Zapatistas کی کہانی وقار، غم و غصہ اور تحمل سے عبارت ہے۔ یہ دیسی کسانوں کی زمین اور زندگیوں کو فتح کرنے کی کوشش کے خلاف 500 سال سے زیادہ کی مزاحمت کی ایک پائیدار کہانی ہے۔ یہ امید، شورش اور آزادی کے ایک انقلابی اور شاعرانہ بیان سے کم نہیں ہے - ایک تحریک جس کی خصوصیت اتنی ہی مصیبت اور تکلیف سے ہے، جتنی ہنسی اور رقص سے ہے۔
مزید واضح طور پر، Zapatista بغاوت کی جاری تاریخ اس بات کا ڈرامائی بیان فراہم کرتی ہے کہ کس طرح مقامی لوگوں نے ریاستی تشدد، جابرانہ صنفی کرداروں اور سرمایہ دارانہ لوٹ مار کی مخالفت کی ہے۔ اور چیاپاس، میکسیکو میں Ch'ol، Tseltal، Tsotsil، Tojolabal، Mam اور Zoque کمیونٹیز کے لوگوں کے لیے جو Zapatista بننے کا فیصلہ کرتے ہیں، یہ ایک نئی کہانی ہے جو ہر نئے دن، ہر نئے قدم کے ساتھ دوبارہ جنم لیتی، زندہ ہوتی اور دوبارہ سیکھی جاتی ہے۔ .
اس سیاق و سباق کو ذہن میں رکھتے ہوئے میں ایک مختصر جائزہ پیش کرتا ہوں کہ کس طرح Zapatistas کی مزاحمت کی متحرک تعمیر ہم میں سے ان لوگوں کو امید فراہم کرتی ہے جو نو لبرل یونیورسٹی کے اندر اور اس کے خلاف جدوجہد کر رہے ہیں۔
کے لئے Sts'ikel Vokol اور کاسٹ آؤٹ
طاقت ہمیں انفرادیت اور منافع کا درس دینے کی کوشش کر رہی تھی… ہم اچھے طالب علم نہیں تھے۔
- کمپینرا انا ماریا
Zapatista ایجوکیشن پروموٹر
اس سے پہلے کہ ہم چیزوں میں بہت گہرائی میں ڈوبیں، مجھے ایک اعتراف کرنا ہے۔ مجھے اس بات پر قطعی طور پر کوئی یقین نہیں ہے کہ تعلیمی جمود میں کبھی بھی اصلاح کی جائے گی۔ آڈرے لارڈ ہمیں بتاتا ہے کہ "ماسٹر کے اوزار کبھی بھی ماسٹر کے گھر کو ختم نہیں کریں گے،" جبکہ ایما گولڈمین نے نوٹ کیا کہ "معاشرے میں سب سے زیادہ پرتشدد عنصر جہالت ہے۔" زیادہ تر یونیورسٹیاں، آخرکار، ایک جاہل آقا کی نسل پرستانہ اور پدرانہ منطق کا استعمال کرتے ہوئے اکٹھی کی گئیں۔ یعنی، اکیڈمی شروع سے ٹوٹی تھی، اور اسی طرح باقی ہے۔
لہٰذا، جب نوآبادیاتی تعلیم کی طرح نوآبادیاتی ذہنیت سے ابھرنے والے کسی ادارے یا ادارے کے وجود کی بات آتی ہے، تو میں فرانٹز فینن سے اتفاق کرتا ہوں، جو کہتا ہے کہ "ہمیں اس گھنی تاریکی کو دور کرنا چاہیے جس میں ہم ڈوب گئے تھے، اور اسے چھوڑ دینا چاہیے۔ پیچھے."
مختصراً، نو لبرل ازم، دنیا کی موجودہ "بھاری تاریکی" کو نکال باہر کیا جانا چاہیے، اور جن یونیورسٹیوں میں یہ پڑھایا جا رہا ہے، ان کو تباہی کی طرف دھکیل دیا جانا چاہیے۔ اور اس حقیقت کے باوجود کہ اس طرح کا تبصرہ بظاہر گھٹیا پن اور مایوسی سے لبریز ہو سکتا ہے، اس کی اصل میں شدت سے تڑپ اور امید ہے - مزاحمت کے لیے۔
جب "مزاحمت" کی بات کرتے ہو تو کسی کو ہلکے سے چلنا چاہیے کیونکہ یہ، درحقیقت، ایک شدید مقابلہ شدہ اصطلاح ہے۔ مزاحمت کا مطلب بہت سے مختلف لوگوں کے لیے بہت سی مختلف چیزیں ہو سکتی ہیں۔ پھر اس ٹکڑے کے لیے، میں (جو میں محسوس کرتا ہوں) شاید سب سے زیادہ زرخیز اور سب سے زیادہ ترقی یافتہ مزاحمتی ماخذ جو کہ موجود ہے — Zapatista شورش۔
مندرجہ ذیل تجزیہ اس طرح Tsotsil (دیسی مایا) کے تصور سے مطلع ہے sts'ikel vokol، جس کا مطلب ہے "تکلیف کو برداشت کرنا۔" اور جب مزاحمت کو اس انداز میں بیان کیا جائے تو امکانات کھلتے ہیں۔ ایسے امکانات کہ مزاحمت کا مطلب ہمدردی اور جذباتی مشقت کے ساتھ ساتھ ہمدردی اور باہمی مدد ہو سکتی ہے، چاہے کسی کے کیلنڈر اور جغرافیہ سے قطع نظر… یا یہاں تک کہ یونیورسٹی۔
"ایک ہزار کٹوتیوں سے موت"
نو لبرل ازم کی بنیاد ایک تضاد ہے: اپنے آپ کو برقرار رکھنے کے لیے، اسے خود کو کھا جانا چاہیے، اور اس لیے خود کو تباہ کرنا چاہیے۔
- ڈان ڈوریٹو ڈی لا لاکنڈونا۔
بیٹل، نائٹ ایرینٹ
نو لبرل ازم ایک ایسی قوت ہے جس کا حساب لیا جانا چاہیے۔ عالمی سطح پر، یہ آزاد تجارتی پالیسیوں کے پھیلاؤ کے ذریعے بڑے پیمانے پر انحصار، قرض اور ماحولیاتی تباہی کو بڑھا رہا ہے، جو کارکنوں، ماحولیات اور معاشروں کے حقوق اور تحفظات کو یکساں طور پر سلب کر رہا ہے۔
ذاتی سطح پر، یہ لوگوں کو قائل کرتا ہے کہ انفرادیت، مسابقت اور خود سازی زندگی کی فطری شرائط ہیں۔ نتیجتاً سول سوسائٹی جوڑ توڑ سرمایہ دارانہ بیان بازی کے ذریعے یہ تسلیم کرنے پر مجبور ہے کہ دنیا ایک منڈی سے زیادہ کچھ نہیں ہے جس میں ہر چیز اور ہر چیز خریدی اور بیچی جا سکتی ہے۔ پھر دوسروں کے دکھ کو موروثی طور پر تاریک اور بکھری ہوئی دنیا کا محض اجتماعی نقصان سمجھا جاتا ہے۔ حیرت انگیز طور پر، اعلیٰ تعلیم اس طرح کے شرپسند رجحانات سے محفوظ نہیں ہے۔
اعلیٰ تعلیم پر نو لبرل ازم کے کمزور اثرات کے بارے میں تفصیل سے لکھا گیا ہے۔ آمدنی پیدا کرنے کا پیتھولوجیکل جنون جسے یونیورسٹی کے منتظمین (اور یہاں تک کہ کچھ فیکلٹی ممبران) بھی مثال دیتے ہیں (تنقیدی سوچ، خود عکاسی اور عمل کی حوصلہ افزائی کے بدلے) بھی اچھی طرح دستاویزی ہے۔
تاہم، نو لبرل یونیورسٹی کے تادیبی طریقہ کار سے لوگوں کو لگنے والی نفسیاتی چوٹوں پر کم توجہ دی گئی ہے، جیسے علمی درجہ بندی، اثرات کے عوامل، حوالہ جات کے میٹرکس، کامیابی کے آڈٹ، اشاعت کوٹہ، باوقار گرانٹس جیتنے کا دباؤ، ایوارڈ کلچر، حاصل کرنا۔ "CV پر لائنیں"، وغیرہ۔
اگر کوئی اکیڈمی میں کام کرنے والے ساتھیوں یا دوستوں کی باتیں سنتا ہے، تو اسے شدید پریشانی، افسردگی اور اضطراب کے ساتھ ساتھ مایوسی، عدم تعلق اور ناامیدی کے احساسات کی کہانیاں سننے میں دیر نہیں لگے گی۔ نیو لبرل یونیورسٹی میں زندگی اس طرح ایک ضرب المثل بن گئی ہے "ہزاروں کٹوتیوں سے موت" - ذرا اس کے اندر کام کرنے والی کسی بھی ماں سے پوچھیں۔
نو لبرل اعلیٰ تعلیم کی سب سے زیادہ پریشان کن، اور نظر انداز کی جانے والی مصنوعات میں سے ایک یہ ہے کہ طلباء کے ساتھ کیسا سلوک کیا جاتا ہے۔ "سیکھنا" اب یادداشت پر مشتمل ہے، معیاری ٹیسٹ، ہائی اسٹیک امتحانات، فیکٹری جیسی کلاس روم سیٹنگز، ساتھیوں کے درمیان درجہ بندی کا مقابلہ، ٹیوشن کے بڑھتے ہوئے اخراجات کو برداشت کرنے کے لیے بڑے قرضوں کا جمع ہونا، اور سرپرستی میں ڈانٹنا کہ "یہ وہی ہے جس پر آپ نے دستخط کیے ہیں۔ کے لیے تیار ہے۔"
طلباء کو اس نو لبرل گنٹلیٹ کو نیویگیٹ کرنا چاہیے اور ساتھ ہی ساتھ "انٹرپرینیور" یا "عالمی شہری" کا بھیانک بورژوا کردار ادا کرنے کے لیے دباؤ ڈالا جانا چاہیے۔ پاؤلو فریئر نے کہا کہ اس طرح کے غیر انسانی دن ہوں گے۔
بغیر کسی سوال کے، نو لبرل ازم نے فیکلٹی اور طلباء کی ذہنی صحت پر یکساں طور پر ایک مکمل حملہ شروع کیا ہے، جس میں بہت سے یونیورسٹیوں کے فوڈ سروس اور مینٹیننس کے شعبوں میں بہت زیادہ استحصال کا شکار، کنٹریکٹ یافتہ، عام طور پر غیر یونین والے کارکنوں کی فلاح و بہبود کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ . یہ تقریباً ناممکن حالات اکثر وہ انتخاب ہوتے ہیں جو بہت سے لوگوں کے پاس زندگی میں صرف اس سے گزرنے کے لیے ہوتے ہیں۔ اور ایک ایسی صورتحال جس میں لوگوں کے لیے خود کو نظم و ضبط اور سزا دینا لازمی ہے اور ساتھ ہی ساتھ دوسروں کو بھی سرمایہ داری کے انتہائی مسابقتی، خود کو فروغ دینے والے کارکن بننے کے لیے - ایک Zapatista ایجوکیشن پروموٹر کے طور پر اس کو واضح طور پر بیان کیا گیا ہے۔ فراموشی: فراموشی
ڈی کالونائزیشن، خود مختاری اور بغاوت کی روح
انسانیت کے لیے اور نو لبرل ازم کے خلاف جنگ ہماری تھی اور ہے، اور نیچے سے بہت سے دوسرے لوگوں کی بھی۔ موت کے خلاف - ہم زندگی کا مطالبہ کرتے ہیں۔
— ذیلی کمانڈنٹ گیلیانو
(سابقہ مارکوس)
اس بات کی نشاندہی کی جانی چاہیے کہ Zapatista خود مختاری کا جاری منصوبہ مقامی لوگوں کے خود ارادیت کا براہ راست نتیجہ ہے، اور ساتھ ہی ساتھ ایک نوآبادیاتی اشرافیہ کے خلاف انتہائی نظم و ضبط کے ساتھ تنظیم میں شامل ہونے کے ان کے فیصلے کا بھی نتیجہ ہے۔ مزید واضح طور پر، Zapatistas نے دنیا کو ایک بہتر اور محفوظ جگہ بنانے کے لیے اپنے آپ کو قربان کر دیا۔
مناسب طور پر، چیاپاس کے باغی علاقوں میں بکھرے ہوئے سب سے زیادہ دیکھے جانے والے فقروں میں سے ایک یہ ہے: پیرا ٹوڈوس ٹوڈو، پیرا نوسوٹروس ناڈا ("سب کے لیے سب کچھ، ہمارے لیے کچھ نہیں")۔ عالمی سرمایہ داری کے سامنے اس طرح کا بیان اتنا ہی گہرا ہے جتنا کہ یہ عاجزی ہے۔ یہ واضح طور پر تعاون اور بے لوثی کو پیش کرتا ہے۔ Zapatistas کی خوبیوں کو اپنے خود مختار تعلیمی نظام میں ضم کر دیا ہے۔
مقامی باغیوں کے طور پر، Zapatistas بڑی چالاکی کے ساتھ ریاست کے منظور شدہ اسکولوں اور یونیورسٹیوں کو "سوچوں کو پالنے کی جگہ" کہتے ہیں۔ یہ اس بات پر زور دینے کی وجہ سے ہے کہ حکومت کے جائز ادارے طلباء اور فیکلٹی کو شائستہ شہری صارفین بننے پر مجبور کرتے ہیں۔ اپنے بچوں کو اس طرح کے معاندانہ تعلیمی ماحول میں بھیجنے کے امکان پر Zapatista کا ردعمل کھلا اور مسلح بغاوت تھا۔
اس طرح، یکم جنوری، 1 کو، نیشنل لبریشن کی Zapatista آرمی (EZLN) نے Emiliano Zapata کی انقلابی کال کے جذبے کو دوبارہ زندہ کیا۔ زمین اور آزادی ("زمین اور آزادی")، پکارا۔ جی بستا! (بس!)، اور اس زمین کو واپس لے کر "تاریخ کو جگا دیا" جس سے ان کا قبضہ کیا گیا تھا۔
ان کی دور اندیشی اور اقدامات کو دیکھتے ہوئے، انارکو-کمیونسٹ جغرافیہ دان پیٹر کروپوٹکن کی یاد دلانے کے سوا کوئی مدد نہیں کر سکتا، جس نے 1880 میں کہا تھا: "انسانی معاشرے کی زندگی میں ایسے ادوار آتے ہیں جب انقلاب ایک لازمی ضرورت بن جاتا ہے، جب یہ خود کو ناگزیر قرار دیتا ہے۔"
میکسیکو کی حکومت کے جارحانہ احکام سے کامیابی کے ساتھ خود کو آزاد کرانے میں (el mal gobierno, "بری حکومت")، Zapatistas اب اپنی شرائط پر تعلیم پر عمل پیرا ہیں۔ وہ انتظامی بیوروکریسیوں کی ہمدردانہ نگرانی کی نظر نہیں کرتے جیسے ہم میں سے بہت سے نو لبرل یونیورسٹیوں میں ہیں۔ اس کے برعکس، Zapatista تدریسی فلسفہ "نیچے سے" آتا ہے اور زمینی اور مقامی رسم و رواج میں لنگر انداز ہوتا ہے۔ ان کے نقطہ نظر کو ڈویلنگ محور سے بہترین انداز میں بیان کیا گیا ہے۔ Preguntando Caminamos ("پوچھتے ہیں، ہم چلتے ہیں")، جس میں دیکھا جاتا ہے کہ Zapatista کمیونٹیز مقبول اسمبلی، شراکتی جمہوریت اور فرقہ وارانہ فیصلہ سازی کے ذریعے اپنا "سیلبی" تیار کرتی ہیں۔
یہ افقی عمل اپنے متعلقہ بنیادوں کی تاریخوں، ماحولیات اور ضروریات پر توجہ مرکوز کرکے آگے بڑھتے ہیں۔ Zapatista "کلاس رومز" میں نامیاتی زرعی جنگلات، قدرتی/ جڑی بوٹیوں کی ادویات، خوراک کی خودمختاری اور علاقائی مقامی زبانوں پر علاقائی طور پر واقع اسباق شامل ہیں۔ ان کی تحریک کے جغرافیائی سیاسی سیاق و سباق کو دیکھتے ہوئے، پھر، Zapatista کے تدریسی طریقے اپنے اندر اور اپنے اندر غیر آباد کاری کے عمل کو تشکیل دیتے ہیں۔
اس سے یہ سوچ میں پڑ جاتا ہے کہ کیا نیو لبرل اکیڈمی کسی بھی مطالعہ کے پروگرام کے لیے ضروری ہونے کے طور پر مقامی عالمی نظریات اور جگہ پر مبنی تعلیم دونوں کی توثیق کرنے کے سلسلے میں Zapatistas سے ایک یا دو چیزیں سیکھ سکتی ہے۔ اور یہاں تک کہ Zapatista کے "نصاب" کی گہرائی اور وسعت کو دیکھتے ہوئے، ان کے بدمعاش تدریس کے مقصد کا خلاصہ ایک چیز کو پیدا کرنے کی کوشش کے طور پر کیا جا سکتا ہے: فہم کی صلاحیت، جسے وہ Zapatismo کے ذریعے فروغ دیتے ہیں۔
Zapatismo آزادی جغرافیہ کے طور پر
آزادی آسمان سے معجزے کی طرح نہیں گرے گی۔ ہمیں اسے خود بنانا چاہیے. تو آئیے انتظار نہ کریں، آئیے شروع کریں…
- سیاسی تعلیم پر Zapatista پمفلٹ
ایک مہربان اور اچھے مزاحیہ تعلیم کے فروغ دینے والے نے چیاپاس کے دھندلے پہاڑوں میں ایک تیز اور دھند سے چھائے ہوئے ہفتہ کی صبح مجھے Zapatismo کے تصور کی وضاحت کی۔ اس کی وضاحت کرتے ہوئے، انہوں نے نوٹ کیا: "Zapatismo نہ تو کوئی نمونہ ہے اور نہ ہی نظریہ۔ یہ کوئی نظریہ یا بلیو پرنٹ بھی نہیں ہے، بلکہ یہ وہ وجدان ہے جو اپنے سینے میں دوسروں کے وقار کی عکاسی کرتا ہے، جو باہمی طور پر ہمارے دلوں کو وسعت دیتا ہے۔"
مزید برآں، جیسا کہ ROAR کے Leonidas Oikonomakis کے وفادار قارئین پہچان لیں گے، Zapatismo بھی عام طور پر پر مشتمل ہوتا ہے۔ سات اصول:
-
Obedecer y no Mandar (حکم نہیں ماننا)
-
Proponer y no Imponer (تجویز کرنا، مسلط نہیں کرنا)
-
نمائندہ اور کوئی سپلانٹر (نمائندگی کے لیے، جگہ لینے کے لیے نہیں)
-
کنوینسر اور کوئی وینسر (قائل کرنا، فتح نہیں)
-
Construir y no Destruir (تعمیر کرنا، تباہ کرنا نہیں)
-
Servir اور no Servirse (خدمت کرنا، خود کی خدمت نہیں)
-
بجار و نہیں سبیر (نیچے جانا، اوپر نہیں؛ نیچے سے کام کرنا، اوپر نہیں جانا)
یہ اعتقادات Zapatistas کی روزمرہ کی کوششوں کی رہنمائی کرتے ہیں جس کا وہ حوالہ دیتے ہیں۔ Un Mundo Donde Quepan Muchos Mundos ("ایک ایسی دنیا جہاں بہت سی دنیایں فٹ بیٹھتی ہیں")۔ Zapatismo، اس کے بعد، ایک بنیاد پرست تخیل کے اجتماعی اظہار، مشترکہ تخلیقی وژن کا اظہار، اور جغرافیہ کی مادی آزادی کے طور پر بھی سوچا جا سکتا ہے۔
درس و تدریس کے لحاظ سے جو چیز اس کو جنم دیتی ہے وہ تعلیم اور سیکھنے کے قابل احترام طریقوں کو قائم کرنے کے امکانات ہیں جو باہمی تعلق، باہمی انحصار، خود شناسی اور وقار کی پہچان (اور عمل) کو فروغ دیتے ہیں۔
Zapatista کی تعلیم کے یہ غیر درجہ بندی/اینٹی لیبرل پہلو نچلی سطح پر ان کی توجہ میں واضح ہیں۔ مقامی علم ان کی برادریوں میں اتنا مرکزی ہے کہ بہت سے پروموٹرز ڈی ایجوکیشن (تعلیم کے فروغ دینے والے) اکثر طلباء کی طرح خود مختار میونسپلٹیوں سے آتے ہیں اور رہتے ہیں۔ کوئی سیشنل کنٹریکٹ نہیں ہیں اور اساتذہ کو ملازمت پر صرف چند ماہ بعد ہی فارغ نہیں کیا جاتا ہے۔
مساوات کی روح میں، Zapatistas اپنے "فیکلٹی ممبران" کے درمیان نہ تو درجہ بندی کے امتیاز کو برقرار رکھتے ہیں اور نہ ہی عمودی درجہ رکھتے ہیں۔ ہر کوئی سادہ، اور عاجزی سے، تعلیم کو فروغ دینے والا ہے۔ پیشہ ورانہ عنوانات اور ادارہ جاتی طور پر جائز اسناد کا یہ جھٹکا اس بات پر روشنی ڈالتا ہے کہ کس طرح Zapatistas انا / درجہ بندی کی اتھارٹی کے دعووں کو ناکام بنانے اور مسابقتی انفرادیت کو ختم کرنے کے قابل ہیں جو اکثر نو لبرل یونیورسٹیوں کو خراب کرتی ہے۔ بنیادی طور پر، وہ "جاننے والوں" کو "جو نہیں جانتے" سے تقسیم کرتے ہوئے سخت سرحدوں کو حل کر رہے ہیں - کیونکہ تکبر کے بارے میں کچھ بھی انقلابی نہیں ہے۔
اس سے بھی زیادہ بنیادی طور پر، Zapatistas صنفی انصاف (جیسے Zapatista خواتین کا انقلابی قانون)، خوراک کی خودمختاری، نظام مخالف صحت کی دیکھ بھال، اور عجیب گفتگو (جیسے جامع اصطلاحات کا استعمال کرتے ہوئے) شامل کرتے ہیں۔ otroas/otr@s, compañeroas/compañer@s، اور اسی طرح کے ساتھ ساتھ "دوسرے طور پر" ایک سنسنی خیز اور قابل احترام تعریف کے طور پر) ان کی روز مرہ کی تعلیم میں۔
وہ سیکھنے کے عمل کے خاتمے کی نشاندہی کرنے کے لیے حتمی نمبرات بھی تقسیم نہیں کرتے ہیں، اور طلبہ کا موازنہ یا مذمت کرنے کے لیے کوئی درجات استعمال نہیں کیے جاتے ہیں۔ ان طریقوں سے، Zapatistas اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ کس طرح تعلیم نہ تو مقابلہ ہے، اور نہ ہی کوئی ایسی چیز جس کو "مکمل" کیا جائے۔ ان نافرمانی کی حکمت عملیوں نے بنیادی طور پر Zapatistas کو سیکھنے کے عمل سے شرمندگی کو ختم کرنے میں مدد فراہم کی ہے، جسے وہ اس وجہ سے ضروری سمجھتے ہیں کہ کس طرح زہریلی، چھوٹی اور شیطانی نو لبرل تعلیم بن سکتی ہے۔
نتیجہ اخذ کرنے کے لیے، تعلیمی جمود سزا دے رہا ہے - اور اسے ترک کر دینا چاہیے۔ نو لبرل ازم نے تعلیم کو ہائی جیک کر کے اسے یرغمال بنا رکھا ہے۔ یہ فرمانبرداری، موافقت اور مفت محنت کی شکل میں تاوان کا مطالبہ کرتا ہے، جبکہ طلباء، اساتذہ اور کارکنوں کے تجسس، تخلیقی صلاحیتوں اور تخیل کو بھی نظم و ضبط میں لاتا ہے۔ نیو لبرل یونیورسٹی خود جراثیم سے پاک، لاپرواہ اور موافقت پسند ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ دم گھٹنے والا، تنہا اور سرمئی۔
اجتماعی مزاحمت بہت ضروری ہے کیونکہ ہمیں اس طرح کے "بھاری تاریکی" کے درمیان امید کے ایک نئے پھٹنے کی ضرورت ہے - اور Zapatismo امید کی پرورش کرتا ہے۔ لفظ کے تجریدی معنوں میں امید نہیں، بلکہ امید کی قسم جو ہمدردی اور ہمدردی کے ذریعے بوئی جاتی ہے، اور مشترکہ غصے سے پرورش پاتی ہے، گونجتی اور محسوس ہوتی ہے۔
Zapatismo اس قسم کی امید کو جنم دیتا ہے جو مصیبت کو راحت بخشتا ہے، دلوں کو وسعت دیتا ہے اور تاریخ کو جگاتا ہے۔ وہ امید جس کی وجہ سے سینے پھول جاتے ہیں، جبڑے بند ہوجاتے ہیں اور جب دوسروں کی تذلیل ہوتی ہے یا تکلیف ہوتی ہے تو بازو بند ہوجاتے ہیں - خواہ وہ فرد، ادارے، نظام یا ڈھانچے کی وجہ سے ہو۔
Zapatismo وقار کو روتا ہے اور تجویز کرتا ہے کہ نو لبرل یونیورسٹی کے مصائب کو برداشت کیا جاسکتا ہے اور اس پر قابو پایا جاسکتا ہے۔، بیکیونکہ سچ کہا جائے، نو لبرل ازم کوئی منحوس، panoptic ماسٹر نہیں ہے - یہ صرف ایک حقیقت ہے۔ اور حقیقتوں کو تبدیل کیا جا سکتا ہے - صرف Zapatista سے پوچھیں۔
لیوی ایک وفادار (لیکن ٹھوکر کھانے والا) کا پیروکار ہے۔ چھٹے. وہ اس وقت یونیورسٹی آف دی ویسٹ انڈیز (ٹرینیڈاڈ اینڈ ٹوباگو) کے شعبہ جغرافیہ اور انسٹی ٹیوٹ فار جینڈر اینڈ ڈیولپمنٹ اسٹڈیز میں سیشنل کارکن ہیں۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے