جنسیت کے حوالے سے بائیں جانب سب سے زیادہ تفرقہ انگیز مسائل میں سے ایک جنسی صنعت ہے — جسم فروشی، فحش نگاری، پٹی بارز، اور اسی طرح کے کاروبار۔ حقوق نسواں کے ناقدین نے ان نظاموں میں خواتین اور بچوں کو پہنچنے والے نقصان پر توجہ مرکوز کی ہے، جب کہ جنسی آزادی پسندوں نے استدلال کیا ہے کہ کوئی اجتماعی پابندیاں نہیں ہونی چاہئیں، یا بعض اوقات اس پر تنقید بھی کی جاتی ہے، جسے افراد کے آزاد انتخاب تصور کیا جاتا ہے۔

یہ مضمون بنیاد پرست حقوق نسواں کی تنقید سے جڑا ہوا ہے، لیکن یہ براہ راست مردوں اور مردوں کے انتخاب پر بات کرتا ہے۔ یہ عصری امریکی ثقافت کی صنعتی جنسیت کے ایک پہلو پر توجہ مرکوز کرتا ہے، فحش نگاری، لیکن یہ دلیل زیادہ عام طور پر لاگو ہوتی ہے۔

----

اس سے پہلے کہ ہم اس بحث پر پہنچیں کہ پورنوگرافی کی تعریف کیسے کی جائے، یا کیا پورنوگرافی اور جنسی تشدد ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں، یا پہلی ترمیم کو پورنوگرافی پر کیسے لاگو کرنا چاہیے، آئیے کچھ اور بنیادی بات پر غور کرنا چھوڑ دیں:

اربوں ڈالر کی فحش نگاری کی صنعت کا وجود ہمارے بارے میں، مردوں کے بارے میں کیا کہتا ہے؟

مزید خاص طور پر، "بلو بینگ" کیا کرتا ہے۔ #4"کہو؟

یہ وہی ہے جو پورنوگرافی کی طرح نظر آتی ہے۔

"بلو بینگ #4ایک مقامی بالغ ویڈیو اسٹور کے "مین اسٹریم" سیکشن میں تھا۔ عصری بڑے پیمانے پر بازاری فحش نگاری کے مواد پر ایک تحقیقی پروجیکٹ کے لیے، میں نے وہاں کام کرنے والے لوگوں سے کہا کہ وہ عام گاہک کے ذریعے کرائے پر دیے گئے عام ویڈیوز کو چننے میں میری مدد کریں۔ میں نے جو 15 ٹیپ چھوڑی ہیں ان میں سے ایک "بلو بینگ" تھی۔ #4".

"بلو بینگ #4” ہے: آٹھ مختلف مناظر جن میں ایک عورت تین سے آٹھ مردوں کے گروپ کے درمیان گھٹنے ٹیکتی ہے اور ان پر زبانی جنسی عمل کرتی ہے۔ ہر منظر کے آخر میں، ہر ایک مرد عورت کے چہرے پر یا اس کے منہ میں انزال کرتا ہے۔ ویڈیو باکس پر دی گئی تفصیل سے مستعار لینے کے لیے، ویڈیو پر مشتمل ہے: "گندی چھوٹی چھوٹی کتیایں سخت دھڑکتے مرغوں سے گھری ہوئی ہیں … اور وہ اسے پسند کرتی ہیں۔"

ان میں سے ایک منظر میں ایک نوجوان عورت جو خوش لباسی میں ملبوس ہے، اسے چھ آدمیوں نے گھیر رکھا ہے۔ تقریباً سات منٹ تک، "ڈائنامائٹ" (جس کا نام وہ ٹیپ پر دیتی ہے) طریقہ کار سے ایک آدمی سے دوسرے انسان میں منتقل ہوتا ہے جب کہ وہ ایسی توہین پیش کرتے ہیں جو "یو چھوٹی چیئرلیڈنگ سلٹ" سے شروع ہوتے ہیں اور وہاں سے بدصورت ہو جاتے ہیں۔ مزید ڈیڑھ منٹ کے لیے، وہ ایک صوفے پر الٹا بیٹھی، اس کا سر کنارے پر لٹکا ہوا، جب کہ مرد اس کے منہ میں دھکیلتے ہیں، جس کی وجہ سے وہ چپک جاتی ہے۔ وہ بری لڑکی کے پوز کو آخر تک مارتی ہے۔ "آپ کو میرے خوبصورت چہرے پر آنا پسند ہے، کیا آپ نہیں،" وہ کہتی ہیں، جب وہ منظر کے آخری دو منٹ تک اس کے چہرے اور منہ میں انزال کرتے ہیں۔

پانچ آدمی ختم ہو چکے ہیں۔ چھٹا قدم اوپر۔ جب وہ اس کے چہرے پر انزال ہونے کا انتظار کر رہی ہے، جو اب منی سے ڈھکا ہوا ہے، وہ اپنی آنکھیں مضبوطی سے بند کر کے مسکراتی ہے۔ ایک لمحے کے لیے، اس کا چہرہ بدل جاتا ہے۔ اس کے جذبات کو پڑھنا مشکل ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ رو سکتی ہے۔ آخری آدمی، نمبر چھ کے انزال کے بعد، وہ اپنا سکون بحال کرتی ہے اور مسکراتی ہے۔ پھر کیمرہ سے دور راوی اس کو وہ پوم پوم دیتا ہے جو اس نے ٹیپ کے شروع میں پکڑا ہوا تھا اور کہتا ہے، "یہ رہا آپ کا چھوٹا سا موپ، پیاری - موپ اپ۔" وہ اپنا چہرہ پوم پوم میں دفن کرتی ہے۔ اسکرین دھندلا جاتی ہے، اور وہ چلی گئی ہے۔

آپ "بلو بینگ" کرائے پر لے سکتے ہیں۔ #4میں نے جس اسٹور کا دورہ کیا اس پر $3 میں، یا اسے آن لائن $19.95 میں خریدیں۔ یا اگر آپ چاہیں تو، آپ "بلو بینگ" سیریز میں دیگر چھ ٹیپوں میں سے ایک کو ٹریک کر سکتے ہیں۔ "اگر آپ کو ایک وقت میں ایک لڑکی کو لنڈوں کے گچھے کو چوستے ہوئے دیکھنا پسند ہے، تو یہ آپ کے لیے سیریز ہے،" ایک جائزہ نگار کا کہنا ہے۔ "کیمرہ کا کام بہت اچھا ہے۔"

یہاں تک کہ فحش نگاری کے سرسری جائزے سے پتہ چلتا ہے کہ کامیابی کے لیے کیمرہ کا زبردست کام ضروری نہیں ہے۔ "بلو بینگ #4ہر سال ریلیز ہونے والی 11,000 نئی سخت فحش ویڈیوز میں سے ایک ہے، ایک ایسے ملک میں ہر سال 721 ملین ٹیپس کرائے پر لی جاتی ہیں جہاں کل فحش ویڈیوز کی فروخت اور کرایہ کل تقریباً 4 بلین ڈالر سالانہ ہے۔

پورنوگرافی کے منافع کا انحصار کیمرہ کے کام کے معیار پر نہیں بلکہ مردوں میں تیزی سے عضو تناسل پیدا کرنے کی صلاحیت پر ہے۔ بہت ساری فحش ویڈیوز ہیں جو "بلو بینگ" سے کم سخت ہیں۔ #4، اور کچھ جو کھلے عام تشدد اور sadomasochism کے ساتھ "انتہائی" علاقے میں بہت آگے دھکیلتے ہیں۔ کمپنی جو "بلو بینگ" سیریز تیار کرتی ہے، آرماجیڈن پروڈکشن، اپنی ایک ویب سائٹ پر فخر کرتی ہے کہ "وِوِیڈ سکس/آرماگیڈن فکس"، صنعت کے ان لیڈروں میں سے ایک، جو ٹیمر ویڈیوز کے لیے جانا جاتا ہے، کی ساکھ کو نشانہ بناتے ہوئے سلیکر پروڈکشن اقدار، یا ویوڈ کے اپنے الفاظ میں، "جوڑے کی مارکیٹ کے لیے معیاری شہوانی، شہوت انگیز فلمی تفریح۔"

جوڑے کی مارکیٹ کے لیے یہ کیسا معیاری شہوانی، شہوت انگیز فلم انٹرٹینمنٹ نظر آتا ہے

"Delusional"، 2000 میں ایک واضح ریلیز، میں نے دیکھی 15 ٹیپوں میں سے ایک اور ہے۔ اس کے آخری جنسی منظر میں، مرکزی مرد کردار (رینڈی) خاتون لیڈ (لنڈسے) کے لیے اپنی محبت کا اظہار کرتا ہے۔ یہ معلوم کرنے کے بعد کہ اس کا شوہر اس کے ساتھ دھوکہ دے رہا ہے، لنڈسے دوسرے رشتے میں شامل ہونے میں سست روی کا مظاہرہ کر رہی تھی، صحیح آدمی - ایک حساس آدمی - کے ساتھ آنے کا انتظار کر رہی تھی۔ ایسا لگتا تھا جیسے رینڈی ہی آدمی ہو۔ "میں ہمیشہ آپ کے لیے یہاں رہوں گا چاہے کچھ بھی ہو،" رینڈی نے اسے بتایا۔ "میں صرف آپ کو تلاش کرنا چاہتا ہوں۔" لنڈسے اپنے دفاع کو کم کرنے دیتا ہے، اور وہ گلے لگتے ہیں۔

تقریباً تین منٹ بوسہ لینے اور ان کے کپڑے اتارنے کے بعد، لنڈسے صوفے پر گھٹنوں کے بل رینڈی کے ساتھ اورل سیکس شروع کر دیتی ہے، اور اس کے بعد جب وہ صوفے پر لیٹی ہوتی ہے تو وہ اس پر اورل سیکس کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ جماع کرتے ہیں، لنڈسے کے ساتھ یہ کہتے ہوئے، "مجھے بھاڑ میں جاؤ، مجھے بھاڑ میں جاؤ، براہ مہربانی" اور "میری گدی میں دو انگلیاں ہیں - کیا آپ کو یہ پسند ہے؟" یہ پوزیشنوں کی معمول کی ترقی کی طرف جاتا ہے: جب وہ صوفے پر بیٹھتا ہے تو وہ اس کے اوپر ہوتی ہے، اور پھر وہ پیچھے سے اس کے اندام نہانی میں داخل ہوتا ہے اس سے پہلے کہ وہ پوچھے، "کیا تم چاہتے ہو کہ میں تمہیں گدی میں چودوں؟" وہ اثبات میں جواب دیتی ہے۔ "اسے میری پچھواڑے میں رکھو،" وہ کہتی ہیں۔ مقعد کے دو منٹ کے جماع کے بعد، یہ منظر اس کے سینوں پر مشت زنی اور انزال کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔

ریاستہائے متحدہ میں ہم عصر مرد جنسی طور پر کیا چاہتے ہیں، آرماجیڈن یا وشد کی سب سے درست وضاحت کون سی ہے؟ سوال دونوں کے درمیان ایک اہم فرق فرض کرتا ہے؛ جواب یہ ہے کہ دونوں ایک ہی جنسی معمول کا اظہار کرتے ہیں۔ "بلو بینگ #4” شروع ہوتا ہے اور اس مفروضے کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ عورتیں مردانہ خوشی کے لیے جیتی ہیں اور چاہتی ہیں کہ مرد ان پر انزال کریں۔ "Delusional" کا آغاز اس خیال سے ہوتا ہے کہ عورتیں مرد میں کچھ زیادہ خیال رکھنے والی چیز چاہتی ہیں، لیکن اس کا اختتام مقعد میں دخول اور انزال کی بھیک مانگنے پر ہوتا ہے۔ ایک کچا، دوسرا سلیکر۔ دونوں ایک ہی فحش ذہنیت کی نمائندگی کرتے ہیں، جس میں مرد کی خوشی جنس کی تعریف کرتی ہے اور عورت کی خوشی مردانہ خوشی سے ماخوذ ہے۔ فحش نگاری میں، عورتیں بالکل وہی پسند کرتی ہیں جو مرد ان کے ساتھ کرنا پسند کرتے ہیں، اور جو کچھ مرد فحش نگاری میں کرنا پسند کرتے ہیں اسے کنٹرول کرنا اور استعمال کرنا ہے، جو فحش مواد دیکھنے والے مردوں کو بھی کنٹرول اور استعمال کرنے کی اجازت دیتا ہے۔

جب میں فحش نگاری اور تجارتی جنسی صنعت کے حقوق نسواں کی تنقید پر عوامی گفتگو کرتا ہوں، تو میں اس قسم کی ویڈیوز کی وضاحت کرتا ہوں — لیکن نہیں دکھاتا —۔ میں صنعت کے دوسرے کنونشنز کی وضاحت کرتا ہوں، جیسے "ڈبل پینیٹریشن"، ایک عام رواج جس میں عورت کو دو مردوں کے عضو تناسل، اندام نہانی اور مقعد میں ایک ہی وقت میں داخل کیا جاتا ہے، اور ان میں سے کچھ مناظر میں عورت زبانی بھی کرتی ہے۔ ایک ہی وقت میں تیسرے آدمی کے ساتھ جنسی تعلقات. میں وضاحت کرتا ہوں کہ عملی طور پر ہر جنسی منظر کا اختتام ایک مرد یا مرد کے عورت پر انزال ہونے پر ہوتا ہے، اکثر چہرے پر، جسے انڈسٹری "چہرے" کہتی ہے۔

سامعین میں سے بہت سے لوگ، خاص طور پر خواتین، مجھے بتاتے ہیں کہ انہیں ان چیزوں کے بارے میں سننے میں دشواری محسوس ہوتی ہے، یہاں تک کہ جب اعمال کو اس قسم کی طبی لاتعلقی کے ساتھ بیان کیا جاتا ہے جس کو میں برقرار رکھنے کی کوشش کرتا ہوں۔ ایک لیکچر کے بعد ایک عورت میرے پاس آئی اور کہا، "آپ نے جو کہا وہ اہم تھا، لیکن کاش میں یہاں نہ ہوتی۔ کاش مجھے معلوم نہ ہوتا کہ آپ نے ہمیں کیا بتایا۔ کاش میں اسے بھول سکتا۔"

بہت سی خواتین کے لیے جو یہ جان کر خود کو شکست محسوس کرتی ہیں، سب سے زیادہ تکلیف دہ بات یہ نہیں لگتا کہ وہ صرف یہ سیکھ رہے ہیں کہ ویڈیوز میں کیا ہے بلکہ یہ جان کر کہ مردوں کو ویڈیوز میں موجود چیزوں سے خوشی ملتی ہے۔ وہ مجھ سے بار بار پوچھتے ہیں، "مرد ایسا کیوں کرتے ہیں؟ تم لوگوں کو اس سے کیا حاصل ہوا؟" وہ جاننا چاہتے ہیں کہ زیادہ تر مرد صارفین امریکہ میں پورنوگرافی پر سالانہ 10 بلین ڈالر اور پوری دنیا میں 56 بلین ڈالر کیوں خرچ کرتے ہیں۔

یہ ایک اہم سوال ہے، جس میں کوئی شک نہیں، پیچیدہ جوابات ہیں۔ ہمارے معاشرے کے بارے میں کیا کہتا ہے جب مرد گھر میں "بلو بینگ" جیسی ٹیپ لے جائیں گے۔ #4"اور اسے دیکھیں، اور اس سے مشت زنی کریں۔ یہ ہمارے معاشرے کے جنسیت اور مردانگی کے تصور کے بارے میں کیا کہتا ہے کہ مردوں کی بڑی تعداد ایک نوجوان عورت کو چپکے چپکے دیکھ کر خوشی حاصل کر سکتی ہے جب کہ عضو تناسل اس کے گلے میں دھکیل دیا جاتا ہے اور اس کے بعد چھ مرد اس کے چہرے اور اس کے منہ میں انزال ہوتے ہیں؟ یا یہ کہ دوسرے مرد، جنہیں یہ منظر بہت زیادہ شدید لگتا ہے، وہ ایک مرد کو ایک عورت کے ساتھ جنسی تعلقات دیکھنے کو ترجیح دیتے ہیں جو نرم الفاظ سے شروع ہوتا ہے اور "کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں آپ کو گدی میں چودوں؟" اور اس کے سینوں پر انزال؟ یہ کیا کہتا ہے کہ ایسی ویڈیو، جو مردوں کے لیے مشت زنی کے لیے بنائی گئی ہے، بہترین اور اعلیٰ درجے کی سمجھی جاتی ہے؟

میرے خیال میں یہ کہتا ہے کہ اس ثقافت میں مردانگی مشکل میں ہے۔

ایک فوٹ نوٹ: فحش نگاری کے حقوق نسواں کی تنقید پر اتنا سخت حملہ کیوں کیا گیا ہے؟

فحش نگاری کی بحث میں بہت سے ایسے نکات ہیں جن پر معقول لوگ اختلاف کر سکتے ہیں۔ قانونی حکمت عملی آزادی اور ذمہ داری کے بارے میں اہم مسائل کو جنم دیتی ہے، اور میڈیا کے استعمال اور انسانی رویے کے درمیان قطعی تعلق قائم کرنا ہمیشہ مشکل ہوتا ہے۔ عام طور پر، جنسیت ایک پیچیدہ رجحان ہے جس میں وسیع انسانی تغیرات عالمگیر دعووں کو مشکوک بنا دیتے ہیں۔

لیکن حقوق نسواں کی تنقید فحش نگاری کے محافظوں کی طرف سے ایک غیر متوقع رد عمل کی ترغیب دیتی ہے جو میرے نزدیک ہمیشہ سب سے اوپر نظر آتا ہے۔ سیاسی بحث جو تنقید نے شروع کی، حقوق نسواں اور وسیع تر ثقافت دونوں میں، غیر معمولی طور پر شدید معلوم ہوتی ہے۔ عوامی سطح پر لکھنے اور بولنے کے اپنے تجربے سے، میں کافی حد تک یقین سے کہہ سکتا ہوں کہ میں نے یہاں اب تک جو کچھ لکھا ہے وہ کچھ قارئین کے لیے مجھے جنسی فسطائی یا پرہیزگار قرار دینے کا سبب بنے گا۔

ان مذمتوں کی مضبوطی کی ایک واضح وجہ یہ ہے کہ فحش نگار پیسہ کماتے ہیں، اس لیے صنعت کی تنقید کو پسماندہ یا ختم کرنے کے لیے زیادہ سے زیادہ طاقت کے ساتھ تیزی سے آگے بڑھنے کا ایک منافع بخش مقصد ہے۔ لیکن زیادہ اہم وجہ، میرے خیال میں، یہ ہے کہ کسی نہ کسی سطح پر ہر کوئی جانتا ہے کہ فحش نگاری کی نسائی تنقید فحش نگاری سے زیادہ ہے۔ اس میں اس کلچر کے "عام" مردوں نے جنسی لذت کا تجربہ کرنے کے طریقہ پر تنقید کا احاطہ کیا ہے - اور وہ طریقے جن میں خواتین اور بچے اس کو ایڈجسٹ کرنا سیکھتے ہیں اور/یا اس کے نتائج بھگتتے ہیں۔ یہ تنقید صرف فحش نگاری کی صنعت یا اس ذاتی ذخیرے کے لیے خطرہ نہیں ہے جسے مردوں نے اپنی الماریوں میں چھپا رکھا ہے، بلکہ ہر ایک کے لیے۔ حقوق نسواں کا ناقد مردوں سے ایک سادہ لیکن تباہ کن سوال پوچھتا ہے: "یہ آپ کے لیے جنسی طور پر خوشگوار کیوں ہے، اور یہ آپ کو کس قسم کا انسان بناتا ہے؟" اور چونکہ ہم جنس پرست عورتیں مردوں اور مردوں کی جنسی خواہش کے ساتھ رہتی ہیں، وہ خواتین اس سوال سے بچ نہیں سکتیں - یا تو اپنے بوائے فرینڈز، پارٹنرز، اور شوہروں کی خواہش کے لحاظ سے، یا جس طرح سے وہ جنسیت کا تجربہ کرنے آئی ہیں۔ یہ ہمیں رسالوں، فلموں اور کمپیوٹر اسکرینوں سے آگے لے جاتا ہے، اس بات کے دل تک کہ ہم کون ہیں اور ہم جنسی اور جذباتی طور پر کیسے رہتے ہیں۔ جو لوگوں کو ڈراتا ہے۔ اسے شاید ہمیں ڈرانا چاہیے۔ اس نے مجھے ہمیشہ ڈرایا ہے۔

ایک اور فوٹ نوٹ: پورنوگرافی کی نسائی تنقید کیا ہے؟

فحش نگاری پر حقوق نسواں کی تنقید 1970 کی دہائی کے آخر میں جنسی تشدد کے خلاف وسیع تر تحریک سے ابھری۔ لبرلز اور قدامت پسندوں کے درمیان فحاشی کے بارے میں پچھلی اخلاقی بحث نے "گندی تصویروں" کے ناقدین کو "جنسی آزادی" کے محافظوں کے خلاف کھڑا کر دیا تھا۔ حقوق نسواں کے ناقدین نے بحث کو ان طریقوں کی طرف منتقل کر دیا جن میں فحش نگاری تسلط اور محکومیت کو شہوانی شکل دیتی ہے۔ ان نقادوں نے ان خواتین اور بچوں کو پہنچنے والے نقصانات کی نشاندہی کی جو فحش نگاری سے منسلک ہیں، بشمول نقصان: (1) فحش مواد کی تیاری میں استعمال ہونے والی خواتین اور بچوں کو؛ (2) ان عورتوں اور بچوں کو جو ان پر جبری فحش نگاری کرتے ہیں۔ (3) ان عورتوں اور بچوں کے لیے جن پر فحش مواد استعمال کرنے والے مردوں کے ذریعے جنسی زیادتی کی جاتی ہے۔ اور (4) ایک ایسی ثقافت میں رہنا جس میں فحش نگاری خواتین کی ماتحتی کی حیثیت کو تقویت دیتی ہے اور اسے جنسی بناتی ہے۔

اس کے بارے میں کہنے کو اور بھی بہت کچھ ہے، لیکن فی الحال اتنا ہی کافی ہے۔

پریشان کن مردانگی

میرے کام کا مرکز، اور عام طور پر حقوق نسواں کی اینٹی پورنوگرافی تحریک، خواتین اور بچوں کو نقصان پہنچاتی رہی ہے۔ لیکن اس تحریک نے طویل عرصے سے یہ سمجھ لیا ہے کہ تشدد، جنسی تشدد، جنسی تشدد، اور تشدد بہ جنس جو کہ اس ثقافت میں مقامی ہیں کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کی ضرورت ہے کہ ہم مردانگی کا مقابلہ کریں۔ جس طرح ہم نے دیکھا کہ نسل پرستی سفید فام لوگوں کا مسئلہ ہے، اسی طرح ہم کہہ سکتے ہیں کہ جنسی زیادتی اور تشدد مردوں کے مسائل ہیں۔ جس طرح ہم ثقافت کے سفید پن کے تصور کی پیتھولوجیکل نوعیت سے نمٹنا شروع کر سکتے ہیں، اسی طرح ہم مردانگی کی پیتھولوجیکل نوعیت سے بھی نمٹنا شروع کر سکتے ہیں۔

اس ثقافت میں مردانگی سے منسلک روایتی خصائص کنٹرول، تسلط، سختی، انتہائی مسابقت، جذباتی جبر، جارحیت اور تشدد ہیں۔ ایک عام توہین جو لڑکے ایک دوسرے پر پھینکتے ہیں وہ لڑکی ہونے کا الزام ہے، ایک ایسا وجود جس میں طاقت نہیں ہے۔ کھیل کے میدان کی کوئی توہین لڑکی کہلانے سے بدتر نہیں ہے، سوائے اس کے کہ شاید اسے "فگ" کہا جائے، جو لڑکی سے مشتق ہے۔ حقوق نسواں اور دیگر ترقی پسند تحریکوں نے مردانگی کی اس تعریف کو بدلنے کی کوشش کی ہے، لیکن اسے ختم کرنا مشکل ثابت ہوا ہے۔

حیرت کی بات نہیں، فحش نگاری مردانگی کے تصور کی عکاسی کرتی ہے۔ عام طور پر مردوں کو تربیت دی جاتی ہے کہ وہ جنسی کو زندگی کے ایک دائرے کے طور پر دیکھیں جس میں مرد فطری طور پر غالب ہیں اور خواتین کی جنسیت کو مردوں کی ضروریات کے مطابق ہونا چاہیے۔ کسی بھی نظام کی طرح، یہ کیسے چلتا ہے اور مخصوص مرد اس کا تجربہ کیسے کرتے ہیں، دونوں میں فرق ہے۔ سماجی کاری اور رویے میں مردانہ غلبہ کے نمونوں کی نشاندہی کرنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہر مرد ریپسٹ ہے۔ مجھے دہرانے دو: میں یہ نہیں کہہ رہا ہوں کہ ہر آدمی ریپسٹ ہے۔ اب جب کہ میں نے یہ کہا ہے، میں صرف ایک بات کا یقین کر سکتا ہوں: کچھ مرد جو اسے پڑھتے ہیں کہیں گے، "یہ لڑکا ان بنیاد پرست حقوق نسواں میں سے ایک ہے جو یہ مانتا ہے کہ ہر مرد ریپسٹ ہے۔"

تو، میں اسے پہلے شخص میں ڈالتا ہوں: میں 1958 میں امریکہ میں پیدا ہوا تھا، پلے بوائے کے بعد کی نسل۔ مجھے ایک بہت ہی مخصوص جنسی گرامر سکھایا گیا تھا، جس کا کیتھرین میک کینن نے مختصراً خلاصہ کیا ہے: "مرد عورت کو چودتا ہے۔ موضوع فعل آبجیکٹ۔" اس دنیا میں جس میں میں نے جنسی تعلقات کے بارے میں سیکھا، سیکس عورتوں کے لینے سے لذت کا حصول تھا۔ لاکر روم میں، یہ سوال نہیں تھا، "کیا آپ اور آپ کی گرل فرینڈ نے کل رات پرجوش اور قریب ہونے کا کوئی طریقہ تلاش کیا؟" لیکن "کیا آپ کو کل رات کچھ ملا؟" کسی کو کیا ملتا ہے؟ کسی کو "گدھے کا ایک ٹکڑا" ملتا ہے۔ گدی کے ٹکڑے سے کس قسم کا رشتہ ہو سکتا ہے؟ موضوع، فعل، اعتراض۔

اب، شاید میں نے ایک غیر معمولی پرورش پائی تھی۔ ہوسکتا ہے کہ میں نے جو جنسی تعلیم حاصل کی — سڑک پر، فحش نگاری میں — اس سے مختلف تھی جو زیادہ تر مرد سیکھتے ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ مجھے آدمی ہونے کے بارے میں - سڑک پر، لاکر روم میں - ایک خرابی تھی۔ لیکن میں نے اس بارے میں مردوں سے بات کرنے میں کافی وقت گزارا ہے، اور مجھے ایسا نہیں لگتا۔

اس سب کے بارے میں میرا نقطہ نظر آسان ہے: مردانگی ایک برا خیال ہے، ہر ایک کے لیے، اور اب اس سے چھٹکارا پانے کا وقت آگیا ہے۔ اس کی اصلاح نہ کرو بلکہ اسے ختم کرو۔

مردانگی، نہیں۔

اگرچہ زیادہ تر لوگ اس بات پر متفق ہیں کہ مردانگی کو تبدیل کرنے کی ضرورت ہے، لیکن کچھ لوگ اسے ختم کرنے میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ "اصلی مرد عصمت دری نہیں کرتے" مہم کو لے لو۔ مردوں کے تشدد کے جواب کے طور پر، وہ مہمات مردوں سے یہ سوچنے کو کہتے ہیں کہ "حقیقی آدمی" کیا ہوتا ہے۔ مردوں کے تشدد کو کم کرنے کے مقصد سے اختلاف کرنا مشکل ہے، اور کوئی دیکھ سکتا ہے کہ یہ ایک قلیل مدتی حکمت عملی کے طور پر کیسے کام کر سکتی ہے۔ لیکن میں مردانگی کی نئی تعریف نہیں کرنا چاہتا۔ میں ان خصلتوں کے کسی بھی سیٹ کی شناخت نہیں کرنا چاہتا جو حیاتیاتی طور پر مرد ہونے کی پابندی کرتا ہے۔ میں مردانگی سے نجات چاہتا ہوں۔

لیکن انتظار کرو، کچھ کہہ سکتے ہیں. صرف اس لیے کہ اس مقام پر مردوں کو تفویض کردہ خصلتیں کافی بدصورت ہیں اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم مختلف خصلتوں کو تفویض نہیں کر سکتے۔ مردانگی کو حساس اور خیال رکھنے والے کے طور پر دوبارہ بیان کرنے کے بارے میں کیا خیال ہے؟ اس میں غلط کیا ہے؟ مردوں سے زیادہ خیال رکھنے کے لیے کہنے میں کوئی حرج نہیں ہے، لیکن جو سوال اٹھایا گیا ہے وہ واضح ہے: وہ خاص طور پر مردانہ خصلتیں کیوں ہیں؟ کیا وہ انسانی خصلتیں نہیں ہیں جو ہم چاہتے ہیں کہ ہر کوئی شیئر کرے؟ اگر ایسا ہے تو ان پر مردانگی کا لیبل کیوں لگایا جائے؟

حقیقی مرد، اس لحاظ سے، حقیقی خواتین کی طرح ہوں گے۔ ہم سب حقیقی لوگ ہوں گے۔ خصلتیں حیاتیاتی زمروں کی پابندی نہیں کریں گی۔ لیکن ایک بار جب ہم مردانگی/ نسوانیت کا کھیل کھیلنا شروع کر دیتے ہیں، تو مقصد کچھ ایسی چیزوں کو تلاش کرنا ہوتا ہے جو مرد ہیں اور عورتیں نہیں، یا اس کے برعکس۔ بصورت دیگر ایک ہی صفات کو دو گروہوں میں تفویض کرنا اور یہ بہانہ کرنا کوئی معنی نہیں رکھتا کہ صفات مذکر اور مونث ہیں، مرد اور عورت۔ اگر ایسا ہے تو، وہ انسانی خصلتیں ہیں، مختلف درجوں کے لوگوں میں موجود یا غائب ہیں لیکن حیاتیات میں جڑیں نہیں ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ ہم اب بھی انہیں جنسی زمروں میں تفویض کرنا چاہتے ہیں صرف یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہم اس تصور پر پھنسنے کے لئے کتنے مایوس ہیں کہ جنسی زمرے موروثی سماجی اور نفسیاتی صفات کے اشارے ہیں۔

دوسرے لفظوں میں، جب تک مردانگی ہے، ہم مصیبت میں ہیں۔ ہم کچھ طریقوں سے مصیبت کو کم کر سکتے ہیں، لیکن مجھے لگتا ہے کہ اس میں پھنسے رہنے کا شعوری فیصلہ کرنے سے مشکل سے نکلنا زیادہ بہتر ہے۔

"بلو بینگ" پر نظرثانی کی گئی، یا پورنوگرافی مجھے بہت اداس کیوں کرتی ہے، حصہ اول

اس ثقافت میں بہت سے مردوں کی طرح، میں نے اپنے بچپن اور ابتدائی بالغ سالوں میں فحش نگاری کا استعمال کیا۔ لیکن جن درجن سالوں میں میں فحش نگاری اور حقوق نسواں کی تنقید کے بارے میں تحقیق اور لکھ رہا ہوں، میں نے نسبتاً کم فحاشی دیکھی ہے، اور پھر صرف انتہائی کنٹرول شدہ ترتیبات میں۔ پانچ سال پہلے، ایک شریک مصنف اور میں نے فحش ویڈیوز کا ایک تجزیہ کیا تھا جس کے لیے مجھے کئی سالوں سے زیادہ فحش ویڈیوز کی نمائش کی ضرورت تھی، اور اس مواد پر میرے ردعمل نے مجھے حیرت میں ڈال دیا۔ میں نے اپنے آپ کو دیکھتے ہوئے محسوس کیے ہوئے جنسی جذبے کو سمجھنے کے لیے جدوجہد کرتے ہوئے پایا، اور مجھے مواد کی بربریت اور اس پر اپنے جنسی ردعمل سے جذباتی طور پر نمٹنے میں کچھ وقت لگا۔

جب میں نے یہ حالیہ پروجیکٹ شروع کیا، صنعت میں تبدیلیوں کو تلاش کرنے کے لیے پہلے کیے گئے کام کی نقل، میں ٹیپس پر اپنے جسمانی ردعمل سے نمٹنے کے لیے تیار تھا۔ میں سمجھ گیا تھا کہ یہ مکمل طور پر پیش گوئی کی جا سکتی ہے کہ میں ویڈیوز سے بیدار ہو جاؤں گا، جو آخر کار خاص طور پر میرے جیسے لوگوں کو بیدار کرنے کے مقصد کے لیے تیار کیے گئے تھے۔ میں نے اپنے شریک مصنف اور دوسرے دوستوں کے ساتھ پہلے ہی چیزوں کے ذریعے بات کی۔ میں کام کرنے کے لیے تیار تھا، حالانکہ میں اس کا منتظر نہیں تھا۔ ایک دوست نے مذاق میں کہا، "بہت بری بات ہے کہ آپ اس کام کو کسی ایسے شخص سے نہیں دے سکتے جو اس سے لطف اندوز ہو۔"

میرے پاس دیکھنے کے لیے تقریباً 25 گھنٹے کی ٹیپ تھی۔ میں نے اس کام کو کسی دوسرے علمی منصوبے کی طرح سمجھا۔ میں صبح 8 بجے کام پر گیا، یونیورسٹی کے ایک کانفرنس روم میں جہاں میں کام کرتا ہوں۔ میرے پاس ایک ٹی وی اور وی سی آر تھا، جس میں ہیڈ فون تھا تاکہ ساتھ والے کمروں میں کسی کو آواز نہ لگے۔ میں نے اپنے لیپ ٹاپ کمپیوٹر میں نوٹ ٹائپ کیا۔ میں نے لنچ بریک لیا۔ ایک طویل دن کے اختتام پر، میں نے کام کے اوزار کو دور رکھا اور رات کے کھانے کے لئے گھر چلا گیا.

میں ٹیپس سے باری باری بیدار اور بور ہو گیا تھا - یہ پیش گوئی کی جاتی ہے کہ یہ کتنی شدت سے جنسی ہے، اور ساتھ ہی ساتھ سختی سے فارمیٹ کیا گیا ہے، یہ صنف ہے۔ میں ان دونوں ردعمل کے لیے تیار تھا۔ جس چیز کے لیے میں تیار نہیں تھا وہ گہری اداسی تھی جو میں نے دیکھنے کے دوران محسوس کی۔ اس ہفتے کے آخر میں اور اس کے بعد کے دنوں تک میں شدید جذبات اور مایوسی کے گہرے احساس سے بھر گیا۔

میں فرض کرتا ہوں کہ یہ جزوی طور پر اتنی توجہ مرکوز شکل میں اتنی فحش نگاری دیکھنے کی شدت کی وجہ سے تھا۔ مرد عام طور پر جنسی نتیجہ حاصل کرنے کے لیے فحش مواد کو مختصر طور پر دیکھتے ہیں۔ فحش نگاری بنیادی طور پر مشت زنی کا سہولت کار ہے۔ مجھے شک ہے کہ فاسٹ فارورڈ بٹن کے بھاری استعمال کے پیش نظر مرد شاذ و نادر ہی پوری ویڈیو ٹیپ دیکھتے ہیں۔ اگر مرد ٹیپ ختم ہونے سے پہلے اپنی مشت زنی کو ختم کر لیتے ہیں، تو امکان ہے کہ وہ دیکھنا ختم نہیں کرتے ہیں۔

جب اس طرح سے فرضی طور پر دیکھا جائے تو فحش نگاری کے تجربے پر جنسی لذت حاوی ہو جاتی ہے۔ یہ دیکھنا مشکل ہے کہ کسی کی تعمیر کے نیچے کیا ہے۔ لیکن جب یکے بعد دیگرے دیکھا جائے تو اس بے حسی کے انداز میں خوشی جلد ختم ہو جاتی ہے اور بنیادی نظریہ کو دیکھنا آسان ہو جاتا ہے۔ چند ٹیپس کے بعد، عورت سے نفرت اور لطیف (اور بعض اوقات اتنا لطیف نہیں) تشدد کو نہ دیکھنا مشکل ہو جاتا ہے جو ان میں سے زیادہ تر "مین اسٹریم" ویڈیوز کو سیر کرتا ہے۔ میرے خیال میں یہ خواتین کے لیے ہمدردی کا باعث بنتا ہے، ایسی چیز جس کا عام فحش نگاری صارفین کو تجربہ نہیں ہوتا۔

ایسی ہمدردی ایک فحش نگار کا ڈراؤنا خواب ہے۔ پورنوگرافی کا استعمال کرنے والے مردوں کو ویڈیو میں مردوں کے ساتھ شناخت کرنا چاہئے، خواتین سے نہیں۔ اگر مرد یہ سوال پوچھیں، "کیا واقعی عورتیں ایک ہی وقت میں دو مردوں کی طرف سے گھسنا چاہتی ہیں؟" فحش کھیل ختم ہو گیا ہے۔ اگر فحش نگاری کو کام کرنا ہے تو خواتین کو انسانوں سے کم رہنا چاہیے۔ اگر عورتیں اس سے بڑھ کر کچھ بن جاتی ہیں — بدنام زمانہ "انتہائی" فحش نگاری کے پروڈیوسر میکس ہارڈکور کے الفاظ میں — ایک "کاک ریسپٹیکل"، تو خوشی کے متلاشی مرد یہ پوچھنا بند کر سکتے ہیں کہ اس منظر میں حقیقی عورت کے لیے کیسا محسوس ہوتا ہے، وہ عورت۔ -ایک شخص ہے

"بلو بینگ #4چھٹا ٹیپ تھا جو میں نے اس دن دیکھا تھا۔ جب میں نے اسے وی سی آر میں ڈالا، میرے جسم نے، زیادہ تر حصے کے لیے، جنسی محرک پر ردعمل ظاہر کرنا چھوڑ دیا تھا۔ اس وقت، یہ سوچنا مشکل نہیں ہوگا کہ ایک منظر میں عورت کو کیسا لگا جب آٹھ مردوں نے اس کا سر پکڑ کر اور اسے اپنے عضو تناسل پر جہاں تک ممکن ہو دبا کر اس کی چپڑاسی بنانے کی پوری کوشش کی۔ ٹیپ پر، عورت نے کہا کہ وہ اسے پسند کرتی ہے۔ درحقیقت، یہ ممکن ہے کہ عورت اس سے لطف اندوز ہو، لیکن میں مدد نہیں کر سکا لیکن حیران ہوں کہ جب یہ ختم ہو گیا اور کیمرے بند ہو گئے تو اسے کیسا محسوس ہوا۔ یہ دیکھنے والی خواتین کیسا محسوس کریں گی؟ جن خواتین کو میں جانتا ہوں وہ کیسا محسوس کریں گی اگر یہ ان کے ساتھ ہو رہا ہو؟ یہ خواتین کی خود مختاری اور ایجنسی سے انکار نہیں کر رہا ہے۔ یہ سادہ ہمدردی ہے، دوسرے انسان اور اس کے احساسات کا خیال رکھنا، دوسرے شخص کے تجربے کو سمجھنے کی کوشش کرنا۔

اگر ہمدردی اس چیز کا حصہ ہے جو ہمیں انسان بناتی ہے، اور فحش نگاری کا تقاضا ہے کہ مرد ہمدردی کو دبائیں، تو ہمیں ایک مشکل سوال پوچھنا ہوگا۔ جبکہ مرد فحش مواد دیکھتے ہیں، کیا مرد انسان ہیں؟ اس پر مزید بعد میں۔

پورنوگرافی مجھے اتنا اداس کیوں کرتی ہے، حصہ دوم

پہلے دن کے نظارے کے اختتام پر، میں گھر جا رہا تھا۔ بغیر کسی انتباہ اور بغیر کسی اشتعال کے، میں رونے لگا۔ ویڈیوز کی تصاویر مجھ پر چھا گئیں، خاص طور پر "بلو بینگ" میں نوجوان عورت #4" میں نے خود کو اپنے آپ سے یہ کہتے ہوئے پایا، "میں اس دنیا میں نہیں رہنا چاہتا۔"

مجھے بعد میں احساس ہوا کہ اداسی بہت خود غرض تھی۔ یہ اس وقت بنیادی طور پر ویڈیوز میں موجود خواتین یا ان کے درد کے بارے میں نہیں تھا۔ مجھے یقین ہے کہ اس وقت، میرے اندر کا احساس اس بات کا ردعمل تھا کہ ویڈیوز میرے بارے میں کیا کہتے ہیں، نہ کہ وہ خواتین کے بارے میں کیا کہتے ہیں۔ اگر فحش نگاری اس بات کی وضاحت کرنے میں مدد کرتی ہے کہ اس ثقافت میں مرد جنسی طور پر کیا ہے، تو یہ میرے لیے واضح نہیں ہے کہ میں اس ثقافت میں ایک جنسی وجود کے طور پر کیسے رہ سکتا ہوں۔

میں ایک ایسی دنیا میں رہتا ہوں جس میں مرد — بہت سارے مرد، نہ صرف چند الگ تھلگ، پاگل مرد — دیکھنا اور مشت زنی کرنا پسند کرتے ہیں دوسرے مردوں کی تصویروں کو دیکھنا جو عورت کی طرف سے انزال ہوتی ہے جو انسان سے کم نہیں ہوتی۔ ویڈیوز نے مجھے یہ یاد کرنے پر مجبور کیا کہ میری زندگی کے ایک موقع پر، میں نے دیکھا تھا۔ میں ماضی میں اس کے بارے میں احساس جرم یا شرمندگی محسوس کر رہا ہوں؛ میرا ردعمل ایک ایسی دنیا میں اپنے لیے جگہ بنانے کی میری موجودہ جدوجہد کے بارے میں زیادہ ہے جس میں مرد ہونا خواتین کی قیمت پر جنسی لذت سے وابستہ ہے۔ میں ہمیشہ اس ایسوسی ایشن سے لڑنا نہیں چاہتا، دنیا میں یا اپنے جسم کے اندر۔

جب میں نے ان ویڈیوز کو دیکھا تو مجھے ایسا محسوس ہوا جیسے میرے پاس مرد بننے اور جنسی وجود کے لیے کوئی جگہ نہیں ہے۔ میں اپنے آپ کو مردانگی کے ساتھ جوڑنا نہیں چاہتا، لیکن میرے لیے کوئی اور واضح جگہ نہیں ہے۔ میں عورت نہیں ہوں اور مجھے خواجہ سرا ہونے میں کوئی دلچسپی نہیں ہے۔ کیا ثقافت مجھے بتاتی ہے کہ مجھے ہونا چاہئے اس سے باہر جنسی ہونے کا کوئی طریقہ ہے؟

ایک ممکنہ جواب: اگر آپ کو یہ پسند نہیں ہے، تو کچھ مختلف بنائیں۔ یہ ایک جواب ہے، لیکن یہ سب مفید نہیں ہے۔ جنس اور جنس کے لیے ایک مختلف نقطہ نظر پیدا کرنے کی کوشش کرنا کوئی تنہا منصوبہ نہیں ہے۔ اس منصوبے میں میرے اتحادی ہیں، لیکن مجھے وسیع معاشرے میں بھی رہنا ہے، جو مجھے مسلسل روایتی زمروں میں واپس کھینچتا ہے۔ ہماری شناخت ان زمروں کا ایک پیچیدہ مجموعہ ہے جس میں ہم رہتے ہیں جس معاشرے کو تخلیق کرتا ہے، ہمارے ارد گرد کے لوگ ہماری تعریف کیسے کرتے ہیں، اور ہم خود کس طرح فعال طور پر بنیں گے۔ ہم خود کو تنہائی میں نہیں بناتے۔ ہم مدد اور مدد کے بغیر، تنہا، کچھ نیا نہیں بن سکتے۔

ایک اور ممکنہ جواب: ہم ایمانداری سے بات کر سکتے ہیں کہ یہ تصاویر کیوں موجود ہیں، اور ہم انہیں کیوں استعمال کرتے ہیں۔ ہم خواتین کے سوالات کا جواب دینے کی کوشش کر سکتے ہیں: "مردوں کو یہ کیوں پسند ہے؟ تم لوگوں کو اس سے کیا حاصل ہوا؟"

اس کو خود پسندی یا رونے کی غلطی نہ کریں۔ میں جانتا ہوں کہ جو لوگ اس جنسی نظام کے سب سے زیادہ سنگین اخراجات برداشت کرتے ہیں وہ خواتین اور بچے ہیں جو جنسی حملے کا سب سے زیادہ شکار ہیں۔ استحقاق کے حامل ایک سفید فام بالغ مرد کی حیثیت سے، میری نفسیاتی جدوجہد ان دوسروں کے درد کے مقابلے میں نسبتاً معمولی ہے۔ میں یہ بات اپنی جدوجہد پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے نہیں بلکہ مردانگی کے خلاف اجتماعی جدوجہد سے جڑنے کے لیے کرتا ہوں۔ اگر مرد مردانگی کو الگ کرنے کے منصوبے میں شامل ہونا چاہتے ہیں، تو ہمیں کچھ احساس ہونا چاہیے کہ ہم اسے بدلنے کے لیے کوئی شناخت تلاش کر سکتے ہیں۔ اگر ہم اس جدوجہد کے ساتھ آنے والے دکھ اور خوف کے بارے میں بات نہیں کرتے ہیں، تو مردانگی کو فکر کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ یہ اپنی موجودہ شکل میں برقرار رہے گا۔ مرد جنگ کی طرف بڑھتے رہیں گے۔ فٹ بال کے میدان میں مرد ایک دوسرے کے جسموں سے ٹکراتے رہیں گے۔ اور "بلو بینگ #4، اور شاید کسی دن #104، بالغ ویڈیو اسٹور پر ایک تیز کاروبار کرتا رہے گا۔

مردوں کی انسانیت

واضح ہونا: میں مردوں سے نفرت نہیں کرتا۔ مجھے اپنے آپ سے نفرت نہیں ہے۔ میں مردانگی کی بات کر رہا ہوں، مرد کے انسان ہونے کی حالت نہیں۔ میں مردوں کے رویے کے بارے میں بات کر رہا ہوں۔

حقوق نسواں پر اکثر مردوں سے نفرت کا الزام لگایا جاتا ہے۔ فحش نگاری کے خلاف تحریک میں بنیاد پرست حقوق نسواں پر یہ الزام لگایا جاتا ہے کہ وہ حقوق نسواں میں سب سے زیادہ مردانہ نفرت کرتے ہیں۔ اور اینڈریا ڈورکن کو عام طور پر جنونیوں میں سب سے زیادہ جنونی، حتمی کاسٹرٹنگ فیمنسٹ کے طور پر رکھا جاتا ہے۔ میں نے ڈورکن کا کام پڑھا ہے، اور مجھے نہیں لگتا کہ وہ مردوں سے نفرت کرتی ہے۔ نہ ہی وہ کرتی ہے۔ ڈورکن نے مردوں کے بارے میں کیا لکھا ہے:

"میں نہیں مانتا کہ عصمت دری ناگزیر یا فطری ہے۔ اگر میں نے ایسا کیا، تو میرے پاس یہاں آنے کی کوئی وجہ نہیں ہوگی [مردوں کی ایک کانفرنس سے خطاب کرتے ہوئے]۔ اگر میں نے ایسا کیا تو میرا سیاسی عمل اس سے مختلف ہوگا۔ کیا آپ نے کبھی سوچا ہے کہ ہم صرف آپ کے خلاف مسلح جنگ میں کیوں نہیں ہیں؟ اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ اس ملک میں کچن کے چاقو کی کمی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ہم تمام ثبوتوں کے خلاف آپ کی انسانیت پر یقین رکھتے ہیں۔

حقوق نسواں مردوں کی انسانیت پر یقین رکھتے ہیں، عصمت دری، مار پیٹ اور ہراساں کرنے، امتیازی سلوک اور برخاستگی کے تمام ثبوتوں کے خلاف۔ مردوں کی انسانیت میں یہ یقین ہر عورت پر درست ہے — ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست — میں نے جنسی تشدد اور تجارتی جنسی صنعت کے خلاف تحریکوں میں ملاقات کی اور ان کے ساتھ کام کیا ہے۔ وہ خواتین ہیں جنہیں دنیا کے کام کرنے کے طریقے کے بارے میں کوئی وہم نہیں ہے، پھر بھی وہ مردوں کی انسانیت پر یقین رکھتی ہیں۔ وہ اس پر زیادہ گہرائی سے یقین رکھتے ہیں، مجھے شک ہے، مجھ سے زیادہ۔ ایسے دن ہوتے ہیں جب مجھے اپنے شکوک و شبہات ہوتے ہیں۔ لیکن اس طرح کے شک میں مبتلا کرنا استحقاق کا عیش ہے۔ ڈورکن مردوں کو اس بات کی یاد دلاتا ہے کہ ہم جو کچھ کرتے ہیں اس کے بارے میں اپنی شرمندگی کے پیچھے چھپنا کتنا بزدلانہ ہے:

"[خواتین] آپ کی انسانیت پر یقین کرنے میں آپ کی مدد کرنے کا کام نہیں کرنا چاہتیں۔ ہم اب یہ نہیں کر سکتے۔ ہم نے ہمیشہ کوشش کی ہے۔ ہمیں منظم استحصال اور منظم زیادتی سے بدلہ دیا گیا ہے۔ اب سے آپ کو یہ کام خود کرنا پڑے گا اور آپ اسے جانتے ہیں۔

ہوسکتا ہے کہ پہلا قدم انسانیت کے نشانوں کی شناخت کر رہا ہو۔ میری فہرست کا آغاز یہ ہے: ہمدردی اور جذبہ، یکجہتی اور عزت نفس، محبت کرنے کی صلاحیت اور جدوجہد کرنے کی آمادگی۔ اس میں اپنا بھی شامل کریں۔ پھر یہ سوال پوچھیں:

کیا ہم مرد اپنی انسانیت کو تسلیم کر سکتے ہیں اگر ہمیں ایک ہی وقت میں تین مردوں کو ایک عورت کو زبانی، اندام نہانی اور مقعد میں گھستے ہوئے جنسی لذت ملتی ہے؟ اگر ہم آٹھ مردوں کو ایک عورت کے چہرے اور اس کے منہ میں انزال ہوتے دیکھ کر جنسی لذت حاصل کرتے ہیں تو کیا ہم اور اپنی انسانیت کو پوری طرح زندہ رکھ سکتے ہیں؟ کیا ہم ان تصاویر کو مشت زنی کر سکتے ہیں اور واقعی یقین کر سکتے ہیں کہ ان کا اس لمحے میں ہمارے عضو تناسل کے عروج و زوال کے علاوہ کوئی اثر نہیں ہے؟ یہاں تک کہ اگر آپ کو یقین ہے کہ ایسی جنسی "تصورات" کا ہمارے سر سے باہر کی دنیا میں کوئی اثر نہیں ہوتا ہے، تو یہ خوشی ہماری انسانیت کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

بھائیو، یہ معاملہ ہے. براہ کرم ابھی اپنے آپ کو آسان نہ ہونے دیں۔ اس سوال کو نظر انداز نہ کریں اور اس بارے میں بحث شروع کریں کہ آیا ہم واقعی فحش نگاری کی تعریف کر سکتے ہیں یا نہیں۔ یہ بتانا شروع نہ کریں کہ سماجی سائنسدانوں نے ابھی تک فحش نگاری اور جنسی تشدد کے درمیان کوئی قطعی تعلق قائم نہیں کیا ہے۔ اور براہ کرم، یہ بتانا شروع نہ کریں کہ فحش نگاری کا دفاع کرنا کس طرح ضروری ہے کیونکہ آپ واقعی آزاد تقریر کا دفاع کر رہے ہیں۔

اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ آپ ان سوالات کو کتنے ہی اہم سمجھتے ہیں، ابھی میں وہ سوالات نہیں پوچھ رہا ہوں۔ میں آپ سے پوچھ رہا ہوں کہ سوچیں کہ انسان ہونے کا کیا مطلب ہے؟ براہ کرم سوال کو نظر انداز نہ کریں۔ مجھے آپ سے پوچھنے کی ضرورت ہے۔ خواتین کو آپ سے بھی یہ پوچھنے کی ضرورت ہے۔

جو میں نہیں کہہ رہا ہوں۔

میں خواتین کو یہ نہیں بتا رہا ہوں کہ کیسا محسوس کریں یا کیا کریں۔ میں ان پر غلط شعور رکھنے یا پدرانہ نظام کے دھوکے میں آنے کا الزام نہیں لگا رہا ہوں۔ میں خواتین سے بات نہیں کر رہا ہوں۔ میں مردوں سے بات کر رہا ہوں۔ خواتین، آپ کی اپنی جدوجہد اور آپس میں اپنی بحثیں ہیں۔ میں ان جدوجہد میں اتحادی بننا چاہتا ہوں، لیکن میں ان سے باہر کھڑا ہوں۔

میں کیا کہہ رہا ہوں۔

میں مردانگی سے باہر کھڑا نہیں ہوں۔ میں اس کے بیچ میں پھنس گیا ہوں، اپنی زندگی کی جنگ لڑ رہا ہوں۔ مجھے عورتوں سے نہیں بلکہ دوسرے مردوں سے مدد کی ضرورت ہے۔ میں اکیلے مردانگی کا مقابلہ نہیں کر سکتا۔ یہ ایک ایسا پروجیکٹ ہونا چاہیے جو ہم مل کر شروع کرتے ہیں۔ اور Dworkin درست ہے؛ ہمیں یہ خود کرنا ہے. خواتین ہمارے ساتھ مہربان رہی ہیں، شاید ان کے اپنے مفاد سے کہیں زیادہ مہربان ہیں، اس میں کوئی شک نہیں کہ ہم مستحق ہیں۔ ہم خواتین کی مہربانی پر مزید بھروسہ نہیں کر سکتے۔ یہ ناقابل تلافی نہیں ہے، اور یہ مناسب نہیں ہے یا صرف اس کا استحصال جاری رکھنا ہے۔

یہاں کچھ طریقے ہیں جن سے ہم مردانگی کے خلاف مزاحمت شروع کر سکتے ہیں:

ہم تشدد کی تعریف کرنا بند کر سکتے ہیں اور ہم اس کی سماجی طور پر منظور شدہ شکلوں کو مسترد کر سکتے ہیں، بنیادی طور پر فوج اور کھیلوں کی دنیا میں۔ ہم امن کو بہادر بنا سکتے ہیں۔ ہم "زبردست ہٹ" کے بعد ایک دوسرے کو درد میں زمین پر گرتے ہوئے دیکھے بغیر کھیل میں اپنے جسموں کو استعمال کرنے اور لطف اندوز ہونے کے طریقے تلاش کر سکتے ہیں۔

ہم ان سرگرمیوں کے لیے منافع فراہم کرنا بند کر سکتے ہیں جو ہماری اپنی انسانیت سے انکار کرتی ہیں، دوسرے لوگوں کو تکلیف دیتی ہیں، اور جنسی انصاف کو ناممکن بناتی ہیں: فحش نگاری، پٹی بار، جسم فروشی، جنسی سیاحت۔ اس دنیا میں کوئی انصاف نہیں ہے جس میں کچھ لاشیں خریدی اور بیچی جائیں۔

ہم جنسی تشدد کے حقوق نسواں کی تنقید کو سنجیدگی سے لے سکتے ہیں، نہ صرف یہ مان کر کہ عصمت دری اور مار پیٹ کرنا برا ہے، بلکہ ایک دوسرے کو جوابدہ ٹھہرا کر اور جب ہمارے دوست ایسا کرتے ہیں تو دوسری طرف نہ دیکھ کر۔ اور، جیسا کہ اہم ہے، ہم اپنے آپ سے پوچھ سکتے ہیں کہ مردانہ غلبہ کی جنسی اخلاقیات ہمارے اپنے مباشرت تعلقات میں کیسے کام کرتی ہیں، اور پھر اپنے شراکت داروں سے پوچھیں کہ یہ انہیں کیسا لگتا ہے۔

اگر ہم یہ چیزیں کرتے ہیں، تو دنیا نہ صرف ان لوگوں کے لیے ایک بہتر جگہ ہو گی جو اس وقت ہمارے تشدد کی وجہ سے شکار ہیں، بلکہ ہمارے لیے۔ اگر آپ انصاف اور دوسروں کی انسانیت کے بارے میں دلائل سے متاثر نہیں ہوتے ہیں، تو اس خیال سے متاثر ہوں کہ آپ اپنے لیے ایک بہتر دنیا بنانے میں مدد کر سکتے ہیں۔ اگر آپ دوسروں کے درد کو سنجیدگی سے نہیں لے سکتے تو اپنے درد، اپنی ہچکچاہٹ، مردانگی کے بارے میں اپنی بے چینی کے احساس کو سنجیدگی سے لیں۔ آپ اسے محسوس کرتے ہیں؛ میں جانتا ہوں کہ آپ کرتے ہیں۔ میں کسی ایسے آدمی سے نہیں ملا جس نے مردانگی کے بارے میں بے چینی محسوس نہ کی ہو، جس نے محسوس نہ کیا ہو کہ کسی طرح سے وہ اس بات پر پورا نہیں اتر رہا ہے کہ اس کے مرد ہونے کا کیا مطلب ہے۔ اس کی ایک وجہ ہے: مردانگی ایک دھوکہ ہے؛ یہ ایک چال ہے. ہم میں سے کوئی بھی آدمی کافی نہیں ہے۔

ایسے مرد ہیں جو یہ جانتے ہیں، اس سے زیادہ مرد اسے تسلیم کریں گے۔ ہم ایک دوسرے کو ڈھونڈ رہے ہیں۔ ہم جمع ہو رہے ہیں۔ ہم امید کے ساتھ ایک دوسرے کی آنکھیں تلاش کرتے ہیں۔ "کیا میں تم پر بھروسہ کر سکتا ہوں؟" ہم خاموشی سے پوچھتے ہیں. کیا میں اپنے آپ پر بھروسہ کر سکتا ہوں؟ آخر میں، کیا ہم دونوں خوفزدہ ہو جائیں گے اور مردانگی کی طرف دوڑیں گے، جو ہم جانتے ہیں؟ آخر میں، کیا ہم دونوں "بلو بینگ" تک پہنچ جائیں گے۔ #4"؟

اس درد سے بھری دنیا میں جو زندہ رہنے کے ساتھ آتی ہے - موت اور بیماری، مایوسی اور پریشانی - ایک انسان ہونا کافی مشکل ہے۔ آئیے مرد بننے کی کوشش کر کے اپنی مشکلات میں اضافہ نہ کریں۔ دوسروں کے دکھ میں اضافہ نہ کریں۔

آئیے مرد بننے کی کوشش کرنا چھوڑ دیں۔ آئیے انسان بننے کی جدوجہد کریں۔

------

رابرٹ جینسن، آسٹن کی یونیورسٹی آف ٹیکساس میں صحافت کے ایک ایسوسی ایٹ پروفیسر، تحریری اختلاف کے مصنف ہیں: ٹیکنگ ریڈیکل آئیڈیاز فرم دی مارجنز سے مین اسٹریم تک اور فحش نگاری کے شریک مصنف: عدم مساوات کی پیداوار اور استعمال۔ اس سے rjensen@uts.cc.utexas.edu پر رابطہ کیا جا سکتا ہے۔

---