پاس اوور کے موقع پر، میں نے ایک ماہ فلسطین کے مقبوضہ علاقوں میں بین الاقوامی یکجہتی تحریک کے ساتھ کام کرنے کے بعد گزارا، ایک ایسا مہینہ جس میں ہمارے ایک لوگوں کو جان بوجھ کر ایک اسرائیلی فوجی کے ذریعے چلائے جانے والے بلڈوزر سے بھاگتے ہوئے دیکھا، اور دو نوجوانوں کو جان بوجھ کر گولی مار دی گئی۔ , ایک چہرے میں، ایک سر میں، میں نے خود کو اسرائیلی امن تحریک میں اپنے دوستوں کے ساتھ، سیڈر کے امکان کا سامنا کرنے سے قاصر پایا۔ میں بیٹھ کر اپنی قدیم غلامی پر ماتم نہیں کرسکتا تھا یا وعدہ شدہ سرزمین تک اپنے سفر کا جشن نہیں منا سکتا تھا۔ مجھے ڈر تھا کہ میں جس سیڈر ٹیبل پر بیٹھا ہوں اس پر کڑواہٹ اور نمک ڈال دوں اور کچھ توڑ ڈالوں۔
چنانچہ میں مسحٰہ کے امن کیمپ میں گیا۔ مسح کو لوگوں کی ضرورت تھی، اور چاند بھرا ہوا تھا، اور میں نے سوچا کہ میں چاندنی کے نیچے زمین پر لیٹ جاؤں اور کچھ کڑواہٹ کو دور کر دوں۔
ماسہا نئی نام نہاد 'حفاظتی دیوار' کی لائن پر ایک گاؤں ہے، جہاں مقامی لوگوں کی درخواست پر ایک امن کیمپ لگایا گیا ہے، جن میں زیادہ تر کسان ہیں جنہیں ستانوے فیصد کی ضبطی کا سامنا ہے۔ ان کی زمین کی.
Mas'ha، اسرائیل کی طرف جانے والی اہم سڑکوں میں سے ایک پر، ایک زمانے میں ایک فروغ پزیر تجارت تھی، جب تک کہ اسرائیلیوں نے سڑک بند نہ کر دی۔ کسان زیتون، انجیر اور انگور اور گندم اگاتے ہیں لیکن اب دیوار کی تعمیر کے لیے زمین کو ضبط کر لیا گیا ہے، جس کا کوئی معاوضہ نہیں دیا گیا۔ جگہوں پر دیوار ایک تیس فٹ اونچی کنکریٹ کی رکاوٹ ہے، جو گارڈ ٹاورز کے ساتھ مکمل ہے۔
دوسری جگہوں پر یہ گہری کھائی میں ایک برقی باڑ ہے جس کے چاروں طرف ننگی، کھردری ہوئی زمین، سڑکوں سے جڑی ہوئی ہے جس پر فوجی مسلسل گشت کرتے رہتے ہیں۔ یہ جلد ہی اس گاؤں کو الکانا کی پڑوسی بستی سے الگ کر دے گا، جس کے ساتھ اس کے ہمیشہ پرامن تعلقات رہے ہیں۔ مسحٰہ سے کوئی مسلح مزاحمت، کوئی خودکش بمبار، کبھی نہیں آیا۔
اس امکان کا سامنا کرتے ہوئے، صرف چند ہفتوں کے نوٹس کے بعد، گاؤں کی کونسل ایک حیرت انگیز نتیجے پر پہنچی۔ اسرائیلیوں سے نفرت کرنے کی ہر وجہ کے ساتھ، انہوں نے بین الاقوامی خواتین کی امن سروس اور بین الاقوامی یکجہتی موومنٹ کے بین الاقوامی افراد کے ساتھ مل کر اسرائیلیوں کو مدعو کرنے کا فیصلہ کیا۔ ہم نے بلڈوزر کے راستے کے کنارے پر ایک چھاؤنی قائم کی، تاکہ تباہی کا مشاہدہ کیا جا سکے اور اسے دستاویز کیا جا سکے۔
مسح پر ہونا تصادم کے بالکل کنارے پر ہونا ہے۔ گاؤں کو بستی سے الگ کرنے والا روڈ بلاک دو حقیقتوں کے درمیان تقسیم ہے۔ میں آباد کاروں کی بس میں تل ابیب سے الکانہ پہنچا، بوڑھی عورتوں سے بھری ہوئی تھی جو میری خالہ اور بوڑھے مرد بھی ہو سکتے تھے جو میرے چچا اور چند نوجوان بھی ہو سکتے تھے، سب ایک دوسرے کو ہاگ سمیچ کی مبارکباد دے رہے تھے۔ فسح کے لیے یا، عبرانی میں، Pesach.
ہم لوگوں کو رخصت کرنے کے لیے ایک بستی سے گزرے اور میں نے جنوبی کیلی فورنیا کے ایک مضافاتی علاقے کی سیر کی جو ہرے بھرے باغات اور نئے مکانات سے بھری ہوئی ہے، یہ سب خوشحالی اور مطمئن سیکیورٹی کے ساتھ مسلح گارڈز اور استرا کے تاروں کے ذریعے فراہم کیے گئے ہیں۔ اسرائیلی فوج. زمین کی تزئین میں گلیوں کے تقسیم کرنے والوں میں زیتون کے درخت نمایاں تھے - مجھے شبہ تھا کہ انہیں کسی کسان کے چوری شدہ کھیتوں سے ٹرانسپلانٹ کیا گیا ہے- فلسطینیوں کا ذریعہ معاش بستیوں کے آرائشی عنصر میں بدل گیا ہے۔ الکانہ سے، میں سڑک سے چند سو گز کے فاصلے پر چلا گیا اور فلسطینیوں کو اسرائیل سے دور رکھنے کے لیے بلڈوز کیے گئے روڈ بلاک پر چڑھ گیا۔ میں پرانے پتھروں اور سیمنٹ کے نئے مکانات اور شٹر شدہ دکانوں کے ایک خاک آلود گاؤں میں تھا جو قدیم زیتون کی کھلی پہاڑیوں کی طرف پشت کرتا تھا۔
Mas'ha میں کیمپ ایک دستک پر ہے، پتھریلی زمین پر زیتون کے باغ میں دو گلابی خیمے لگائے گئے ہیں جو جنگلی پھولوں، پیلے جھاڑو اور کانٹے دار ناشپاتی سے جڑے ہوئے ہیں۔ زیتون سایہ دیتا ہے اور کبھی کبھی پیچھے کی طرف۔ اگر آپ ایک سمت دیکھیں تو پہاڑی چوٹی کے نیچے میلوں تک گھاس پھیلی ہوئی ہے جس میں پچھلی زمین میں نیلی پہاڑیاں ہیں اور اس سے آگے چھوٹے چھوٹے دیہات ہیں، لیکن پہاڑی کو گھیرنا اور پہاڑیوں کے پار ایک سرمئی جھاڑی کو کاٹنا ہے۔ تباہی کا علاقہ، اکھڑے ہوئے درختوں اور ننگی زیریں مٹی کا ایک وسیع بینڈ، جہاں ایک بہت بڑا بیکہو کسی دیو، پراگیتہاسک درندے کی طرح دوڑ رہا ہے، پتھروں کو پکڑ رہا ہے اور کچل رہا ہے، زمین کو گھس رہا ہے، ہوا کو گردوغبار سے بھر رہا ہے اور اس کے انجنوں کی میکانکی آواز۔
میرے آتے ہی ایک نوجوان درخت کے نیچے بیٹھا ہے، پتھروں پر سیاہ مارکر سے لکھ رہا ہے۔ وہ ایک کسان ہے، وہ مجھے بتاتا ہے۔ عربی میں، وہ لکھتے ہیں، "درخت مت کاٹو۔" وہ ایک لمحے کے لیے سوچتا ہے، اور ایک اور خوبصورت سطر کا اضافہ کرتا ہے۔ میں اس سے ترجمہ کرنے کو کہتا ہوں۔ وہ مجھے ایک میٹھی مسکراہٹ دیتا ہے، اور زمین کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ "یہ کیا ہے؟" "زمین؟" میں پوچھتا ہوں، مطلب یہ نہیں کہ اس کا مطلب زمین ہے یا زمین یا مٹی؟ "زمین عربی بولتی ہے،" وہ مجھے بتاتا ہے۔
ایک کے سوا تمام اسرائیلی اپنے اہل خانہ کے ساتھ Pesach منانے گئے ہیں۔ آئی ایس ایم سے ہم میں سے صرف دو اور آئی ڈبلیو پی ایس کی ایک خاتون ہیں جو کیمپ کی حفاظت کے لیے دو فلسطینیوں کے ساتھ ٹھہری ہوئی ہیں۔
جیسے جیسے پورا چاند طلوع ہوتا ہے، میں پتھروں پر لیٹتا ہوں اور مراقبہ کرتا ہوں۔ میں کچھ سکون یا شفا پانے کی امید کر رہا ہوں، لیکن یہاں زمین کو اذیت دی گئی ہے اور میں صرف اس کی تکلیف محسوس کر سکتا ہوں۔ نیچے اور نیچے، تہوں اور صدیوں اور عہدوں کے ذریعے، میں نے باپ دادا کو روتے ہوئے سنا ہے۔ زمین خون میں لت پت ہے، اور نسلوں کو بے رحم طاقتوں کا سامنا کرنا پڑا ہے اور کاٹ دیا گیا ہے، اور ہم کیوں مختلف ہوں؟
میں گھڑی پر اپنی شفٹ لینے کے لیے تین بجے بیدار ہوں۔ میں آگ کے پاس بیٹھتا ہوں، تھک جاتا ہوں، اور آخر کار نیند میں واپس چلا جاتا ہوں، صبح دوبارہ جاگتا ہوں اور دل کو بیمار محسوس کرتا ہوں۔
لیکن لوگ دوپہر کی میٹنگ کے لیے پہنچنا شروع کر دیتے ہیں۔ IWPS کی خواتین، اور گاؤں کے مرد، اور درجنوں اسرائیلی۔ ہم خیمے کے نیچے بیٹھ کر اس کے اطراف کو اونچا کر کے دیوار کے خلاف ایک بین الاقوامی مہم کی تعمیر کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ ان مردوں میں سے ایک، ایک پتھر کا میسن، جب ہم بات کرتے ہیں تو ہمارے پاؤں پر پتھروں سے چھوٹی عمارتیں بناتا ہے۔ گاؤں کے ایک آدمی کا کہنا ہے کہ "شاید ہم اسے یہاں نہیں روک سکتے، لیکن شاید ہم اسے دوسری جگہوں پر روک سکتے ہیں۔"
آنے والے اسرائیلی زیادہ تر نوجوان ہیں۔ وہ انارکیسٹ اور گنڈا اور سملینگک اور جنگلی بالوں والے طالب علم ہیں، اور یہ بات مجھے متاثر کرتی ہے کہ ماسہا کے میئر اور ایک انتہائی سماجی طور پر قدامت پسند معاشرے میں گاؤں کے لیڈروں میں حقیقت میں آرتھوڈوکس یہودیوں کے ساتھ زیادہ مشترکات ہیں جو ان سے نفرت کرتے ہیں۔ جنگلی، سماجی باغی. لیکن گاؤں ان سب کو خوش اسلوبی اور گرمجوشی سے فلسطینیوں کے استقبال کے ساتھ قبول کرتا ہے۔ ایک عورت "بلیک لانڈری" گروپ سے ہے، جس کے لیے الفاظ پر عبرانی ڈرامے کا کچھ پیچیدہ سہ رخی ترجمہ درکار ہے۔ وہ وضاحت کرتی ہے کہ یہ ایک ہم جنس پرست براہ راست ایکشن گروپ ہے، اور ہمارے مترجم سے پوچھتی ہے کہ کیا یہ کوئی مسئلہ ہے۔ "میرے لیے نہیں،" وہ قدرے سوالیہ کندھے اچکاتے ہوئے کہتا ہے، اور میٹنگ آگے بڑھ جاتی ہے۔
بعد میں ہم گاؤں کی خواتین سے ملتے ہیں، جو جاننا چاہتی ہیں کہ کیا ہم ان کی کسی طرح سے مدد کر سکتے ہیں۔ وہ اپنا ذریعہ معاش کھونے والے ہیں، کیا ہم کچھ کر سکتے ہیں؟ ہم ISM میں کیا کرتے ہیں اس کے بارے میں ہم نے ایک طویل بحث کی ہے، اور کمیونٹی کی ترقی کے کام کرنے والی تحقیقی تنظیموں سے وعدہ کیا ہے۔ وہ یہ جان کر بہت پرجوش ہیں کہ ہم چیک پوائنٹس دیکھتے ہیں اور لوگوں کو ان سے گزرنے میں مدد کرتے ہیں۔ گاؤں کے طلباء جو یونیورسٹی جاتے ہیں انہیں اکثر چوکیوں پر روک لیا جاتا ہے، یا پھر پہاڑوں سے گزرنا پڑتا ہے۔ شاید ہم ان کی مدد کر سکیں۔
کیمپ میں واپس، تمام نوجوان شبوب - جوان، غیر شادی شدہ مردوں کے لیے شام کے لیے باہر آئے ہیں۔ ہم آگ کے گرد بیٹھتے ہیں جب کہ دو آدمی ہمارے لیے رات کا کھانا تیار کرتے، ہنستے اور باتیں کرتے۔ اور اچانک مجھے احساس ہوا کہ کچھ حیرت انگیز ہو رہا ہے۔ اسرائیلی اور فلسطینی ایک دوسرے سے بات کر سکتے ہیں، کیونکہ زیادہ تر نوجوان عبرانی بولتے ہیں۔ وہ آگ کے گرد گھوم رہے ہیں اور باتیں کر رہے ہیں اور کہانیاں سنا رہے ہیں، ہنس رہے ہیں اور ایک ساتھ آرام کر رہے ہیں۔ وہ رات کو آگ کے گرد نوجوانوں کے کسی بھی گروپ کی طرح گھوم رہے ہیں، جیسے کہ وہ تلخ دشمن نہ ہوں، گویا یہ واقعی اتنا آسان ہو سکتا ہے کہ امن کے ساتھ مل کر رہنا۔
تو اس سال عجیب سیڈر تھا، متزوہ کے بجائے پیٹا، انڈوں میں ٹماٹر، چکن سوپ کے بجائے ہمس، شراب کے بجائے پانی، اور مرور کے بجائے، وہ کڑوی جڑی بوٹیاں جن کا مزہ میں چکھ چکا ہوں، ہلکا سا میٹھا اشارہ۔ امید کی
میں پھر کبھی "یروشلم میں اگلے سال" نہیں کہہ سکتا۔ میں اب اس زمین کے وعدے پر یقین نہیں کر سکتا جس کے دفاع کے لیے کنکریٹ کی دیواریں اور گارڈ ٹاورز اور مسلسل قتل و غارت کی ضرورت ہے۔ اس سے کہیں بہتر ہے کہ ہم یروشلم کے پرانے پتھروں کو ترک کر دیں اس سے کہ اس کا دعویٰ کرنے کے لیے پرانے زمانے میں اذیتیں دی جائیں۔
لیکن میں اس قوم کی مثال کے طور پر مسح کے وعدے پر ایمان لانا چاہتا ہوں جنہوں نے اپنی ضرورت کی ہر چیز کی مکمل تباہی کا سامنا کیا اور اپنے پیارے ہونے کے باوجود دشمن کے بچوں کے لیے اپنے دل کھولے اور مدد کی درخواست کی۔ میں اسرائیل پر یقین کرنا چاہوں گا جو اس کال کا جواب دینے والوں کی آنکھوں میں جھلکتا ہے۔ کہ آخرکار فتح پانے والوں اور مزاحمت کرنے والوں کے درمیان اس کھائی پر کسی نہ کسی طرح وہ پل اور رابطے اور ملاقاتیں ہو رہی ہیں جو جدائی کی دیواروں کو گرا سکتی ہیں۔
اگلے سال تک، غالباً مسح کا کیمپ ختم ہو جائے گا۔ اسرائیلی فوج کے لیے کام کرنے والے ٹھیکیداروں نے پہلے ہی ایک ایسی کھائی کو اڑانا شروع کر دیا ہے جو جلد ہی گاؤں سے زیتون کے باغات کو کاٹ دے گا۔ دیوار کی تعمیر کو روکنے کے لیے ایک بین الاقوامی مہم شروع ہو چکی ہے، لیکن حقیقت یہ ہے کہ ان میں اتنی تیزی سے تعمیر کرنے کی صلاحیت ہے جتنا ہم اسے روکنے کے لیے منظم کر سکتے ہیں۔
اور پھر بھی میں اسے دوبارہ کہتا ہوں، خالص ایمان کے عمل کے طور پر:
اگلے سال ماہ ہا میں۔
5 جون 2003 کو فلسطین کے لیے انصاف کی حمایت میں ایک بین الاقوامی دن منایا جا رہا ہے، جو کہ قبضے کی 36 ویں برسی ہے۔ معلومات کے لیے دیکھیں
http://www.peacejusticestudies.org/palestine.php
دیوار کے نقشے کے لیے دیکھیں:
http://www.gush-shalom.org/thewall/index.html
Starhawk ایک کارکن، منتظم، اور Webs of Power: Notes from the Global Uprising اور حقوق نسواں، سیاست اور زمین پر مبنی روحانیت پر آٹھ دیگر کتابوں کے مصنف ہیں۔ وہ RANT ٹرینرز کے ساتھ کام کرتی ہے، www.rantcollective.org جو عالمی انصاف اور امن کے مسائل کو متحرک کرنے کے لیے تربیت اور مدد فراہم کرتا ہے۔ اس نے مارچ اور اپریل فلسطین میں انٹرنیشنل سولیڈیرٹی موومنٹ کے ساتھ گزارے۔ www.palsolidarity.orgجو کہ عدم تشدد پر مبنی مزاحمت کی حمایت اور فلسطینی شہریوں کے انسانی حقوق کی حفاظت کرتا ہے۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے