ہزار سال کے اختتام پر، دنیا خوفناک چیزوں کے لیے تیار تھی۔ زیادہ تر "عقلی" پریشانیاں کمپیوٹر کی متوقع خرابی، Y2K کے مسئلے سے جڑی ہوئی تھیں، اور یہاں تک کہ سائنسی طور پر سب سے زیادہ لوگوں پر مبنی لوگ بھی عارضی طور پر طاقتور افسانوی قوتوں کے رحم و کرم پر نظر آتے ہیں۔ تصور شدہ ہوبگوبلنز ہارڈ ڈرائیوز سے براہ راست ڈراؤنے خوابوں میں چھلانگ لگاتے ہیں۔ ایئر لائنز نے نئے سال کے پہلے دن کے لیے شیڈول پروازیں منسوخ کر دیں، اس خدشے کا حوالہ دیتے ہوئے کہ ٹریفک کنٹرول سسٹم کے لیے کمپیوٹر کام نہیں کریں گے۔ جیسا کہ کیلنڈر پہلے خوف کا باعث نہیں تھا، لیکن ایک ہی وقت میں، خود ایک نیا خطرہ تھا. جیسے ہی سال 2000 قریب آیا، میں نے بوتل بند پانی اور ٹونا مچھلی کے اضافی کین خریدے۔ یہاں تک کہ میں نے بینک سے بڑی رقم نکال لی۔ دوستوں نے میرا مذاق اڑایا، پھر اعتراف کیا کہ میں نے ایسے ہی کام کیے ہیں۔ موت کا کوئی رقص یا فلیجیلنٹ فرقوں کا پھیلنا نہیں تھا، لیکن قرون وسطی کے توہم پرستی کے لائق ایک ہزار سالہ بخار نے سب سے زیادہ سیکولر ثقافتوں کو متاثر کیا۔ بلاشبہ، صوفیانہ تاریخ آئی اور چلی گئی، کمپیوٹر نے ٹھیک کیا، ہوائی جہاز اڑ گئے اور دنیا معمول پر آگئی۔
پھر 11 ستمبر 2001 آیا، ہزار سالہ تباہی — تھوڑی دیر سے۔ ہوائی جہاز آسمان سے گرے، ہزاروں مر گئے اور ایک بالکل نئی قسم کی ہولناکی نے انسانی تخیل کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ وقت نے بھی اپنا کردار ادا کیا، لیکن وقت نے جیسا کہ ٹیلی ویژن نے ایک عالمی ہم آہنگی پیدا کر دی، پوری نسل انسانی کو گواہ بنا دیا، جیسے ہی خوفناک واقعات کو لامتناہی طور پر دہرایا گیا، گویا وہ لاشیں جو ٹوئن ٹاورز سے اچھلتی ہیں، کبھی نہیں ٹکرائیں گی۔ زمین. دن کی روشنی میں ڈراؤنا خواب۔ نیویارک کا ورلڈ ٹریڈ سینٹر نہ صرف آس پاس کی سڑکوں پر گرا بلکہ ہر اس شخص کے دل میں جو CNN تک رسائی رکھتا ہے۔ کروڑوں لوگ فطری طور پر ان لوگوں تک پہنچے جن سے وہ پیار کرتے تھے، زندہ رہنے کے لیے شکر گزار تھے۔ موت نے اپنے آپ کو ایک نئے انداز میں دکھایا تھا۔ لیکن اگر ایک وسیع ہجوم نے 9/11 کے خوفناک واقعات کو ایک کے طور پر تجربہ کیا، تو صرف ایک آدمی، ریاستہائے متحدہ کے صدر نے ان کا جواب دینے کا راستہ تلاش کرنے کی انوکھی ذمہ داری اٹھائی۔
جارج ڈبلیو بش نے 11 ستمبر کے حملوں کی ضرورت کے سادہ اظہار کی تلاش میں اپنے اندر سب سے گہرا مقام حاصل کیا۔ قوم اور دنیا کی قیادت کرنا ان کا کردار تھا۔ صدر، بحران کے ایک لمحے میں، فرقہ وارانہ ردعمل کی وضاحت کرتے ہیں۔ حملے کے چند دن بعد جارج ڈبلیو بش نے یہ کام کیا۔ بے ساختہ بولتے ہوئے، مشیروں یا تقریر کرنے والوں کی مدد کے بغیر، اس نے نئے امریکی مقصد پر ایک ایسا لفظ ڈالا جس نے اسے شکل دی اور اسے معنی دیا۔ "یہ صلیبی جنگ،" انہوں نے کہا، "دہشت گردی کے خلاف یہ جنگ۔"
صلیبی جنگ۔ مجھے صدر کے اس لفظ کے استعمال پر چکر کا ایک لمحاتی احساس یاد ہے، اس کی اشتعال انگیز نااہلی۔ چکر اُٹھا، اور پھر جو کچھ میں نے محسوس کیا وہ خوف تھا، نا اہلی نہیں بلکہ درستگی کا احساس۔ میرے خیالات اسامہ بن لادن تک گئے، وہ کتنے خوش ہوئے ہوں گے، بش پہلے ہی اپنے اسکرپٹ سے پڑھ رہے تھے۔ میں ایک رومن کیتھولک ہوں جس میں تاریخ کا احساس ہے، اور سخت پچھتاوا ہوں، اس لیے صلیبی جنگوں کے آغاز کے بعد میری اپنی روایت میں کیا غلط ہوا تھا۔ سکول بوائے کے رومانس، ہالی ووڈ کی فنتاسیوں اور رائلٹی کی پرانی یادوں کے برعکس، صلیبی جنگیں عالمی تاریخی جرائم کا مجموعہ تھیں۔ میں لفظ کو تیسرے کان سے سنتا ہوں، اس کے خطرات سے خبردار رہتا ہوں، اور میں اس کے افسانوں کے ذریعے اس کی تنبیہات کو دیکھتا ہوں۔ مثال کے طور پر، عراق میں "باغیوں" نے حال ہی میں یرغمالیوں کے سر قلم کرکے دنیا کو چونکا دیا ہے، اور انتہائی ممنوع کارروائیوں کو فوجی حکمت عملی میں تبدیل کر دیا ہے۔ لیکن ایک ہزار سال پہلے، لاطینی صلیبیوں نے مسلمان جنگجوؤں کے کٹے ہوئے سروں کو میزائل کے طور پر استعمال کیا، اور انہیں محاصرے میں رکھے ہوئے شہروں کی مضبوط دیواروں پر چڑھایا۔ ممنوعات کل جنگ میں پڑتی ہیں، چاہے صلیبی جنگ ہو یا جہاد۔
جارج ڈبلیو بش کے لیے صلیبی جنگ ایک آف ہینڈ حوالہ تھا۔ لیکن اس سے بھی زیادہ طاقتور طور پر، یہ غیر ارادی لیکن اس کے باوجود حقیقی معنی کی حادثاتی تحقیقات تھی۔ کہ صدر نے نادانستہ طور پر یہ لفظ استعمال کیا ہے اس سے پتہ چلتا ہے کہ اس نے ان کی صحیح سچائی کا اظہار کیسے کیا، جو ان کے انتہائی گہرے محسوس شدہ مقصد کی نقاب کشائی ہے۔ صلیبی جنگ، اس نے کہا۔ بعد میں، اس کے شرمندہ معاونوں نے مشورہ دیا کہ اس کا مطلب یہ لفظ صرف جدوجہد کے مترادف کے طور پر استعمال کرنا تھا، لیکن بش کے اپنے نحو نے اس کی تردید کی۔ اس نے صلیبی جنگ کو جنگ سے تعبیر کیا۔ حتیٰ کہ اس نے بالکل وہی کہا جو اس کا مطلب تھا۔
اسامہ بن لادن کو پہلے ہی سمجھا جاتا تھا کہ وہ "تہذیبوں کے تصادم" کو جنم دینے کی کوشش کر رہے ہیں جو مغرب کو پورے ایوان اسلام کے خلاف کھڑا کر دے گا۔ 9/11 کے بعد، ہر طرف سے مشتعل آوازوں نے اصرار کیا کہ ایسی کوئی تصادم ناگزیر نہیں ہے۔ لیکن صلیبی جنگ جہاد کا مقابلہ تھا، اور اس طرح کے الفاظ ناقابل مصالحت ثقافتوں کے درمیان apocalyptic تنازعہ سے کم خطرہ نہیں تھے۔ درحقیقت، صدر کا حوالہ عرب نیوز میڈیا کے ذریعے چمکا۔ اس کی گونج، یہاں تک کہ، شرمندہ معاونین کی توقع سے کہیں زیادہ گہرائی تک پہنچ گئی - اور نہ صرف مسلمانوں میں۔ بہر حال، یہ لفظ فوجی مہمات کے ایک طویل سلسلے کی طرف اشارہ کرتا ہے، جنہیں ایک ساتھ لیا گیا، جس کو ہم مغربی تہذیب کہتے ہیں۔ یوریشیائی براعظم کی سیاسی، اقتصادی، سماجی اور یہاں تک کہ پورانیک روایات کا ایک مربوط مجموعہ، برطانوی جزائر سے لے کر عرب کے دور تک، صلیبی جنگوں کے ذریعے رونما ہونے والی تبدیلیوں سے پروان چڑھا۔ اور یہ اب بھی واقعات سے بعید ہے، یہ دونوں مہمات عیسائیوں کی طرف سے مسلمانوں کے خلاف چلائی گئی تھیں، اور وہ بھی، ہزار سالہ بخار کی غیر معقولیت سے منسلک تھیں۔
اگر امریکی صدر 11 ستمبر کی تباہی کے ردعمل کی تشکیل کا بنیادی بوجھ اٹھانے والے شخص تھے، تو تقریباً ایک ہزار سال پہلے، اس طرح کے سنگین کردار میں ان کے پیشرو کیتھولک پوپ تھے۔ ایک ہزار سالہ مسیحی دنیا کی صدیوں پر محیط نقل مکانی پر قابو پانے کی کوشش کرتے ہوئے، اس نے اپنے رہنماؤں اور عام لوگوں دونوں کو مقدس جنگ کی ایک پرجوش کال کے ساتھ اکٹھا کیا۔ مسلمان وہ کافر لوگ تھے جنہوں نے سینکڑوں سال پہلے مقدس سرزمین پر قبضہ کر لیا تھا۔ اب، اس قبضے کو ناقابل برداشت توہین رسالت کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ پاک سرزمین کو چھڑانا چاہیے۔ پوپ کی کال کے مہینوں کے اندر، 100,000 لوگوں نے مسیح کے لیے مقدس سرزمین پر دوبارہ دعویٰ کرنے کے لیے ''صلیب اٹھا لیا''۔ یورپ کی آبادی کے تناسب کے طور پر، آج ایک موازنہ تحریک میں دس لاکھ سے زیادہ لوگ شامل ہوں گے، جو جنگ میں جانے کے لیے سب کچھ چھوڑ دیں گے۔
یسوع کے نام پر، اور خدا کی خاص برکت سے، صلیبیوں نے جہاں کہیں بھی گئے وہ حملے کیے جنہیں "صدمہ اور خوف" کہا جا سکتا ہے۔ یروشلم میں انہوں نے مسلمانوں اور یہودیوں کو وحشیانہ طریقے سے قتل کیا - عملی طور پر پورے شہر کو۔ بالآخر، لاطینی صلیبی مشرقی عیسائیوں پر، اور پھر عیسائی بدعتیوں پر، کیونکہ خون کی ہوس ابتدائی "مقدس" جذبے سے آگے نکل گئی۔ تشدد کی وہ پگڈنڈی آج تک زمین اور انسانی یادداشت کو داغدار کرتی ہے - خاص طور پر ان جگہوں پر جہاں صلیبیوں نے تباہی مچا دی تھی۔ اور صلیبی جنگوں کا ذہنی نقشہ، زمین کے مرکز میں یروشلم کے ساتھ، اب بھی عالمی سیاست کی وضاحت کرتا ہے۔ لیکن 9/11 کے بارے میں بش کے فطری ردعمل کے حوالے سے اہم نکتہ یہ ہے کہ ان مذہبی یلغاروں اور جنگوں نے بہت پہلے اسلام کی مخالفت میں ایک مربوط مغربی شناخت قائم کی تھی، جو آج تک قائم ہے۔
صلیبی جنگوں کے ساتھ، قاتل خدا کی پرتشدد الہیات اپنے اندر آگئی۔ دنیا کو بچانے کے لیے، اس سمجھ میں، خدا نے خدا کے اکلوتے پیارے بیٹے کی پرتشدد موت کی خواہش کی۔ یہاں اس ذہنی نقشے کی مطابقت ہے، کیونکہ صلیبی یسوع کی نجات بخش موت کے مقام کو بچانے کے لیے جنگ کرنے جا رہے تھے، اور انہوں نے اس صلیب کے لیے اپنی عقیدت کا اظہار کیا جس پر عیسیٰ علیہ السلام نے اسے اپنے سینوں پر پہنا کر وفات پائی۔ جب بش کے تبصرے کا عربی میں ترجمہ پورے مشرق وسطیٰ میں نشر کیا گیا تو لفظ "صلیبی" کا ترجمہ "صلیب کی جنگ" کے طور پر کیا گیا۔
صلیبی جنگوں سے پہلے، عیسائی الہیات نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے جی اٹھنے اور خود اوتار کے خیال پر مرکزی زور دیا تھا، لیکن صلیب کی جنگ کے ساتھ ہی، خونی مصلوبیت نے لاطینی عیسائی تخیل پر غلبہ حاصل کرنا شروع کر دیا۔ یسوع کی وحشیانہ موت پر توجہ مرکوز کرنے والی ایک الہیات نے اس قدیم تصور کو تقویت بخشی کہ تشدد ایک مقدس عمل ہو سکتا ہے۔ شہادت کے فرقے کو، یہاں تک کہ خودکشی کی بہادری تک، صلیبی جنگوں میں ادارہ بنا دیا گیا، اور یہ 9/11 کے واقعات سے اتفاقی نہیں ہے کہ مسلمانوں میں مقدس خود کو تباہ کرنے کے کلچر نے یکساں طور پر مضبوطی سے پکڑ لیا۔ ورلڈ ٹریڈ سینٹر کے خودکش قاتل، مغربی کنارے اور غزہ کے خودکش بمباروں کی طرح، کسی مقصد کے لیے مرنے کی رضامندی اور اس کے لیے جان دینے کی آمادگی کے درمیان ایک ٹیڑھے ربط کا فائدہ اٹھاتے ہیں۔ صلیبیوں نے جنت کا سوچ کر اس کڑی کو بھی عزت بخشی۔
یہاں صلیبی جنگوں کے بارے میں بش کے نادانستہ حوالہ کی گہری اہمیت ہے: ایک آخری سہارا یا ضروری برائی ہونے کے بجائے، تشدد کو پھر بالکل مناسب، حتیٰ کہ بہادری، دنیا میں جو کچھ غلط ہے اس کے لیے پہلا ردعمل کے طور پر قائم کیا گیا۔ جارج ڈبلیو بش ایک عیسائی ہے جس کے لیے یہ خاص الٰہیات زندہ ہے۔ جب کہ اس نے 2000 میں صدر کے لیے انتخاب لڑتے ہوئے یسوع کو اپنے پسندیدہ "سیاسی فلسفی" کے طور پر شناخت کیا، اس انجیلی بشارت کے صدر کا یسوع "دوسرے گال کو پھیرنے والا" نہیں ہے۔ بش کا نجات دہندہ عیسیٰ ہے جس کی صلیب تلوار کی طرح چلائی گئی ہے۔ جارج ڈبلیو بش، ٹیکساس میں سزائے موت کے 152 قیدیوں کی پھانسی کی ذمہ داری خوش دلی سے قبول کرنے کے بعد، پہلے ہی اپنے آپ کو مکمل طور پر خدا کی طرف سے منظور شدہ تشدد کے ساتھ گھر پر ہی ظاہر کر چکے تھے۔ 9/11 کے بعد، کوئی تعجب نہیں کہ اس نے اس کی گہری خواہش کی وضاحت کی۔
لیکن 1096 کی طرح 2001 میں ایک بار شروع ہونے والے مقدس تشدد کی اپنی ایک رفتار تھی۔ "باہر کے دشمن" کے خلاف جنگ کا فوری مقصد - جسے آج کچھ لوگ "تہذیبوں کا تصادم" کہتے ہیں - تیزی سے "اندر کے دشمن" کی دریافت کا باعث بنی۔ صلیبی، شمال مغربی یورپ سے کافر پر بہت دور حملہ کرنے کے لیے جاتے ہوئے، سب سے پہلے اس پر ٹوٹ پڑے، جیسا کہ انہوں نے کہا، "کافر قریب ہے" — یہودی۔ یورپ میں پہلی بار بڑی تعداد میں یہودیوں کو یہودی ہونے کی وجہ سے قتل کیا گیا۔ ایک مصلوبیت کے جنون میں مبتلا الہیات نے خدا کو یسوع کی موت پر آمادہ کے طور پر دیکھا، لیکن تقسیم شدہ انجیلی بشارت کے تصور میں، یہودیوں کو اس کے لیے مورد الزام ٹھہرایا جا سکتا ہے، اور صلیبیوں نے جو جرم کیا وہ فانی تھا۔
وہی متحرک — باہر کے دشمن کے خلاف جنگ جو اندر کے دشمن کے خلاف جنگ کا باعث بنتی ہے — آج کام پر دیکھا جا سکتا ہے۔ یہ اب زیادہ پیچیدہ متحرک ہے، تارکین وطن مسلمان اور عربی نسل کے لوگ مغرب میں شدید دباؤ میں ہیں۔ یورپ میں مسلمانوں کو معمول کے مطابق شیطانیت کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ امریکہ میں، وہ "پروفائلڈ" ہیں، یہاں تک کہ بنیادی حقوق سے بھی محروم ہیں۔ لیکن اس کے ساتھ ہی ایک بار پھر یہودیوں کو نشانہ بنایا گیا ہے۔ یہود دشمنی کا وسیع پیمانے پر اُبھرنا، اور نئے تنازعہ کے بنیادی ماخذ کے طور پر اسرائیل کو قربانی کا بکرا بنانے کا رجحان، ایک پرانی لہر کی عکاسی کرتا ہے۔ اس تلخ حقیقت کے باوجود یہ سچ ہے کہ ایریل شیرون کی حکومت نے بش کے "مردہ یا زندہ" کے اصول کو جوش و خروش کے ساتھ اٹھایا اور "دہشت گردی کے خلاف جنگ" کو فلسطینیوں کی اشتعال انگیزیوں پر خود کو شکست دینے والے حد سے زیادہ ردعمل کو ہوا دینے کے لیے استعمال کیا۔ لیکن اسرائیل کے کچھ ناقدین یہودیوں کو اس معیار کے خلاف پیمائش کرنے کے پرانے نمونے میں آتے ہیں جس پر کوئی اور نہیں، یہاں تک کہ ہمارے صدر کو بھی نہیں۔ یہ کہ دہشت گردی کے خلاف جنگ وہ تناظر ہے جس کے اندر اسرائیل اور یروشلم میں تشدد میں شدت آئی ہے، کوئی تعجب کی بات نہیں ہونی چاہیے۔ اس وقت یہ "اسرائیل" نہیں تھا، لیکن یروشلم کے تنازعہ نے ایک ہزار سال پہلے بالکل ایسا ہی ایک فلیش پوائنٹ کردار ادا کیا تھا۔
صلیبی جنگوں میں دیگر تباہ کن حرکیات بھی ثابت ہوئیں۔ اسلام کے خلاف قرون وسطی کی جنگ، جس نے یورپ کے یہودیوں کو بھی نشانہ بنایا، جلد ہی تمام قسم کے ثقافتی اور مذہبی اختلاف کے خلاف جنگ بن گئی۔ جیسا کہ یہ سینکڑوں سالوں میں نہیں ہوا تھا، اب لاطینی مغرب میں نظریے کی سختی سے تعریف کی گئی، اور جو لوگ غالب تشریحات کی تصدیق نہیں کرتے تھے - کیتھرز، البیجینسی، مشرقی آرتھوڈوکس - پر حملہ کیا گیا۔ نظریاتی یکسانیت کو بھی مقدس تشدد کے ساتھ نافذ کیا جا سکتا ہے۔ جب امریکی اٹارنی جنرل جنگ کے زمانے میں انتظامیہ پر تنقید کو غداری کے طور پر بیان کرتے ہیں، یا جب کانگریس قانون سازی کرتی ہے جو حب الوطنی کی اپیلوں کے ساتھ شہری آزادیوں کے خاتمے کا جواز پیش کرتی ہے، تو وہ صلیبی جنگوں کا اسکرپٹ نافذ کر رہے ہیں۔
یہ سب اس لفظ میں مضمر ہے جو صدر بش نے سب سے پہلے استعمال کیا تھا، جو ان کے پاس فطری طور پر بیس بال کے حوالے سے آیا، دہشت گردی کے خلاف جنگ کی تعریف کرنے کے لیے۔ مقدس تشدد کی ایسی تاریک، دہکتی ہوئی مذہبی تاریخ ہماری دنیا میں بڑی حد تک غیر کہی ہوئی ہے، اسے انسانی لاشعور میں ایک دھماکہ خیز قوت کے طور پر ناکارہ بناتی ہے۔ عالم اسلام میں یقیناً اس کا مفہوم زیادہ واضح یا شعور کے قریب نہیں ہو سکتا۔ "صلیبی جنگ" کی مکمل تاریخی اور ثقافتی اہمیت فوری طور پر عیاں ہے، یہی وجہ ہے کہ مشرق وسطیٰ سے احتجاج کی آواز نے بش کو فوری طور پر زبانی پسپائی پر مجبور کر دیا۔ اس کے باوجود اس لفظ کے استعمال کی انتہائی نادانی یہ انکشاف ہے: امریکی نہیں جانتے کہ وہ کس آگ سے کھیل رہے ہیں۔ اسامہ بن لادن، تاہم، سب کچھ اچھی طرح جانتا ہے، اور وہ اپنے متواتر اعلانات میں، آج تک لفظ "صلیبی" کا استعمال کرتے ہیں، بطور آگ بھڑکنے والے۔
مذہبی جنگ یہاں خطرہ ہے، اور یہ امریکیوں کے خیال سے کہیں زیادہ سنگین ہے۔ کلیسیا اور ریاست کی ہماری بہت بڑی علیحدگی کے باوجود، امریکہ نے ہمیشہ اپنے بارے میں ایک نیم مذہبی تفہیم حاصل کی ہے، جس کی جھلک پیوریٹن کے بانی جان ونتھروپ کے مسیحا ازم، تھامس جیفرسن کی ڈیسٹ رجائیت، فدیہ کے مصائب کو گلے لگانا جس نے ابراہم لنکن کو نشان زد کیا۔ اس معاملے میں، آئزن ہاور کے سکریٹری آف اسٹیٹ، جان فوسٹر ڈولس کے اس یقین کے مطابق، کہ کمیونزم کی عالمی سطح پر مخالفت کی جانی چاہیے، اگر صرف اس کے الحاد کی وجہ سے۔ لیکن اس سے پہلے کبھی بھی امریکہ کو ہمارے صدر کی دہشت گردی کے خلاف جنگ سے زیادہ گہرائی میں نہیں لایا گیا ہے۔ عراق کے بعد کی جانب سے واشنگٹن کی سلطنت کے بیانات کو کم کرنے، اور مزید صلیبی حوالوں کو مسترد کرنے کے باوجود - حالانکہ سکریٹری آف اسٹیٹ کولن پاول نے گزشتہ مارچ میں یہ لفظ استعمال کیا تھا - بش کی جنگ کھلی طور پر ایک کائناتی جنگ بنی ہوئی ہے جو اچھی کی ماورائی قوتوں سے کم نہیں ہے۔ اور برائی. اس طرح کی لڑائی لازمی طور پر لامحدود اور کھلی ہوتی ہے، اور اسی لیے بنیاد پرست کارروائیوں کا جواز پیش کرتی ہے - مثال کے طور پر، اندرون ملک شہری انصاف کے قائم کردہ تصورات اور بیرون ملک روایتی اتحاد کو ترک کرنا۔
ایک کائناتی اخلاقی-مذہبی جنگ عالمی تاریخی متناسب تباہی کے خطرات کو یکساں طور پر جائز قرار دیتی ہے، کیونکہ اس طرح کے تصادم کا حتمی نتیجہ اس زمین کے حقیقی نتائج سے نہیں بلکہ زمین سے ماورا خدا کی مرضی سے ناپا جانا ہے۔ دہشت گردی کے خلاف ہماری جنگ، اس سے پہلے کہ یہ کچھ اور ہو، اس طرح ایک تصوراتی تنازعہ ہے، جو بنیادی طور پر تاریخ سے ماورا فرضی دائرے میں ہو رہا ہے۔
اس طرح کی "جنگ" چھیڑنے میں دشمن کو ہر جگہ اور کہیں بھی مصروف رہنا ہے، صرف اس لیے نہیں کہ سماجی نظام کے لیے خطرہ بننے والے حقیقی ناپاک اور بے شرم ہیں بلکہ اس لیے کہ ہر جنونی خودکش بمبار ماورائی دشمن کی صرف ایک مثال ہے۔ تو ہمارا دوسرا چہرہ۔ ہر دہشت گرد، درحقیقت، بڑی حقیقت کی ایک رسم ہے، جو کہ ’’دہشت گردی‘‘ ہے۔ غیر انسانی تشدد کے غیر مربوط مراکز کو سمجھنے کے بجائے - قبائلی جنگجوؤں، مافیا کے سرداروں، قوم پرست جنگجوؤں، زینو فوبک لڈائٹس - صدر بش سازش، عقیدے اور تنظیم کی عظیم ترین اور باہم مربوط حکمت عملیوں کو پیش کرتے ہیں۔ دہشت گردی کے خلاف جنگ کو کینونائز کرنے کے ذریعے، چھوٹے ناہلسٹوں کو عالمی تاریخی جنگجوؤں کے درجے پر فائز کیا جاتا ہے، بالکل وہی قسمت جس کی وہ خواہش کر سکتے تھے۔ یہی وجہ ہے کہ تنازعات آسانی سے ایک مقام سے دوسرے مقام تک بہہ جاتے ہیں - پھر افغانستان، اب عراق، ایران یا برائی کی کوئی اور سرزمین - اور کیوں، اس معاملے کے لیے، ہدف بنائے گئے دشمن مکمل طور پر بدلے جا سکتے ہیں - یہاں اسامہ بن لادن، وہاں صدام حسین۔ یہاں ایران کا لیڈر، وہاں شمالی کوریا کا۔ وہ سب بنیادی طور پر ایک دشمن ہیں - ایک "محور" - ایک دوسرے سے اختلافات، یا ایک دوسرے سے نفرت کے باوجود۔
سخت ابلے ہوئے مرد اور عورتیں جو بش کی پرجوش روحانیت میں شریک نہیں ہو سکتے بہر حال اس کے مقصد کی حمایت کر سکتے ہیں کیونکہ، نئے نظریے کے تحت، ایک مستند عالمی بحران ہے جس کے لیے فوری ردعمل کی ضرورت ہے۔ نئی ٹکنالوجی اب nihilists کے چھوٹے گروہوں، یا یہاں تک کہ واحد افراد کے لیے، تاریخ میں بے مثال پیمانے پر تباہی پھیلانا ممکن بنا رہی ہیں۔ یہ حتمی "غیر متناسب خطرہ" ہے۔ نائن الیون کے حملوں نے، اینتھراکس میلر کی قاتلانہ بازگشت کو بڑھاوا دیا، ابھی تک نہ پکڑے جانے والے سائیکوپیتھ، جس نے نائن الیون کے بعد کے ہفتوں میں صحافیوں اور سرکاری اہلکاروں کو مہلک خطوط بھیجے، اس نئی شرط کو تمام لوگوں کے لیے ظاہر کر دیا۔ دیکھنے کے لئے دنیا. طبیعیات، حیاتیات، کیمسٹری اور انفارمیشن ٹکنالوجی میں ایجادات - اور جلد ہی، ممکنہ طور پر، نینو ٹیکنالوجی اور جینیاتی انجینئرنگ میں - نے تباہ کن طاقت کو چند ہاتھوں میں ڈالنے کی دھمکی کے غیر متوقع اثرات مرتب کیے ہیں، جو کہ سابقہ دور میں، صرف بڑے پیمانے پر استعمال کیے جا سکتے تھے۔ فوجیں یہ اصل حالت ہے جس پر بش انتظامیہ جواب دے رہی ہے۔ مسئلہ اصل ہے، اگر ابھی تک مکمل طور پر موجود نہیں ہے۔
لہٰذا، بش کے ایجنڈے پر بہترین چہرہ ڈالنے کے لیے (تیل، عالمی منڈی کے کنٹرول اور اقتصادی یا فوجی بالادستی کے سوالات کو ایک طرف رکھ کر) انسداد پھیلاؤ کے ایک انسانی منصوبے کو اس کے مرکز میں دیکھا جا سکتا ہے۔ اس کے باوجود ایک ایسی قوم جو بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیاروں، خاص طور پر جوہری ہتھیاروں کے پھیلاؤ کو فروغ دینے کی کوشش کر رہی تھی، وہی سلوک کرے گی جیسا کہ بش انتظامیہ نے پچھلے تین سالوں میں برتا ہے۔ پینٹاگون کا "مکمل اسپیکٹرم تسلط" کا سینے کو دھکیلنے والا تصور خود دوسری قوموں کو طاقت کا مقابلہ کرنے کے ذرائع تلاش کرنے کی ترغیب دیتا ہے، اور جب ریاستہائے متحدہ حقیقت میں کچھ ریاستوں پر آرڈر کے اپنے وسیع پیمانے پر متنازعہ تصور کو مسلط کرنے کے لیے جنگ میں جاتا ہے، لیکن دوسروں پر نہیں۔ دوستانہ اور غیر دوستانہ - اپنے آپ کو اس طرح کی مداخلت کو روکنے کے کچھ ذرائع حاصل کرنے کی فوری وجہ تلاش کریں۔
عجیب اور المناک بات یہ ہے کہ بش سے پہلے کی دنیا درحقیقت اس بات پر اتفاق رائے کے قریب تھی کہ بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیاروں کے پھیلاؤ کے مسئلے سے کیسے نمٹا جائے، اور اس طرح کے پھیلاؤ کو روکنے کے لیے تیار کیے گئے امید افزا ڈھانچے کو ترتیب دینا شروع کر دیا تھا۔ 1968 کے جوہری عدم پھیلاؤ کے معاہدے میں مرکزی طور پر مجسم، جس نے کامیابی کے ساتھ اور حیرت انگیز طور پر جوہری طاقتوں کی تعداد کو برقرار رکھا، اور ساتھ ہی یہ تسلیم کیا کہ نسبتاً کم، اس اتفاق رائے نے معاہدے کی ذمہ داریوں، بین الاقوامی تعاون اور موجودہ جوہری طاقتوں کی جانب سے سنجیدہ عزم کو ترجیح دی۔ حتمی جوہری خاتمے کی طرف بڑھیں۔ یہ سب بش نے کچرے میں ڈال دیا ہے۔ "بین الاقوامی قانون؟" دسمبر 2003 میں وہ مسکرایا۔ "بہتر ہے کہ میں اپنے وکیل کو فون کروں۔"
اب اشارے مل رہے ہیں کہ پوری دنیا میں ممالک — جاپان، سعودی عرب، ارجنٹائن، برازیل، آسٹریلیا — نے اپنے جوہری ہتھیاروں کو مسترد کرنے کا از سر نو جائزہ لینا شروع کر دیا ہے، اور کچھ انہیں حاصل کرنے کے لیے مثبت طور پر جلدی کر رہے ہیں۔ ایران اور شمالی کوریا ممکنہ طور پر اس تابکار آئس برگ کا صرف سرہ ہیں۔ جوہری ہتھیاروں سے لیس پاکستان اور ہندوستان ہر براعظم میں مستقبل کی سنگین پیش گوئی ہیں۔ اور بش انتظامیہ - اپنے جوہری ہتھیاروں کو مستقل قرار دے کر، دوسری قوموں کے خلاف جوہری پہلے حملے کی دھمکی دے کر، معاہدے سے ناکارہ وار ہیڈز کو تباہ کرنے کی بجائے "گودام" بنا کر، "قابل استعمال" جوہری ہتھیاروں کی ایک نئی لائن تیار کرکے، بیرونی خلا کے "اعلی سرحد" کو ہتھیار بنانا، روس کو اپنے بوسیدہ جوہری ذخیرے سے چھٹکارا دلانے میں بہت کم مدد کر کے، "احتیاطی جنگ" کو اپنا کر - اس رجحان کی حوصلہ شکنی کی بجائے اسے فعال کر رہا ہے۔ یہ کیسے ہو سکتا ہے؟
اس مسئلے کی جڑیں ایک طویل مدتی امریکی بھولپن میں ہیں، واپس تیزابی دھند کی طرف جانا جس میں ریاستہائے متحدہ نے دوسری جنگ عظیم کا خاتمہ کیا۔ اس تنازعہ کی سخت رفتار کے ساتھ کبھی بھی مکمل اخلاقی حساب کتاب نہیں کیا گیا تھا - کس طرح امریکی رہنماؤں نے دہشت گردی کی بمباری کی حکمت عملی کو اپنایا، پوری شہری آبادیوں کو ذبح کیا، اور آخر کار، ہیروشیما اور ناگاساکی پر حملوں کے ساتھ انہوں نے ایٹمی دور کا آغاز کیسے کیا۔ اسکالرز نے ان سوالات پر بحث کی ہے، لیکن سیاست دانوں نے ان سے گریز کیا ہے، اور زیادہ تر شہریوں نے یہ بہانہ کیا ہے کہ وہ واقعی سوالات ہی نہیں ہیں۔ اپنی اخلاقی بالادستی کے بارے میں امریکہ کے پائیدار مفروضے، اس کی اپنی پرہیزگاری، اپنی ہی استثنیٰ، اس امکان پر غور کرنے سے مشکل ہی سے پنکچر ہوئے ہیں کہ ہم بھی سنگین غلطیوں، خوفناک جرائم کے قابل ہیں۔ 6 اور 9 اگست 1945، سب سے بڑھ کر - گزرے ہوئے دنوں کے مکمل حساب کتاب سے حاصل کی گئی اس طرح کی بیداری، اخلاقی عظمت کے لیے امریکہ کے موجودہ دعوے کو روک دے گی، جو کہ بیک وقت معاشی اور سیاسی عظمت کا دعویٰ ہے۔ ناگزیر قوم کو پہلے سے گزرنے والی چیزوں کو ختم کرنا ہوگا۔
ولیم فاکنر نے کہا کہ ماضی کبھی مردہ نہیں ہوتا۔ "یہ ماضی بھی نہیں ہے۔" امریکیوں کو اپنے ملک کی طرف سے دہشت گردانہ بمباری کے استعمال کو کس طرح یاد ہے اس پر اثر پڑتا ہے کہ وہ دہشت گردی کے بارے میں کیسے سوچتے ہیں۔ وہ کس طرح یاد رکھتے ہیں کہ جوہری ہتھیاروں کا پہلا استعمال اس بات سے گہری مطابقت رکھتا ہے کہ امریکہ آج جوہری ہتھیاروں کے حوالے سے کس طرح کا برتاؤ کرتا ہے۔ اگر طویل امریکی جوہری "باہمی یقینی تباہی" کو قبول نہیں کیا جاتا ہے؛ اگر پینٹاگون کے معاہدے کی خلاف ورزی کرتے ہوئے حتمی جوہری خاتمے کے آئیڈیل کو مسترد کرنا بلا شبہ ہے - پھر بش انتظامیہ کا جوہری ہتھیاروں کو معمول کے مطابق استعمال کرنا ناگوار نہیں لگے گا۔
یادداشت ایک سیاسی عمل ہے۔ بھول جانا ظلم کی لونڈی ہے۔ بش انتظامیہ اس بات کو برقرار رکھنے کے لیے پوری طرح پرعزم ہے جسے مورخ مارک ٹریچٹن برگ ہمارے "جوہری بھولنے کی بیماری" کہتے ہیں، حالانکہ انتظامیہ دنیا پر یکطرفہ کنٹرول کا ڈھانچہ مسلط کرنا چاہتی ہے۔ جیسا کہ یہ دوسرے لوگوں کے بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیاروں کے خلاف عالمی دھمکی آمیز مہم چلا رہا ہے، یعنی بش انتظامیہ نے امریکہ کے اپنے بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیاروں کے اخلاقی معنی کا سامنا کرنے سے انکار کر دیا، ان کے وائرل کردار کا ذکر نہیں کیا، جیسا کہ دوسری قومیں اس کے چھوٹے ورژن تلاش کرتی ہیں۔ امریکی ہتھیار، اگر صرف بش کی اگلی "احتیاطی" جنگ کو روکنا ہے۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ کا اپنا ہتھیار، دوسرے لفظوں میں، WMD طاعون کی بنیادی وجہ بنی ہوئی ہے۔
"میموری،" ناول نگار پال آسٹر نے لکھا ہے، "وہ جگہ ہے جس میں کوئی چیز دوسری بار ہوتی ہے۔" کوئی بھی نہیں چاہتا کہ 11 ستمبر 2001 کو سورج کے طلوع ہونے کے بعد جو خوفناک واقعات پیش آئے، وہ دوسری بار رونما ہوں، سوائے یاد کے دائرے میں، جو افہام و تفہیم اور عزم کا باعث بنے۔ لیکن جارج بش نے جس طرح سے ان واقعات کا استحصال کیا، ان میں مرنے والوں کی یادوں کو دھوکہ دیا، ان کو اٹھا کر دوبارہ جانچنا چاہیے، تاکہ اس کے سیاسی مقصد کے غصے کو پوری طرح محسوس کیا جا سکے۔ دہشت گردی کے خلاف جنگ کا آغاز کیسے ہوا؛ اس نے افغانستان اور پھر عراق کے خلاف جنگوں میں کیسے خون بہایا۔ انتظامیہ کے الارم کی وجہ سے امریکی خوف کیسے بڑھ گئے؛ شہری حقوق کو کس طرح مجروح کیا گیا، معاہدوں کو توڑا گیا، اتحاد ترک کر دیا گیا، کھردرا پن اپنایا گیا — اس میں سے کسی کو بھی فراموش نہیں کیا جانا چاہیے۔
یہ دیکھتے ہوئے کہ وہ کس طرح ڈرامائی طور پر ادھوری رہی ہیں، ایک نئے سامراجی تسلط کی طرف واشنگٹن کے ابتدائی جذبات کو فراموش نہیں کیا جانا چاہیے۔ کہ جنگ کا پہلا مقصد - اسامہ "مردہ یا زندہ" - اس وقت تبدیل ہوا جب القاعدہ غیر موثر ثابت ہوئی اسے فراموش نہیں کیا جانا چاہئے۔ کہ عراق کے خلاف جنگ کا ابتدائی جواز - صدام کے بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیار - اس وقت بدل گئے جب ان کا کوئی وجود نہیں تھا، اسے فراموش نہیں کیا جانا چاہیے۔ کہ سابقہ ادوار میں امریکی حکومت نے ایسا برتاؤ کیا جیسے حقائق کی اہمیت ہوتی ہے، گویا ثبوت سے آگاہ پالیسی کو فراموش نہیں کیا جانا چاہیے۔ یہ کہ افغانستان اور عراق تباہی کا شکار ہیں، جن میں ہزاروں افراد ہلاک اور سیکڑوں ہزاروں افراد بیماری، انتشار اور مایوسی کے خطرے سے دوچار ہیں۔ اس بات کو فراموش نہیں کیا جانا چاہئے کہ 9/11 پر امریکہ کو بے لگام محبت میں اب ایک نفرت انگیز دنیا نے خود کو دیا تھا۔
اور نہ ہی، بش کے حوالے سے، صلیبی جنگوں کے بارے میں سب سے زیادہ متعلقہ حقیقت کو فراموش کر دینا چاہیے - کہ، اپنی شرائط پر اور تاریخ کے رومانس کے باوجود، وہ آخر میں ایک زبردست ناکامی تھی۔ 1096 کی مہم، "پہلی صلیبی جنگ" آخر کار 1099 میں "کامیاب" ہوئی، جب ایک بقیہ فوج یروشلم پر ٹوٹ پڑی، اور اس کی زیادہ تر آبادی کو ذبح کر دیا۔ لیکن صلاح الدین کے ماتحت فوجوں نے 1187 میں دوبارہ اسلامی کنٹرول قائم کیا، اور اس کے بعد کی صلیبی جنگیں کبھی بھی مقدس سرزمین پر لاطینی تسلط کو دوبارہ قائم کرنے میں کامیاب نہیں ہوئیں۔ دی دوبارہ بازیافت کرنا صلیبی جنگوں نے اسپین اور پرتگال کو عیسائی یورپ کے لیے دوبارہ حاصل کیا، لیکن اس عمل میں شاندار ایبیرین کو تباہ کر دیا۔ بقائے باہمی, ایک اعلی تہذیب دوبارہ کبھی بھی پیرینیوں سے نیچے نہیں مل سکتی۔
دریں اثنا، انٹرا کرسچن صلیبی جنگوں، بدعت کے خلاف جنگوں نے صرف لاطینی کیتھولک ازم اور "شائسمیٹک" مشرقی آرتھوڈوکس کے درمیان مشرق و مغرب کی تقسیم کو مستقل کیا، اور اصلاح میں، ایک پروٹسٹنٹ شمال اور کیتھولک جنوب کے درمیان، حتمی وقفے کو ناگزیر بنا دیا۔ صلیبی جنگوں نے، کوئی بھی بحث کر سکتا ہے، مغربی تہذیب کے بنیادی ڈھانچے کو قائم کیا، جبکہ اس امکان کو کم کر دیا کہ ان کے عظیم ترین نظریات کو کبھی عملی شکل دی جائے گی۔
کیا اس طرح کے نتائج - ایک امریکی سامراج کے نئے عالمی ڈھانچے، ایک انسانی اور انصاف پسند بین الاقوامیت کی کھوکھلی امیدیں - جارج ڈبلیو بش کی صلیبی جنگ کی ٹرین میں چلیں گے؟ اس سوال کا جواب غیر ملکی سرزمین پر موجود زمین پر موجود انسانوں کی گمنام، ایڈہاک فوجوں کے ذریعے دیا جائے گا، جن میں سے بہت سے موت تک واشنگٹن کا مقابلہ کریں گے۔ بڑے حصے میں، اس سوال کا جواب وہ لوگ دیں گے جنہیں ریاستہائے متحدہ کے شہری ہونے کا اعزاز حاصل ہے۔ امریکی اخلاقی اور سیاسی ایجنڈے پر حتمی طاقت ہمارے نزدیک آتی ہے۔ جیسا کہ اس سے پہلے کسی سلطنت کے بارے میں سچ نہیں تھا، کیونکہ یہ اب بھی ایک جمہوریت ہے، ایسی طاقت بالکل شہریوں کی ہے۔ طاقت ہماری ہے تو ذمہ داری بھی۔
جیمز کیرول، کے کالم نگار بوسٹن گلوب، اپنی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتاب پر مبنی ٹیلی ویژن دستاویزی فلم پر کام کر رہا ہے۔ قسطنطین کی تلوار. مذکورہ بالا ان کی نئی کتاب کے تعارف سے اخذ کیا گیا ہے۔ صلیبی جنگ، ایک غیر منصفانہ جنگ کی تاریخ11 ستمبر 2001 سے ان کے کالموں کا مجموعہ۔
میٹروپولیٹن کتابوں کے ساتھ ترتیب کے ساتھ دوبارہ پرنٹ کیا گیا۔
کاپی رائٹ 2004 جیمز کیرول کے ذریعہ۔
[یہ مضمون پہلی بار شائع ہوا۔ Tomdispatch.com، نیشن انسٹی ٹیوٹ کا ایک ویبلاگ، جو ٹام اینجل ہارڈ کی طرف سے متبادل ذرائع، خبروں اور رائے کا ایک مستقل بہاؤ پیش کرتا ہے، جو اشاعت میں طویل عرصے سے ایڈیٹر اور مصنف ہیں۔ فتح ثقافت کا اختتام اور اشاعت کے آخری ایام.]
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے