1968 میں ایک طوفان نے دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔
بلیوارڈ سینٹ جرمین پر طلباء پولیس کے خلاف پراجیکٹائل پھینک رہے ہیں، |
اگر ویتنامی دنیا کی سب سے طاقتور ریاست کو شکست دے رہے تھے، تو یقیناً ہم بھی اپنے حکمرانوں کو شکست دے سکتے ہیں: یہ 60 کی دہائی کے زیادہ بنیاد پرستوں میں غالب مزاج تھا۔
فروری 1968 میں، ویتنامی کمیونسٹوں نے اپنی مشہور Tet جارحیت کا آغاز کیا، ہر بڑے جنوبی ویتنامی شہر میں امریکی فوجیوں پر حملہ کیا۔ گرینڈ فائنل میں ویتنامی گوریلوں کا قبضہ تھا۔
ایک ہی چنگاری نے دنیا کو جگا دیا۔ مارچ 1968 میں، فرانس کی نانٹیرے یونیورسٹی کے طلباء سڑکوں پر نکل آئے اور 22 مارچ کی تحریک نے جنم لیا، جس میں دو ڈینیئلز (کوہن-بینڈٹ اور بینسائڈ، نانٹیری کے اس وقت کے طالب علم، اور دونوں اب بھی سبز یا بائیں بازو کی سیاست میں شامل تھے) نے چیلنج کیا۔ فرانسیسی شیر: چارلس ڈی گال، پانچویں جمہوریہ کے الگ، بادشاہی صدر، جو بعد میں chie-en-lit کے طور پر بیان کریں گے - "بستر میں گندگی" - فرانس میں ہونے والے واقعات جو اسے گرانے کے قریب آئے تھے۔ . طلباء نے یونیورسٹی اصلاحات کا مطالبہ کرتے ہوئے آغاز کیا اور انقلاب کی طرف بڑھے۔
اسی مہینے میں
In
مئی تک، دی
’’میں آپ کو بتا رہا ہوں جو میں دیکھ رہا ہوں…‘‘ اس کی آواز مر گئی ہے۔ انہوں نے اسے کاٹ دیا ہے۔
پولیس واپس لینے میں ناکام رہی
ایرک ہوبسبوم نے بلیک بونے میں لکھا: "کیا؟
میں جانے کا ارادہ کر رہا تھا۔
میں ایک سال بعد مئی 1968 کی بغاوت کے رہنماؤں میں سے ایک ایلین کریوائن کی صدارتی مہم میں مدد کرنے گیا، جو Ligue Communiste Revolutionnaire کے لیے کھڑا تھا۔ جیسا کہ ہم نے نیچے کو چھوا۔
انقلاب تو نہیں آیا لیکن۔۔۔
فرانسیسی مثال پھیل گئی جس نے بیوروکریٹس کو پریشان کر دیا۔
یہ متعدی تھا۔ پراگ میں، کمیونسٹ اصلاح کاروں نے – جن میں سے بہت سے دوسری جنگ عظیم کے دوران فاشسٹ مخالف مزاحمت کے ہیرو تھے – اس موسم بہار نے پہلے ہی "انسانی چہرے کے ساتھ سوشلزم" کا اعلان کر دیا تھا۔ الیگزینڈر ڈوبسیک اور اس کے حامیوں کا مقصد چیکوسلواکیہ میں سیاسی زندگی کو جمہوری بنانا تھا۔ یہ سوشلسٹ جمہوریت کی طرف پہلا قدم تھا اور اسے ماسکو اور واشنگٹن میں دیکھا گیا۔ 21 اگست کو روسیوں نے ٹینک بھیج کر اصلاحات کی تحریک کو کچل دیا۔
ہر مغربی یورپی دارالحکومت میں احتجاجی مظاہرے ہوئے۔ برطانیہ میں ٹیبلوئڈ پریس مسلسل "ماسکو کے ایجنٹوں" کے طور پر بائیں بازو کے لوگوں پر حملہ کر رہا تھا اور جب ہم نے سوویت سفارت خانے کی طرف مارچ کیا، سخت زبان میں حملے کی مذمت کی اور پھولے ہوئے سوویت رہنما لیونیڈ بریزنیف کے پتلے جلائے تو ہم واقعی حیران رہ گئے۔ الیگزینڈر سولزینٹسن نے بعد میں کہا کہ چیکوسلواکیہ پر سوویت حملہ اس کے لیے آخری تنکا تھا۔ اب اسے احساس ہو گیا تھا کہ نظام کو اندر سے کبھی سدھار نہیں سکتا بلکہ اکھاڑ پھینکنا پڑے گا۔ وہ اکیلا نہیں تھا۔ ماسکو کے بیوروکریٹس نے اپنی قسمت پر مہر لگا دی تھی۔
میکسیکو میں، طلباء نے جبر اور یک جماعتی حکمرانی کے خاتمے کا مطالبہ کرتے ہوئے اپنی یونیورسٹیوں پر قبضہ کر لیا۔ فوج کو یونیورسٹیوں پر قبضے کے لیے بھیجا گیا اور کئی مہینوں تک ایسا کیا، جس سے وہ دنیا کی بہترین تعلیم یافتہ فوج بن گئی۔ 2 اکتوبر کو – دنیا کی نظریں میکسیکو سٹی پر تھیں جس سے 10 دن پہلے اولمپک کھیل شروع ہونے والے تھے – ہزاروں طلباء مظاہرہ کرنے سڑکوں پر نکل آئے۔ غروب آفتاب کے ساتھ ہی قتل عام شروع ہو گیا۔ فوجیوں نے شہر کے ایک مرکزی چوک میں تقریریں سننے والے ہجوم پر گولیاں چلائیں – درجنوں افراد ہلاک اور سینکڑوں زخمی ہوئے۔
اور پھر نومبر 1968 میں پاکستان پھٹ گیا۔ طالب علموں نے ریاستی نظام کو امریکہ کی حمایت یافتہ کرپٹ اور زوال پذیر فوجی آمریت کا سامنا کرنا پڑا۔ ان کے ساتھ کارکنان، وکلاء، سفید کالر ملازمین، طوائف اور دیگر سماجی پرتیں شامل ہوئیں اور شدید جبر کے باوجود (سینکڑوں مارے گئے) جدوجہد میں شدت آئی اور اگلے ہی سال فیلڈ مارشل ایوب خان کا تختہ الٹ دیا۔
فروری 1969 میں جب میں پہنچا تو ملک کا موڈ خوشگوار تھا۔ شاعر حبیب جالب کے ساتھ ملک بھر میں جلسوں سے خطاب کرتے ہوئے ہمیں یورپ سے بالکل مختلف ماحول کا سامنا کرنا پڑا۔ یہاں اقتدار اتنا دور نظر نہیں آتا تھا۔ ایوب خان کی فتح ملکی تاریخ کے پہلے عام انتخابات کا باعث بنی۔ مشرقی پاکستان میں بنگالی قوم پرستوں نے اکثریت حاصل کی جسے اشرافیہ اور اہم سیاستدانوں نے قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ خانہ جنگی ہندوستانی فوجی مداخلت کا باعث بنی اور اس سے پرانا پاکستان ختم ہوگیا۔ بنگلہ دیش خونی سیزرین کا نتیجہ تھا۔
شاندار عشرہ (1965-75)، جس میں سے 1968 کا سال صرف اعلیٰ مقام تھا، تین ہم آہنگی بیانیوں پر مشتمل تھا۔ سیاست کا غلبہ تھا، لیکن دو اور بھی تھے جنہوں نے گہرے نقوش چھوڑے – جنسی آزادی اور نیچے کی طرف سے ایک خوش کن کاروباری شخصیت۔ ہمارے پاس مؤخر الذکر کے لئے شکر گزار ہونے کی وجہ تھی۔ جب میں نے 1968-69 میں The Black Dwarf کو ایڈٹ کیا تو ہم قارئین سے فنڈز کی مسلسل اپیل کر رہے تھے۔ ایک دن اوورولز میں ایک لڑکا ہمارے سوہو کے دفتر میں آیا اور £25 کے 5 گندے نوٹ گنائے، کاغذ تیار کرنے پر ہمارا شکریہ ادا کیا اور چلا گیا۔ وہ ہر پندرہ دن میں یہ کام کرتا۔ آخر میں، میں نے پوچھا کہ وہ کون ہے اور کیا اس کی سخاوت کی کوئی خاص وجہ ہے؟ پتہ چلا کہ اس کا پورٹوبیلو روڈ پر ایک اسٹال تھا اور، وہ کیوں مدد کرنا چاہتا تھا، یہ آسان تھا۔ "سرمایہ داری بہت غیر گرووی ہے، آدمی." یہ صرف اب بہت زیادہ ناگوار اور کہیں زیادہ شیطانی ہے۔
کچھ طریقوں سے، 60 کی دہائی 50 کی دہائی کا ردعمل اور سرد جنگ کی شدت تھی۔ امریکہ میں، McCarthyite جادوگرنی نے 50 کی دہائی میں تباہی مچا دی تھی، لیکن اب بلیک لسٹ لکھنے والے دوبارہ کام کر سکتے ہیں۔ روس میں سیکڑوں سیاسی قیدیوں کو رہا کر دیا گیا، گلاگوں کو بند کر دیا گیا اور خروشیف نے سٹالن کے جرائم کی مذمت کی کیونکہ مشرقی یورپ جوش اور تیزی سے اصلاحات کی امیدوں سے کانپ رہا تھا۔ انہوں نے عبث امید کی۔
تجدید کے جذبے نے ثقافت کے دائرے کو بھی متاثر کیا: سولزینیتسن کا پہلا ناول سرکاری ادبی میگزین، نووی میر میں سیریل کیا گیا، اور ایک نئے سنیما نے زیادہ تر یورپ کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ اسپین اور پرتگال میں، جس پر اس وقت نیٹو کے پسندیدہ فاشسٹوں، فرانکو اور سالازار کی حکومت تھی، سنسر شپ برقرار رہی، لیکن برطانیہ میں ڈی ایچ لارنس کی لیڈی چیٹرلیز لوور، جو 1928 میں لکھی گئی تھی، پہلی بار 1960 میں شائع ہوئی۔ کتاب اپنی مکمل شکل میں۔ دو ملین کاپیاں فروخت ہوئیں۔
دی سیکنڈ سیکس (1949) میں سیمون ڈی بیوویر کے اہم کام کے بعد، جولیٹ مچل نے دسمبر 1966 میں ایک نیا سالو شروع کیا۔ اس کا لمبا مضمون، ویمن: دی لانگسٹ ریوولیوشن، نیو لیفٹ ریویو میں شائع ہوا اور ایک فوری حوالہ بن گیا، اس کا خلاصہ۔ خواتین کو درپیش مسائل: "ترقی یافتہ صنعتی معاشرے میں، خواتین کا کام کل معیشت کے لیے صرف معمولی ہے… خواتین کو ان کی اپنی ایک کائنات کی پیشکش کی جاتی ہے: خاندان۔ عورت کی طرح، خاندان ایک فطری چیز کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، لیکن یہ حقیقت میں ایک ثقافتی تخلیق… دونوں کو مثال کے طور پر متضاد طور پر بلند کیا جا سکتا ہے۔ 'سچی' عورت اور 'سچا' خاندان امن اور بہتات کی تصویریں ہیں: حقیقت میں یہ دونوں تشدد اور مایوسی کی جگہیں ہو سکتی ہیں۔
ستمبر 1968 میں، امریکی حقوق نسواں نے اٹلانٹک سٹی میں مس ورلڈ مقابلے میں خلل ڈالا، خواتین کی آزادی کی تحریک میں انتباہ کیا جو مرد کے زیر تسلط دنیا میں تسلیم، آزادی اور مساوی آواز کا مطالبہ کرتے ہوئے خواتین کی زندگیوں کو بدل دے گی۔ بلیک بونے کے جنوری 1969 کے شمارے کے سرورق نے سال کو خواتین کے لیے وقف کیا تھا۔ اندر، ہم نے شیلا روبوتھم کی پرجوش فیمنسٹ کال کو ہتھیاروں کے لیے شائع کیا۔ (جیسا کہ میں یہ لکھ رہا ہوں، پروفیسر روبوتھم، جو اب ایک ممتاز اسکالر ہیں، کی ملازمت کو مانچسٹر یونیورسٹی چلانے والے خوفناک، سرمئی اکاؤنٹنٹس سے خطرہ ہے۔ ہفتہ اور حقیقی علماء کو ڈبے میں ڈال دیا گیا۔)
اور، ہاں، خوشی کا اصول بھی تھا۔ یہ کہ 60 کی دہائی خوشامدی تھی، ناقابل تردید ہے، لیکن وہ آج کے کارپوریٹائزڈ ورژن سے مختلف تھے۔ اس وقت انہوں نے 40 اور 50 کی دہائی کے منافقانہ پیوریٹن ازم کے ساتھ ایک وقفے کا نشان لگایا، جب سنسروں نے شادی شدہ جوڑوں کو بیڈ اور پاجامہ شیئر کرتے ہوئے اسکرین پر دکھائے جانے سے منع کیا تھا۔ بنیاد پرست تبدیلیاں تمام سماجی پابندیوں کو چیلنج کرتی ہیں۔ ہمیشہ ایسا ہی تھا۔
18 ویں صدی کے ابتدائی لندن میں، جنسی تجربات کے لیے مورویوں اور غیر حقیقی سویڈن بورجیئن جیسے گرجا گھروں کے احاطہ کی ضرورت ہوتی ہے (جن کے لیے "مقدس سے محبت" کا بہترین اظہار "منی کے تخمینے" میں کیا گیا تھا): دونوں نے تبلیغ کی۔ مذہبی اور جنسی خوشی کے امتزاج کی خوبیاں۔ جنسی اعضاء موراوی رسم کی ایک باقاعدہ خصوصیت تھی، جس کے مطابق دخول مسیح کے پہلو میں زخموں میں داخل ہونے کے مترادف تھا۔ ولیم بلیک اور اس کا حلقہ اس سب میں بہت زیادہ ملوث تھا اور اس دنیا کی تصویر کشی کرنے والی ان کی کچھ پینٹنگز کو اس وقت سنسر کیا گیا تھا۔ مجھے امید ہے کہ یہ میرے پرانے دوست ٹونی بینن اور دوسروں کے لیے اتنا زیادہ صدمے کا باعث نہیں ہوگا جو یروشلم کے چھپے ہوئے معنی کو سمجھے بغیر گاتے ہیں:
میرے لیے جلتے ہوئے سونے کی کمان لے آؤ!
میری خواہش کے تیر لاؤ!
مجھے میرا نیزہ لاؤ!
برطانیہ میں ہم جنس پرستی کو صرف 1967 میں جرم قرار دیا گیا تھا۔ ہم جنس پرستوں کی آزادی کی تحریکیں سرگرم کارکنوں کے ساتھ شروع ہوئیں جو تمام ہم جنس پرست قانون سازی کے خاتمے کا مطالبہ کر رہے تھے اور ہم جنس پرستوں کے لیے مساوی حقوق اور سیاہ فام فخر کے لیے افریقی-امریکی جدوجہد سے متاثر ہو کر ہم جنس پرستوں کے لیے پرائڈ مارچ شروع کیے گئے۔ تمام حرکات ایک دوسرے سے سیکھیں۔ شہری حقوق، خواتین اور ہم جنس پرستوں کی تحریکوں کی پیشرفت، جنہیں اب تسلیم کیا گیا ہے، کو سڑکوں پر ان دشمنوں کے خلاف لڑنا پڑا جو "خوف کے خلاف جنگ" لڑ رہے تھے۔
تاریخ اپنے آپ کو شاذ و نادر ہی دہراتی ہے لیکن اس کی بازگشت کبھی دور نہیں ہوتی۔ 2004 کے موسم خزاں میں، جب میں بش کی دوبارہ انتخابی مہم کے موقع پر ایک لیکچر ٹور پر امریکہ میں تھا، میں نے میڈیسن میں جنگ مخالف ایک بڑی میٹنگ میں ایک یوٹوپیائی بمپر اسٹیکر کی براہ راست گونج دیکھی: "عراق ویتنام کے لیے عربی ہے۔ " ہال میں موجود ساؤنڈ انجینئر، ایک میکسیکن امریکی، نے بڑے فخر سے میرے کان میں سرگوشی کی کہ اس کا بیٹا، ایک 25 سالہ میرین، حال ہی میں محصور عراقی شہر فلوجہ میں ڈیوٹی کے دورے سے واپس آیا ہے، یہ خوفناک قتل عام کا منظر ہے۔ امریکی فوجیوں کی طرف سے، اور میٹنگ میں ظاہر ہو سکتا ہے۔ اس نے ایسا نہیں کیا، لیکن بعد میں کچھ سویلین دوستوں کے ساتھ ہمارے ساتھ شامل ہوا۔ وہ دیکھ سکتا تھا کہ کمرہ جنگ مخالف، بش مخالف کارکنوں سے بھرا ہوا تھا۔
جوان، کریو کٹ میرین، جی، نے فرض اور بہادری کی داستانیں سنائیں۔ میں نے پوچھا کہ اس نے میرین کور میں کیوں شمولیت اختیار کی ہے۔ "مجھ جیسے لوگوں کے لیے کوئی چارہ نہیں تھا۔ اگر میں یہاں رہتا تو میں سڑکوں پر مارا جاتا یا سزائے موت کی زندگی گزارتا۔ میرین کور نے میری جان بچائی۔ انہوں نے مجھے تربیت دی، میری دیکھ بھال کی اور مجھے مکمل طور پر بدل دیا، اگر میں عراق میں مر گیا تو کم از کم یہ دشمن ہی ہوگا جس نے مجھے مارا، فلوجہ میں، میں صرف اتنا سوچ سکتا تھا کہ اس بات کو کیسے یقینی بنایا جائے کہ میری کمان کے آدمی محفوظ رہیں، بس۔ امن کے لیے مظاہرے کرنے والے بچوں کو یہاں کوئی مسئلہ نہیں ہے۔ وہ کالج جاتے ہیں، مظاہرہ کرتے ہیں اور جلد ہی وہ یہ سب بھول جاتے ہیں جب وہ اچھی تنخواہ والی ملازمتوں میں چلے جاتے ہیں۔ یہ میرے جیسے لوگوں کے لیے اتنا آسان نہیں ہے۔ میرے خیال میں ایک مسودہ ہونا چاہیے۔ کیوں؟ وہاں صرف غریب بچے ہی ہیں؟ میں جتنے بھی میرینز کے ساتھ کام کرتا ہوں، ان میں سے شاید چار یا پانچ فیصد گنگ ہو جھنڈا لہرانے والے ہیں۔ ہم میں سے باقی ایک کام کر رہے ہیں، ہم اسے اچھی طرح سے کرتے ہیں اور امید کرتے ہیں کہ ہم اس کے بغیر باہر نکل جائیں گے۔ KIA [کارروائی میں ہلاک] یا زخمی ہونا۔"
بعد میں، جی دو بوڑھے مردوں کے درمیان ایک صوفے پر بیٹھ گیا – دونوں سابق جنگجو۔ اس کے بائیں طرف مسیسیپی میں پیدا ہونے والے 60 سالہ ول ولیمز تھے، جنہوں نے 17 سال کی عمر میں فوج میں بھرتی کیا تھا۔ اسے یقین تھا کہ اگر اس نے مسیسیپی نہ چھوڑا ہوتا تو Klu Klux Klan یا کوئی اور نسل پرست گروہ اسے قتل کر دیتا۔ اس نے بھی مجھے بتایا کہ فوج نے "میری جان بچائی"۔ جرمنی میں رہنے کے بعد، اسے ویتنام بھیج دیا گیا۔ ایکشن میں زخمی ہو کر، اسے ایک پرپل ہارٹ اور دو کانسی کے ستارے ملے۔ اس نے امریکی فوج کے اندر نسل پرستی کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے کیمرہ بے میں سیاہ فام فوجیوں کی بغاوت کے بعد بھی تبدیلی لانا شروع کردی۔
ایک مشکل دور کو ایڈجسٹ کرنے کے بعد، ولیمز نے سیاست اور تاریخ کو گہرائی سے پڑھا۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ ملک کے ساتھ دوبارہ جھوٹ بولا جا رہا ہے، وہ اور ڈاٹ، جو اس کے 43 سال سے زیادہ کے ساتھی ہیں، عراق میں جنگ کی مخالفت کرنے والی تحریک میں شامل ہو گئے، اور اپنی انجیل کوئر کی آوازوں کو ریلیوں اور مظاہروں میں لے کر آئے۔
جی کے دائیں طرف کلیرنس کیلن تھی، جو اس موسم گرما میں 90 سال کی تھی اور ابراہم لنکن بریگیڈ کے ان چند بچ جانے والوں میں سے ایک تھی جو ہسپانوی خانہ جنگی میں ریپبلکن کی طرف سے لڑے تھے۔ وہ عراق میں جنگ کے خلاف تحریک میں بھی سرگرم رہے ہیں۔ "ہمارا سفر کافی رازداری کے ساتھ کیا گیا تھا - یہاں تک کہ ہمارے خاندانوں سے بھی۔ میں ایک ٹرک ڈرائیور تھا، پھر ایک پیدل فوج کا آدمی اور تھوڑی دیر کے لیے اسٹریچر بردار تھا۔ میں نے جنگ کی بربریت کو قریب سے دیکھا۔ ان پانچوں میں سے جو وسکونسائین آئے تھے۔ میرے ساتھ اسپین، دو مارے گئے… بعد میں ویتنام تھا اور اس بار یہاں کے بچے غلط طریقے سے مر گئے، اب ہمارے پاس عراق ہے، یہ واقعی برا ہے، لیکن مجھے پھر بھی یقین ہے کہ لوگوں میں ایک فطری خوبی ہے، یہی وجہ ہے کہ بہت سے لوگ ناکارہ ماضی کے ساتھ ٹوٹ سکتے ہیں۔"
2006 میں، ڈیوٹی کے ایک اور دورے کے بعد، G مزید جنگ کے لیے کوئی جواز قبول نہیں کر سکتا تھا۔ وہ سنڈی شیہان اور جنگ کے خلاف ملٹری فیملیز کی تعریف کر رہے تھے، جو کہ امریکہ میں سب سے زیادہ مسلسل فعال اور موثر مخالف گروپ ہے۔
فرانسیسی انقلاب سے ایک دہائی قبل والٹیئر نے کہا تھا کہ "تاریخ وہ جھوٹ ہے جس پر ہم متفق ہیں"۔ اس کے بعد کسی بات پر بہت کم اتفاق ہوا۔ 1968 کی بحث کو حال ہی میں نکولس سرکوزی نے دوبارہ زندہ کیا، جس نے فخر کیا کہ گزشتہ سال کے صدارتی انتخابات میں ان کی جیت ’68 کے تابوت میں آخری کیل تھی۔ فلسفی الائن بدیو کا شدید ردعمل جمہوریہ کے نئے صدر کا 1815 کے بوربن اور جنگ کے دوران مارشل پیٹن سے موازنہ کرنا تھا۔ انہوں نے بھی کیلوں اور تابوتوں کی بات کی تھی۔
سرکوزی نے اعلان کیا، "مئی 1968 نے ہم سب پر فکری اور اخلاقی تجدید پسندی مسلط کر دی۔" "مئی 68 کے وارثوں نے یہ نظریہ مسلط کیا کہ اب اچھائی اور برائی، سچ اور جھوٹ، خوبصورتی اور بدصورتی میں کوئی فرق نہیں رہا۔ مئی 1968 کے ورثے نے معاشرے اور سیاست میں گھٹیا پن کو متعارف کرایا۔"
یہاں تک کہ اس نے مئی 68 کی وراثت کو لالچی اور بوکھلاہٹ کے کاروباری طریقوں کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ اخلاقی معیارات پر مئی 68 کے حملے نے "سرمایہ داری کی اخلاقیات کو کمزور کرنے، بدمعاشوں کے لیے سنہری پیراشوٹ کی بے ایمان سرمایہ داری کے لیے زمین تیار کرنے" میں مدد کی۔ لہذا 60 کی دہائی کی نسل کو اینرون، کونراڈ بلیک، سب پرائم مارگیج بحران، ناردرن راک، بدعنوان سیاست دانوں، ڈی ریگولیشن، "آزاد بازار کی آمریت" کے لیے ذمہ دار ٹھہرایا جاتا ہے، ایک ایسی ثقافت جو ڈھٹائی سے موقع پرستی کا گلا گھونٹتی ہے۔
ویت نام کی جنگ کے خلاف جدوجہد 10 سال تک جاری رہی۔ 2003 میں عراق جنگ کو روکنے کی کوشش کرنے کے لیے لوگ ایک بار پھر یورپ اور امریکہ سے بھی بڑی تعداد میں نکل آئے۔ پیشگی ہڑتال ناکام ہوگئی۔ اس تحریک میں اپنے پیشروؤں کی قوت برداشت اور گونج کا فقدان تھا۔ 48 گھنٹوں کے اندر یہ تبدیل شدہ اوقات کو نمایاں کرتے ہوئے عملی طور پر غائب ہو گیا تھا۔
کیا 1968 کے خواب اور امیدیں سب بیکار تصورات تھے؟ یا ظالم تاریخ نے کوئی ایسی نئی چیز ختم کردی جو جنم لینے والی تھی؟ انقلابی - یوٹوپیائی انتشار پسند، فیڈلسٹاس، ٹراٹسکیسٹ ہر طرح کے، ہر پٹی کے ماؤسٹ - پورا جنگل چاہتے تھے۔ لبرلز اور سوشل ڈیموکریٹس کو انفرادی درختوں پر لگا دیا گیا۔ جنگل، انہوں نے ہمیں خبردار کیا، ایک خلفشار تھا، جس کی تعریف کرنا بہت وسیع اور ناممکن تھا، جب کہ ایک درخت لکڑی کا ایک ٹکڑا تھا جس کی شناخت، اسے بہتر اور کرسی یا میز میں بنایا جا سکتا تھا۔ اب درخت بھی ختم ہو گیا ہے۔
"تم مچھلی کی طرح ہو جو صرف چارہ دیکھتی ہے، لکیر نہیں،" ہم بدلے میں مذاق کریں گے۔ کیونکہ ہم یقین رکھتے تھے – اور اب بھی کرتے ہیں – کہ لوگوں کو مادی املاک سے نہیں بلکہ دوسروں کی زندگیوں کو بدلنے کی صلاحیت سے ناپا جانا چاہئے – غریب اور پسماندہ؛ کہ معیشت کو بہت سے لوگوں کے مفاد میں دوبارہ منظم کرنے کی ضرورت ہے، چند لوگوں کے نہیں۔ اور یہ کہ جمہوریت کے بغیر سوشلزم کبھی کام نہیں کر سکتا۔ سب سے بڑھ کر ہم آزادی اظہار پر یقین رکھتے تھے۔
اس میں سے زیادہ تر اب یوٹوپیائی معلوم ہوتا ہے اور کچھ، جن کے لیے 1968 اس وقت کافی بنیاد پرست نہیں تھا، نے حال کو قبول کر لیا ہے اور، قدیم فرقوں کے ارکان کی طرح جو رسمی بدکاری سے عفت کی طرف آسانی سے منتقل ہو گئے تھے، اب سوشلزم کی کسی بھی شکل کو ناگ سمجھتے ہیں۔ جس نے حوا کو جنت میں آزمایا۔
1989 میں "کمیونزم" کے خاتمے نے ایک نئے سماجی معاہدے، واشنگٹن کنسنسس کی بنیاد بنائی، جس کے تحت ڈی ریگولیشن اور اب تک عوامی فراہمی کے مقدس ڈومینز میں نجی سرمائے کا داخلہ ہر جگہ معمول بن جائے گا، جس سے روایتی سماجی جمہوریت بے کار اور خطرہ بن جائے گی۔ جمہوری عمل خود
کچھ، جنہوں نے کبھی بہتر مستقبل کا خواب دیکھا تھا، بس ہار مان چکے ہیں۔ دوسرے ایک تلخ کلام کی حمایت کرتے ہیں: جب تک آپ دوبارہ نہیں سیکھیں گے آپ کما نہیں پائیں گے۔ فرانسیسی دانشور، جس نے روشن خیالی کے بعد پیرس کو دنیا کی سیاسی ورکشاپ بنا دیا تھا، آج ہر محاذ پر پسپائی کے ساتھ آگے بڑھ رہا ہے۔ استحصال، جنگوں، ریاستی دہشت گردی اور نوآبادیاتی قبضوں کا دفاع کرنے والی مغربی یورپی حکومت میں رینیگیڈز عہدوں پر قابض ہیں۔ اب اکیڈمی سے ریٹائر ہونے والے دوسرے لوگ بلاگ اسپیئر پر رجعتی گند پیدا کرنے میں مہارت رکھتے ہیں، وہی جوش و جذبے کا مظاہرہ کرتے ہیں جس کے ساتھ انہوں نے کبھی بائیں بازو کے گروہی حریفوں کو اکسایا تھا۔ یہ بھی کوئی نئی بات نہیں۔ ورڈز ورتھ کو شیلی کی سرزنش جس نے انقلاب فرانس کا خیرمقدم کرنے کے بعد، ایک پادری قدامت پسندی کی طرف پسپائی اختیار کی، اس کا بخوبی اظہار کیا:
غیرت مند غربت میں تیری آواز بنی تھی۔
گانے سچائی اور آزادی کے لیے مخصوص ہیں،
ان کو چھوڑ کر تو نے مجھے غم کے لیے چھوڑ دیا
اس طرح ہونے کے بعد، آپ کو ہونا چھوڑ دینا چاہئے۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے