آپ کے ایڈیٹر ہیں۔ انقلاب کے لیے پرسکون زندگی: کٹر پنک، سیدھا کنارہ، اور بنیاد پرست سیاست. اس کے بارے میں کیا ہے؟
بنیادی طور پر، یہ سیدھے کنارے اور بنیاد پرست سیاست کے درمیان تعلقات کی تاریخ کا سراغ لگانے کے بارے میں ہے – اس سے میرا مطلب ترقی پسند، آمریت مخالف، مساویانہ سیاست ہے۔ سیدھا کنارہ اکثر عقیدہ پرستی، اخلاق پرستی، خود راستبازی اور خالصیت پسندی سے وابستہ رہا ہے۔ بدقسمتی سے، کچھ خود ساختہ سیدھے کنارے والے لوگوں نے اس کی وجہ بتائی ہے، حالانکہ یہ رویہ جس حد تک سیدھے کنارے والے منظر کے لیے خصوصیت کا حامل رہا ہے، اس کو بہت زیادہ بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ، یہ بھی سچ ہے کہ تحریک میں بڑے پیمانے پر "غیر سیاسی" طبقے تھے جنہوں نے ان رجحانات کے خلاف بہت کم مزاحمت کا مظاہرہ کیا، جس کی وجہ سے وہ پنپنے اور بہت زیادہ توجہ مبذول کرنے میں کامیاب ہوئے۔ تاہم، ہمیشہ ایسے افراد، بینڈز، اور پورے مناظر ہوتے رہے ہیں – جیسے اسرائیل، پرتگال، یا سویڈن میں – جن کے لیے سیدھے کنارے اور بنیاد پرست سیاست کے درمیان اتحاد بہت فطری معلوم ہوتا تھا۔ اور یہ وہ تاریخ ہے جسے میں اس جلد میں مختلف ریڈیکل اسٹریٹ ایج فنکاروں اور کارکنوں کے انٹرویوز اور مضامین جمع کرکے دستاویز کرنے کی کوشش کر رہا ہوں۔
آپ اس موضوع پر کیسے آئے؟ کیا آپ خود سیدھے کنارے ہیں؟
جی ہاں، میں بیس سال سے سیدھا رہا ہوں۔ سیدھا کنارے میرے لیے بہت معنی رکھتا ہے۔ میں مغربی آسٹریا کے ایک چھوٹے سے قصبے میں پلا بڑھا، ایسے ماحول میں جہاں نوجوانوں، خاص طور پر لڑکوں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ تیرہ یا چودہ سال کی عمر میں شراب پینا شروع کر دیں گے۔ اپنے قصبے میں صرف میں ہی تھا جس نے اسے مسترد کر دیا، سوائے واقعی قدامت پسند مسیحی گھروں کے بچوں کے جن کے ساتھ میں نے بھی ملاقات نہیں کی۔ لہذا تنہائی کا احساس تھا اور مجھے مسلسل شراب نہ پینے اور بعد میں، دیگر منشیات نہ کرنے کے اپنے انتخاب کا دفاع کرنا پڑا۔
سیدھے کنارے کے بارے میں جاننا میری زندگی کی سب سے دلچسپ دریافتوں میں سے ایک تھی: اس کا نہ صرف یہ مطلب تھا کہ وہاں میرے جیسے دوسرے بچے بھی تھے - بچے زیر زمین موسیقی اور ثقافت میں تھے لیکن اس کے باوجود منشیات میں کوئی دلچسپی نہیں ہے - بلکہ اس کا مطلب یہ بھی تھا کہ وہاں ایک پوری تحریک تھی جو میرے انتخاب اور نظریات کے لیے کھڑی تھی۔ دوسرے لفظوں میں، ایک ایسا اجتماع تھا جس کی میں شناخت کر سکتا تھا!
مسئلہ یہ تھا کہ آخر کار جب میں سیدھے کنارے کے مناظر سے قریب آیا - 1994 میں، جب میں امریکہ چلا گیا - میں بہت مایوس ہوا، کیونکہ کچھ سیاست بہت خراب لگ رہی تھی۔ آپ کو یاد رکھنا چاہیے کہ یہ وہ وقت تھا جب سخت گیر تحریک واقعی مضبوط تھی، اور جب آپ کے پاس اب بھی منظر میں مردانہ غلبہ تھا۔ اس میں سے سیدھے کنارے کے ساتھ ایک انتہائی مبہم رشتہ نکلا: یہ اب بھی میرے لیے بہت معنی رکھتا ہے اور میں اس کا حصہ بننا چاہتا تھا – پھر بھی میں نے تحریک کے بہت سے دھڑوں سے جڑا محسوس نہیں کیا۔ مجھے لگتا ہے کہ یہ ابہام ہی تھا جس نے مجھے کتاب کا خیال دیا: میں سیدھی کنارے کی تاریخ کے ان حصوں کو دستاویز کرنا چاہتا تھا جن سے میں شناخت کر سکتا ہوں۔ وہ حصے جو میرے لیے ذاتی طور پر، سیدھے کنارے کو سب سے زیادہ متاثر کن اور خوبصورت بنا دیتے ہیں۔
آپ سیدھے کنارے کی تحریک کے ارتقا کو کیسے دیکھتے ہیں؟
مجھے لگتا ہے کہ سیدھا کنارہ بہت سے مختلف طریقوں سے تیار ہوا ہے، جو کہ اچھا ہے - حالانکہ میں قدامت پسند عناصر کے بغیر کر سکتا تھا۔
خاص طور پر پچھلے دس سالوں نے موسیقی کی سطح پر بھی حقیقی تنوع لایا ہے۔ سیدھا کنارہ اب 1980 کی دہائی کے نوجوانوں کے عملے کے انداز یا 1990 کی دہائی کے میٹل کور سے منسلک نہیں ہے – آج آپ کے پاس سٹریٹ ایج اکوسٹک ایکٹس، سٹریٹ ایج پاور وائلن بینڈز اور ہر چیز کے درمیان ہے۔ سیدھے کنارے کی مختلف تعریفیں بھی ہیں - سب سے زیادہ متنازعہ مسائل سبزی پرستی، جنسیت، اور منشیات / نشہ آور اشیاء کی صحیح سمجھ ہے - اور مختلف سیاسی موافقتیں ہیں، جو انارکسٹ سے لے کر نو فاشسٹ سیدھے کنارے والے گروہوں تک پہنچتی ہیں۔ جیسا کہ میں نے کہا، قدامت پسند عناصر جن کے بغیر میں کر سکتا ہوں، لیکن عام طور پر تنوع اچھا ہے – یہ افزودہ اور حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
ہمارا خیال ہے کہ سیدھا کنارہ ایک شکل ہے۔ چھٹکارا, hegemonic اقدار سے انکار کے. لہٰذا، اس کا تعلق سماجی وابستگی سے، کسی بھی جبر کے خلاف، اور اسی طرح ویگنزم سے بھی ہے۔ آپ اسے کیسے دیکھتے ہیں اور آپ کے خیال میں سیدھے کنارے والے لوگ اسے کیسے دیکھتے ہیں؟
مجھے کا تصور پسند ہے۔ چھٹکارا، میرے خیال میں یہ سیدھے کنارے کے سیاسی جہتوں میں سے ایک کو بہت اچھی طرح سے بیان کرتا ہے۔ جیسا کہ آپ کہتے ہیں، بالادستی اقدار اور اصولوں کا رد ہے۔ لہذا اگر آپ اس سیاسی اور معاشی نظام کے مخالف ہیں جو ان اقدار اور اصولوں کو پیدا کرتا ہے، تو سیدھا ہونا اس کی مخالفت کی علامت ہے۔ تاہم، ضروری نہیں کہ یہ جو سیاسی سمت لیتا ہے وہ پہلے واضح نہیں ہے۔ فاشسٹ موجودہ نظام کو بھی مسترد کرتے ہیں، اس لیے بائیں بازو یا بنیاد پرست سیاست کے لیے سیدھے کنارے کا دعویٰ کرنے کے لیے محض مخالفت کا اشارہ کافی نہیں ہے۔ مجھے نہیں لگتا کہ درمیان کوئی خودکار رابطہ ہے۔ چھٹکارا اور سماجی عزم یا جبر کے خلاف جنگ۔ سیدھے کنارے کو اس طرف جانے کے لیے کچھ شامل کرنا ہوگا: سماجی اور سیاسی بیداری، ایک منصفانہ اور مساوی دنیا سے وابستگی، ہمدردی اور پیار۔ کچھ لوگوں کے لیے ویگنزم ایک واضح انتخاب ہو گا۔ دوسرے اپنی خوراک کے حوالے سے دوسرے انتخاب کر سکتے ہیں۔ مجھے نہیں لگتا کہ یہ اپنے آپ میں فیصلہ کن ہے۔ فیصلہ کن بات یہ ہے کہ آپ ایک بہتر دنیا کے لیے لڑیں۔ سب کے لئے اور یہ کہ آپ دوسروں کے ساتھ احترام اور دوستانہ بات چیت میں مشغول ہوں جو ایسا کرنا چاہتے ہیں۔ کسی ایک فرد کے پاس اس بات کا جواب نہیں ہے کہ طرز عمل یا طرز عمل کی صحیح شکلیں ہمیں وہاں تک پہنچائیں گی – لیکن مشترکہ کوشش ہماری صحیح راہنمائی کرے گی۔ اور جو چیز ویگنزم پر لاگو ہوتی ہے وہ سیدھے کنارے پر بھی لاگو ہوتی ہے: کچھ کے لیے یہ اس سفر کا ایک اہم حصہ ہوگا، دوسروں کے لیے ایسا نہیں ہوگا۔ کچھ لوگ دوسری شکلوں کو ترجیح دے سکتے ہیں۔ تنزلی سب کے بعد، مکمل چھٹکارا قومی ریاستوں اور دارالحکومت کے زیر تسلط دنیا میں شاید ہی ممکن ہے۔ آخر میں، یہ یکجہتی اور باہمی تعاون ہی اہمیت رکھتا ہے۔ ہم لوگوں کے لیے اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم مثبت اور تعمیری طریقوں سے اس جدوجہد میں اپنا حصہ ڈالنے کی صلاحیت کو ثابت کریں۔
تو اس طرح میں اسے دیکھتا ہوں۔ دوسرے سیدھے کنارے والے لوگ اسے کیسے دیکھتے ہیں؟ مجھے یقین نہیں آرہا مجھے لگتا ہے کہ کچھ لوگ اسے اسی طرح دیکھتے ہیں، لیکن سیدھے کنارے کی بہت سی مختلف تفہیم ہیں، بشمول وہ جو سیاست سے کسی بھی تعلق کو مسترد کرتے ہیں۔ جیسا کہ میں نے پہلے کہا، بہت زیادہ تنوع ہے۔
پچھلے سالوں میں، کچھ انتہائی دائیں بازو کی تحریکیں، خاص طور پر روس اور جرمنی میں، اپنے نظریاتی ماڈلز میں سیدھے کنارے کی ثقافت کو ضم کرنے کی کوشش کر رہی ہیں۔ فرانس میں ان آخری مہینوں میں، کچھ لوگ اس طرز پر عمل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ آپ ہمیں اس رجحان کے بارے میں کیا بتا سکتے ہیں جو سیدھے کنارے کو سماجی ڈارونزم بناتا ہے؟
اس کی بنیادی تعریف میں سیدھے کنارے میں کوئی واضح سیاسی مواد نہیں ہے – یہ محض منشیات/نشہ آور اشیاء سے انکار کی نشاندہی کرتا ہے۔ سیدھے کنارے کے سیاسی مفہوم اس سیاق و سباق سے آتے ہیں جس میں یہ ظاہر ہوتا ہے اور اس سے منسلک نظریات اور تصورات سے۔ دائیں بازو کے لیے سیدھے کنارے کا دعوی کرنا آسان ہے: آپ کو بس اسے ایک نظریے میں تبدیل کرنا ہے (اسے ذاتی پسند سمجھنے کے بجائے)۔ پھر آپ دعویٰ کر سکتے ہیں کہ آپ دوسروں کے مقابلے میں "بہتر"، "زیادہ ترقی یافتہ"، یا "برتر" شخص ہیں۔ یہ فاشزم کی طرف پہلا قدم ہے۔ ممکنہ طور پر، دوسرا ان جذبات کو "صحت" کے تصور سے جوڑنا ہے۔ اگرچہ سیدھا کنارہ یقینی طور پر ذاتی صحت میں حصہ ڈال سکتا ہے، لیکن "صحت" کا سیاسی تصور بہت خطرناک ہے اور اسے تمام فاشسٹ تحریکوں نے استعمال کیا ہے - آپ کو صرف ان کی زبان کا مطالعہ کرنا ہوگا، فاشسٹ ہمیشہ "بیماری"، "طاعون"، یا "زوال" جب وہ لوگوں اور کمیونٹیز کا حوالہ دیتے ہیں جنہیں وہ کمتر سمجھتے ہیں۔ تیسرا مرحلہ - اور یہ وہ جگہ ہے جہاں ہم آج کے واضح طور پر فاشسٹ اور نو نازی کے سیدھے کنارے کے موافقت کی طرف آتے ہیں - وہ ہے جب آپ صحت کے تصور کو "نسل" یا "قوم" سے جوڑتے ہیں جس کا آپ کو "دفاع" یا "محفوظ" کرنے کی ضرورت ہے۔ "یا کچھ بھی۔ ہو سکتا ہے کہ ہم یہاں تین قدموں والے دائیں بازو کے خطرے کی بات کر سکتے ہیں: 1. خود راستبازی ("میں تم سے بہتر ہوں")؛ 2. سماجی ڈارونزم ("میں تم سے زیادہ صحت مند ہوں اور تم سے زیادہ رہوں گا")؛ 3. سراسر قوم پرستی/نسل پرستی ("ہم آپ سے بہتر ہیں اور ہمیں اپنی 'پاکیزگی' برقرار رکھنی چاہیے")۔ میرے خیال میں جو کچھ ہم نے حالیہ برسوں میں روس اور جرمنی میں دیکھا ہے - اور اب بظاہر فرانس میں بھی، اگرچہ میں اس کے بارے میں زیادہ نہیں جانتا ہوں - تیسرا مرحلہ زیادہ سے زیادہ واضح طور پر بیان کیا جا رہا ہے۔ پہلے دو، سچ پوچھیں تو، ایک طویل عرصے سے سیدھے کنارے کا شکار ہیں۔
ہم ان ترقیات کا مقابلہ کیسے کر سکتے ہیں؟
میرے خیال میں سیدھے کنارے کے "واقعی" کا کیا مطلب ہے یا دائیں بازو کی موافقت کو سیدھے کنارے کی "مسخ" قرار دینے میں بحث کرنے میں کوئی فائدہ نہیں ہے۔ دائیں بازو کے سیدھے کنارے والے لوگوں کی ظاہر ہے کہ ان کی اپنی تعریفیں ہیں اور یہ فیصلہ کرنے کا کوئی اعلیٰ اختیار نہیں ہے کہ کون صحیح ہے اور کون غلط ہے۔ آخر میں، ہم صرف تعریفیں آگے پیچھے پھینک کر خود کو تھکا دیں گے۔ میرے خیال میں جو چیز زیادہ اہم ہے وہ یہ ہے کہ ہم اپنے خیالات کو منظر میں ہر ممکن حد تک موجود بنائیں اور انہیں ان لوگوں کے لیے مجبور کریں جو منظر میں حرکت کرتے ہیں۔ ہم بچوں کو خوش آمدید، ہمدرد، اور دیکھ بھال کرنے سے جیتیں گے۔ یہ مضبوط اقدار ہیں – دوسری طرف نفرت ہے۔
ہاں، لیکن نفرت بھی بہت اہم چیز ہے۔ ہمیں جبر اور استحصال سے نفرت ہے۔ اور جن تین نکات کے بارے میں آپ نے بات کی ہے، ہم پہلے نکتے سے متفق نہیں ہیں۔ کیونکہ، ہاں، ہم ویگن سیدھے کنارے والے طرز زندگی کو دوسرے طرز زندگی سے برتر سمجھتے ہیں۔ کیا آپ یہ کہنے سے اتفاق کریں گے کہ، آپ کی درست تعریفیں نہ کرنے کی خواہش اور آپ کی بے ساختگی کے فروغ میں، آپ ایک انارکسٹ وژن کے حق میں ہیں؟ اور یہ کہ آپ کے لیے ویگنزم اور سٹریٹ ایج ضروری طور پر ایک ساتھ نہیں چلتے؟
یقیناً یہ ضروری ہے کہ جبر اور استحصال کے خوفناک نتائج کے بارے میں شدید احساسات ہوں۔ اگر آپ اسے "نفرت" کہنا چاہتے ہیں، تو یہ ٹھیک ہے۔ لیکن اس معاملے میں آپ جس چیز سے نفرت کرتے ہیں وہ ایک نظام ہے، اور آپ اس سے نفرت کرتے ہیں کیونکہ آپ لوگوں کو چاہتے ہیں۔ تمام لوگ، مجھے لگتا ہے - خوش رہنا۔ دوسری طرف انتہائی دائیں بازو کے لوگ لوگوں سے نفرت کرتے ہیں اور یہی ان کے نظریے کا مرکز ہے۔ میرے نزدیک یہ ایک اہم فرق ہے، اور میرا یہی مطلب تھا۔
جہاں تک ویگن سیدھے کنارے کی برتری کا تعلق ہے، میرا اندازہ ہے کہ یہ اس بات پر منحصر ہے کہ اس سے آپ کا کیا مطلب ہے۔ اگر آپ کو لگتا ہے کہ اپنی ذاتی زندگیوں میں کم سے کم ظلم میں حصہ ڈالنے کا یہ بہترین طریقہ ہے، تو مجھے اس سے بحث کرنے کی کوئی خاص وجہ نظر نہیں آتی ہے - حالانکہ میں یہ بتانا چاہوں گا کہ ویگن سیدھا ہونا اپنے آپ میں ایسا نہیں ہے اس کا مطلب ہے کہ آپ گدی نشین نہیں ہو سکتے۔ جیسا کہ میں نے پہلے کہا تھا، اگر آپ "ظلم سے پاک" یا "ہمدردانہ" طرز زندگی کے لیے واقعی قابلِ یقین مثال قائم کرنا چاہتے ہیں، تو آپ کے ویگن سیدھے کنارے کی اخلاقیات کو وسیع سیاسی شعور سے جوڑنا ہوگا۔
اس سے متعلق، یہ دعویٰ کہ ویگن سیدھے کنارے ایک اعلی طرز زندگی کی تشکیل کرتا ہے پریشان کن ہوسکتا ہے اگر آپ واقعی اسے ایک عالمگیر معمول بنانا چاہتے ہیں۔ میرا مطلب ہے، اگر ہم سینیگال کے مچھلی پکڑنے والے گاؤں میں جائیں اور لوگوں کو بتائیں کہ ان کا طرز زندگی ہمارے طرز زندگی سے کمتر ہے، تو ہماری ویگن سیدھی کنارے کی اخلاقیات آسانی سے مذموم اور جارحانہ ہو سکتی ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ میں ویگن سیدھے کنارے کے بارے میں کچھ بھی "اعلیٰ" کے طور پر بات کرنا پسند نہیں کرتا ہوں۔ میں سمجھتا ہوں کہ ایک سیاسی عمل کے طور پر ویگن سیدھا کنارہ کچھ خاص سیاق و سباق اور مخصوص حالات میں بہت زیادہ معنی رکھتا ہے - لیکن ہمیں یہ کبھی نہیں بھولنا چاہیے کہ اربوں لوگ ہمارے سیاق و سباق اور حالات کا اشتراک نہیں کرتے ہیں، اور اس وجہ سے دوسری چیزیں زیادہ معنی خیز ہوں گی۔ انہیں زندگی متنوع، پیچیدہ اور پیچیدہ ہے، اور نہ صرف اس سے آگاہ ہونا ضروری ہے، بلکہ یہ زندگی کو پرجوش بھی بناتی ہے۔ اور یہ یقینی طور پر ایک وجہ ہے کہ میں تعریفوں کے بارے میں بحث کرنا پسند نہیں کرتا ہوں۔ تعریفیں زندگی کی پیچیدگیوں پر گفت و شنید کرنے میں ہماری مدد کرتی ہیں – وہ اوزار ہیں، لیکن ان میں کوئی حقیقت نہیں ہے۔ اس لیے میں سمجھتا ہوں کہ ان کے بارے میں بحث کرنا عموماً فضول ہے۔ آپ چیزوں کی تعریف کرکے لوگوں کے دل نہیں جیتتے - آپ زیادہ خوشگوار زندگی کی مثالیں قائم کرکے انہیں جیت لیتے ہیں۔ کیا یہ عقیدہ مجھے انارکسٹ بناتا ہے؟ ہوسکتا ہے - اگر یہ آپ کی انارکزم کی تعریف پر فٹ بیٹھتا ہے…
ویگنزم اور سیدھے کنارے کے تعلق کے بارے میں، ہوسکتا ہے کہ اس سے تعریفوں کے اوزار ہونے کے بارے میں میرے نقطہ نظر کو واضح کرنے میں مدد ملے: میرے نزدیک، دونوں ضروری طور پر جڑے ہوئے نہیں ہیں، کیونکہ میں سیدھے کنارے کو منشیات/نشہ آور اشیاء سے پرہیز کے طور پر بیان کرتا ہوں، اور لوگ منشیات سے پرہیز کرسکتے ہیں/ ویگنز کے بغیر نشہ آور چیزیں۔ لہذا، میں استعمال کرتا ہوں سیدھے کنارے کی تعریف کے مطابق، کوئی ضروری کنکشن نہیں ہے۔ اگر آپ کی تعریف مختلف ہے تو آپ کا نتیجہ بھی مختلف ہو سکتا ہے۔ ان چیزوں پر بحث کرنے میں بہت مزہ آتا ہے، لیکن ہم کبھی بھی اس مقام تک نہیں پہنچ پائیں گے جہاں ہم میں سے کسی کو صحیح یا غلط ثابت کیا جائے – اور مجھے نہیں لگتا کہ اس سے بھی کوئی فرق پڑتا ہے۔
آپ سیدھے کنارے کی تحریک کے مستقبل کو کیسے دیکھتے ہیں؟
شروع کرنے کے لیے، مجھے یقین ہے کہ یہ زندہ رہے گا۔ یہ تیس سال تک زندہ رہا، جس کا مطلب ہے کہ یہ وقت کی کسوٹی پر پورا اترا ہے۔ آج کے زیادہ تر سیدھے کنارے والے بچے اس وقت بھی پیدا نہیں ہوئے تھے جب ایان میک کے نے 1980 میں گانا "Straight Edge" لکھا تھا۔ وہ حرکتیں جو اسے اتنی لمبی بناتی ہیں عام طور پر یہاں رہنے کے لیے ہوتی ہیں۔
مستقبل کیا لائے گا؟ اس سے بھی زیادہ تنوع، مجھے لگتا ہے – اور امید ہے کہ زیادہ بنیاد پرست اظہار۔ میں پر امید ہوں۔ میرا خیال ہے کہ بنیاد پرست حلقوں میں سنجیدگی میں بڑھتی ہوئی دلچسپی اور بہت سے سیدھے کنارے والے بچوں میں بنیاد پرست خیالات کے لیے مسلسل دلچسپی دونوں موجود ہیں۔ یہ امید افزا ہے۔
کتاب خریدنے کا بہترین طریقہ کیا ہے؟ کیا آپ ہمیں پبلشر کے بارے میں بتا سکتے ہیں؟
کرنے کا بہترین طریقہ۔ کتاب خریدیں اسے یا تو براہ راست PM پریس کی ویب سائٹ (www.pmpress.org) سے حاصل کرنا ہے یا کسی آزاد کتابوں کی دکان یا تقسیم کار سے۔ اس طرح، پیسہ ہماری کمیونٹی میں رہتا ہے اور اہم سیاسی منصوبوں میں جاتا ہے۔
پی ایم پریس کی بنیاد چند سال قبل رکھی گئی تھی اور اس نے مختصر عرصے کے دوران کتابوں، ڈی وی ڈیز اور سی ڈیز کی ایک متاثر کن فہرست سامنے لائی ہے۔ اس میں کچھ لوگ شامل ہیں جن کی کٹر پنک کمیونٹی میں بہت مضبوط جڑیں ہیں، جنہوں نے یقینی طور پر اس پروجیکٹ کے لیے حمایت اکٹھا کرنے میں مدد کی۔ اگر آپ ان عنوانات کے بارے میں بہتر خیال حاصل کرنا چاہتے ہیں جو وہ ڈال رہے ہیں، تو بہتر ہو گا کہ صرف ان کی ویب سائٹ کو براؤز کریں۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے