Xo'sh, rahm-shafqat bo'lmasa, bu adolatsizliklarga to'g'ri javob nima? Bunga kirishdan oldin, keling, katta rahm-shafqat generatorlarini ko'rib chiqaylik. Afsuslanish - bu ortiqcha tuyg'u. Bu hech qanday yaxshilik qilmaydi; nima uchun mashq qilish kerak? Darhaqiqat, biz ko'rganimizdek, achinish zararli. Biror kishi shov-shuvli, mast, toshbo'ron bo'lishi mumkin, oilasi bilan quyoshli kayfiyatda vaqt o'tkazish, dengiz qirg'og'ida, tushlik qilish, sinfda o'qitish va o'qitish - achinishdan ko'ra yaxshiroq narsa bor. Albatta, qashshoqlik qurbonlari ko'p bo'lsa, adolat uchun mehnat qilish va kurashish yanada munosib javobdir. "Birgalikda adolatsizlik, - deb yozgan edi Nitsshe, - adolatning yarmi".
Achchiqlanishning zararli ekanligining klassik namunasi xristianlikdir. Istisnolar mavjud, ammo xristianlik juda zararli. Bu erkakdagi, ayoldagi ham asosiy instinktlarni masxara qiladi. Masalan, uning jinsiy aloqa bilan ahamiyatsizligi. Uning birinchi navbatda Xudoning Shohligiga muhtojligi haqidagi e'lon, keyin esa hayotning barcha ne'matlari - oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana, dam olish - shiferga qo'shiladi. Bu qabrda hech narsadan keyin odam borligini jiddiylik bilan ko'rsatadi. Va achinish xristianlikning deyarli asosiy fazilatidir.
Afsus chalkashtirib yuboradi. Chalkashlik achinish bilan bog'liq muammolarni bartaraf etishning bir usulimi? Achchiqlik ruhiy, jismoniy, hissiy, aqliy kuchga intilishdan xalos qiladi, bu qiyinchilik, sinov, tajriba, xavf-xatarni talab qiladi, hatto ba'zan achchiq oxirigacha; yoki hech bo'lmaganda u sizni urishi mumkin bo'lgan qo'rquvni engish uchun - ayniqsa kapitalistik dahshatli tushda. Qayta tiklanmaydigan barcha resurslarni iste'mol qilishdan oldin qancha ish axloqi bor? Afsuslanish nimaga olib keladi? U nimaga erisha oladi? Hech narsa. Bu kir yuvish lattasiga o'xshaydi, farqi shundaki, latta keyinchalik qayta ishlatilishi mumkin. Achchiqlanish umidga o'xshaydi: hozirgi haqiqat bo'lishi kerak bo'lgan narsani asossiz kechiktirish.
Xristian mafkurasi o'z tabiatiga ko'ra barcha tabiiy qadriyatlarni anti-qadriyatlarga aylantiradi - g'ayratlar, funktsiyalar, ishtahalar, insoniyatning ijodiy va ijodiy bo'lmagan tomonlarining to'liq spektri - qanday qilib achinishdan boshqa narsani keltirib chiqarishi mumkin? Va biz rahm-shafqatning boshi nima ekanligini ko'rdik. Insoniyatning evolyutsiyasi yoki evolyutsiyasining bu bosqichida bu boshsiz nuqta yo'q bo'lib ketishdir.
Xristianlik yaxshilik qiladi, buni aylanib o'tishning iloji yo'q. Darhaqiqat, men tanigan eng aziz odamlardan ba'zilari nafaqat nasroniylar, balki deyarli etakchilar edi The ularning jamoatidagi rahbarlar. Masihdan o'rnak oladigan haqiqiy masihiylar va imonlilar bor; va ularning amaliyotining samimiyligidan aylanib o'tishning iloji yo'q. Men ateistman, lekin men uchun bular haqiqiy nasroniylikning asosiy qoidalari: samimiylik va amaliyot.
Xristianlik qashshoqlik, qashshoqlik va umidsizlik sharoitlarini hal qilish bo'yicha o'z so'zsiz va'dalarini bajara olmasligining eng dahshatli misoli uysizlar uchun boshpanadir. Ulardan ba'zilariga boring. Ular hal qilmoqchi bo'lgan qashshoqlikni davom ettiradilar. Bu boshpanalar, garchi kam moliyalashtirilgan bo'lsalar ham, yuqorida tavsiflangan psixologik hodisaga olib kelishi kerak bo'lgan qashshoqlik azoblarini to'plashdan boshqa narsa qilmaydi. Va bu alohida holatda qashshoqlik uchun aybni o'z qurboniga qaytarish usuli shundaki, bu adolat uchun niqobdir; jabrdiydalik, o'zini tan olmay, balki sadaqani - o'zi ham adolat o'rnini bosuvchi - deb bilsa, nega u bunday past ahvolga tushib qolganiga hayron bo'lishi kerak. Nega u, xayriya sharmandaligiga demokratik teng huquqli sub'ekt? Bu uning o'zi bo'lishi kerak. Uning qashshoqligi qurboni ekanligi xayoliga ham kelmaydi. Psixologik hodisa biroz shunday ishlaydi: yashovchi, jabrlanuvchi, aybni o'ziga qaratadi va o'zini kambag'alligi uning aybi ekanligiga ishontiradi.
Faraz qilaylik, bu umidsiz cho'kuvchi qutqaruvchini qidirmoqda va hamma joyda tarqalgan nasroniylikka duch keldi. U sabab va ta'sir tushunchasini butunlay xayolparastlik bilan tushunadigan mavjudot bilan uchrashishni kutmoqda. Xristianlar, aslida, Xudo ularning o'zini-o'zi ro'yobga chiqaradigan fantazmlari sodir bo'lishi uchun sabab-oqibat pardasini tortib olishiga ishonishadi. Xristianlar o'limdan keyin inson hayoti borligiga ishonishadi. Xristianlar e'tiqod Xudoning haqiqati isbotlanadigan tayanch nuqtasi ekanligiga ishonishadi. Xristianlik gunoh tushunchasiga ishonadi. Yaxshi va yomon darajalari emas. Kulrang soyalar emas. Xristianlik, Nitssheni plagiat qilish uchun o'zini xayoliy sabablar bilan aldaydi: Xudo, jon, ego, ruh, iroda erkinligi, erkin iroda. U xayoliy ta'sirga ega: gunoh, qutqarilish, inoyat, jazo, gunohlarning kechirilishi.
Bu mening yomon frantsuz tilim, lekin Volterning iqtiboslari "Shahmatni yo'q qilish" degan ma'noni anglatadi. U nasroniylikni nazarda tutgan. Menimcha, zamonaviy dunyoda kapitalizmni insoniyatning eng og'ir tajribalari eslatmasiga kiritish adolatli.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq