میں شراکت سوسائٹی پروجیکٹ کو دوبارہ تصور کرنا ZCommunications کے زیر اہتمام]
میں اس بے آف پگز کو دوبارہ نہیں دیکھوں گا۔
ولیم ایس بروز
مذکورہ بالا جملہ ولیم بروز کے ناول سے ہے۔ دی وائلڈ بوائز: اے بک آف دی ڈیڈ ( 1969 : 142 ) ۔ پوری کتاب انتہائی سیاسی ہے، حالانکہ یقیناً سیاست کے مرکزی دھارے میں نہیں ہے۔ اس کے بجائے، بروز کا ناول سیاسی ہے۔ la ایک ایسی دنیا کو پیش کرنے کا تخریبی احساس جو حقیقت میں موجود نہیں ہے، شاید یوٹوپیا اور ڈسٹوپیا کے درمیان ایک ایسی دنیا، جو یقیناً تجرباتی طور پر نہیں دی گئی، حالانکہ ایک ہی وقت میں غیر تجرباتی نہیں۔ یہ ایک ایسی دنیا ہے جو حقیقت میں موجود نہیں ہے، پھر بھی ایک نامور طریقے سے موجود ہے۔ اس طرح یہ اس لحاظ سے سیاسی ہے کہ یہ مجموعی طور پر ثقافت کو دوبارہ تخلیق کرتا ہے: پیداوار کی حقیقت (خود پیداوار) سے خواہش تک (جو ہمیشہ، جیسا کہ ہیگل ظاہر کرتا ہے، تباہی کا مطلب ہے) اور لذت؛ کسی بھی صورت میں، روزمرہ کی زندگی کی ثقافت کی ایک تفریح. پوری کتاب سیاسی ہے، لیکن زیر بحث جملہ ناول کے سب سے زیادہ سیاسی طور پر چارج شدہ حصے میں ظاہر ہوتا ہے، "ماں اور میں جاننا چاہوں گا"۔ اس کا آغاز ان الفاظ سے ہوتا ہے: "1988 کی بے چین بہار" (p.138)۔ پھر، یہ بیان کرتا ہے: "ہمارا مقصد مکمل افراتفری ہے" (ص 139)۔
یہ تعمیر میں ہے، ایک متبادل کی ایجاد میں، کہ Burroughs' بنیاد پرست تخیل کام کرتا ہے، یوٹوپیا کے اونٹولوجیکل جہت میں داخل ہوتا ہے۔ یہاں یہ ہے کہ پہلے تجرباتی سوال پر توجہ دی جانی چاہیے۔ Burroughs میں، سب تجربہ ہے، اور سب سے عمدہ شکل کا۔ پھر بھی، یہ تجربہ ہمیشہ تجرباتی طور پر دیے گئے انحراف کا ہوتا ہے۔ یہ ہمیشہ تجرباتی طور پر دی گئی تنگی سے آگے، پیچھے، نیچے یا اوپر جاتا ہے۔ یہ ہے، جیسا کہ ہم اس مضمون کے آخر میں دیکھیں گے جب ارنسٹ بلوچ کی بات کرتے ہوئے، معتبر استحکام کے حکم کے اندر. کون اس کی پرواہ کرتا ہے جو اتنا ڈھیلا موجود ہے، واقعی میں سب کچھ موجود ہے؟ درحقیقت، یہ وہی ہے جو ایک ہی وقت میں موجود اور غائب ہے، جیسے پاسکل کے چھپے ہوئے دیوتا، جو مسلسل انکار کرتا رہتا ہے، بروز میں، کنٹرول مشین۔ لیکن جو موجود اور غائب ہے، کیا ہے اور کیا نہیں ہے، کیا ہو سکتا ہے لیکن کیا نہیں ہو سکتا، تجربے کی ایک شکل ہے جس میں تمام امکانات شامل ہیں، ہماری دوسری صورت میں دکھی دنیا میں کیا ہو سکتا ہے۔ لیکن کیا ہو سکتا ہے؟
میکسیکو میں، جنوبی اور وسطی امریکہ کے گوریلا یونٹ امریکہ کو آزاد کرنے کے لیے آزادی کی فوج تشکیل دے رہے ہیں۔ شمالی افریقہ میں تانگیر سے ٹمبکٹو تک متعلقہ یونٹس مغربی یورپ اور برطانیہ کو آزاد کرنے کی تیاری کر رہے ہیں۔ اس کے اجزاء کے مختلف مقاصد اور عملے کے باوجود زیر زمین بنیادی مقاصد پر متفق ہے۔ ہم ہر جگہ پولیس مشین پر مارچ کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ ہم پولیس مشین اور اس کے تمام ریکارڈ کو تباہ کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ ہم تمام اصولی زبانی نظام کو تباہ کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ خاندانی اکائی اور اس کے سرطانی پھیلاؤ کو قبائل، ممالک، قوموں میں ہم اس کی سبزیوں کی جڑوں سے ختم کر دیں گے۔ ہم مزید خاندانی بات نہیں سننا چاہتے، ماں کی بات، باپ کی بات، پولیس والے کی بات، پادری کی بات، ملک کی بات or پارٹی بات. ملک کو سادہ الفاظ میں بیان کریں تو ہم نے کافی بکواس سنی ہے (pp.139-140)۔
حقیقی آزادی تو وہ ہے جو ممکن ہے، اس سے آزادی جو صلاحیت کو برقرار رکھتی ہے، نہ صرف خود کو حقیقت بنانے سے، بلکہ اپنے آپ کو دکھانے سے۔ as ممکنہ، استعداد؛ تجرباتی بیڑیوں سے آزادی جو تجربے کی اعلیٰ شکل کی بنیادی جڑوں کو چھپاتے رہتے ہیں - موجودگی کا 'ہاں' اور 'نہیں' کا تجربہ، عمل کا (جذبہ سمیت) اس عمل، عالمگیریت اور مشترکات پر مشتمل ہے جو 'اس' کو وجود ('یہ' وجود کا ایک سکڑاؤ ہونا)، جسم کے جنگل کے جسم میں تبدیل ہونے کی پوری اہمیت دیتا ہے (دیکھیں، مثال کے طور پر، کہانی "دی ڈیڈ چائلڈ" ," pp.102-120)، جس سے شہر ابھرتا ہے اور جسے اسے ابھی بھی سننا ہے، جنگل کی روح جس کی طرف اسے واپس آنا ہے، وہ شاعرانہ تجربہ جس کے بغیر تمام مشقیں ایک مشینی، افسر شاہی کے معمول کے سوا کچھ نہیں ہے۔ مہلک کاروبار، جو دیا جاتا ہے اس کے اندر محدود، بنیادی مدد کے بغیر (wor
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے