[اصل میں شائع ہوا 11/07/2007] [ماخذ: ALAI] [مصنف: مینوئل روزینٹل] [ترجمہ: مائیکل او ٹیوتھائل]
کیلی میں ستمبر 2 کے مقامی اور مقبول مینڈیٹ [2004] کے تعارف نے کولمبیا کے لوگوں اور سماجی تحریکوں کی جدوجہد کو آگے بڑھایا۔ "چیلنج جو ہمیں متحد کرتا ہے" [3] یہ تسلیم کرنا ہے کہ یہ ایک سماجی نظام کے اندر مطالبات کی جدوجہد نہیں ہے بلکہ دو تمثیلوں کے درمیان تصادم میں سے ایک ہے، زندگی کو سمجھنے کے دو طریقے جو متضاد اور متضاد ہیں۔
ڈیتھ پراجیکٹ، جو اس وقت زمین کی ماں کو تباہ کر رہا ہے [4] زندگی کے استحصال کے ذریعے جمع کرنے کی اپنی غیر تسلی بخش خواہش کے ذریعے، ان لوگوں کی آبائی دانش کا سامنا ہے جنہوں نے لائف پلان کی ابتدا کی، جن کے لیے زندگی اپنے آپ میں ایک خاتمہ ہے اور معاشرے کا مقصد توازن اور ہم آہنگی کو فروغ دینا اور اس کا دفاع کرنا ہے۔ تضادات سے متاثر ہو کر اور مشکلات میں گھرے ہوئے، مقامی اور مقبول تحریک کے اندر کچھ لوگوں نے اس کے مطابق عمل کرنے کے لیے "اپنے لفظ کا نام" رکھا اور دوسرے لوگوں اور عملوں سے اتحاد کا جگرا [ایک روایتی ہاتھ سے بنے ہوئے تھیلے] کو بُننے کا مطالبہ کیا۔ ایک اور ضروری ملک ممکن ہے۔ حق کی ملکیت کا دعویٰ کرنے والے، جیسا کہ مینڈیٹ میں اس کا نام دیا گیا ہے، اسے سمجھنے اور اس سے انکار کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ کوئی بھی سچائی کا مالک نہیں ہو سکتا۔ سچائیاں وہ ہستی ہیں جن کی اپنی زندگی ہوتی ہے، اور وہ خود ہی ضمیر کے راستوں سے پھیلتے ہیں۔
یہ مضمون خاص طور پر کولمبیا کی کسی سماجی تحریک کے بارے میں نہیں ہے، حالانکہ یہ ان کے نام رکھتا ہے۔ یہ ڈیتھ پروجیکٹ اور لوگوں کی زندگی کے منصوبوں کے درمیان جدوجہد کے بارے میں ہے۔ فتح کے بعد سے، دیسی تحریک نے مزاحمت کی ہے، زمینوں اور عمل کو بحال کیا ہے، خود مختاری کے لیے جدوجہد کی ہے، اور آخر کار، جوابات حاصل کرنے کا دعوی کیے بغیر متبادلات کی اجتماعی بنائی میں حصہ ڈالنے کے لیے آئے ہیں۔ وہ سادہ اور خوبصورت سچائی ایک ایسا لفظ ہے جو راستے کو روشن کرتا ہے۔ اب وقت آ گیا ہے کہ اسے اجتماعی شعور اور عمل بنایا جائے، تاکہ یہ آزادی بن جائے۔
انقلاب - رد انقلاب
In آخری نوآبادیاتی قتل عام [5]، تاریخی شواہد اس کے مصنف گریگ گرینڈن کو اس نتیجے پر پہنچاتے ہیں کہ لاطینی امریکہ ایک مستقل رد انقلابی عمل سے گزر رہا ہے۔ یہ ردِ انقلاب خصوصیت سے روک تھام کرنے والا ہے: یہ مزاحمتی عمل سے ردعمل سے بچنے کے لیے تیار اور نافذ کیا جاتا ہے۔ مزاحمت کے انقلابی کردار کی تعریف نظریاتی پوزیشنوں سے نہیں ہوتی بلکہ سرمائے کی جارحیت کا سامنا کرتے ہوئے آزادی اور خود ارادیت کے دفاع سے ہوتی ہے۔
یہ انقلابی ردِ انقلاب متحرک علاقوں کی نوآبادیات اور لوگوں اور دولت کے مخصوص مفادات کے لیے جبر اور استحصال کا نتیجہ ہے جس کے نتیجے میں حکومتوں اور اداروں کی طرف سے جمع ہونے کی ان کی ناقابل تسخیر خواہش کی تکمیل ہوتی ہے۔ فتح سے لے کر اب تک، ہر مرحلے میں (نوآبادیاتی، جمہوریہ، نو لبرل، وغیرہ)، مطالبہ پر حکومتیں قائم کرنے کے لیے اہم انسدادِ انقلابی حکمت عملیوں کا استعمال کیا گیا ہے۔ گرانڈن نے سماجی تحریک کے رہنماؤں، گوئٹے مالا کی مزاحمت کی زندگیوں کے ذریعے تاریخ کا مطالعہ کیا، وہاں سے براعظمی مزاحمت کے جوہر کو تاریخ کی بنیاد پر دریافت کیا۔ تزویراتی لچک، تاریخی موافقت، اور تجربات اور علم کا منظم ذخیرہ سرمایہ دارانہ مداخلت میں شامل ہے۔ فتح کے بعد سے، حکومتوں کے استحکام کا انحصار جبر اور رضامندی پر ہے جو زیادہ سے زیادہ جمع کی قربانی کے بغیر ممکن حد تک زیادہ سے زیادہ قانونی حیثیت حاصل کر سکتا ہے۔
گرینڈن کے نتائج کولمبیا میں خاص طور پر درست ہیں۔ ہماری تاریخ مسلح ڈکیتی کی داستان ہے۔ چور (طاقتوں کی طرف سے پیش کیا گیا ایک متحرک نظام جو اپنے ماننے والی چیزوں کا مقابلہ کرتے ہوئے اپنے تضادات کو فروغ دیتا ہے) زیادہ سے زیادہ چاہتا ہے، اور ہر دور میں، یہ محنت پر قبضہ کرتا ہے، فطرت کا استحصال کرتا ہے، اور لوگوں کی دولت کو ہڑپ کرتا ہے۔ یہ کبھی نوآبادیاتی تھا، بعد میں کثیر القومی، اور اب اسے بین الاقوامی کیا جا رہا ہے۔ قائل کرنے کے لیے یہ بھیس بدلتا اور چھپاتا ہے۔ یہ عہدوں پر قبضہ کرتا ہے، اصولوں کا حکم دیتا ہے، وعدے کرتا ہے، اور حساب سے سرمایہ کاری کرتا ہے اور صرف زیادہ فوائد کے بدلے میں۔ اس کا شمار ایسے شراکت داروں اور ساتھیوں پر ہوتا ہے جو اس کے مفادات کی شناخت کرتے ہیں اور لوٹ مار، جبر، اور پانچ صدیوں سے زائد عرصے پر محیط طاقت کے استعمال کے باوجود حاصل کیے گئے بے پناہ وسائل کو چلاتے ہیں۔ یہ علم، طاقت اور طاقت کو لوٹنے کے لیے جمع کرتا ہے۔ یہ بالادستی میں قائم ہے۔ یہ قانون، نظم، ادارہ جاتی، سرکاری سچائی، چھپے جھوٹ، معلومات اور خبریں، روزگار کا ذریعہ، دولت اور خوشحالی کا واحد امکان۔ تسلط حاصل کرنے کے بعد، یہ سرکاری دہشت گردی کا استعمال کرتا ہے - یعنی "طاقت کے جائز استعمال کا حق" - ڈیتھ اسکواڈز یا نیم فوجی گروپوں کے ذریعے انجام دی جانے والی گندی جنگ کے نفاذ کے ساتھ سراہا جاتا ہے، جو اسے برقرار رکھنے کے لیے ضروری ہے۔ یہ جابر قوتیں "خدمت اور حفاظت" کرتی ہیں، اور وہ قانونی حیثیت حاصل کرتی ہیں جس کی انہیں لوگوں کو محکوم بنانے کی ضرورت ہوتی ہے، جو ان کا آخری تاریخی کام ہے۔
جیسا کہ ولیم رابنسن وضاحت کرتے ہیں [6]، موجودہ ڈکیتی بین الاقوامی اور نفیس ہے۔ ہم 'عالمی' منصوبوں کے نفاذ کی طرف ایک عبوری دور میں رہتے ہیں۔ چور حکمت عملیوں، ٹکنالوجیوں اور پالیسیوں کو یکجا کر کے، مختلف مفاداتی گروہوں کے ذریعے فتح کرتا ہے جو وسائل، سامان اور منڈیوں کو کنٹرول کرنے کے لیے اتحادوں، اقتصادی بلاکوں اور کشیدہ تنازعات میں مقابلہ کرتے ہیں۔ وہ ممالک کی سرحدوں سے گزرتے ہیں، دنیا کے کونے کونے تک پہنچتے ہیں، تمام براعظموں کو مربوط کرنے کے لیے ہر ترتیب کو بین الاقوامی بناتے ہیں اور تمام لوگوں کو پیداوار اور جمع کرنے کے نئے عمل کے تابع کر دیتے ہیں۔ بالادستی حاصل کر لی ہے۔ چور تجارتی اور مالیاتی کارپوریٹ گروہوں سے طاقت استعمال کرنے کے لیے دوبارہ منظم ہو رہا ہے جن کی خدمت میں جمع ہونے کا عمل ہوتا ہے۔ کارپوریشنوں کو اشرافیہ کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا ہے جو طاقتور ترین ممالک اور کثیر القومی اداروں میں اعلیٰ سرکاری دفاتر پر اپنا کنٹرول گھومتے ہیں۔ وہاں سے، وہ پالیسیاں ترتیب دیتے ہیں اور ان پر عمل درآمد کرتے ہیں اور معاشی، فوجی اور میڈیا طاقت کے بڑے ذرائع کو چلاتے ہیں۔ یہ اشرافیہ ایک نظریاتی شناخت رکھتے ہیں اور اس طاقت کے لیے مقابلہ کرتے ہیں جسے وہ جمع کرتے ہیں اور مختلف درجات میں کنٹرول کرتے ہیں۔ سٹریٹیجک وسائل، محنت اور پیداواری عمل پر کم سے کم لاگت پر زیادہ سے زیادہ پیداواری صلاحیت کے ساتھ، اور اشیا اور سرمائے کی منڈیوں پر کنٹرول کی خواہش اتنی مضبوط ہے، جیسا کہ ردِ انقلابی حکمت عملی، کہ یہ بین الاقوامی چوری کے عمل کو آگے بڑھاتی ہے اور موجودہ حقیقت کی وضاحت کرتی ہے۔ رجحانات. یہی وجہ ہے کہ دہشت گردی، پروپیگنڈا، اور قانون سازی کی ترکیبیں متنوع بین الاقوامی ترتیبات میں بیان کی گئی ہیں اور ان کا اطلاق 'عالمی' سرمائے کے اس مرحلے میں معاشی جمع کرنے کے لیے مسلح ڈکیتی کی ضروری حکمت عملی ہیں۔
جیسا کہ نومی کلین نے اپنی تازہ ترین کتاب [7] میں شاندار طریقے سے دستاویز کیا ہے، یہ مسلح ڈکیتی 'جھٹکا' کی حکمت عملیوں کو استعمال کرتی ہے، جس میں ایسے بڑے پیمانے پر حملوں سے فائدہ اٹھانا یا فائدہ اٹھانا شامل ہے جو پورے ممالک اور خطوں کی آبادی کو ہلا کر رکھ دیتے ہیں۔ بالکل کمزور اور منحصر چھوڑ دیا. وہ اس صورت حال کا فائدہ اٹھاتے ہوئے اپنا پسندیدہ نسخہ استعمال کرتے ہیں: "معاشی جھٹکا"، شکاگو اسکول کی میراث۔ ملٹن فریڈمین کے معروف نسخے کو اس طرح سمجھا جاتا ہے: تجارتی اور مالیاتی 'آزادانہ کاری' اور معیشت کو عالمی منڈیوں کے لیے کھولنے کے لیے "سٹرکچرل ایڈجسٹمنٹ"؛ ریاست کو معاشی فیصلہ سازی سے ہٹانے کے لیے 'ڈی ریگولیشن' اور 'مزدور لچک' کے نفاذ؛ اور نجی سرمایہ جمع کرنے کے مفاد میں عوامی کمپنیوں اور وسائل کی 'نجکاری'، اجتماعی بہبود کے حق جیسی حدود سے آزاد۔ اس تناظر میں، 'بجلی کے جھٹکے' کی ضرورت ہے - یعنی جبر، دہشت اور تشدد کو پورے بورڈ پر لاگو کیا جاتا ہے تاکہ سماجی تحریکوں کی مزاحمت کی قبل از وقت تباہی کو یقینی بنایا جا سکے۔ لوگوں اور سماجی تحریکوں کے خلاف حکمت عملی کو اس وقت 'دہشت گردی کے خلاف جنگ' کے تحت بین الاقوامی بنایا جا رہا ہے۔ دہشت گردی کو سرمائے کے ذریعے پروان چڑھایا جاتا ہے تاکہ جنگ کو جواز بنایا جا سکے اور 'سیکیورٹی' کی بہت بڑی صنعت کو مزید پروان چڑھایا جا سکے۔ رد انقلابی منصوبہ جارحیت کو جواز اور قانونی حیثیت دینے کے لیے سماجی تحریکوں اور جابروں کے درمیان تصادم کو سیاسی نظریاتی علاقے سے جنگ کے میدان میں منتقل کرتا ہے۔
کولمبیا ماڈل
کولمبیا مسلح ڈکیتی کا خاص طور پر ظالمانہ لیکن موثر ماڈل ہے۔ سرمایہ دارانہ تسلط قائم کرنے کے لیے سماجی تحریکوں کی تباہی کے ذریعے ملک 'مستقل صدمے' کی حالت میں ہے:
شروع کرنے کے لیے، کولمبیا میں 'سرمایہ دارانہ تسلط' کی ایک جمع تاریخ ہے، جس نے کئی دہائیوں سے سماجی تحریکوں کو نیچے، کنٹرول اور تباہ کیا ہے۔ کولمبیا 'نسل کشی جمہوریت' ہے [8] برابر اتکرجتا کے. معاشی طاقت نے ہمیشہ اپنے مقاصد کے حصول کے لیے دہشت گردی اور تشدد، بنیادی حکمت عملیوں کو استعمال کیا ہے۔ اپنے آپ کو قانونی حیثیت دینے کے لیے، یہ دہشت گردی، مواصلاتی آلات، اور پروپیگنڈے کا اطلاق کرتا ہے جو ایک پارلیمانی قانون دان حکومت کے ذریعے وضع کیا گیا ہے جس میں ایک مستحکم جمہوریت کی علامت ہے۔ انتخابی عمل کو دہرایا جاتا ہے اور احتیاط سے کنٹرول کیا جاتا ہے (معاشی طاقتوں، پروپیگنڈے اور دہشت گردی کے ذریعے) اس طرح کہ 'فاتح' وہ لوگ ہوتے ہیں جو بالادستی کا استعمال کرتے ہیں اور 'ادارہاتی جمہوری نظام' کا دفاع کرتے ہیں۔ ایک متبادل کے بغیر جنگ لوگوں پر مسلط کی جاتی ہے، جن کی متبادل میں شمولیت کو جبر کو جائز قرار دینے کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ انہیں دہشت، جھوٹ کا سرکس، اور مفلسی کا شکار کر دیا جاتا ہے، یہ سب انہیں تنگدستی کی تلاش میں بھاگنے پر مجبور کرتے ہیں اور زندہ رہنے کے لیے سر جھکائے رکھتے ہیں۔
دوسرا، ماڈل نے بحرانوں اور پرتشدد ایڈجسٹمنٹ کے ادوار پر قابو پا لیا ہے جو سرمایہ داری کے مراحل اور عوامی مزاحمت کی جدوجہد کے درمیان تبدیلیوں کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ اپنی ضروری خصوصیات کو کھونے کے بغیر موافقت کے لیے ضروری تجربے کو جمع کرتا ہے۔
'کولمبیا ماڈل' سماجی تحریکوں کے خلاف سرمائے کی جدوجہد میں جمع تجربات کی عکاسی کرتا ہے۔ کولمبیا میں مزاحمت کی مثالی بہادری کو تسلیم کرنا اہم ہے۔ نامساعد حالات اور مسلسل دباؤ میں بے رحم ظلم و ستم کے باوجود قربانی، تخلیقی صلاحیت، تنوع اور زندہ رہنے کا عمل برقرار ہے۔ ماڈل اتنا ہی مضبوط ہے جتنا اس کی مخالفت کرنے والے لوگوں کی مزاحمت۔ یہ خود کو مستحکم کرنے میں کامیاب رہا ہے جبکہ سماجی تحریکوں کو ایسا کرنے میں نقصان ہوا ہے۔ ہماری تاریخ سرمائے کے مراحل اور تنازعات کے رد عمل کے چکروں سے نشان زد ہے جس کے نتیجے میں سماجی تحریکوں کو اپنی تابعداری اور استحصال کی شرائط پر بات چیت کے لیے جدوجہد کرتے ہوئے دیکھا گیا ہے، خاص طور پر اب جب کہ معاشی ماڈل کو ڈھال لیا گیا ہے اور اسے مضبوط کیا گیا ہے۔ کولمبیا ماڈل شاید سامنے نہ آتا اگر زبردست بیرونی حمایت (خاص طور پر ریاستہائے متحدہ کی) اقتدار میں رہنے والوں کو ان کے مفادات کے لیے سازگار قوتوں کے باہمی تعلق کو برقرار رکھنے اور سماجی تحریکوں کی پیش قدمی میں رکاوٹ پیدا کرنے کے لیے نہ ہوتی۔ مقبول مزاحمت نے ہر قدم پر ماڈل کا سامنا کیا ہے، اس کے تضادات کو روشن کیا ہے اور طاقت کے ڈھانچے کو اس مقام تک چیلنج کیا ہے کہ اس نے نازک موڑ پر گہرے اور متنوع بحرانوں کو جنم دیا ہے جس نے اسے زندہ رہنے کے لیے ہتھکنڈوں اور رعایتوں پر مجبور کیا ہے۔ تباہی کے دہانے پر، ماڈل کو تقویت دیتے ہوئے بحرانوں پر قابو پا لیا گیا ہے اور اس طرح لوگوں نے خود کو استحصال سے آزاد نہیں کیا ہے۔ اس وقت اس کا نتیجہ یہ نکلا ہے کہ ایک ملک چند لوگوں کے ہاتھ میں ہے، جو عالمی سرمایہ داری کی نظر میں ہیں اور لوگوں کو محکوم بنانے اور سماجی تحریکوں کو اصلاحات کے لیے لڑنے اور استحصال کے کم ذلت آمیز حالات کو کم کرنے کے لیے قوتیں اور صلاحیتیں جمع کر چکے ہیں، جو آزادی کی خواہش رکھتے ہیں۔ ہمیشہ دور اور غیر متعینہ لگتا ہے۔
ان حالات میں، ہم موجودہ دور میں پہنچتے ہیں، نو لبرل جارحیت میں سے ایک جو کہ حقوق کے لیے لڑی جانے والی بہت سی جدوجہد اور تاریخ پر محیط مزاحمتی جدوجہد کو مسلط کرتی ہے۔ اسٹیبلشمنٹ آبادی کی اکثریت کو ڈسپوزایبل سمجھتی ہے۔ ریاست ایک کمزور محافظ ہے، جس میں دولت کی کم سے کم تقسیم کے افعال، سماجی تحفظ، بنیادی حقوق کا دفاع، اور پیداواری صلاحیت اور اندرونی منڈیوں کی ترقی: یہ ایک بین الاقوامی ریاست بنتی جا رہی ہے، عالمی کارپوریشنوں کے مفادات کی خدمت کر رہی ہے اور علاقے اور وسائل کے حوالے کر رہی ہے۔ . یہ منتقلی اشرافیہ کے داخل کردہ ڈھانچہ جاتی ایڈجسٹمنٹ پروگراموں کے بے رحمانہ نفاذ کے ذریعے ایک بحران پیدا کر رہی ہے، قومی سرزمین، دولت، وسائل اور محنت کو نو لبرل عالمگیریت کے حوالے کر رہی ہے۔ اس منصوبے کے عزائم کو الوارو یوریبی ویلز کی حکومت کی طرف سے تیار کردہ ایک دستاویز میں واضح اور بے نقاب کیا گیا ہے، Visión Colombia 2019 [9]، جس میں کہا گیا ہے، مثال کے طور پر: "بالآخر، جمہوریت شہریوں کے معاشرے سے زیادہ کچھ نہیں ہے جو اس کی پابندی کرتے ہیں۔ قواعد ان کے نتائج سے آزاد ہیں۔"
دہشت گردی، نیم فوجی، اور منشیات کی اسمگلنگ کے خلاف جنگیں، جارحانہ قانون سازی کا ایجنڈا، حکومت کی خارجہ پالیسی، امریکی فوجی اڈوں کا قیام اور "ڈیموکریٹک سیکورٹی" پالیسی، ایف ٹی اے کے مذاکرات، وسائل، دولت، بچت کا افتتاح اور حوالے کرنا۔ ، اور کارپوریٹ طاقت کے لیے محنت، دیہی علاقوں کو بائیو ایندھن کے لیے مونو کراپس میں تبدیل کرنا، براعظم میں سب سے بڑا اور گہرا انسانی بحران، انسانی حقوق کی بدترین صورتحال، اور پلان کولمبیا کا نفاذ، اور دیگر منصوبوں اور اقدامات کی وضاحت براعظمی انضمام (پی پی پی، آئی آئی آر ایس اے، وغیرہ) ایڈجسٹمنٹ اور نفاذ کے اس عمل کے تمام اظہار ہیں۔ امریکہ سے تعاون یافتہ نیم فوجی منصوبہ اس عبوری دور میں کولمبیا ماڈل کی موافقت ہے۔ یہ ڈیتھ اسکواڈز [10] اور مقامی اور قومی اشرافیہ کے ذریعے اپنے کارپوریٹ ہم منصبوں کی خدمت میں دولت اور قدر کے حصول کے لیے بین الاقوامی بنانے کے عمل میں ریاست کی تخصیص پر مشتمل ہے۔ یہ ایک ایسا ماڈل ہے جسے کولمبیا کی قومی سرزمین سے لے کر اینڈین کے علاقے، براعظم اور دیگر سیاق و سباق میں پیش کیا گیا ہے جہاں خوفناک اور مستقل جنگ کو قوانین اور انتخابات کے ساتھ جوڑنے کے اس تجربے کے اسباق سے عالمی سرمائے کی خدمت کی جا سکتی ہے۔ کولمبیا میں، حکومتوں، اداروں اور افراد کے مفادات کو پورا کرتے ہوئے بین الاقوامی دارالحکومت کے طویل فاصلے کے منصوبے پر عمل درآمد کیا جا رہا ہے۔ منصوبہ اس وقت تک نافذ العمل رہے گا جب تک مزاحمت اپنے مصنفین کو روکنے کے لیے بے نقاب نہیں کرتی۔ کولمبیا کی بین الاقوامیت ایک براعظمی سیاق و سباق کے اندر آ رہی ہے جس کی نشاندہی سماجی اور عوامی تحریکوں کی مضبوطی سے ہوتی ہے جو سیاسی جماعتوں کو بااختیار بناتے ہیں اور انہیں نو لبرل ماڈل کے خلاف مزاحمت کی شکل کے طور پر حکومت میں لاتے ہیں۔ کولمبیا کے تنازعے کی ترقی اور اس ملک میں سماجی تحریکوں کی قسمت براعظمی مزاحمت کے مستقبل کے لیے ماورائی ہے۔ قوتوں کے منفی تعلق کو تبدیل کرنے، سمجھنے، مزاحمت کرنے اور متبادل پیدا کرنے کی صلاحیت کا انحصار اس بات پر ہے کہ آیا دہشت گردی اور جھوٹ کا یہ ماڈل کولمبیا سے اپنی موت کے منصوبے کو مسلط کرتا رہے گا، یا اسے اس طرح روک دیا جائے گا کہ لوگوں کے بغیر مالکوں کا ملک بغیر مالک کے لوگوں میں سے ایک بن جاتا ہے [11]۔
جبر اقتصادی منصوبے کی خدمت کرتا ہے۔ تباہی کی حکمت عملی کو تیز کر دیا گیا ہے، اور اس کے مقاصد کو سخت اور منتخب طریقے سے نشانہ بنایا جا رہا ہے۔ قتل عام، چنیدہ قتل، گمشدگیاں، بڑے پیمانے پر نقل مکانی، پوری گندی جنگ، اور قانونی اور آئینی اصلاحات سبھی ملحقہ منصوبے کا جواب دیتے ہیں جسے خوشامد کے ساتھ "آزاد تجارت" کہا جاتا ہے۔ اس کے لیے بہت سے حقوق کے لیے جدوجہد کی جاتی ہے اور بنیادی آزادیوں کو کچل دیا جاتا ہے۔ ترقی پسند غربت، بے روزگاری، آرام دہ کام اور بے روزگاری، اور ساختی ایڈجسٹمنٹ کے نفاذ کے ذریعے پہلے سے کم سماجی تحفظ کو ختم کرنا، اکثریت کو مکمل طور پر کمزوری کی مذمت کرتے ہیں جبکہ وہ پرامن سماجی جدوجہد کے ناممکن ہونے کے لیے حالات قائم کرتے ہیں اور سماجی جرائم اور ظلم و ستم کو روکتے ہیں۔ احتجاج کولمبیا کے علاقے کو میگا پروجیکٹس، کثیر القومی استخراجی کارروائیوں، بائیو فیول کی کاشت، اور انضمام کے اقدامات اور منصوبوں کے ذریعے تقسیم کیا جا رہا ہے۔ یہ دیہی آبادی کی غربت، 3 لاکھ سے زائد لوگوں کی جبری نقل مکانی، خوراک کی پیداوار میں کمی اور زیادہ قیمتوں، انحصار اور بھوک کی وضاحت کرتا ہے۔ خوفناک اعدادوشمار اور پرچر دستاویزات خود ہی بولتے ہیں [12]۔
مینوفیکچرنگ رضاکارانہ
تخیل کو گھسنے، حقیقت کو الجھانے اور میموری کو بگاڑنے کے لیے ایک نفیس پروپیگنڈہ ڈیوائس کے ذریعے رضامندی برقرار رکھی جاتی ہے۔ Hegemony کا ورژن مسلط ہے۔ غربت، سرکاری ورژن ہمیں بتاتا ہے، غریبوں کی اپنی غلطی ہے: وہ، غریب، ریاست کو مجبور کرتے ہیں کہ وہ ان پر پیسہ خرچ کرے۔ اس طرح یہ دلیل دی جاتی ہے کہ غربت کو کم کرنے کے لیے اخراجات کو کم کرنا ضروری ہے۔ ریاست کے دوبارہ تقسیم کرنے والے اخراجات میں کٹوتی کی جاتی ہے جبکہ لوگوں کو طاقت سے دبانے کے لیے فوجی اخراجات میں اضافہ کیا جاتا ہے۔ جنگ خود پرائیویٹ کمپنیوں کے فائدے کے لیے عوامی وسائل کی سرمایہ کاری پر منحصر ہے جو ان چند مالکان کے لیے بے پناہ منافع کماتی ہیں جن کی جیبوں میں دولت مرکوز ہے۔ وہ دولت استحصال اور بے روزگاری کی قیمت پر جمع ہوتی ہے جو سماجی تنازعات کو گہرا کرتی ہے اور جنگ کو فروغ دیتی ہے۔
کھپت، تفریح، اور خوف ایک ساتھ مل کر سچائی کو ایک فریب، سرکاری ورژن کے ساتھ چھپاتے ہیں۔ لوگوں کی تفریح کی جاتی ہے جب کہ وہ مارے جا رہے ہیں اور ان کا استحصال کیا جا رہا ہے۔ صدر "لڑنے، لڑنے، لڑنے" کا حکم دیتے ہیں جب کہ وہ زور دیتے ہیں کہ کولمبیا میں نہ تو کوئی جنگ ہے اور نہ ہی مسلح تصادم۔ اور اس پر یقین کرنے والے بہت سے ہیں۔ طاقت پروپیگنڈے کا ایک مستقل عمل ہے جو نہ صرف ذرائع ابلاغ اور سرکاری معلومات اور اعدادوشمار کے ذریعے استعمال کیا جاتا ہے۔ خود ریاست، ایگزیکٹو کے بشکریہ، عوامی تماشے فراہم کرتی ہے جیسے کہ "کمیونٹی کنسلٹیشنز" اور پالتو پروگراموں جیسے "فیملیز ان ایکشن" اور "رینجر فیملیز" میں سرمایہ کاری کرتی ہے، ایگزیکٹیو کی صوابدید کے ایسے پروگرام جو پہلے سے تباہ شدہ سماجی تحفظ کے نظام کی جگہ لے لیتے ہیں اور ضروری ہے۔ عوامی خدمات. ریاست ہائے متحدہ امریکہ کی طرف سے "غیر ملکی امداد" کے طور پر پیش کیے جانے والے بہت زیادہ بجٹوں کی مدد سے حکومت، ماہر ٹھیکیداروں کو حقائق کو من گھڑت بنانے میں اپنے جمع کردہ بین الاقوامی تجربے کو لاگو کرنے کے لیے ادائیگی کرتی ہے [13]۔ سرکاری زبان جو چھپاتی ہے، تفریح کرتی ہے اور محکومیت رکھتی ہے وہ جھوٹ ہے، جو سرکاری ورژن کو پیدا کرنے، اس کے ساتھی بننے، دوبارہ پیش کرنے اور فروغ دینے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ جیسا کہ نیم فوجی دہشت گردی قتل عام اور دھمکاتا ہے، میگا پروجیکٹس اور بین الاقوامی اداروں کو اسکارٹ کرتا ہے، اور پورے ملک میں طاقت جمع کرتا ہے، متاثرین صدر کی بات کو فتح مندی سے سنتے ہیں کہ ان کی حکومت نے عوامی حمایت حاصل کرتے ہوئے "پیراملٹری ازم کو ختم کیا"، کیونکہ، ان کے مطابق، یہ تسلیم کیے جانے کا مستحق ہے۔ ایک سیاسی اداکار کے طور پر طاقت "جھوٹے مثبت" کو ماؤنٹ کرتی ہے: ریاست کی طرف سے منظم حملے اور قتل جو متاثرین کا سبب بنتے ہیں اور ایسے پروپیگنڈے کی کارروائیاں ہیں جو خون اور دہشت سے لیس دلائل کے ساتھ تیار کی گئی ہیں تاکہ سرکاری ورژن پر سوال نہ اٹھائے جا سکیں، اس طرح "خون اور آگ" کی پالیسی کو جواز بنایا جاتا ہے۔ . پروپیگنڈہ کام کرتا ہے: صدر دوبارہ منتخب ہو گئے، حکومت خوف اور پریشانی کے درمیان 75 فیصد سے زیادہ مقبولیت برقرار رکھتی ہے۔ فٹ بال کے ناظرین زیادہ ہیں، اور شکیرا اور جوانیس 3 لاکھ بے گھر ہونے والوں اور حکومت کے متاثرین کی رپورٹوں سے زیادہ متحرک ہیں۔ جو لوگ سچ بولنے کی ہمت رکھتے ہیں ان پر جھوٹ بولنے کا الزام لگایا جاتا ہے، خود صدر کی طرف سے "دکھی" جیسے القابات سے نشان زد کیا جاتا ہے، قتل کیا جاتا ہے، غائب کیا جاتا ہے، یا جلاوطنی پر مجبور کیا جاتا ہے [14، 15]۔ پروپیگنڈہ مشین اتنی نفیس ہے کہ وہ حکومت کی مذمت کا فائدہ اٹھا کر اسے جمہوری اور شفاف قرار دیتی ہے۔ مثال کے طور پر، اسٹیبلشمنٹ کی نیم فوجی دراندازی کی تحقیقات کے عمل کو حکومت کی انصاف سے وابستگی کے سرکاری ثبوت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ بین الاقوامی عدالتوں میں انسانیت کے خلاف جرائم کے لیے ریاست کی بے شمار مذمتوں کو ماضی کی باتوں کے طور پر قلم بند کر دیا جاتا ہے اور عوامی فنڈز کو نامناسب، ناکافی اور ہچکچاتے ہوئے معاوضے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جو کہ حکومت کے مطابق، انصاف کے لیے اس کی لگن ہے۔ تشدد، گمشدگیوں اور چنیدہ قتل کا الزام متاثرین پر لگایا جاتا ہے۔ سرکاری پروپیگنڈہ ذمہ داری کی تردید کرتا ہے جب کہ یہ الگ الگ، بدنام اور الزامات لگاتا ہے۔
شورش
کولمبیا ایک جنگ زدہ ملک ہے، ایک ایسی جنگ جس میں شکست خوردہ لوگ اور سماجی تحریکیں ہیں اور فاتح بین الاقوامی منصوبہ ہے جو اس سے فائدہ اٹھاتا ہے اور اسے اپنے مفادات اور پالیسیاں مسلط کرنے کا ذریعہ سمجھتا ہے۔
کولمبیا کے تنازعے کی تاریخ میں باغی تحریکیں مستقل ہیں۔ اسٹیبلشمنٹ کے خلاف ردعمل کے طور پر ان کی موجودگی کی وضاحت اور جواز پیش کیا جاتا ہے۔ گوریلا سماجی اداکار ہیں جو مسلح جدوجہد کو مزاحمت کے طور پر استعمال اور فروغ دیتے ہیں اور ان کے نقطہ نظر سے کولمبیا کے تنازع کو حل کرنے کا واحد قابل عمل متبادل ہے۔ باغی تحریکیں طاقت کے استعمال کے حوالے سے اپنے رجحانات، نظریاتی پوزیشنوں، موجودگی اور حکمت عملیوں میں متنوع رہی ہیں۔ ان کی سیاسی و عسکری روایت، وقت میں مستقل مزاجی، انقلابی جنگی نقطہ نظر سے حقیقت کا مطالعہ، ڈھانچہ اور تجربہ ان سب نے ہتھیاروں اور جنگ کے استعمال کے دفاع میں اہم کردار ادا کیا ہے جو کہ افواج کے باہمی تعلق کو تبدیل کرنے کے لیے ناگزیر اور ضروری ہے۔ طاقت ان کی فوجی صلاحیت، خاص طور پر FARC-EP کی، اور پورے قومی علاقے میں وسیع پیمانے پر موجودگی، دونوں ہی عام آبادی، سماجی اور عوامی تحریکوں اور اسٹیبلشمنٹ کے ساتھ ان کے تعلقات کی حرکیات کے تعین کرنے والے ہیں۔ تاریخ وضاحت کرتی ہے اور ان کی سماجی تحریکوں کے تئیں عدم برداشت کو سمجھنے میں مدد کرتی ہے جو مسلح جدوجہد کو واضح طور پر پیچھے نہیں چھوڑیں گی۔ شورش ایک کھلی مخالفت، محاذ آرائی، اور یہاں تک کہ لوگوں اور تحریکوں پر ظلم و ستم کا استعمال کرتی ہے جو ان کے اعمال پر سوالیہ نشان لگاتے ہیں۔ مستقل جنگ کی حرکیات، اس کے اندر موجود قوتوں کی وسعت، علاقے کی خصوصیات اور سب سے بڑھ کر، اسٹیبلشمنٹ کے ساتھ تصادم کے تاریخی مراحل نے شورش کو اسلحے یا باغی فوجوں کے ساتھ سیاسی تحریک کے طور پر کام کرنے سے مختلف کرنے کا باعث بنایا ہے۔ سیاسی گفتگو اور مقاصد؛ یعنی قوت کے ذریعے تائید شدہ خیالات اور نظریات کے ذریعے تائید شدہ قوت کے درمیان۔ بات چیت کے بے نتیجہ عمل، جس کے بعد پیشین گوئی اور ناگزیر طور پر جنگ کے گہرے ہوتے چلے گئے، نے تنازعہ کو بڑھایا اور بگاڑ دیا اور ساتھ ہی ایسی رکاوٹیں بھی کھڑی کیں جو مذاکراتی امن کی تلاش کے لیے ناقابل تسخیر دکھائی دیتی ہیں، جب تک کہ وہی متحرک برقرار رہے۔ لوگوں کے خلاف تشدد کا مستقل استعمال طاقت کے استعمال میں شورش کو بنیاد پرست بناتا ہے، اس کے حمایتی اڈوں اور صفوں کو بڑھاتا ہے۔ درد، انتقام کی پیاس، سماجی ناانصافی، بے اختیاری، اور بین الاقوامی منصوبے کی جارحیت کے نتیجے میں حالات زندگی کی خرابی لوگوں کو گوریلا کی صفوں کی طرف دھکیلتی ہے۔ جس طرح اسٹیبلشمنٹ پر تنقید کرنے والوں کو "دہشت گرد" یا "بھیس میں گوریلا" کا نام دیا جاتا ہے، اسی طرح جو لوگ گوریلا کے رجحانات کے آگے سر تسلیم خم نہیں کرتے وہ نیم فوجی قرار پاتے ہیں اور فوجی مقاصد بن جاتے ہیں۔ مقامی اور عوامی تحریک اس جال کا شکار ہے، جس نے بہت سے لیڈروں کی جانیں لے لی ہیں اور دھمکیوں اور ظلم و ستم کے ذریعے آبادی کو نیچے رکھا ہوا ہے۔ اسٹیبلشمنٹ کے منصوبے کا سامنا کرنے والے لوگوں اور سماجی تحریکوں کی مزاحمت بیک وقت مسلح عناصر سے خود مختاری کا مطالبہ کرتی ہے۔ مقامی لوگ اس پوزیشن میں بہت واضح رہے ہیں، اور یہ انہیں مہنگا پڑا ہے۔ انسانی ہمدردی کے معاہدے کے لیے ایک تحریک زور پکڑنے لگی ہے۔ اس کی سب سے زیادہ دکھائی دینے والی آواز پروفیسر مونکایو کی ہے (جو اس کی مانگ کے لیے 17 کلومیٹر سے زیادہ پیدل چل کر بوگوٹا پہنچے)۔ وہ ان لوگوں کی اکثریت کے ترجمان بھی ہیں جو جبر اور ریاستی پالیسیوں کو مسترد کرتے ہیں اور جو گوریلا کا شکار بھی ہیں، جن کو حکومت دہشت گرد نہیں کہہ سکتی۔ وہ سماجی انصاف کا مطالبہ کرتے ہیں، مزاحمت کو منظم کرتے ہیں، اور عوام کے خلاف بغاوت اور اس کے اقدامات کو واضح طور پر مسترد کرتے ہیں۔
سماجی تحریکوں کے اتار چڑھاؤ
جیسا کہ Héctor Mondragón نے واضح طور پر نشاندہی کی ہے [18]، گندی جنگ اور کولمبیا ماڈل کے سماجی تحریکوں پر اثرات ناقابل تردید ہیں:
"جیسا کہ 2,000 سے زیادہ ٹریڈ یونینوں کے خاتمے نے 'لیبر ریفارمز' کے ذریعے لیبر کوڈ کو ختم کرنے، سرکاری ہسپتالوں کو ختم کرنے، یوٹیلیٹی سیکٹر کی نجکاری، ٹیلی کام، اور کارٹیجینا آئل ریفائنری، اور اس کے خاتمے کی اجازت دی۔ تیل اور گیس کے تمام استحصال کے 50% کو کنٹرول کرنے کا ECOPETROL کا حق، مقامی قیادت کی موجودہ تباہی 1991 کے آئین اور 21 کے قانون 1991 میں تسلیم شدہ محنت سے حاصل کردہ حقوق کے خاتمے کی بنیاد بن گئی ہے، جو کنونشن 169 کو قبول کرتا ہے۔ ILO."
نو لبرل ایجنڈا آگے بڑھتا ہے، مؤثر طریقے سے فعال شعبوں اور تحریکوں کو "صفائی" کرتا ہے جو مزاحمت کر رہے ہیں اور ابھی تک ختم نہیں ہوئے ہیں۔ کیمپسینو سیکٹر کو شدید نقصان پہنچا ہے۔ اب، گندی جنگ کے اعداد و شمار اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ موت کا منصوبہ مقامی تحریک اور تعلیم کے حق کا دفاع کرنے والی تحریکوں کے ساتھ کوئی رحم نہیں کر رہا ہے۔ تھوک جارحیت اور "مستقل جھٹکا" نے سماجی تحریکوں کو ایک ایسی پوزیشن پر مجبور کر دیا ہے جس میں وہ بنیادی طور پر رد عمل، بکھرے ہوئے اور شعبہ جاتی ہیں۔ دباؤ کے طریقہ کار کے ذریعے، جارحیت سماجی تحریکوں کے ایجنڈے کو متاثر کرتی ہے، مزاحمت کے کردار کو مسخ کرتی ہے۔ متاثرین، انسانی حقوق کے محافظ، بنیادی آزادیوں، عوامی خدمات اور مزدوروں کے حقوق سب کو منظم کیا جا رہا ہے۔ نازک موڑ اور دعوے بنیادی مسائل سے زیادہ وزن رکھتے ہیں۔ بداعتمادی، فرقہ واریت اور نظریاتی عہدوں کی بنیاد پرستی تحریکوں کے درمیان اتحاد اور قربت میں رکاوٹیں پیدا کرتی ہے۔ مارکیٹ کی حرکیات سماجی تحریکوں کو ادارہ جاتی بنانے کے حامی ہیں اور اس کے نتیجے میں، ان کا انحصار قومی اور بین الاقوامی امداد پر (جو کہ نوکر شاہی اور درجہ بندی پر ہوتا ہے) یا بہت زیادہ اور متنوع این جی او سیکٹر پر، جہاں وہ وسائل کے لیے مقابلہ کرنے پر مجبور ہیں، کنٹرول، اور مخصوص موضوعاتی علاقوں میں مہارت۔ پروپیگنڈہ، تعاون اور مالی اعانت کی حکمت عملیوں کے ساتھ مل کر کافی سیاسی وضاحت کا فقدان، الجھنیں اور بگاڑ پیدا کرتا ہے جس کی وجہ سے سماجی تحریکیں مزاحمت کی ترجیح کو بے گھر کر دیتی ہیں۔ یہ عمل مثالی Iniciativa de Mujeres por la Paz [The Women's Peace Initiative] [19]، ایک وسیع اتحاد جس کو حال ہی میں ختم کیا گیا تھا، ان دباؤ کا اثر ہو سکتا ہے۔
تقریباً 20 فیصد آبادی کی نمائندگی کرنے کے باوجود، افرو کولمبیا ایک متحد سماجی تحریک نہیں ہے، اور نہ ہی وہ حقیقت کو بدلنے کے امکانات تلاش کرنے والی ایک قوت میں مضبوط ہوئے ہیں۔ وہ، مقامی آبادی کے ساتھ، جبر، اخراج اور محکومیت کا سب سے بڑا شکار ہیں۔ افرو کولمبیا کی سب سے قابل تحسین سماجی تحریکوں میں سے ایک Proceso de Comunidades Negras [20] کی حمایت کے ساتھ، بحرالکاہل کے ساحل کی کمیونٹیز اپنی ثقافت اور آبائی علاقوں کے دفاع کے لیے ایک مثالی جدوجہد کی قیادت کر رہی ہیں، کولمبیا کی قانون سازی کو مجبور کرنے کی طرف بڑھ رہی ہیں۔ ان کے حقوق کو پہچاننا [21]۔ ایک بار جب انہوں نے اپنے علاقوں میں اجتماعی عنوان حاصل کرنے کا عمل شروع کیا، تو وہ مسلح اداکاروں، میگا پروجیکٹس، اور بائیو فیول کاشتکاروں کے لیے ترجیحی ہدف بن گئے۔ انہیں نیم فوجی جارحیت کے ذریعے قتل عام اور بڑے پیمانے پر نقل مکانی کے ذریعے نیچے رکھا گیا ہے۔ ان برادریوں کے دکھ، درد اور بہادری کی تفصیل نہیں ملتی۔ افرو کولمبیا کے اتحاد کو ان کی تاریخ اور شناخت کی بنیاد پر مضبوط کرنے کا چیلنج بہت بڑا ہے اور بہت دور لگتا ہے۔ تمام جارح قوتیں ان برادریوں کو تقسیم اور کمزور کرنے میں کامیابی کے مختلف درجات حاصل کرتی ہیں جو کہ ایک بار اپنی مشترکہ تاریخ میں متحد ہو جائیں اور مزاحمت کے خطوط پر اپنی سماجی تحریکوں کے اظہار کو عوامی جدوجہد کے لیے ایک بنیادی قوت کا درجہ دے۔
اس رد عمل، منحصر اور بکھرے ہوئے رجحان کے باوجود، سماجی تحریکیں جارحیت کے نو لبرل ایجنڈے، اس کے وسیع ہونے اور اس کے متنوع اثرات کے درمیان موجود تعلق کی نشاندہی کر رہی ہیں۔ انضمام کے اقدامات (جیسے Gran Coalicion Democratica [22]، اگرچہ یہ کوئی سماجی تحریک نہیں ہے) عوامی حمایت کے ذریعے ساختی ایڈجسٹمنٹ کی توثیق کرنے کے لیے صدر کی جانب سے ریفرنڈم کا سامنا کرنے والی آبادی کی شعوری مزاحمت کو واضح کرنے کی کوشش میں سرگرم تھے۔ انتخابات میں. حکومت ریفرنڈم کے نتائج کے درست ہونے کے لیے درکار ووٹوں کی تعداد حاصل نہیں کر سکی۔ ایف ٹی اے کے خلاف جدوجہد نے اس مقام تک مزاحمت اور متحرک ہونے کا سلسلہ جاری رکھا ہے کہ اسے امریکہ میں منظور ہونا باقی ہے۔ اگرچہ حالیہ برسوں میں ملک کے طول و عرض میں بڑے پیمانے پر سماجی تحریکیں ہوئی ہیں، لیکن سماجی تحریکوں کے متحد ہونے والی گفتگو اور ٹھوس طریقوں کے درمیان ایک بہت بڑا فاصلہ برقرار ہے۔ الگ تھلگ کارروائیوں نے حکومت کو پرتشدد طریقے سے متحرک افراد کو دبانے کی اجازت دی ہے، جن سے یکجہتی پیدا ہونی چاہیے تھی یا اس سے گریز کیا جانا چاہیے تھا تاکہ ان کے مقاصد حاصل کیے جا سکیں۔ بحران کے لمحات میں، ایسی سماجی تحریکیں ہوتی ہیں جو ایک گمراہ کن سیاسی حیثیت اختیار کر لیتی ہیں اور اپنے آپ کو عوامی جدوجہد یا دیگر سماجی تحریکوں کے ساتھ جوڑنے میں ناکام رہتی ہیں۔ یہ اسٹیبلشمنٹ کے ساتھ اپنے مخصوص مفادات کی قیادت کرنے یا دوسرے عمل کی "تکلیف" کے بغیر مذاکرات کرنے کی خواہشات کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ عملی طور پر، یہ پوزیشن خود تباہ کن ہے اور پورے مزاحمتی عمل کو نقصان پہنچاتی ہے۔
پیروی کرنے کا راستہ
سماجی تحریکوں کی عوامی حمایت کے ساتھ سیاسی قوت میں تبدیلی جو قوتوں کے باہمی تعلق کو بدل سکتی ہے کولمبیا میں ممکن نہیں ہے۔ اس سمت میں ہر کوشش (اور پوری تاریخ میں بہت سی ہو چکی ہے) کو حکومت کے جابرانہ عدم برداشت اور خونی ظلم و ستم کا سامنا ہے۔ سب سے مشہور کیس پیٹریاٹک یونین [Unión Pátriótica] کا ہے، جس کے عسکریت پسندوں اور قیادت کو ختم کر دیا گیا تھا [23]۔ اس کے بعد معاشی حالات، مخالفانہ اور بد اعتمادی کے ادارے، فرقہ واریت اور اختلافات جو آج بھی ناقابل تسخیر ہیں۔ 2006 کے صدارتی انتخابات کے نتائج نے پولو ڈیموکریٹیکو الٹرنیٹو (PDA) کو روایتی پارٹیوں سے بالاتر ہو کر حکومت کی مخالف پارٹی کے طور پر اور بائیں بازو کی پارٹی کو ملک کی تاریخ میں سب سے زیادہ انتخابی حمایت کے ساتھ قائم کیا۔ PDA خود کو عوام کی طاقت کے طور پر مستحکم کرنے سے بہت دور ہے، اور اس وقت یہ متنوع سیاسی رجحانات کا اتحاد ہے جو ایک "اتحاد کے نظریے" کے گرد منظم ہے [24]۔
تاریخ کے اسباق کو دیکھتے ہوئے، PDA کا مستقبل تین اجزاء کی ٹھوس اور مربوط پیشرفت پر منحصر ہے: 1. ایک ایسے سیاسی پلیٹ فارم کی وضاحت اور دفاع کرنا جو اصولی اور عملی طور پر اس کی شناخت حکومت اور سرمائے کی ایک حقیقی مخالف جماعت کے طور پر کرے۔ ، 2. انتخابی حمایت کو بڑھانا اور ریاست کے عوامی دفاتر پر اس طرح سے قبضہ کرنا جو اس سیاسی پلیٹ فارم کے مطابق ہو، اور 3. اس عوامی ایجنڈے کو مضبوط کرنا اور اس کا جواب دینا جو سماجی تحریکوں کے ذریعے تشکیل پانے والے عوامی محاذ سے پیدا ہوتا ہے۔ باشعور، متنوع، اور اسے سمجھنے اور اسے تسلسل دینے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ تاریخی طور پر، سیاسی پلیٹ فارمز اور عوام پر مبنی محاذ انتخابی نظام کی حرکیات کے ماتحت ہو چکے ہیں۔ نتیجتاً، مقبول پراجیکٹ کو عملیت پسندی اور رہنماؤں اور دھڑوں کے درمیان تصادم کے لیے پیش کیا جاتا ہے جو پارلیمانی اور ہدایتی عہدوں پر قابض ہوتے ہوئے اختیارات کے عہدوں سے جدوجہد اور تدبیریں کرتے ہیں۔ PDA اور سماجی تحریکوں کے درمیان یہ باہمی تعلق یقیناً اس کے مستقبل اور استحکام کا تعین کرے گا۔ ایف ٹی اے کی مثال ایک مثالی راستہ دکھاتی ہے۔ جہاں PDA کی کابینہ نے اس معاہدے کے خلاف پارلیمانی میدان میں جدوجہد کی، اس نے اس ٹیڑھے منصوبے کے اثرات کو روشن کرنے کے لیے تدریسی عمل میں بھی کام کیا اور عوامی مزاحمت کی کارروائیوں میں متحد رہی۔ اگر کابینہ کے قانون سازی کے ایجنڈے میں شعور اور متحرک ہو جائے تو PDA اور سماجی تحریکیں مضبوط ہوں گی۔ انہیں ایک دوسرے کی ضرورت ہے کہ وہ دونوں ایک قابل عمل متبادل بنائیں اور حکومت کی جارحیت سے اپنا دفاع کریں۔
جب کہ حکومت بالادستی کی طاقت کو برقرار رکھتی ہے، اسے دہشت گردی کے استعمال، حالات زندگی اور آبادی کے معیار زندگی کی خرابی، متبادل سیاسی عمل سے اور اس کے اندر ملک کی تنہائی، ماحولیاتی تباہی کی وجہ سے قانونی حیثیت کے سنگین بحران کا سامنا ہے۔ بدعنوانی، دولت اور طاقت کا فحش ارتکاز، اور خودمختاری کو کارپوریٹ طاقت کے حوالے کرنا۔ تاریخ بحران کو گہرا کرنے اور متبادل پیدا کرنے کے لیے سماجی تحریکوں کے راستے کے بارے میں واضح اشارے فراہم کرتی ہے۔ یہ شامل ہیں:
1. ہم اسے تبدیل نہیں کر سکتے جسے ہم سمجھنے میں ناکام رہتے ہیں۔ سرمائے کے جارحیت کے مکمل منصوبے کو سیکھنے اور سمجھنے کی ضرورت ہے اور اس کے اثرات کو مکمل طور پر دیکھنے کی صلاحیت پیدا کرنا ضروری ہے، خاص طور پر اور غیر منقسم جدوجہد میں کھوئے بغیر۔ ہمیں ہر عمل اور لوگوں کے بُنے ہوئے درد سے جارحیت کو سمجھنا چاہیے۔
2. مسلح تصادم کی طرف سرمائے کی سیاسی نظریاتی زمین کی مسلسل نقل مکانی کو روکنا ضروری ہے۔
3. [سماجی تحریکوں] کو عملی حکمت عملیوں اور مربوط اقدامات کو ڈیزائن کرنا چاہئے تاکہ جارحیت مزاحمت کو ایسا کردار حاصل کرنے پر مجبور نہ کرے جو بنیادی طور پر رد عمل اور منقسم ایجنڈوں کے ساتھ منقسم ہو۔ جو لوگ صرف مزاحمت کرتے ہیں وہ جارح بننے کی مذمت کرتے ہیں کیونکہ وہ صرف ظالم کے ایجنڈے کو سمجھتے ہیں۔ کوئی بھی تحریک اکیلے نہیں کر سکتی۔ ہمیں مزاحمت کرنے اور حقیقت کو بدلنے کے لیے ایک دوسرے کی ضرورت ہے۔
4. جدوجہد اور جمع شدہ تجربات کی یاد کو بحال کرنا ناگزیر ہے۔ جارحوں نے یہ کیا ہے۔ مزاحمت عوام کے ضمیر کی جدوجہد اور یادداشت پر مبنی تعلیمی قوت ہے۔
5. ہر عوام اور تحریک کے درد سے جدوجہد کرنا، لیکن دوسروں کے دکھ درد کو محسوس کرنے اور بانٹنے کا وعدہ کرنا، لفظی اور عمل دونوں میں، مزاحمت کے لیے متحد ایجنڈے کی بنیاد ہے جس کی کوئی سرحد نہیں ہے۔
6. اگر کسی کے پاس اپنی تجاویز کی کمی ہے، تو اسے دوسروں کی تجاویز کو قبول کرنا اور ان پر گفت و شنید کرنی چاہیے۔ سرمائے کے منصوبے، مقاصد اور حکمت عملی ہوتی ہے۔ اب وقت آگیا ہے کہ سماجی تحریکوں کے پاس بھی ان کے پاس ہوں، تاکہ وہ قابل عمل متبادل بن جائیں۔
ایک اور ضروری دنیا ممکن ہے۔ جمع کرنے کے لیے جینے والوں نے کولمبیا کے لیے موت اور درد کے بیج بوئے ہیں۔ ایک مختلف منصوبہ (ایک جوابی بالادستی)، جس میں زندگی ایک اختتام ہے اور کچھ لوگوں کے جمع کرنے کا ذریعہ نہیں ہے، اب کوئی آپشن نہیں ہے۔ بلکہ یہ عوام کی باہمی یکجہتی کا فریضہ ہے تاکہ ایک مستقبل ہو۔
________________________________________________________
1. Nuestra lucha es mucho más que un sólo tema de la agenda
[ 07/26/2007] [ماخذ: Asociaciòn de Cabildos Indìgenas del Norte del Cauca-ACIN ] [مصنف: Tejido de Comunicación para la Verdad y la Vida]۔ http://www.nasaacin.net/noticias.htm?x=5455
2. Mandato Indígena y Popular del Primer Congreso Itinerante de los Pueblos. Santiago de Cali، Septiembre de 2004. http://www.nasaacin.net/mandato_indigena_popular.htm
3. Introducción del Mandato Indígena y Popular: http://www.nasaacin.net/mandato_indigena_popular.htm
4. Libertad para la Madre Tierra: http://www.nasaacin.net/libertad_madre_tierra.htm
5. گرینڈن، گریگ۔ آخری نوآبادیاتی قتل عام: سرد جنگ میں لاطینی امریکہ۔ شکاگو یونیورسٹی پریس 2004۔
6. رابنسن، ولیم I. عالمی سرمایہ داری کا ایک نظریہ: پیداوار، طبقے اور ریاست ایک غیر ملکی دنیا میں۔
7. کلین، نومی. شاک نظریہ: تباہی سرمایہ داری کا عروج۔ نوف کینیڈا 2007۔
8. Giraldo، Javier. کولمبیا ایسٹا ڈیموکریسیا جینوسیڈا۔ Equipo Nizkor 1994. http://www.derechos.org/nizkor/colombia/giraldo1.html
9. Departamento Nacional de Planeación، Colombia. Vision Colombia II Centenario: 2019. Planeta; ڈی این پی 2005
10. بغیر سزا کے اور قانونی ہونے کے راستے پر (975 کا قانون 2005)، وہ بیک وقت ایک سیاسی اور اقتصادی طاقت اور دہشت گردوں کے طور پر کام کرتے ہیں۔
11. Tejido de Comunicación ACIN۔ Declaración final de la movilización Por el País que queremos. http://www.nasaacin.net/noticias.htm?x=5794 2007۔
12. Comisión Colombiana de Juristas. Informe 2007. http://www.actualidadcolombiana.org/pdf/Informe_ACNUDH_Colombia_2007_version_entrecomillada.pdf
13. کورونیل، ڈینیئل۔ El gentil señor Rendón. Semana.com 08/29/2005۔ http://www.nasaacin.net/noticias.htm?x=1334
14. Revista Semana. Escuche la confrontación Uribe-Coronell. http://www.semana.com/wf_InfoArticulo.aspx?IdArt=106790
15. پلٹائیں Estado de la Libertad de Prensa en Colombia۔ Enero-Junio de 2007 http://www.flip.org.co/veralerta.php?idAlerta=220
16. بہت سے معاملات میں، Jaime Gómez کا قتل بتا رہا ہے۔ گومز، ڈیانا۔ Sí…Asesinaron a Jaime Gómez, 09/27/2007 http://www.nasaacin.net/noticias.htm?x=6127 y http://www.nasaacin.net/noticias.htm?x=6160
17. Gustavo Moncayo El Caminante de la Paz. ایل کولمبیانو۔ http://www.elcolombiano.com/blogs/caminodelapaz/
18. مونڈراگون، ہیکٹر۔ Estatuto رورل Hijo de la Parapolítica. انڈی میڈیا، 6 جولائی، 2007۔ http://colombia.indymedia.org/news/2007/07/69053.php
19. اس غیر معمولی اقدام کے بارے میں مزید جاننے کے لیے، http://www.mujeresporlapaz.org/vocesocho08.htm دیکھیں
20. PCN، دیکھیں http://www.renacientes.org/
12. قانون 70 کے بارے میں معلومات کے لیے، http://www.renacientes.org/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=113&Itemid=94 دیکھیں۔
22. Gran Coalición Democrática کے بارے میں http://www.actualidadcolombiana.org/boletin.shtml?x=268 دیکھیں
23. Encuentro Nacional de Víctimas. دیکھیں http://www.indepaz.org.co/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=525
24. ملاحظہ کریں www.polodemocratico.net
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے