"کوئی بھی احمق کچھ پیچیدہ بنا سکتا ہے۔ کسی چیز کو آسان بنانے کے لیے ذہانت کی ضرورت ہوتی ہے۔"—پیٹ سیگر
برڈز یا جان بیز یا پیٹر، پال اور مریم سے پہلے، پیٹ سیگر تھا۔ اپنے پانچ تاروں والا بینجو ہاتھ میں لے کر، سیگر نے امریکی احتجاجی موسیقی کی بنیاد رکھنے میں مدد کی، روزمرہ کام کرنے والے لوگوں کی حالت زار کے بارے میں گانا اور سامعین کو سیاسی اور سماجی سرگرمی کی طرف راغب کیا۔
3 مئی 1919 کو نیویارک شہر میں پیدا ہوئے، سیگر، جن کے والد ایک امن پسند موسیقی کے ماہر تھے، کم عمری سے ہی موسیقی اور سیاست کی دنیا میں ڈوب گئے تھے۔ اس نے 1938 تک ہارورڈ یونیورسٹی میں سوشیالوجی کی تعلیم حاصل کی، جب اس نے تعلیم چھوڑ دی اور موسم گرما میں سائیکل چلا کر نیو انگلینڈ اور نیویارک میں گزارا، کھانے کے عوض کسانوں کے گھروں کے پانی کے رنگوں کو پینٹ کیا۔ نیویارک شہر میں اخباری رپورٹر کے طور پر نوکری کی تلاش میں لیکن ناکام رہا، اس کے بعد اس نے واشنگٹن ڈی سی میں لائبریری آف کانگریس میں آرکائیوز آف امریکن فوک میوزک میں کام کیا، 1940 میں سیگر نے ووڈی گوتھری سے ملاقات کی۔ غضب کے انگور مائیگرنٹ ورکر بینیفٹ کنسرٹ۔ سیگر، گتھری، لی ہیز اور میلارڈ لیمپیل نے مل کر المناک سنگرز کی تشکیل کی، جو اپنی سیاسی بنیاد پرستی اور کمیونزم کی حمایت کے لیے مشہور ہوا۔
1942 میں، سیگر کو امریکی فوج نے تیار کیا اور مغربی بحرالکاہل میں سائپان بھیجا۔ جنگ کے بعد، اس نے بعد میں پیپلز گانوں کا بلیٹن شروع کرنے میں مدد کی۔ باہر گانا! میگزین، جس نے لوک موسیقی پر معلومات کو سماجی تنقید کے ساتھ ملایا۔ 1950 میں، سیگر نے لی ہیز، رونی گلبرٹ اور فریڈ ہیلرمین کے ساتھ دی ویورز کی تشکیل کی۔ ان کے کچھ گانوں کے پیچھے سیاسی پیغامات کے لیے نشانہ بنایا گیا، اس گروپ کو بلیک لسٹ کر دیا گیا اور ٹیلی ویژن اور ریڈیو پر پابندی لگا دی گئی۔
1955 میں، غیر امریکی سرگرمیوں سے متعلق ہاؤس کمیٹی نے سیگر کو ان کے سامنے پیش ہونے کا حکم دیا (اس کی گواہی یہاں پڑھیں)۔ سماعت کے دوران، سیگر نے اپنے سیاسی خیالات اور اپنے سیاسی ساتھیوں کے نام بتانے سے انکار کر دیا۔ جب کمیٹی کی طرف سے پوچھا گیا کہ اس نے کس کے لیے گایا ہے، تو سیگر نے جواب دیا، "میں رضاکارانہ طور پر کہہ رہا ہوں کہ میں نے ملک کے تقریباً ہر مذہبی گروہ کے لیے گایا ہے، جس میں یہودی اور کیتھولک، اور پریسبیٹیرین اور ہولی رولرس اینڈ ریوائیول چرچز، اور میں۔ یہ رضاکارانہ طور پر کرو. میں نے بہت سے، بہت سے مختلف گروہوں کے لیے گایا ہے — اور شاید ایک شخص کے لیے یقین کرنا مشکل ہے، میں بیس سال یا اس سے زیادہ پیچھے دیکھ رہا تھا کہ میں نے ان اڑتالیس ریاستوں کے ارد گرد گایا ہے، کہ میں نے بہت سے مختلف میں گایا ہے۔ مقامات." اسے ایک سال قید کی سزا سنائی گئی لیکن، پہلی ترمیم کا حوالہ دیتے ہوئے، چار گھنٹے سلاخوں کے پیچھے گزارنے کے بعد اس فیصلے کے خلاف کامیابی سے اپیل کی۔ تاہم، وہ اپنی زندگی کا بیشتر حصہ ریڈیو اور ٹیلی ویژن کے عام کام سے بلیک لسٹ کر چکے ہیں۔
1960 کی دہائی کے دوران، سیگر نے ملک بھر کا سفر کیا، امن اور شہری حقوق کی تحریکوں کے لیے اپنے لوک گیت گاتے رہے۔ ویتنام میں امریکی مداخلت سے شدید ناراض، سیگر نے دیگر لوک گلوکاروں جیسے کہ جان بائز کے ساتھ مل کر بہت سے مظاہروں کی قیادت کی۔ "جہاں بھی اس سے پوچھا گیا، جب ضرورت سب سے زیادہ تھی، وہ، Kilroy کی طرح، وہاں موجود تھا۔ اور اب بھی ہے،" اس کے دیرینہ دوست، سٹڈس ٹرکل نے کہا۔ "اگرچہ اس کی آواز کسی حد تک گولی مار دی گئی ہے، وہ اس سٹیج پر آگے بڑھتا ہے. چاہے وہ کنسرٹ ہال ہو، پارک میں اجتماع ہو، سڑکوں پر مظاہرہ ہو، کوئی بھی علاقہ انسانی حقوق کی جنگ کا میدان ہے۔
1963 میں، سیگر نے اب مشہور انجیل گانا "وی شیل اوورکوم" ریکارڈ کیا۔ 1965 میں، اس نے اسے مارٹن لوتھر کنگ جونیئر اور 50 دوسرے مارچ کرنے والوں کے ساتھ سیلما سے منٹگمری، الاباما تک 1,000 میل پیدل سفر پر گایا۔ یہ گانا شہری حقوق کی تحریک کا ترانہ بن جائے گا اور کئی زبانوں میں ترجمہ کیا جائے گا۔ سیگر نے اپنے گھر سے گزرنے والے دریائے ہڈسن کی صفائی پر بھی توجہ دی۔ 1966 میں، اس نے کلیئر واٹر کی تشکیل میں مدد کی، ایک ایسی تنظیم جو عوام کو ماحولیاتی خدشات جیسے آلودگی اور دریا کی حفاظت کے بارے میں آگاہی فراہم کرنے کے لیے وقف ہے۔ یہ گروپ روایتی ہڈسن کارگو سلوپ کی 76 فٹ کی نقل پر بچوں کے لیے تعلیمی پروگرام پیش کرتا ہے اور ہر جون میں دریائے ہڈسن کے کنارے دو روزہ فیسٹیول کا انعقاد کرتا ہے۔
سیگر کو 1994 میں صدارتی تمغہ برائے آرٹس اور باوقار کینیڈی سینٹر ایوارڈ سے نوازا گیا۔ 1996 میں، انہیں موسیقی میں ان کی شراکت اور راک اور لوک موسیقی کی ترقی کے لیے راک اینڈ رول ہال آف فیم میں شامل کیا گیا۔ اسی سال اپریل میں، اسے ہارورڈ آرٹس میڈل ملا، اور کئی دہائیوں تک گانے تخلیق کرنے کے بعد، 1997 میں، سیگر نے اپنے البم کے لیے بہترین روایتی لوک البم کا گریمی ایوارڈ جیتا، پیٹ۔
تاہم، سیگر کی ہمیشہ اتنی شاندار تعریف نہیں کی گئی۔ اپنے "کمیونسٹ عقائد" کی وجہ سے اکثر سزا دی جاتی ہے، سیگر نے تنقید اور غلط فہمی سے نمٹا ہے۔ "میں کہتا ہوں کہ میں گولڈ واٹر سے زیادہ قدامت پسند ہوں۔ وہ صرف اس گھڑی کو واپس کرنا چاہتا تھا جب انکم ٹیکس نہیں تھا۔ میں گھڑی کو واپس کرنا چاہتا ہوں جب لوگ چھوٹے گاؤں میں رہتے تھے اور ایک دوسرے کا خیال رکھتے تھے،‘‘ وہ کہتے ہیں۔
مئی 2005 میں، سیگر کی 86 ویں سالگرہ منانے کے لیے ملک بھر میں ان گنت خراج تحسین پیش کیے گئے۔ اگرچہ سیگر سے وابستہ بہت سے افسانوی مرد اور خواتین ختم ہو چکے ہیں، وہ اپنی سیاسی اور ماحولیاتی کوششیں جاری رکھے ہوئے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ اب بھی اسی فلسفے کو سبسکرائب کرتا ہے جس کا اس نے چار دہائیاں قبل کیا تھا، جب اس نے نوجوانوں کو اپنے دلوں کی پیروی کرنے اور پہل کرنے کا مشورہ دیا تھا: "ٹھیک ہے، یہاں امید ہے کہ اوپر کی تمام باتیں آپ کو چند ڈیڈ اینڈ گلیوں سے بچنے میں مدد کریں گی (ہم سب کچھ کو مارو) اور یہاں امید کی جا رہی ہے کہ آپ کے خواب پورے ہوں گے تاکہ آپ باقی کے بارے میں پر امید رہیں۔ ہمارے پاس ایک ساتھ باندھنے کا طریقہ سیکھنے کے لیے ایک بڑی دنیا ہے۔ ہم سب کو بہت کچھ سیکھنے کو ملا ہے۔ اور اپنی پڑھائی کو اپنی تعلیم میں مداخلت نہ ہونے دیں۔"
اس میں اولڈ اسپیک جان وائٹ ہیڈ کے ساتھ انٹرویو، پیٹ سیگر — جسے Studs Terkel نے "تاریکی کے درمیان امید کی چھونے والا لڑکا" کے طور پر بیان کیا ہے، اپنی زندگی کے کام اور امریکہ کے مستقبل کے بارے میں اپنے خدشات کے بارے میں بات کرتا ہے، اور گاتا بھی ہے۔
جان وائٹ ہیڈ: فروری 1940 میں، آپ کی ملاقات ووڈی گتھری سے ہوئی۔ اس نے آپ کی زندگی کو کیسے بدلا؟
پیٹ سیگر: ووڈی نے مجھے پرانے لوک گیت دکھائے، جو مجھے بہت پسند تھے۔ وہ حقیقی لوگوں کے ذریعہ حقیقی چیزوں کے بارے میں بنائے گئے تھے، اور وہ ایک زندہ گانا بنانے والا تھا۔ میں اس وقت ایلن لومیکس کے لیے کام کر رہا تھا اور ہمیشہ اس قسم کے شخص سے ملنا چاہتا تھا جس نے "دی بیلڈ آف جیسی جیمز" لکھا تھا۔ اور یہاں وہ جسم میں تھا۔ ایک سوچنے والا لڑکا جو حقیقی واقعات کے بارے میں نئے گانے بنا رہا ہے — وہ تھا ووڈی گتھری۔
JW: آپ وہی کام کر رہے تھے، کیا آپ نہیں تھے؟
PS: میں نے ابھی شروع نہیں کیا تھا۔ بچپن میں، میں نے کبھی کبھار شاعری لکھنے کی کوشش کی۔ میرے والد مجھے بچپن میں کہانیاں سنایا کرتے تھے۔ میرے ایک چچا تھے جو ایک شاعر تھے، لیکن میں واقعی گیت لکھنے میں نہیں آیا جب تک میں ووڈی سے نہیں ملا۔ اور پھر صرف ہچکچاہٹ کے ساتھ کیونکہ میں نے خواب میں بھی نہیں سوچا تھا کہ میں حقیقت میں گانے لکھ سکوں گا۔ لیکن ووڈی نے مجھے دکھایا کہ یہ اتنا مشکل نہیں جتنا آپ سوچتے ہیں۔ آپ کو ایک پرانی دھن ملتی ہے جو آپ کو پسند ہے، اور آپ اسے تھوڑا سا تبدیل کرتے ہیں — پرانے راگ میں نئے الفاظ ڈالیں۔ میں نے ایسا "C for Conscription" نامی گانے کے ساتھ کیا۔ اس وقت، میں فوج میں بھرتی نہیں ہونا چاہتا تھا۔ میں نے جمی راجرز کا گانا "It's T for Texas, T for Tennessee" لیا اور میں نے "C for Conscription، C for Capitol Hill وغیرہ کا فیصلہ کیا۔
JW: پھر آپ نے گانے اکٹھے کرنا شروع کردیئے۔ مجھے لگتا ہے کہ 1947 کا مجموعہ یاد ہے۔ لوگوں کے گانے "ہم قابو پا لیں گے" شامل ہیں۔ وہ گانا شہری حقوق کی تحریک کے لیے بڑا گانا اور حمد بن گیا۔
PS: میں نے صرف ایک دو آیات کا اضافہ کیا۔ گانا دراصل ایک پرانا انجیل گانا تھا، "میں قابو پاوں گا"، عام طور پر تیزی سے گایا جاتا تھا۔ پھر تقریباً 100 سال پہلے، یونین کے لوگوں نے اس میں سے ایک یونین گانا بنایا تھا — "ہم قابو پالیں گے۔" اصل صرف ایک آیت تھی، "میں کسی دن قابو پاوں گا۔" رب جانتا ہے کس نے لکھا ہے۔ یہ 19 ویں صدی میں واپس غلام رہا ہوگا۔ اس کی دوسری آیات تھیں جیسے "میں اس جیسا بنوں گا، میں تاج پہنوں گا، میں ٹھیک ہو جاؤں گا۔" حقیقت کے طور پر، یہ وہ طریقہ ہے جس سے زیادہ تر انجیل گلوکار اس گانے کو جانتے ہیں — تیزی سے، "میں ٹھیک ہو جاؤں گا، میں کسی دن ٹھیک ہو جاؤں گا..." 1946 میں، چارلسٹن، جنوبی کیرولینا میں تمباکو کے 300 کارکن ہڑتال پر تھے اور خواتین میں سے ایک، لوسیل سیمنز نے یہ گانا بہت آہستہ گانا پسند کیا۔ انجیل کے گرجا گھروں میں، بعض اوقات آپ بہت آہستہ سے گانا گا سکتے ہیں، جس سے باس اور دیگر آوازوں کو ہم آہنگ ہونے کا وقت ملتا ہے۔ ایک سفید فام عورت، زلفیا ہارٹن، جو جنوب میں ایک چھوٹے سے لیبر اسکول میں پڑھاتی تھی، نے اسٹرائیکر سے گانا سیکھا۔ اس نے مجھے گانا سکھایا، اور میں نے اسے پرنٹ کیا اور گانا شروع کیا۔ لیکن یہ 1960 تک نہیں تھا کہ گائے کاروان نامی ایک ساتھی نے اس میں کچھ دلچسپ تال شامل کیا۔ یہ اب بھی سست ہے، لیکن اس میں بہت مستحکم، مضبوط بیٹ ہے۔ 1960 میں، کاروان نے اسے SNNC (سٹوڈنٹ نان وائلنٹ کوآرڈینیٹنگ کمیٹی) کے بانی کنونشن میں پڑھایا۔ ایک ماہ بعد، یہ پورے جنوب میں اور بالآخر پوری دنیا میں تھا۔
JW: جب مارٹن لوتھر کنگ جیسے لوگوں نے گانا گانا شروع کیا تو آپ نے کیا سوچا؟
PS: مجھے اس گانے کو متعارف کرانے میں مدد کرنے پر بہت فخر تھا۔ دراصل، مجھے لگتا ہے کہ میں پہلا شخص تھا جس نے اسے 1957 میں گایا تھا۔ میں ٹینیسی کے پہاڑوں میں اس چھوٹے سے لیبر اسکول میں تھا جسے ہائی لینڈر فوک اسکول کہا جاتا تھا۔ بہت چھوٹی سی جگہ۔ ان کا 25 ویں سالگرہ کا دوبارہ ملاپ تھا، اور ڈاکٹر کنگ، رالف ابرناتھی اور روزا پارکس سبھی منٹگمری، الاباما سے واپس چلے گئے۔ یہ چار یا پانچ گھنٹے کی ڈرائیو رہی ہوگی۔ میں نے گانا گایا، اور میرے ایک دوست نے ڈاکٹر کنگ کو اگلے دن کینٹکی میں ایک تقریری منگنی پر لے جایا۔ وہ اسے پچھلی سیٹ پر بیٹھے ہوئے یاد کرتی ہے کہ "ہم قابو پالیں گے۔ وہ گانا واقعی آپ کے ساتھ چپک جاتا ہے، ہے نا؟" تاہم، یہ اس وقت تک نہیں تھا جب تک گائے کاروان نے 1960 میں اس تال کو شامل نہیں کیا تھا کہ یہ واقعی شروع ہو گیا تھا۔
JW: گانے کا حیرت انگیز اثر ہوا۔ درحقیقت آج بھی لوگ اسے گاتے ہیں۔ پھر آپ کمیونسٹوں کے ساتھ اپنی مبینہ سرگرمیوں یا کمیونسٹ گروپوں کے لیے گانا وغیرہ کی وجہ سے کسی مشکل میں پڑ گئے۔
PS: میرے والد نے سب سے پہلے مجھے 1933 میں یوم مئی کی پریڈ میں مارچ کرایا، اور میں نے انہیں کمیونسٹ تحریک میں ان کے کانوں تک پایا۔ کے لیے مضامین لکھ رہے تھے۔ ڈیلی ورکر. جب میں 14 سال کا تھا، مجھے یاد ہے کہ میں نے اس سے پوچھا تھا، "کمیونزم کے بارے میں بری چیزیں کیا ہیں؟ کیا دنیا کی ہر چیز میں اچھی اور بری چیزیں نہیں ہیں؟ اس نے اپنے کام سے 10 سے 15 سیکنڈ کا وقت لیا اور کہا، "نہیں، یہ سب اچھا ہے۔" پھر وہ واپس اپنی میز پر چلا گیا۔ 1937 کے قریب، میں کالج میں تھا اور لوگ سوچ رہے تھے کہ ہٹلر کے بارے میں کیا کیا جائے۔ میں اس حقیقت سے متاثر ہوا کہ لیگ آف نیشنز کے سوویت نمائندے لیٹوینوف نے کہا کہ "کسی بھی جارح کو قرنطینہ میں رکھا جانا چاہیے" یعنی بائیکاٹ کیا جائے۔ وہ جاپان، منچوریا، اٹلی، ایتھوپیا اور ہٹلر کے بارے میں بات کر رہے تھے جنہوں نے فرانکو کو اسپین پر قبضہ کرنے میں مدد کی۔ چنانچہ جب میں 18 سال کا تھا تو میں ینگ کمیونسٹ لیگ کا رکن بن گیا۔ جنگ کے بعد، میں اصل میں تقریباً چار سال تک کارڈ اٹھانے والا ممبر رہا۔ تاہم، جب میں ملک چلا گیا تو میں باہر نکل گیا، حالانکہ میرے اب بھی ایسے دوست ہیں جو کمیونسٹ ہیں اور میں اب بھی وقتاً فوقتاً کمیونسٹ اخبار پڑھتا ہوں۔ کبھی کبھار، اس میں کچھ بہت اچھے مضامین ہوتے ہیں۔ لیکن میں بھی پڑھتا ہوں۔ فارچیون میگزین اور نیو یارک ٹائمز. میں ایک میگزیناہولک ہوں۔
JW: تو کیا آپ کہیں گے کہ آپ اب بھی کمیونسٹ ہیں؟
PS: صرف لفظ کے وسیع ترین معنی میں۔ جب میں 7 سال کا تھا تو مجھے ارنسٹ تھامسن سیٹن کی کتابیں بہت پسند تھیں۔ اسکاٹ لینڈ میں پیدا ہوئے اور کینیڈا میں پرورش پائی، وہ 20ویں صدی کی پہلی دو یا تین دہائیوں میں ایک مشہور مصنف بن گئے۔ سیٹن نے مقامی امریکی ہندوستانیوں کو ایک رول ماڈل کے طور پر رکھا۔ اپنی تحریروں میں، اس نے کہا، "یونان یا بہادری کے زمانے میں واپس نہ جانا۔" انہوں نے کہا کہ اس براعظم میں ایسے لوگ ہیں جو بہادر اور مضبوط اور پوری طرح ایماندار تھے۔ ہندوستانیوں کے لیے جھوٹ بولنا ایک بھیانک جرم تھا جس کا مطلب اپنے قبیلے سے جلاوطن ہونا ہو سکتا ہے۔ مجھے سیٹن کی کتاب یاد ہے، رالف ان دی ووڈسجہاں ایک بوڑھا ہندوستانی 13 سالہ سفید فام لڑکے کو پڑھاتا ہے۔ ہندوستانی نے کہا، "تم اپنی کتابوں کو جانتے ہو، لیکن میں تمہیں فطرت کی کتاب سکھا سکتا ہوں۔"
میں نے اپنے آپ کو ایک ٹیپی بنایا اور جانوروں کا سراغ لگانا شروع کیا۔ سیٹن میرے گرو تھے۔ برسوں بعد، میں نے پایا کہ جس چیز کی میں نے تعریف کی وہ یہ تھی کہ ہندوستانیوں نے اپنے پاس موجود ہر چیز کو شیئر کیا۔ کھانا ہوتا تو قبیلے کے سب لوگ کھاتے۔ چونکہ وہاں برف کے خانے نہیں تھے، اگر آپ ہرن کو گولی مار دیتے ہیں تو آپ کھانا کہاں رکھیں گے؟ اگر بھوک ہوتی تو قبیلے کا ہر فرد بھوکا ہوتا، بشمول سردار کی بیوی اور بچے۔ ایسی کوئی بات نہیں تھی کہ قبیلے کے ایک فرد کو کھانا کھلایا جائے اور دوسرے کو بھوکا رکھا جائے۔ ماہرین بشریات اس کو قبائلی اشتراکیت کہتے ہیں۔ اگر آپ ہزاروں سال پیچھے جائیں تو ہم سب قبائلی کمیونسٹوں کی نسل سے ہیں۔ ایک لحاظ سے یہ کمیونزم کی ایک شکل تھی۔ یہ ان کے قبیلے کے لیے کمیونزم تھا۔
لیکن میں کہوں گا، جان، کہ میں جن کمیونسٹوں کو جانتا تھا وہ سب سے بہادر، سب سے کم خود غرض لوگ تھے جنہیں میں کبھی جانتا تھا۔ انہوں نے نسل پرستی کے خلاف جنگ لڑی — اسے اپنے ایجنڈے میں سرفہرست رکھا۔ لیکن ایسا نہ ہو کہ کوئی غلط فہمی پیدا ہو، میں واضح طور پر کہتا ہوں کہ میں 1950 کے آس پاس کمیونسٹ پارٹی سے باہر ہو گیا تھا۔ اور کئی کمیونسٹ ممالک (یو ایس ایس آر، پولینڈ، چیکوسلواکیہ، سلووینیا، مشرقی جرمنی، ویتنام، چین، کیوبا) کے دوروں کے بعد میں شدت سے محسوس کرتا ہوں۔ کہ دنیا بھر میں زیادہ تر "انقلابی" قسمیں پریس اور ہوا کی آزادی کی اہمیت کا ادراک نہیں کرتیں، پرامن طریقے سے کسی بھی چیز کو جمع کرنے اور اس پر بحث کرنے کا حق، بشمول اس طرح کے مباحثوں کے خطرات۔ میں اکثر جرمن کمیونسٹ روزا لکسمبرگ کا حوالہ دیتا ہوں جس نے 1919 میں لکھا تھا: "کامریڈ لینن، میں نے پڑھا ہے کہ آپ کے پاس پریس کی سنسرشپ ہے، اور آپ لوگوں کے اپنی رائے کے اظہار کے لیے جمع ہونے کے حق کو محدود کرتے ہیں۔ کیا آپ کو احساس نہیں ہے کہ چند سالوں میں آپ کے ملک کے تمام فیصلے چند اشرافیہ کریں گے اور عوام آپ کے فیصلوں کی داد دینے کے لیے ہی بلائے جائیں گے؟
JW: آپ نے خود کو مشکل میں پایا اور 1954 میں ہاؤس کی غیر امریکی سرگرمیوں کی کمیٹی کے سامنے گواہی کے لیے بلایا گیا۔
PS: اس احمقانہ کمیٹی کا آغاز 30 کی دہائی میں ٹیکساس کے مارٹن ڈیز نامی شخص نے کیا تھا جو روزویلٹ کو پسند نہیں کرتا تھا۔ ڈیز نے محسوس کیا کہ نیو ڈیل میں بہت سارے کمیونسٹ تھے۔ میرے والد نے نیو ڈیل کے لیے کام کیا۔ تاہم، وہ کمیونسٹ تحریک سے باہر ہو گئے جب انہوں نے 1938 میں ماسکو ٹرائلز کی نقلیں پڑھیں۔ انہوں نے کہا کہ یہ واضح طور پر تشدد کے اعترافات ہیں۔ سٹالن صرف ملک پر قبضہ کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ میرا خیال ہے کہ اگر یہ اسٹالن نہیں کر رہا ہوتا تو یہ کوئی اور ہوتا۔ میں کسی بھی قسم کی ایک جماعتی حکمرانی کے سخت خلاف ہوں۔ حقیقت کے طور پر، میرے آبائی شہر میں، چند ہفتے قبل ہونے والے الیکشن میں، انہوں نے سٹی کونسل کے لیے مکمل جمہوری سلیٹ منتخب کیا۔ میں اب اپنے کچھ ڈیموکریٹک دوستوں سے بحث کر رہا ہوں۔ میں نے کہا، "اگر آپ کو کوئی عقل ہے، تو آپ کو اس خطرے کا احساس ہو جائے گا جس میں آپ ہیں۔ یہ آپکی غلطی ہے. اور اس کے علاوہ، متناسب نمائندگی پر بات کرنے کا اب ایک اچھا وقت ہے۔" میں نے ایک ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی جہاں ہم نے متناسب نمائندگی کے ذریعہ طلبہ کی کونسل کا انتخاب کیا۔ بہت سے مختلف نظام ہیں، لیکن میرے خیال میں "جیتنے والے تمام انتخابات" کا خیال احمقانہ ہے۔
JW: آپ نے اشارہ کیا ہے کہ آپ کی سیاست بدل گئی ہے۔ آپ نے ایک بار کہا تھا کہ آپ گولڈ واٹر سے زیادہ قدامت پسند تھے۔ آپ کا اس سے کیا مطلب تھا؟
PS: زیادہ تر قدامت پسند صرف گھڑی کو انکم ٹیکس سے 100 سال یا اس سے پہلے کے وقت کی طرف موڑنا چاہتے ہیں۔ میں گھڑی کو ہزاروں سال پیچھے کی طرف موڑنا چاہوں گا جب لوگ چھوٹی برادریوں میں رہتے تھے اور ایک دوسرے کا خیال رکھتے تھے۔ یہ رومانٹک لگ سکتا ہے، لیکن میں دنیا کے مستقبل کے بارے میں پرامید نہیں ہوں جب تک کہ ہمیں اس حقیقی خطرے کا احساس نہ ہو جس میں ہم ہیں۔
JW: وہ خطرہ کیا ہے؟
PS: ٹھیک ہے، سائنسدانوں نے ایسی چیزیں ایجاد کی ہیں جنہیں کبھی ایجاد نہیں کرنا چاہیے تھا۔
JW: جیسے؟
PS: سمجھا جاتا ہے کہ آئن اسٹائن نے کہا تھا، "آہ، بنی نوع انسان اس کے لیے تیار نہیں ہے۔" اگر اسے معلوم ہوتا کہ اس کا E=mc2 کیا لے کر آئے گا، تو اس نے کہا ہوگا، "ٹھیک ہے، شاید میں اس ایجاد کو دفن کر دوں۔ کس کو عالمی شہرت کی ضرورت ہے؟" میرے والد اپنی ساری زندگی حد سے زیادہ پر امید رہے۔ میں نے آپ کو بتایا کہ وہ 30 کی دہائی کے اوائل میں کمیونزم کے بارے میں حد سے زیادہ پر امید تھے۔ لیکن ان کی اسی کی دہائی میں، میرے والد نے کہا، "پیٹر، میں سائنسدانوں کو قائل نہیں کر سکتا کہ میں جانتا ہوں کہ وہ دنیا کا سب سے خطرناک مذہبی عقیدہ رکھتے ہیں۔ میں جن سائنسدانوں سے بات کر رہا ہوں وہ کہتے ہیں، 'چارلی، میرا کوئی مذہبی عقیدہ نہیں ہے۔ میں اپنے اعمال کی بنیاد مشاہدات پر رکھتا ہوں—دنیا بھر میں دوہری جانچ پڑتال جیسا کہ تمام سائنس کو ہونا چاہیے۔ پھر میں منطقی نتیجہ اخذ کرتا ہوں۔‘‘ ’’ارے نہیں،‘‘ میرے والد جواب دیتے ہیں، ’’کیا آپ نے نہیں دیکھا کہ پوری دنیا میں پاگل، طاقت کے بھوکے لوگ ہیں- ہٹلر جیسے لوگ؟ کیا ان کے ہاتھ میں نسل انسانی کو تباہ کرنے کی صلاحیت دینا منطقی ہے؟" سائنسدان نے جواب دیا، "لیکن آپ تمام سائنس پر حملہ کر رہے ہیں! اگر میں نے یہ چیزیں دریافت نہیں کیں تو کوئی اور کرے گا۔ اور میرے والد جواب دیتے ہیں، "ہاں، مجھے لگتا ہے کہ اگر تم نے اس عورت کی عصمت دری نہیں کی تو کوئی اور کرے گا۔" اور بیچارا سائنسدان یہ کہتے ہوئے لڑکھڑاتا ہوا چلا گیا، ’’تمہیں اس طرح کے سوالات کرنے کا کوئی حق نہیں ہے۔‘‘ اور میرے والد اس کے پیچھے جاتے ہیں، اور کہتے ہیں، "اس کا سامنا کرو، تمہیں لگتا ہے کہ ایک میں لامحدود اضافہ تجرباتی معلومات ایک اچھی چیز ہے۔. کیا آپ اسے ثابت کر سکتے ہیں؟" میرے والد ایک مسکراہٹ کے ساتھ میری طرف متوجہ ہوئے اور کہا، "یقینا، پیٹر، اگر میں صحیح ہوں، تو شاید وہ کمیٹی جس نے گیلیلیو کو چپ رہنے کو کہا تھا، درست تھا۔" آپ صرف ہنسنا ہی کر سکتے ہیں۔
JW: آپ ہڈسن ریور سلوپ کلیئر واٹر پروجیکٹ اور دریائے ہڈسن کی صفائی کے ساتھ ماحولیاتی کام میں شامل ہیں۔ گلوبل وارمنگ اور ان تمام ماحولیاتی بحرانوں کے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے جو آج ہم دیکھتے ہیں؟
PS: وہ بہت، بہت سنجیدہ ہیں۔ اگر چند ہفتوں بعد گرین لینڈ کی برف کی ٹوپی کا ایک ٹکڑا سمندر میں گر جاتا ہے تو دنیا بھر کے سمندر پانچ فٹ تک بلند ہو سکتے ہیں۔ آپ کبھی نہیں بتا سکو گے. کوئی بھی یقینی طور پر نہیں جانتا ہے۔ یہ ایک حقیقی بحران ہے۔ اور بش انتظامیہ کی طرف سے کیے گئے سب سے احمقانہ کاموں میں سے ایک کیوٹو معاہدے سے دستبردار ہونا تھا۔ کیوٹو کافی دور نہیں گیا، ویسے بھی۔ یہ صرف شروعات ہے۔ لیکن بہت سی چیزیں ایسی ہیں جو غلط ہو سکتی ہیں۔ اگر آپ مڈویسٹ کے اوپر اڑتے ہیں، تو آپ کو زمین پر بڑے حلقے نظر آتے ہیں۔ یہ پانی حاصل کرنے کے لیے ہزاروں فٹ نیچے جانے والے گہرے، گہرے کنوؤں کے نتائج ہیں جو برف کے زمانے کے دوران واپس ڈالے گئے تھے — شاید لاکھوں سال پہلے۔ مضبوط پمپوں سے، وہ کنساس وغیرہ کے کھیتوں کو بڑے سرکلر سپرےرز سے سیراب کر سکتے ہیں۔ اس لیے آپ کو زمین پر کئی سو گز قطر کے یہ بڑے دائرے نظر آتے ہیں۔ نیچے کا یہ پانی ہمیشہ کے لیے نہیں رہے گا۔ مزید برآں، وہ فصلوں پر جو کیڑے مار دوا چھڑک رہے ہیں وہ فلٹر ہو کر ان بڑے آبی ذخائر کو زہر آلود کر رہے ہیں۔ اس لیے ہر طرح کی باتیں کی جا رہی ہیں، جو نہیں کرنی چاہیے۔ اس وقت، وہ بہت منافع بخش دکھائی دے سکتے ہیں — لیکن طویل مدت میں نہیں۔ تقریباً 10 سال پہلے، اورین لیونز، سیراکیوز کے قریب اوننداگا لانگ ہاؤس کے منتخب رہنما، نے کلیئر واٹر کے سالانہ اجتماع سے خطاب کیا۔ لیونز نے کہا کہ اس نے خود کو سوئٹزرلینڈ میں عالمی اقتصادی کانفرنس میں پایا۔ اسی کمرے میں اربوں ڈالر کی کارپوریشنز کے سی ای او تھے۔ لیونز نے ان سے پوچھا کہ کیا انہیں احساس ہے کہ وہ دنیا کے وسائل کو استعمال کرنے کے طریقے کی وجہ سے اینٹوں کی دیوار کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ انہوں نے کہا، "یقینا، ہم یہ جانتے ہیں. لیکن آپ کو یہ احساس ہونا چاہئے کہ ہمیں اپنی ملازمتوں میں رکھا گیا ہے تاکہ ہم اپنے اسٹاک ہولڈرز کے لئے زیادہ سے زیادہ پیسہ کمائیں۔ اگر ہم ایسا نہیں کرتے ہیں تو ہم نوکری سے باہر ہو جائیں گے۔‘‘ لیون نے پھر کہا، "کیا تم میں سے کوئی دادا ہیں؟" کئی نے کہا، "اوہ، ہاں" اور اپنے پوتے پوتیوں کی تصویریں نکالیں۔ لیونز نے کہا، "آپ کب کرتے ہیں؟ روک سی ای او ہونے کی وجہ سے اور شروع کریں دادا ہونا؟" وہ خاموش تھے۔
JW: عراق جنگ کے بارے میں آپ کو کیسا لگتا ہے؟ آپ نے دوسری جنگ عظیم کی تعمیر کے دوران FDR کی مخالفت کی۔
PS: میں 30 کی دہائی کے آخر میں کمیونسٹ پارٹی کے ساتھ ساتھ جا رہا تھا۔ میں بہت سے جاننے والوں کے ساتھ گیا جن کو میں جانتا تھا اور امن کے گانے بنا رہا تھا۔ 1940 میں، ہم نے "سنگز فار جان ڈو" کے نام سے ایک ریکارڈ بھی اس طرح کے بولوں کے ساتھ پیش کیا: "یاد ہے جب AAA نے ایک دن میں دس لاکھ سور مارے تھے، آج سوروں کے بجائے یہ مرد ہیں، چوتھے کو نیچے ہلائیں، نیچے ہلائیں، ہل چلائیں۔ ہر چوتھے امریکی لڑکے کے نیچے ہل چلانا۔ میں لی ہیز کے ساتھ کام کر رہا تھا، جو ایک شاندار نغمہ نگار تھا۔ لی آرکنساس میں ایک بپتسمہ دینے والے مبلغ کا بیٹا تھا۔ وہ سفید گرجا گھروں اور سیاہ گرجا گھروں میں انجیل کے گیت جانتا تھا۔ لی یونین گانوں کی ایک کتاب شائع کرنے کے لیے نیویارک آئے تھے، اور میں اس کے ساتھ مل گیا۔ اس نے "اگر میرے پاس ہتھوڑا ہوتا" اور "شراب سے زیادہ میٹھی بوسے" کے الفاظ بنائے۔ اس نے ایک غیر معمولی نظم لکھی جس کے لیے میں نے دھن بنانے کی کوشش کی لیکن فیصلہ کیا کہ یہ ایک بہتر نظم ہے۔ مجھے آپ کو یہ سنانا ہے: "اگر مجھے تشدد سے مرنا ہے / براہ کرم اسے میری تحریری وصیت کے طور پر لے لو / اور عام فہم کے نام پر / میرے تباہ کرنے والے کے ساتھ صرف ایک بیمار کی طرح سلوک کرو / جس کو میری طاقت سے زیادہ کی ضرورت تھی۔ /ایک ایسے شخص کے طور پر جس نے کبھی زندگی میں سکون اور محبت اور خوشی سے رہنا نہیں سیکھا تھا/لیکن بیمار اور نفرت اور جھگڑوں سے دوچار تھا/میری گمشدہ زندگی اب بھی کچھ معنی رکھتی ہے/جب میرا تباہ کرنے والا جاننا سیکھے گا...اچھی مرضی۔"
JW: آپ نے عام طور پر جنگ کی مخالفت کی ہے، بشمول عراق کی جنگ۔
PS: پچھلے 20 سے 30 سالوں سے۔ مجھے لگتا ہے کہ جب کوئی آمر اپنے ملک میں آزادی اظہار اور آزادی صحافت کو ختم کرنا شروع کر دے تو اقوام متحدہ یا کسی اور ملک کے لیے اس ملک پر طنزیہ پرچے گرانا بالکل قانونی ہونا چاہیے۔ ہٹلر نے 1933 میں جرمنی میں اقتدار سنبھالا، بنیادی طور پر اس لیے کہ کمیونسٹ اور سوشلسٹ ایک دوسرے کے ساتھ کام نہیں کر سکتے تھے۔ ان کے پاس 55 فیصد ووٹ تھے اور ہٹلر کے پاس 33 فیصد ووٹ تھے۔ لیکن جس لمحے ہٹلر نے آزادی اظہار اور پریس کی آزادی کو ختم کر دیا، لیگ آف نیشنز کو ہٹلر اور نازیوں کو بے نقاب کرنے والے کتابچے گرانے چاہئیں۔ کسی بھی آمر نے سب سے پہلے جو ملک فتح کیا وہ اس کا اپنا ملک ہے۔
JW: کیا آپ کہہ رہے ہیں کہ اقوام متحدہ کو امریکہ پر پرواز کرنی چاہئے اور کتابچے گرانے چاہئے؟
PS: ہمارے پاس اسی طرح کی پوزیشن میں کسی بھی دوسرے ملک سے زیادہ پریس کی آزادی ہے۔ خوفزدہ 50 کی دہائی میں بھی، کمیونسٹ، مثال کے طور پر، اپنا رسالہ شائع کر سکتے تھے۔ KKK نے اپنی کتابیں شائع کیں۔ لیکن اس کا سامنا کریں، ذرائع ابلاغ کو پیسے کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا ہے۔
JW: 60 کی دہائی میں، بہت سے لوگ تھے، جیسے باب ڈیلن، آپ اور دوسرے، جنہوں نے جنگ کے خلاف گانا گایا۔ ہم آج کے نوجوانوں کے ساتھ ایسا نہیں دیکھتے ہیں۔
PS: آپ کے خیال سے کہیں زیادہ ہے، لیکن اسے ہوا سے دور رکھا گیا ہے۔
JW: ہوسکتا ہے کہ اسے اب ہوا سے دور رکھا گیا ہو، لیکن 60 کی دہائی میں اسے نشر کیا گیا تھا۔ کیا واقعی ہمارے پاس میڈیا کی اتنی آزادی ہے اگر میڈیا رپورٹ نہیں کرتا کہ کیا ہو رہا ہے؟
PS: آپ ٹھیک کہتے ہیں۔ شہر کے بعد ایک شہر میں صرف ایک اخبار یا ایک ریڈیو اسٹیشن ہے۔ یہ اکثر مرڈوک کی ملکیت ہے۔ ہاں، ہمارے پاس پریس کی اتنی آزادی نہیں ہے جتنی کہ ہم سمجھتے ہیں- حالانکہ تقریر کی روایتی آزادی امریکی ثقافت میں مضبوطی سے جڑی ہوئی ہے۔
JW: میں نے آپ کی کتاب میں دیکھا تمام پھول کہاں گئے؟ کہ تم خدا کا ذکر کرو۔ آپ اشارہ کرتے ہیں کہ آپ نے کبھی مذہب کو لوگوں کا افیون سمجھا تھا۔ لیکن اب آپ اشارہ کرتے ہیں کہ آپ نے خدا کے بارے میں اپنا عقیدہ بدل دیا ہے۔ آپ خدا کو کس نظر سے دیکھتے ہیں؟
PS: میں خدا کو ایک ایسے بوڑھے سفید فام آدمی کے طور پر نہیں سمجھتا جس کے پیٹ کا بٹن نہیں ہے، اور نہ ہی ایک بوڑھی سیاہ فام عورت جس کے پیٹ کا بٹن نہیں ہے۔ لیکن میں مانتا ہوں کہ خدا ابدی چیز ہے۔ کسی چیز سے کچھ نہیں نکل سکتا۔ میرا یقین ہے کہ خدا سب کچھ ہے۔ اور میں لامحدودیت پر یقین رکھتا ہوں۔ الفریڈ نارتھ وائٹ ہیڈ کے مضمون "تعلیم کے مقاصد" کے آخر میں ایک خوبصورت جملہ ہے۔ وہ لکھتے ہیں کہ تعلیم مذہبی ہونی چاہیے۔ وائٹ ہیڈ ایک سائنس دان تھا، لیکن وہ آگے کہتا ہے کہ مذہبی تعلیم فرض اور تعظیم دونوں کو جنم دیتی ہے۔ "ڈیوٹی واقعات کے دوران ہمارے ممکنہ کنٹرول کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے۔ اور تعظیم کا ماخذ اس ادراک میں مضمر ہے: کہ حال اپنے اندر وجود کا مکمل مجموعہ رکھتا ہے- آگے اور پیچھے، وقت کا وہ عظیم طول و عرض جو ابدیت ہے۔
جب میں جنگل میں درخت کاٹ رہا ہوں کیونکہ میں اپنے گھر کو لکڑی سے گرم کرتا ہوں، تو میں خود کو خدا کے بیچ میں محسوس کرتا ہوں۔ مہالیہ جیکسن نے کہا کہ میں نے خدا کو دیکھا ہے۔ میں نے سورج کو طلوع ہوتے دیکھا ہے۔" لہذا، ایک لحاظ سے، جب کوئی آئینے میں دیکھتا ہے، تو وہ خدا کے لامحدود چھوٹے حصے کو دیکھتا ہے۔
JW: کچھ لوگ ہیں جو کہتے ہیں کہ وہ خدا کو زلزلوں میں دیکھتے ہیں اور جب لوگ مارے جاتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں خدا لوگوں کو سزا دے رہا ہے۔ کیا آپ خدا کو اس لحاظ سے دیکھتے ہیں؟
PS: میں اس کے بارے میں ذاتی معنوں میں نہیں سوچتا۔ یہ اسے دیکھنے کا ایک شاعرانہ طریقہ ہے، اور خدا کو ذاتی بنانا لامحدودیت کو دیکھنے کا بہترین قسم کا شاعرانہ طریقہ نہیں ہوسکتا ہے۔ تاہم، میں کبھی کبھی لفظ خدا استعمال کرتا ہوں۔ اس لیے میرے مذہبی دوست ہیں جو جب میں ہڈسن میں لہروں کے بارے میں گاتا ہوں تو اپنی بھنویں اٹھا لیتے ہیں۔ میں "چلتے ہوئے پانیوں کے دیوتا" گاتا ہوں۔
JW: آپ کا نعرہ ہے "عالمی سطح پر سوچو، مقامی طور پر عمل کرو۔" اس سے اپ کا کیا مطلب ہے؟
PS: مجھے یہ جملہ عظیم ماہر حیاتیات رینے ڈوبوس سے ملا، جو تقریباً 20 سال قبل راک فیلر انسٹی ٹیوٹ میں پڑھاتے تھے۔ اس نے یہ مجھے دیا، اور یہ میرے مذہبی عقیدے کا ایک بہت اہم حصہ ہے۔ جب کارروائی کی بات آتی ہے، لوگ ہمیشہ یہ کہتے رہتے ہیں، "کرنا سب سے اہم کام کیا ہے؟" ڈوبوس نے کہا، "آپ جہاں ہیں، وہاں کرنے کے لیے اہم چیزیں ہیں۔" آپ کو کوئی گلیمرس، دور دراز جگہ تلاش کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ دوسری طرف، مجھے یہ تسلیم کرنا پڑے گا کہ میرے کچھ عظیم ہیرو اور ہیروئن ایسے لوگ ہیں جو دور دراز مقامات پر گئے ہیں جیسے باربرا لوبن جنہوں نے تین یا چار دہائیاں قبل مشرق وسطیٰ کے بچوں کا اتحاد شروع کیا تھا۔ وہ عرب ممالک میں بچوں کی تعلیم حاصل کرنے میں مدد کے لیے رقم جمع کرتی ہے۔ وہ یہودی ہے، لیکن اس کے پاس لبنان، عراق، شام، اردن اور دیگر مسلم ممالک کے بچوں کے لیے رقم جمع کرنے کی یہ شاندار تحریک ہے۔
JW: کیا آپ پر امید ہیں؟
PS: میں سوچتا تھا کہ میں ایک امید پرست ہوں، لیکن مجھے ہنسنا پڑتا ہے۔ میں مالوینا رینالڈس کی ایک نظم کا حوالہ دیتا ہوں: "اگر یہ دنیا زندہ رہے، اور ہر دوسرے دن میرے خیال میں یہ ہو سکتا ہے۔" وہ میرے ہیروز میں سے ایک تھی۔ لیکن اگر کوئی پوچھے کہ انسانی نسل کے اس کے کیا امکانات ہیں، تو مجھے اسے 50-50 موقع دینا پڑے گا۔ لیکن اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم میں سے کوئی بھی ریت کا دانہ ہو سکتا ہے کہ ترازو کو غلط راستے کی بجائے صحیح راستے پر گامزن کر سکے۔ میں واحد شخص نہیں ہوں جو ایسا محسوس کرتا ہے۔
JW: آپ کے گانے "سارے پھول کہاں گئے" میں آپ بار بار پوچھتے ہیں، "وہ کب سیکھیں گے؟" کیا آپ کو اپنے سوال کا جواب مل گیا ہے؟ وہ کب سیکھیں گے؟
PS: ہم سب کچھ کبھی نہیں جان پائیں گے۔ لیکن میں سمجھتا ہوں کہ اگر ہم اگلے چند دہائیوں میں اس خطرے کا سامنا کرنے کے لیے سیکھ سکتے ہیں جس میں ہم سب ہیں، تو مجھے یقین ہے کہ لاکھوں، شاید لاکھوں، انسان جہاں کہیں بھی کچھ اچھا کرنے کے لیے کام کر رہے ہوں گے۔ میں سب کو "چائے کا چمچ بریگیڈز" کے بارے میں ایک چھوٹی سی تمثیل بتاتا ہوں۔ ایک بڑی سی آرا کا تصور کریں۔ سیرا کا ایک سرا زمین پر ہے کیونکہ اس میں ایک بڑی ٹوکری ہے جو آدھی پتھروں سے بھری ہوئی ہے۔ سیسا کا دوسرا سرا ہوا میں بلند ہے کیونکہ اس میں ایک چوتھائی ریت بھری ٹوکری ہے۔ ہم میں سے کچھ کے پاس چائے کے چمچے ہیں اور ہم اسے بھرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ زیادہ تر لوگ ہمارا مذاق اڑاتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں، "آپ جیسے لوگ ہزاروں سالوں سے کوشش کر رہے ہیں، لیکن یہ اس ٹوکری سے اتنی تیزی سے نکل رہی ہے جتنی آپ اسے ڈال رہے ہیں۔" ہمارا جواب یہ ہے کہ ہم روزانہ چائے کے چمچ سے زیادہ لوگ حاصل کر رہے ہیں۔ اور ہمیں یقین ہے کہ ان دنوں یا سالوں میں سے ایک — کون جانتا ہے — ریت کی وہ ٹوکری اتنی بھری ہوئی ہوگی کہ آپ کو وہ پوری جھری جھوپتی ہوئی نظر آئے گی! دوسری سمت میں. پھر لوگ کہیں گے کہ یہ اچانک کیسے ہو گیا؟ اور ہم جواب دیتے ہیں، "ہزاروں سالوں میں ہم اور ہمارے چھوٹے چھوٹے چمچ۔" لیکن مجھے نہیں لگتا کہ ہمارے پاس ہمیشہ کے لئے ہے۔ میں اب یقین کرتا ہوں کہ تمام تکنیکی معاشرے خود کو تباہ کرنے کا رجحان رکھتے ہیں۔ وجہ یہ ہے کہ وہ چیزیں جو ہمیں ایک کامیاب تکنیکی معاشرہ بناتی ہیں، جیسا کہ ہمارا تجسس، ہماری خواہش اور عزم، وہ بھی ہمارے زوال کا باعث بنتے ہیں۔
جان ایڈمز اور تھامس جیفرسن نے ایک ہی دن مرنے سے پہلے 13 سال تک خط و کتابت کی۔ اُنہوں نے پوچھا، ’’تجارت کے بغیر خوشحالی کیسے ہو سکتی ہے؟ عیش و آرام کے بغیر تجارت کیسے ہو سکتی ہے؟ کرپشن کے بغیر عیش و عشرت کیسے ہو سکتی ہے؟ جمہوریہ کے خاتمے کے بغیر آپ کرپشن کیسے کر سکتے ہیں؟ اور وہ واقعی اس کا جواب نہیں جانتے تھے۔ آج میں پوچھوں گا، "تحقیق کے بغیر تکنیکی معاشرہ کیسے ہو سکتا ہے؟ خطرناک علاقوں پر تحقیق کیے بغیر تحقیق کیسے ہو سکتی ہے؟ خطرناک معلومات کو بے نقاب کیے بغیر کوئی خطرناک علاقوں کی تحقیق کیسے کرسکتا ہے؟ آپ خطرناک معلومات کو پاگلوں کے ہاتھ میں جانے کے بغیر کیسے بے نقاب کر سکتے ہیں جو جلد یا بدیر نسل انسانی کو تباہ کر دیں گے، اگر زمین پر پوری زندگی نہیں؟ کسے پتا؟ صرف الله کو معلوم ہے!
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے