جیسا کہ یہ ہوا میں نے نیل بلومکیمپ کی سائنس فکشن تھرلر "Elysium" (2013) کو پڑھنے سے ٹھیک ایک دن پہلے دیکھا بی بی سی کی رپورٹ ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں غربت کی حالت پر۔
"Elysium" میں - اسی ہدایت کار کے ذریعہ جس کے "ڈسٹرکٹ 9" (2009) نے نسل پرستی اور زینو فوبیا کے موضوعات کو بے چین طاقت اور جرات کے ساتھ تلاش کیا تھا - ہم سال 2154 میں تبدیل ہو گئے ہیں، جب دنیا دو طبقوں کے درمیان بڑی حد تک تقسیم ہو چکی ہے: وہ امیر اور طاقتور جو آسمان کی طرف جا چکے ہیں اور ایک پرتعیش خلائی اسٹیشن میں رہ رہے ہیں جس کا نام "Elysium" ہے اور وہ غریب جو تباہ حال، زیادہ آبادی، خطرناک اور تنزلی زدہ زمین پر مصائب کا شکار ہیں۔ زمین کے بدبخت زیادہ تر سیاہ فام ہوتے ہیں جنہیں بے رحم روبوٹس کے ذریعے پولیس بنایا جاتا ہے، جب کہ ایلیسیائی باشندے زیادہ تر سفید فام ہیں (جو ایک دوسرے سے امریکی لہجے کے ساتھ فرانسیسی بولنا پسند کرتے ہیں) جنت کے آرام سے خلا میں تیر رہے ہیں۔
بی بی سی کی رپورٹ میں ہم نے پڑھا ہے کہ کس طرح 1 میں امیر ترین 99 فیصد امریکیوں اور دیگر 2012 فیصد کے درمیان آمدنی کا فرق ایک ریکارڈ مارجن تک بڑھ گیا۔ سب سے اوپر 1 فیصد امریکی کمانے والوں نے گھریلو آمدنی کا 19.3 فیصد اکٹھا کیا، جو پہلے قائم کردہ ریکارڈ کو توڑتے ہوئے 1927 میں۔ امریکہ میں آمدنی میں عدم مساوات تقریباً تین دہائیوں سے بڑھ رہی ہے۔"
In دیگر رپورٹس ہم اس سے بھی زیادہ حیران کن اعدادوشمار پڑھتے ہیں:
5 میں سے XNUMX امریکی بالغ افراد بے روزگاری، قریب ترین غربت یا اپنی زندگی کے کم از کم حصوں کے لیے فلاح و بہبود پر انحصار کے ساتھ جدوجہد کرتے ہیں، جو کہ بگڑتی ہوئی معاشی سلامتی اور ایک پراگندہ امریکی خواب کی علامت ہے۔ ایسوسی ایٹڈ پریس کے سروے کے اعداد و شمار تیزی سے گلوبلائز ہونے والی امریکی معیشت، امیر اور غریب کے درمیان بڑھتے ہوئے فرق، اور رجحان کی وجوہات کے طور پر اچھی تنخواہ والی مینوفیکچرنگ ملازمتوں کے ضائع ہونے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔
"ایلیسیئم" (جسے افسانہ سمجھا جاتا ہے) اور بی بی سی اور دیگر رپورٹس (جو حقیقت پر مبنی ہیں) کے درمیان چکر آ جاتا ہے، جس کی وجہ سے یہاں حقیقت اور افسانہ ایک بے رحم حقیقت کو اجاگر کرنے کے لیے اکٹھے ہو جاتے ہیں جو کہ روزمرہ کی خبروں کو اجاگر کرتا ہے۔ ایک میٹرکس پر انسانیت کا وجود جس نے اپنے ہی بے ہودہ اور فحاشی کے اقدامات کی مخالفت کی ہے۔
In دی ریچڈ آف دی ارتھ/لیس ڈیمنس ڈی لا ٹیرے (1961) فرانٹز فینن نے سماجی اور نفسیاتی تفصیلات میں غیر یورپی اقوام پر یورپی استعمار کے غیر انسانی اثرات کا جائزہ لیا – الجزائر میں فرانسیسیوں کے ساتھ اپنے تجزیے کے نمونے کے طور پر۔ ایک تنقیدی اقتباس میں، فینن "کالونیوں" اور "سرمایہ دار ممالک" کے دو مقامات کے درمیان واضح فرق کرتا ہے - گویا یہ دو الگ الگ ادارے ہیں:
کالونیوں میں، یہ پولیس اہلکار اور سپاہی ہوتے ہیں جو سرکاری، قائم کردہ گفت و شنید، آباد کاروں کے ترجمان اور جبر کی حکمرانی کرتے ہیں۔ سرمایہ دارانہ معاشروں میں تعلیمی نظام، خواہ عام ہو یا مولوی، اخلاقی اضطراب کا ڈھانچہ باپ سے بیٹے کو دیا جاتا ہے، کارکنوں کی مثالی ایمانداری جنہیں پچاس سال کی اچھی اور وفادارانہ خدمات کے بعد تمغہ دیا جاتا ہے، اور وہ پیار جو ہم آہنگی سے پھوٹتا ہے۔ تعلقات اور اچھے برتاؤ - قائم کردہ نظم کے احترام کے یہ تمام جمالیاتی اظہار استحصال زدہ فرد کے گرد تسلیم و رضا کا ماحول پیدا کرتے ہیں جو پولیسنگ کے کام کو کافی حد تک ہلکا کرتا ہے۔
یہ فرق دنیا کی سرمایہ دارانہ نوآبادیاتی تقسیم کے بارے میں فینن کے پڑھنے کے لیے قطعی ہے:
سرمایہ دارانہ ممالک میں اخلاقی استادوں، مشیروں اور "حیرانوں" کا ایک ہجوم استحصال زدہ لوگوں کو اقتدار میں رہنے والوں سے الگ کرتا ہے۔ اس کے برعکس، نوآبادیاتی ممالک میں، پولیس اہلکار اور سپاہی، اپنی فوری موجودگی اور اپنی بار بار اور براہ راست کارروائی سے مقامی کے ساتھ رابطہ برقرار رکھتے ہیں اور اسے رائفل کے بٹ اور نیپلم کے ذریعے مشورہ دیتے ہیں کہ وہ نہ ہلے۔
فینن کے "کالونیوں" اور "سرمایہ دار ممالک" کے درمیان تقسیم کے نصف صدی سے زیادہ کے بعد، جیسا کہ واقعی اس وقت وہ اسے لکھ رہا تھا، بائنری کافی نازک اور تصوراتی طور پر قابل دید نظر آتی ہے۔ نیو یارک سے لے کر ایتھنز سے استنبول سے قاہرہ سے تہران سے مناما تک کہیں بھی پولیس کی بربریت کا سامنا کرنے والے پولیس کی بربریت پر ایک نظر یہ ظاہر کرتی ہے کہ اب تقسیم باقی نہیں رہی۔ پولیس اور سیکیورٹی فورسز نیویارک میں گھوڑے پر، قاہرہ میں اونٹ پر یا تہران میں موٹرسائیکل پر سوار مظاہرین پر حملہ کر سکتی ہیں – لیکن جبر کے مخملی دستانے پوری دنیا میں بند ہیں، اور پولیس کی بربریت کا وہ منظر جو ہم لاس کے "ایلیسیم" میں دیکھتے ہیں۔ اینجلس (جہاں روڈنی کنگ کی پٹائی 3 مارچ 1991 کو ہوا) اب عالمی تناظر میں حتمی ہے۔
ریاستہائے متحدہ میں غربت کی حالت کی رپورٹ اس بات کا واضح اشارہ ہے کہ نوآبادیات اور استحصال کا تعلق امیر اور بدبخت کے درمیان نہیں ہے، اور نہ ہی یہ کبھی بھی ایک قوم میں نوآبادیات کے درمیان طبقاتی تقسیم کے درمیان محدود ہے، فرانس کا کہنا ہے کہ یا برطانیہ، اور دوسرے میں نوآبادیات، الجزائر یا ہندوستان میں۔ ہمیں یہ سمجھنے کے لیے "گلوبلائزیشن" نامی چیز کا انتظار نہیں کرنا پڑا کہ نوآبادیات کبھی بھی سرمایہ کے زمانے کے جغرافیہ کے ذریعہ محنت کے غلط استعمال کے علاوہ کچھ نہیں رہا۔
عدم مساوات کو فلم کے ذریعے دکھایا گیا ہے۔
"ایلیسیئم" کا فائدہ یہ ہے کہ ہم جسمانی طور پر تقسیم کو قوموں کے درمیان نہیں بلکہ زمین اور اس کے بدحال باشندوں کے درمیان دیکھتے ہیں اور امیر لوگوں سے بھرا ایک ماورائے زمین سیٹلائٹ اس کے گرد مدار میں چکر لگاتا ہے - تاکہ وہ کسی تکلیف کے بغیر اس کا زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھا سکیں۔ اس استحصال کے ماحولیاتی یا سماجی نتائج۔
کہانی کا اخلاق یہ نہیں ہے کہ امیر واقعی کسی دوسرے سیارے پر رہتے ہیں بلکہ یہ ہے کہ سرمایہ داری کی منحرف منطق اب ہے، جیسا کہ یہ ہمیشہ سے ہے، اٹوٹ، نامیاتی، اور صرف زمین پر ہونے کی عالمی حالت کے لیے قطعی ہے۔ امریکہ میں غربت کی حالت اس کے غریب لوگوں کو انسانیت کے دامن تک لے جاتی ہے کیونکہ دنیا کے امیر روس سے لے کر چین تک سعودی عرب سے لے کر یورپ یا امریکہ تک سب ایک جیسے نظر آتے ہیں اور رہتے بھی ہیں۔
فینن نے "زمین کی تباہی" لکھنے کے وقت اور نیل بلومکیمپ کے "ایلیسیئم" کے بنائے ہوئے وقت کے درمیان کا فاصلہ گلوبلائزڈ سرمائے کی توسیع شدہ منطق سے محیط ہے جس میں کسی بھی فرضی کے درمیان تمام جھوٹے بائنریز۔ مرکز دارالحکومت اور اس کے اطراف گر گئے ہیں اور 1 فیصد کو زمین سے باہر خلا میں گھومتے ہوئے رکھ کر، بلومکیمپ نے دکھایا ہے کہ حقیقت میں "مغرب" اور "باقی" کے درمیان ایسی تمام زمینی تقسیم مکمل طور پر فرضی اور مسخ کرنے والی حقیقت ہے۔
دنیا نوآبادیاتی اور نوآبادیاتی قوموں کے درمیان نہیں بلکہ تمام اقوام کے امیروں اور بدبختوں کے درمیان تقسیم ہے۔ سرمایہ داری کی شیطانی منطق کی نسل، جنس یا جغرافیائی ضابطہ بندی نے اس سادہ اور غالب منطق کو چھپا دیا ہے۔ رنگ، جنس اور قومی شناخت کے فریب میں پڑے بغیر سرمایہ داری کی ظالمانہ منطق کو چھپائے ہوئے، زمین کے غریبوں کو امیروں کے ذریعے اتنی آسانی سے تقسیم نہیں کیا جا سکتا کہ وہ ان پر بہتر طریقے سے حکومت کر سکیں۔
"ایلیسیئم" میں بنیادی جنگ میکس ڈا کوسٹا (میٹ ڈیمن) کے درمیان لڑی گئی ہے، جو لاس اینجلس میں ایک معمولی زندگی گزار رہا ہے اور آرماڈین کارپوریشن کے لیے ایک اسمبلی لائن میں کام کر رہا ہے، جس کمپنی نے ایلیسیئم بنایا ہے، اور ایلیسیئن سیکرٹری دفاع جیسکا ڈیلاکورٹ (جوڈی فوسٹر) زمینی اسمگلروں کے ایک بینڈ کے ذریعہ ثالثی کرتی ہے جو آخر کار زمین کے تمام بدبختوں کو ایلیسیم کے قانونی رہائشی بنانے کا انتظام کرتی ہے۔
اگر میکس ڈا کوسٹا کو ایلیسیئم کی طرف لے جانے والی چیز اس کا سخت غصہ ہے، تو وہ فلم جو "ایلیسیئم" کی بہت زیادہ توقع رکھتی ہے، اینڈریو اسٹینٹن کی "WALL-E" (2008) میں کشش اور انحراف کا ایک مختلف انداز پیش کیا گیا ہے۔ "WALL-E" میں ہم درحقیقت ایک رومانوی کامیڈی کے گواہ ہیں، ایک غریب لڑکے کی ملاقات ایک امیر لڑکی کے تھیم پر، دو روبوٹس کے درمیان محبت کی کہانی - تباہ شدہ زمین کا ایک کھردرا اور گڑبڑا ہوا "لڑکا" اور ایک امیر، فینسی- پتلون، ٹرگر ہیپی، سفید، نیلی آنکھوں والی "لڑکی" آسمان سے۔
دونوں کہانیاں کم و بیش ایک جیسی ہیں۔ زمین کو زیادہ تر سفید فام لوگوں نے بے دردی سے اور چھوڑ دیا ہے، اور اسے صاف کرنے کے لیے WALL-E (ویسٹ ایلوکیشن لوڈ لفٹر – ارتھ کلاس) پر چھوڑ دیا گیا ہے۔ WALL-E اور EVE (Extraterrestrial Vegetation Evaluator) کے درمیان افسانوی محبت کی کہانی اسی جذباتی ذہانت کو ظاہر کرتی ہے جو میکس ڈا کوسٹا کی اپنے بچپن کے پیارے فری سانٹیاگو/ایلس براگا کے لیے پائیدار محبت کو مطلع کرتی ہے۔ "Elysium" کے غصے اور "WALL-E" کی انسانیت سوز سازشوں کے درمیان، انسانیت کی تقدیر ایک غیر منصفانہ طور پر خطرناک توازن میں لٹکی ہوئی ہے۔
Elysium اور Axiom دونوں پر، Max Da Costa اور WALL-E، آدھے انسان، آدھی مشین، بالترتیب "غیر دستاویزی غیر ملکی" اور "بدمعاش روبوٹس" کی انقلابی بغاوت کی قیادت کرتے ہیں، جس سے امیروں اور بدبختوں کے درمیان فلکیاتی فاصلے کو ختم کیا جاتا ہے۔ زمین کی. طاقت ان کے ساتھ ہو!
حامد دباشی نیویارک کی کولمبیا یونیورسٹی میں ایرانی مطالعات اور تقابلی ادب کے ہاگوپ کیورکیان پروفیسر ہیں اور مصنف ہیں۔ براؤن سکن وائٹ ماسک (2011).
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے