"صارفین معاشرے کے ساتھ نیچے!"؛ "آپ جتنا زیادہ استعمال کریں گے، اتنا ہی کم رہیں گے!"؛ "اشیاء عوام کی افیون ہیں!"؛ "جینا صرف زندہ رہنا نہیں ہے!"؛ "جینے کے حق کی بھیک نہ مانگو - اسے لے لو!"؛ "ایک ایسے معاشرے میں جس نے ہر قسم کی مہم جوئی کو ختم کر دیا ہے، صرف ایک مہم جوئی باقی رہ جاتی ہے وہ معاشرے کو ختم کرنا ہے!"؛ "انسانیت کی آزادی سب کچھ ہے یا کچھ بھی نہیں!"؛ "انقلابوں کو آدھے راستے پر لانے والے صرف اپنی قبریں کھودتے ہیں!"; "بوریت انقلابی ہے!"؛ "ہم کچھ نہیں پوچھیں گے۔ ہم کچھ نہیں مانگیں گے۔ ہم لیں گے، قبضہ کریں گے!‘‘
"دائیں کے ساتھ نیچے، طبقاتی تعاون کرنے والے بائیں بازو کے ساتھ اور اس کے انتخابات، براہ راست کارکنوں کی جمہوریت کے لیے!"؛ "مالکان کے ساتھ گفت و شنید نہ کریں۔ ان کو ختم کر دو!" "انقلاب ناقابل یقین ہے کیونکہ یہ واقعی ہو رہا ہے!"
اس طرح وہ نعرے پڑھے جنہوں نے لاکھوں نوجوانوں خصوصاً طلباء اور کارکنوں کو سڑکوں پر حرکت میں لایا۔
ان میں یہ یقین بھی شامل تھا کہ جنگ کے بعد "سرمایہ داری کا سنہرا دور"، جو ابھی تک اپنا راستہ نہیں چلا تھا، لوگوں میں عمومی خوشحالی پھیلاتا رہے گا، محنت کش طبقے کو سیاسی طور پر غیر مسلح کرے گا، اور بڑے پیمانے پر بغاوت کو ناممکن بنا دے گا۔ مغربی دنیا کے حکمرانوں اور حکمت عملی سازوں کو مغرب کی فوجی طاقت پر پورا بھروسہ تھا، خاص طور پر اس کی ناقابل تسخیریت پر۔
سب سے بڑھ کر، یہ فرض کیا گیا کہ مغرب میں نمائندہ جمہوریت کے نسبتاً ترقی یافتہ ڈھانچے، اور فلاحی ریاست جو اس کے خوشحال سرمایہ دارانہ نظام سے ممکن ہوئی، تمام اختلاف رائے کو ہم آہنگ کرنے یا شامل کرنے میں مدد کرے گی۔ اس سے نظریہ غیر متعلقہ، یہاں تک کہ متروک ہو جائے گا - ڈینیئل بیل نے اپنی مشہور The End of Ideology میں لکھا ہے - اور سماجی تنازعات فطری طور پر "قابل انتظام" ہیں۔ ترتیب، اتفاق اور استحکام مغربی معاشرے کی فطری حالت ہو گی۔
سال 1968 کا آغاز جنوبی ویتنام کے نیشنل لبریشن فرنٹ اور فوج کی طرف سے ٹیٹ جارحیت سے ہوا۔
لیکن سیاسی طور پر، Tet جارحیت نے امریکی عوام کے لیے کمزوری اور کمزوری کو گھر پہنچا دیا۔
ٹیٹ نے مئی 1968 کے پس منظر کا حصہ بنایا، جو جلد ہی ایک نظام مخالف ہلچل میں تبدیل ہو گیا۔ بغاوت اور اس کے جبر نے ایک قیاس پر مبنی اور روادار جمہوری حکومت کی شدید حدود کو بے نقاب کیا اور مغربی سیاسی نظام کی قانونی حیثیت اور مغرب کے صارفیت پسند معاشرے کی عقلیت پر سوالیہ نشان لگا دیا۔
میں ایک اور گرافیٹو
1789 کے انقلاب کے برعکس، مئی 1968 نے کسی دوسرے سماجی طبقے کو اقتدار کی منتقلی یا سیاسی ترتیب میں بنیادی تبدیلی پیدا نہیں کی۔ لیکن اس نے خیالات میں بہت بڑی تبدیلی پیدا کی اور بہت سے موصول شدہ عقائد کو مسترد کر دیا۔ اقدار کے ایک نئے سیٹ نے لاکھوں نوجوانوں کے ذہنوں کو اپنی گرفت میں لے لیا: فرمانبرداری اور درجہ بندی کے تصورات پر ایک طاقتور سوال؛ مغربی تہذیب کی موروثی برتری کو مسترد کرنا اور روشن خیالی اقدار کے کچھ زیادہ سادہ ورژن (مثال کے طور پر خام عقلیت پرستی) کی تنقید؛ اور احتجاج اور بغاوت کا کلچر۔
سیاسی طور پر، "60 کی دہائی کی ثقافت" نے سماجی اور اقتصادی مسائل کے بنیاد پرست اور مساوی حل، حقیقی عوامی شرکت کے ذریعے جمہوریت کی افزودگی، اور روایتی بائیں بازو کے پروگراموں اور پالیسیوں کو مسترد کرنے کے ساتھ ساتھ مساوات کے تصورات کی توثیق پر زور دیا۔ سماجی یکجہتی، انصاف اور امن۔
مئی 1968 اور اس سال کے دیگر ہنگاموں نے مغربی یورپ کے زیادہ تر حصوں میں ایک نئے سیاسی کرنٹ، انتہائی بائیں بازو کی تشکیل کا باعث بنی اور کچھ حد تک، امریکہ میں ان تحریکوں نے دانشوروں کے بڑے حصے کو بنیاد پرست بنایا اور بے مثال مقدار کو جنم دیا۔ اعلی تجزیاتی معیار کے انقلابی لٹریچر، جیسے دی نیو لیفٹ ریویو اور بہت سے دوسرے جرائد۔
بہت سے عظیم نظریات اور ادارے جنہیں آج قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے، اس دور میں پیدا ہوئے یا تیار ہوئے، جن میں محنت کش لوگوں کی خود مختار تحریک شامل ہے۔ صنف، نسل اور ماحولیات پر مرکوز نئی سماجی تحریکیں؛ سول سوسائٹی کے متعدد اقدامات؛ اور عوامی حلقوں میں بیانات کی متبادل شکلیں۔ بیٹ جنریشن بھی اس منتھن کی بہت زیادہ مرہون منت ہے۔
"60 کی دہائی کی ثقافت" تخلیقی سرگرمیوں کے لاتعداد شعبوں میں پھیلی ہوئی ہے، بشمول سنیما، شاعری، تھیٹر اور ادب۔ اس نے بلیک پاور کی تحریک پر بھی گہرا اثر ڈالا۔
فکری کوشش کے چند شعبے ان نئے نظریات سے اچھوتے رہ گئے، چاہے سیاسیات اور سماجیات، تاریخ، یا تجزیاتی معاشیات اور سیاسی معیشت۔ عظیم اور دیرپا مطابقت اس کی شراکت تھی جسے "مغربی مارکسزم" کہا جاتا ہے، جو کہ سوویت طرز کے نظریات کے بنجر اور اوسیفائیڈ آرتھوڈوکس سے موجودہ طور پر الگ ہے۔
ای پی تھامسن، پیری اینڈرسن اور ٹیری ایگلٹن سے لے کر لوئس التھوسر، جیک ڈیریڈا، نوم چومسکی اور جورجن ہیبرماس تک، جو آج بھی بنیاد پرست اور تنقیدی سوچ پر اثر انداز ہوتے رہتے ہیں، کچھ عظیم دانشور، مئی 1968 کے نتیجے میں پیدا ہونے والے خمیر کے بہت زیادہ مقروض ہیں۔
عالمی سطح پر، دنیا نے ایک نئے بین الاقوامی اقتصادی آرڈر، شمال-جنوبی مساوات کے لیے اور عالمی ترقیاتی ایجنڈے کی تبدیلی کے لیے ایک کال کا مشاہدہ کیا، جو بحران کا شکار تھا۔ 1970 کی دہائی کے اوائل میں، عالمی سرمایہ داری کی کمزوری اور عدم پائیداری کو انسانی ماحولیات پر سٹاک ہوم کانفرنس، کلب آف روم کی ترقی کی حدود، رچرڈ جے بارنیٹ اور رونالڈ مولر کی گلوبل ریچ: پاور آف دی ملٹی نیشنل کارپوریشنز، اور سوسن جارجز کے ذریعے اجاگر کیا گیا۔ دوسرا نصف کیسے مرتا ہے۔ مختصراً، 1960 اور 1970 کی دہائیوں کے سماجی اور فکری خمیر نے، جس میں مئی 1968 نے اہم کردار ادا کیا، بنیاد پرست نظریات اور حکمت عملیوں کا ایک جامع اور بھرپور ایجنڈا تیار کیا، جس نے جدیدیت کے عظیم کلاسیکی نمونوں کو تقویت بخشی اور آزادی، کشادگی، بنیاد پرست جمہوریت، مساوات اور انصاف ان کے مرکز میں ہے۔
ان سے پیدا ہونے والی ترقی پسند تحریکوں کو جلد ہی 1980 کی دہائی کے تھیچر-ریگن "انسداد انقلاب" کی شکل میں ایک بڑے سیاسی چیلنج کا سامنا کرنا پڑا، جس نے فلاحی ریاست کو ختم کرنے، ٹریڈ یونینزم کو کمزور کرنے اور "سوشل مارکیٹ اکانومی" کی میراث کو تباہ کرنے کی کوشش کی۔ کم سے کم ریاست اور آزاد منڈی کے بے لگام فروغ کے ذریعے۔
اس طرح کارپوریٹ کی زیر قیادت نو لبرل گلوبلائزیشن کے بنیادی طور پر اینگلو سیکسن ماڈل نے جنم لیا، جو کہ "واشنگٹن اتفاق رائے" کے ذریعے باقی دنیا پر مسلط کیا گیا تھا۔
حکومت کے بعد حکومت نے "کفایت شعاری" حکومتوں کے تحت عوامی خدمات کی فراہمی کو واپس لے لیا، اور لاکھوں لوگوں کو آمدنی اور معاشی تحفظ میں بڑے نقصانات کا سامنا کرنا پڑا۔ قومی ریاست خود تیزی سے کارپوریشنوں کے ماتحت ہوتی گئی اور اپنے وسائل اور لوگوں کی ضروریات پر مبنی خودمختار سماجی اور اقتصادی پالیسیاں بنانے سے معذور ہو گئی۔
جیسے ہی نو لبرل عالمگیریت کا جوہر چل رہا تھا، 1989 میں دیوار برلن گر گئی اور سوویت بلاک جلد ہی منہدم ہو گیا۔ دنیا نے ایک جوابی قوت کھو دی۔ یہاں تک کہ قومیں جیسے
اس صدی کے آغاز تک، نو لبرل ازم کا مارچ رکنے والا نہیں لگتا تھا اور فرانسس فوکویاما کی تاریخ کے خاتمے کی سنگین لیکن سنگین غلطی کی پیشین گوئی - جدیدیت کے تمام کلاسیکی ایجنڈوں کے ختم ہونے اور ان کی جگہ "لبرل ڈیموکریسی پلس کوکا کولا" کے ساتھ دنیا بھر میں یا McDonald's" فارمولہ - ایسا لگتا ہے کہ جیت گیا ہے۔
دنیا کے اشرافیہ نے عالمگیریت میں غرق کیا اور بے دردی سے اعلان کیا کہ اس کا کوئی متبادل نہیں ہے، اور ہو سکتا ہے۔ یورپی یونین سمیت کوئی بھی قوم یا اقوام کا گروہ،
یہ ایک بڑا وہم تھا، اور عالمی مالیاتی بحران کے بڑھتے ہوئے اس طرح واضح طور پر ظاہر ہو گیا ہے۔ دی
مارٹن وولف، فنانشل ٹائمز کے چیف اکنامک مبصر اور میڈیا کی دنیا کے سب سے زیادہ بے باک نظریہ نو لبرل ازم، تسلیم کرتے ہیں کہ قیاس شدہ خود کو منظم کرنے والی منڈیوں کا دور ختم ہو گیا ہے۔ انہوں نے حال ہی میں کہا کہ "دنیا بھر میں مزید لبرل معیشتوں کی طرف سفر، جس میں امریکہ کچھ طریقوں سے وہ ماڈل ہے جس کی طرف ہر کوئی آگے بڑھ رہا تھا، زیادہ لچکدار، زیادہ متحرک، انتہائی غیر منظم مالیاتی نظام کے ساتھ،" انہوں نے حال ہی میں کہا۔
وولف نے 14 مارچ کا اعلان کیا، جب بیئر اسٹرنز کے بیل آؤٹ کا اعلان کیا گیا، "اس دن کے طور پر جب عالمی آزاد منڈی کی سرمایہ داری کا خواب مر گیا"۔ اس کی وجہ، انہوں نے کہا، یہ تھا کہ "اس نظام کی غالب خصوصیت… بینک پر مبنی تعلقات قرضے سے لین دین پر مبنی سرگرمیوں کی طرف ایک تبدیلی تھی، جس میں مالیاتی نظام خود قرض دینے، قرض لینے والوں کے لیے فنڈز کا بندوبست کرنے، پھر پیکیجنگ میں مصروف تھا۔ ان فنڈز کو سیکیورٹیز میں تبدیل کرنا اور انہیں تیسرے فریق کو فروخت کرنا، جو انہیں طویل عرصے تک اپنے پاس رکھیں گے: انویسٹمنٹ فنڈز، پنشن فنڈز، انشورنس کمپنیاں"۔
وولف نے کہا، یہ اب "کافی شاندار انداز میں ٹوٹ چکا ہے، کیونکہ بہت سی مارکیٹیں جن پر یہ ماڈل انحصار کرتا ہے، بنیادی طور پر چھ یا سات مہینوں سے منجمد ہو چکا ہے۔ وہ ابھی غائب ہو گئے ہیں۔"
مغربی بینکوں کی طرف سے "سب پرائم" (یا غیر محفوظ اور زیادہ خطرے والے) قرض دہندگان کو لاپرواہی سے قرضے دینے سے پیدا ہونے والی مالی بدحالی اب ایک ایسی تباہی کی شکل اختیار کر رہی ہے جس سے دنیا کو $1,000 بلین کا نقصان ہو سکتا ہے۔
اس بحران کی جڑ مارگیجز اور دیگر قرضوں کے ناقابل حساب خطرات سے متعلق مارکیٹ کی ناکامی میں ہے، جنہیں بینکوں نے اس امید پر چھپایا کہ خطرات کو چھپانے اور تقسیم کرنے سے وہ کسی طرح کم ہو جائیں گے۔ نتیجہ خطرات میں اضافہ تھا۔ ان کو کم کرنے کے لیے، نو لبرل، جنہوں نے برسوں سے ریاستی مداخلت اور ٹیکس دہندگان کی اربوں ڈالر کی رقم کی ناکام بینکوں کو بچانے کے لیے مذمت کی تھی، اب مداخلت کی التجا کر رہے ہیں۔ آئی ایم ایف کے ماہرین اقتصادیات سے لے کر پرائیویٹ بینکرز تک، سب نے اچانک ریاست کی خوبیوں اور قوت خرید کو لوگوں کے ہاتھ میں دینے کی کینیشین پالیسیوں کا پتہ لگا لیا ہے۔
بحران پھیل رہا ہے اور حقیقی معیشت کو نقصان پہنچا رہا ہے۔ میں نمایاں سست روی ہے۔
یہ ہمیں ان کلاسیکی ایجنڈوں کی طرف لوٹاتا ہے جو 1968 نے بہت طاقتور طریقے سے بیان کیے تھے، بشمول ضرورت پر مبنی اور مساوی ترقی اور بنیاد پرست شراکتی جمہوریت۔ یہ ایک اہم یاد دہانی ہے کہ ہمیں بازاروں کی جگہ لوگوں اور سیاست کو کمان میں رکھنا چاہیے۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے