"ہمارے شہر جرائم کی وجہ سے موت کے گھاٹ اترتے ہیں۔ ہمارے نوجوانوں کے بڑے شعبے - اور بے شمار دوسرے - مستقل بے روزگاری کا سامنا کرتے ہیں۔ ہم میں سے جو لوگ کام کرتے ہیں وہ ہماری تنخواہوں کو کم سے کم خرید سکتے ہیں۔ نہ تو عدالتیں اور نہ ہی جیلیں انصاف سے ملتی جلتی کسی چیز میں حصہ ڈالتی ہیں یا اصلاح ہمارے بچوں کو ہماری جدوجہد کی حقیقی دنیا کے لیے تعلیم دینے سے قاصر ہیں۔ ڈپریشن کا شکار سیاہ امریکہ، اور ہماری بقا کی قیمت اکثر اس سے زیادہ ظاہر ہوتی ہے جو ہم ادا کر سکتے ہیں۔" یہ پُرسکون اندازہ نیشنل بلیک پولیٹیکل ایجنڈا کی تمہید کے ایک حصے کے طور پر لکھا گیا تھا، جسے چالیس سال قبل گیری، انڈیانا میں صدارتی انتخابات کے موقع پر تاریخی نیشنل بلیک پولیٹیکل کنونشن میں اپنایا گیا تھا۔ جب ہم ایک اور اہم صدارتی انتخابات کی دہلیز پر کھڑے ہیں، اس وقت اور اب سیاہ فام امریکہ کی حالت زار کے درمیان مماثلتیں چونکا دینے والی ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ "جتنے زیادہ چیزیں بدلتی ہیں، اتنی ہی وہ ایک جیسی رہتی ہیں۔"
لیکن، چیزیں بدل گئی ہیں. جیسا کہ انسٹی ٹیوٹ آف دی بلیک ورلڈ اکیسویں صدی نے اپنے مارٹن لوتھر کنگ/مالکم ایکس کمیونٹی ریوائٹلائزیشن انیشی ایٹو میں نوٹ کیا ہے، "اب وہاں دو سیاہ امریکہ دکھائی دیں گے، ایک جہاں متوسط اور اعلیٰ طبقے اندرونی کے بیرونی کناروں تک فرار ہو گئے ہیں۔ شہر اور آس پاس کے مضافات اس سے بہتر زندگی گزارنے کے لیے جو پچاس سال پہلے کسی نے سوچا ہو گا، اور دوسرا سیاہ امریکہ جہاں غریب اور محنت کش طبقے کے سیاہ فام ہیں، جیسا کہ میلکم نے کہا ہے، پہلے سے کہیں زیادہ جہنم پکڑ رہا ہے۔" جو چیز مستقل ہے وہ ایک ہمیشہ سے موجود اور کمزور کر دینے والی ہنگامی حالت ہے جو سیاہ فام غریب اور محنت کش لوگوں، جدوجہد کرنے والے متوسط طبقے اور نوجوانوں/نوجوانوں کو امریکہ کی "تاریک یہودی بستیوں" میں بند کر رہی ہے - اس ملک کے اندرون شہر کے شہری علاقوں۔ بحران کی گہرائی دماغ کو گھیرنے والی ہے: بے روزگاری کی دائمی افسردگی کی سطح، خاص طور پر سیاہ فام نوجوانوں/نوجوانوں میں، مسلسل اور بے تحاشا غربت، بگڑتے محلے، صحت کی دیکھ بھال تک ناکافی رسائی، ماحولیاتی انحطاط، کمتر اسکول، بڑے پیمانے پر جرائم، منشیات، گینگ تشدد/ برادرانہ قتل/بے ہوش قتل، امتیازی پولیسنگ، پولیس کی بربریت اور بدتمیزی، نسلی تعصب پر مبنی سزائیں، اور جیل-جیل انڈسٹریل کمپلیکس میں بڑے پیمانے پر قید۔ اور، کوئی بھی دن ایسا نہیں گزرتا جب اس قوم میں خاندانوں اور برادریوں کے بغیر امریکہ کی تاریک یہودی بستیوں کی خطرناک سڑکوں پر ایک بچے/نوجوان/نوجوان کے بے حس، بے عقل قتل پر رویا جاتا ہو۔
"ہم ایک ایسے راستے سے گزرے ہیں جس پر آنسوؤں سے پانی ہو گیا ہے۔ ہم آئے ہیں، اپنے راستے پر چلتے ہوئے' مقتولوں کے خون سے۔" ہمارے آباؤ اجداد کی آوازیں پکار رہی ہیں، ہمیں اپنے خاندانوں اور برادریوں کو ٹھیک کرنے کے لیے پکار رہی ہیں۔ ہماری برادریوں کی بدحالی، تنزلی، بگاڑ اور ٹوٹ پھوٹ کا خاتمہ ہونا چاہیے۔ اور اس طرح، ہمارے آباؤ اجداد کی روح کے مطابق جو 19ویں صدی میں کلرڈ پیپلز کنونشنز میں جمع ہوئے تھے تاکہ ان مخالف امریکی ساحلوں پر ابھرتی ہوئی نئی افریقی کمیونٹی کے حالات کا جائزہ لیں، انسٹی ٹیوٹ آف دی بلیک ورلڈ اکیسویں صدی (IBW) نے لوگوں سے اپیل کی ہے۔ ریاستہائے متحدہ امریکہ اور پین افریقی دنیا کے تمام شعبہ ہائے زندگی سے تعلق رکھنے والے افریقی نژاد لوگ ریاست آف دی بلیک ورلڈ کانفرنس III کے لیے واشنگٹن، ڈی سی (مقام TBA) میں جمع ہوں گے۔ اپنے آباؤ اجداد کی آوازوں پر دھیان دیتے ہوئے، اب وقت آگیا ہے کہ سیاہ امریکہ میں ہنگامی حالت سے نمٹنے کے لیے جمع ہوں اور اپنے خاندانوں اور برادریوں کو ٹھیک کرنے کا عزم کریں۔
ہمیں اس سوال کا جواب دینے کے لیے جمع ہونا چاہیے کہ اپنی برادریوں میں طبقاتی تقسیم کو کیسے ختم کیا جائے اور اجتماعی مقصد کا احساس بحال کیا جائے۔ ہمارے خاندانوں اور برادریوں کو اتنا نقصان پہنچانے والے تشدد اور برادرانہ قتل کو روکنے کے لیے کیا کرنا پڑے گا؟ ہم اپنے جوان مردوں اور عورتوں کی مجرمانہ کارروائی اور بڑے پیمانے پر قید کو کیسے ختم کریں گے؟ ہم سابقہ قید میں بند افراد کو اس قابل کیسے بنا سکتے ہیں کہ وہ کمیونٹی میں دوبارہ داخل ہو جائیں، ان کی سابقہ حیثیت عمر قید کی سزا کے مترادف ہے، ان کی خواہشات کو پورا کرنے کے مواقع تک رسائی سے انکار کرتے ہوئے؟ ہم کمتر/کم کارکردگی والے اسکولوں میں دی جانے والی غلط تعلیم کے نتیجے میں پیدا ہونے والی ذہنی اذیت کو کیسے بدل سکتے ہیں؟ ہم صحت مند، صحت مند اور پائیدار کمیونٹیز کو کیسے تیار کر سکتے ہیں جہاں ہمارے خاندان زندہ رہ سکیں اور ترقی کر سکیں؟ افریقی نسل کے تارکین وطن - براعظم افریقی، کیریبین اور لاطینی امریکہ سے تعلق رکھنے والے افریقی امریکہ میں ثقافتی طور پر متنوع، متحرک، متحد اور بااختیار افریقی کمیونٹی کی تخلیق میں کس طرح حصہ ڈالیں گے؟ منتظمین، کارکنوں، علماء اور رہنماؤں کی ایک نئی نسل قابل عمل اور اہم خاندانوں اور برادریوں کی تعمیر میں کس طرح مصروف ہو گی؟ صدیوں کی غلامی، علیحدگی اور ساختی/ ادارہ جاتی نسل پرستی کی طویل اور مہلک میراث پر قابو پانے کے لیے ہمیں مادی وسائل کہاں سے ملیں گے؟ 2012 کے صدارتی انتخابات کا سیاہ امریکہ میں ہنگامی حالت کے خاتمے پر کیا اثر پڑے گا؟ یہ ان اہم سوالات میں سے ہیں جن پر بحث کی جانی چاہیے جب ہم نسل کی حالت کا جائزہ لینے اور سیاہ فام خاندانوں اور کمیونٹیز کو ٹھیک کرنے کے ارادے کا بنیادی اعلان تیار کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔
ان سوالات کے جوابات دینے اور اس طرح کا اعلامیہ وضع کرنے میں، ہمیں جامع حکمت عملی اپنانے کے لیے پرعزم ہونا چاہیے جس میں ایک روحانی اور ثقافتی بنیاد شامل ہو۔ ہم تعلیم، صحت، ماحولیات، معاشی اور سیاسی بااختیار بنانے سے متعلق مسائل، مسائل اور خدشات کو دور کر سکتے ہیں، لیکن ہمارے خاندانوں اور برادریوں کا علاج اس وقت تک سست ہو جائے گا جب تک کہ ہمارے لوگ اجتماعی طور پر مزاحمت، کام کرنے اور جدوجہد کرنے کے عزم کو دوبارہ دریافت نہ کریں۔ بہتر مستقبل. ہماری شفا یابی کی بنیاد ایک روحانی اور ثقافتی بنیاد پر ہونی چاہیے جو افریقی نسل کے لوگوں کو "نسل اور نسل کے لیے" بننے کی ترغیب دیتی ہے، ایک روحانی اور ثقافتی بنیاد جو ہمارے وجود کے تانے بانے میں اتنی گہرائی سے پیوست ہے کہ ایک اور سیاہ فام کی بے ہودہ تباہی انسان ناقابل فہم ہے. ہمیں اپنی تقدیر کو کنٹرول کرنے کی اپنی صلاحیت پر یقین رکھنا چاہیے اور یہ اعتماد ہونا چاہیے کہ مل کر کام کرنے سے ایسی کوئی رکاوٹیں نہیں ہیں جن پر ہم قابو نہیں پا سکتے اور نہ ہی کوئی پہاڑ جس پر ہم چڑھ سکتے ہیں۔ اپنی برادریوں کو ٹھیک کرنے کے لیے دوسروں کے ساتھ مشغول ہونے کے لیے خود سے صحت مند محبت ایک پیشگی شرط ہے۔
ایک روحانی اور ثقافتی بنیاد کے ساتھ، جیسا کہ ہم ارادے کا اعلان تیار کرتے ہیں، ہمیں سیاہ امریکہ میں ہنگامی حالت کے خاتمے کے لیے تین جہتی نقطہ نظر پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے: ہم "خود کے لیے" کیا کرنے کے لیے تیار ہیں۔ جو کچھ پہلے سے ہمارے اپنے ہاتھ میں ہے اسے ہم کس طرح استعمال کریں گے جو اہم مسائل/تشویشات کو حل کرنے، منصوبوں/پروگراموں/اقدامات شروع کرنے اور اپنے خاندانوں اور برادریوں کے دفاع اور ترقی کے لیے اندرونی صلاحیت/انفراسٹرکچر بنانے کے لیے متحرک ہو سکتے ہیں۔ دوسرا، ہمیں نجی اداروں جیسے بینکوں، کاروباروں/کارپوریشنوں سے کیا مطالبہ کرنا چاہیے جو ہماری کمیونٹیز سے حاصل کردہ وسائل پر ترقی کرتے ہیں اور ساتھ ہی ایسی مخیر ایجنسیاں جو امریکی معاشرے میں نسل پرستی کے نقصانات کو کم کرنے میں دلچسپی رکھنے کا دعویٰ کرتی ہیں۔ آخر میں، ہم ہر سطح پر حکومت سے پالیسیوں اور پروگراموں کے حوالے سے کیا مطالبہ کریں تاکہ غلامی، صدیوں کی علیحدگی اور عشروں کی صریح اور بے نظیر نظر اندازی کے نقصانات کا ازالہ اور ازالہ کیا جا سکے۔ مطلوبہ نتائج حاصل کرنے کے لیے، ہمیں اس بارے میں واضح ہونا چاہیے کہ ہم اپنے، نجی اداروں، فلاحی اداروں اور حکومت سے کیا مطالبہ کر رہے ہیں۔
SOBWC III کے شرکاء کی برکت اور حمایت کے ساتھ، IBW ایک ترقی پسند، افریقی مرکز، ایکشن پر مبنی تھنک ٹینک کے طور پر، ایک وسائل کا مرکز بننے کا عہد کرتا ہے اور سہولت فراہم کرنے کے لیے "اندرونی انضمام، تعاون، تعاون اور آپریشنل اتحاد کو مسلسل فروغ دے رہا ہے۔ سیاہ فام خاندانوں اور کمیونٹیز کو شفا دینے کے ارادے کے اعلان کا نفاذ۔
یہ ہمارے خاندانوں اور برادریوں کو ٹھیک کرنے کا وقت ہے۔ اس چارج کے ساتھ ملک بھر سے افریقی نسل سے تعلق رکھنے والے افریقی، کیریبین، وسطی اور جنوبی امریکہ اور کینیڈا، یورپ اور پوری دنیا سے ہماری بہنوں اور بھائیوں کے ساتھ شامل ہو کر واشنگٹن کے سفر کے لیے متحرک/منظم ہونا چاہیے۔ , DC نومبر 16-20، 2012، اسٹیٹ آف دی بلیک ورلڈ کانفرنس III کے لیے — ایک اٹل عزم کے ساتھ کہ ہم اپنے خاندانوں اور برادریوں کو ٹھیک کریں گے! اپنے آباؤ اجداد کے نام پر اور اس اور آنے والی نسلوں کی خاطر، متحرک/تنظیم شروع کریں!
ڈاکٹر رونالڈ والٹرز کی یادوں کے لیے وقف
ڈاکٹر رون ڈینیئلز انسٹی ٹیوٹ آف دی بلیک ورلڈ اکیسویں صدی کے صدر اور نیویارک کالج سٹی یونیورسٹی میں ممتاز لیکچرر ہیں۔ ان کے مضامین اور مضامین بھی آئی بی ڈبلیو کی ویب سائٹ پر نظر آتے ہیں۔ www.ibw21.org اور www.northstarnews.com . پیغام بھیجنے، میڈیا انٹرویوز یا تقریری مصروفیات کا بندوبست کرنے کے لیے ڈاکٹر ڈینیئلز سے ای میل کے ذریعے رابطہ کیا جا سکتا ہے۔ [ای میل محفوظ].
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے