حال ہی میں مجھے ایک زیادہ مساوی اور پائیدار دنیا بنانے کی عالمی کوششوں کے حقیقی ہیروز میں سے ایک کے ساتھ بات چیت کے لیے بیٹھنے کا زبردست اعزاز اور خوشی حاصل ہوئی۔ ہندوستانی ماہر طبیعیات وندنا شیوا عالمی جنوب میں نچلی سطح کے سب سے مشہور اور قابل احترام رہنماؤں میں سے ایک ہیں۔ اس نے ہندوستان اور دوسرے غریب ممالک میں کسانوں اور دوسرے عام کارکنوں کو ان کے بیجوں، ان کے پانی اور ان کے روایتی ذریعہ معاش کے حقوق کو برقرار رکھنے کے لئے منظم کرنے اور ان کی وکالت کرنے کے لئے غیر معمولی مؤثر طریقے سے کام کیا ہے۔ اس کی 13 کتابوں (انگریزی میں) نے حقوق نسواں سے لے کر ماحولیاتی انصاف سے لے کر بایوپائریسی تک، عالمگیریت اور نوآبادیاتی نظام کی زیادتیوں، اور ہمارے سیارے کے لیے ایک غیر متشدد اور پائیدار مستقبل بنانے کے ذرائع کا احاطہ کیا ہے۔ مندرجہ ذیل انٹرویو کا خلاصہ کیا گیا ہے۔ مکمل متن 19 اگست کو www.workingforchange.com پر میرے کالم میں شائع ہوا تھا۔ – جیو پیرش
جی پی: تین سال پہلے، آپ ڈبلیو ٹی او کے وزراء کے دوران سیئٹل میں تنقیدی آوازوں میں سب سے زیادہ واضح اور متاثر کن تھے۔ آپ اس بار واپس آئے ہیں خاص طور پر پانی اور خوراک کے مسائل کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ کیا یہ عالمگیریت کے بجائے ہے، یا یہ وسیع تر مسائل میں بھی داخل ہے؟
VS: یہ وسیع تر مسائل کا داخلہ ہے۔ پانی اور خوراک وسیع مسائل ہیں۔ میں جو کرنا چاہتا ہوں اس پر نظرثانی کرنا ہے کہ مسائل کے حوالے سے عالمگیریت کا کیا مطلب ہے: خوراک اور پانی، جو زندگی کے مسائل ہیں، بنیادی ضروریات ہیں، اور کس طرح عالمگیریت دونوں جمہوریت کو نقصان پہنچاتی ہے اور سلامتی سے انکار کرتی ہے۔ اس میں سے واقعات کا وہ سلسلہ نکلا ہے جو تمام معاشروں، تمام ممالک میں عالمگیریت بن چکا ہے: دہشت گردی، جنگ، بنیاد پرستی، تشدد۔
تشدد کا رجحان ہمارے دور کی غالب حقیقت ہے۔ یہ پھر شیطانی دائرے میں مزید جڑ جاتا ہے: تشدد کا ایک شیطانی دائرہ، جس میں آپ کو عالمگیریت کا تشدد، بنیادی ضروریات سے انکار، وسائل پر قبضہ، جمہوریت کو کمزور کرنا ہے۔ یہ بنیاد پرستی، اخراج، شاونزم، ہر قسم کی قوم پرستی کو جنم دیتا ہے، جس میں تبدیلی کی سیاست کو ہوا دی جاتی ہے، جس میں عالمگیریت کا ایجنڈا، جو کبھی بھی جمہوری شکلوں میں نہیں گزر سکتا تھا، ایک طرح سے، چپکے سے ختم ہو جاتا ہے۔
جی پی: جیسا کہ گزشتہ ہفتہ کو، جب فاسٹ ٹریک کو ایوان نمائندگان نے، بغیر دیکھے اور بغیر کسی بحث کے، صبح 3:00 بجے منظور کیا۔
VS: جیسا کہ ہندوستان میں، پانی کی پالیسی، پیٹنٹ قانون، تجارتی آزادی، یہ سب کچھ ایسے ادوار میں لوگوں کی پیٹھ کے پیچھے اندھیرے میں کیا گیا ہے جب عوام اس میں مشغول ہیں: "میرے خدا، ہم جنگ میں ہیں، میرے خدا، ہم ایٹمی جنگ کریں گے، خدا، مسلمان! خوف کے ذریعے یہ اصول سیٹل کے ناکام ایجنڈے کو جاری رکھنے کے لیے ایک بہت ہی آسان طریقہ بنتا جا رہا ہے۔
جی پی: بہت سارے لوگ ان بہت بڑے مسائل کو دیکھتے ہیں، بے حد طاقتور عالمی کارپوریشنز، عالمی ادارے، حتیٰ کہ جمہوری ادارے بھی واضح طور پر اب ایسا کام نہیں کر رہے جیسے کہ وہ عام لوگوں کے سامنے جوابدہ ہیں، اور لوگ اپنے ہاتھ اٹھاتے ہیں، وہ کہتے ہیں، "کیا؟ کیا ہم کر سکتے ہیں؟" وہ کیا کر سکتے ہیں؟
VS: سیئٹل میں ڈبلیو ٹی او کے اجلاسوں کے وقت لوگوں کا زبردست ردعمل ایک ایسا ردعمل تھا جو پہلی بیداری سے آیا تھا: "اوہ میرے خدا، یہ بہت بڑی کارپوریشنیں ہیں، وہ ہم پر حکومت کرنا شروع کر رہی ہیں، یہ ایجنڈے ہیں۔ ان کے پاس." پھر ہمارے پاس 9-11 تھے، ہمارے پاس کارپوریٹ ٹیک اوور تھا اور کارپوریٹ غیر احتسابی بے حساب حکومت کے ساتھ ایک بہت ہی صریح شادی میں دکھاتی تھی۔
جی پی: نہ صرف اس ملک میں۔ ساری دنیا میں.
VS: یہ ایک عالمی واقعہ ہے۔ یہ بالکل ایک عالمی رجحان ہے۔ یہ ملک ناخوشی سے اکثر برے رجحانات میں سرفہرست رہتا ہے۔ کارپوریٹائزیشن میں خراب رجحانات، عسکریت پسندی میں خراب رجحانات۔ یہ بہت اچھا ہو گا کہ یہ امن کے رجحانات، مساوات، اشتراک، انصاف کے رجحانات میں رہنمائی کرے۔
میرے خیال میں لوگوں کی آزادیوں اور حقوق پر مشترکہ حملہ جسے میں بازار کی بنیاد پرستی اور فاشزم کہتا ہوں – حکومتوں میں فاشزم جیسا کہ ہم نے ابھی دیکھا ہے – ہم سب کو جمہوریت کو نئے سرے سے ایجاد کرنے پر مجبور کر رہا ہے۔
جی پی: ہم اسے کیسے ایجاد کرتے ہیں؟
VS: ہم نے اسے اپنے فائدے کی طرف موڑ کر ایجاد کیا ہے کہ ہمارے پاس کام کرنے کے لیے خالی جگہیں باقی رہ گئی ہیں۔ میرے خیال میں جب رسمی جمہوریت ہو، جب امن ہو، جب فلاح ہو، اچھی معیشت ہو، بڑے پیمانے پر لوگ اسے دوسرے ڈھانچے پر چھوڑ سکتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں، "ٹھیک ہے، ٹھیک ہے، آپ تعلیم کا خیال رکھتے ہیں، آپ ہمارے کھانے کی دیکھ بھال کر رہے ہیں، ٹھیک ہے، آپ کو طاقت مل سکتی ہے۔" لیکن اب یہ بات بالکل واضح ہو گئی ہے کہ جو نظام اب بنایا گیا ہے وہ خوراک کو کرہ ارض پر موجود انسانوں کی اکثریت تک پہنچنے کی اجازت نہیں دے گا، پانی کو بہا لے جائے گا۔
جی پی: اور پہلے ہی کر رہا ہے۔
VS: پہلے ہی کر رہا ہے، اور اس کی منطق جینے کے حق سے مکمل انکار ہو گی۔ صرف انسانوں کے لیے ہی نہیں، انسانیت کا اسی فیصد حصہ جس کے پاس قوت خرید نہیں ہے کہ وہ اسے مارکیٹ میں چلا سکے، معیشت میں کام کر سکے، بلکہ لاکھوں انواع جن کے کھانے اور پانی کے حقوق بھی خطرے میں ہیں۔
جی پی: زندہ رہنے والی کوئی بھی چیز جو نیچے کی لکیر میں حصہ نہیں ڈالتی ہے وہ غیر معمولی ہے۔
VS: بالکل۔ بالکل۔ اور یہی وجہ ہے کہ اہم چیزیں جو لوگ اب کر سکتے ہیں وہ سب سے بڑی چیزیں ہیں جو لوگ کر سکتے ہیں، اور وہ سب سے چھوٹی چیزیں ہیں جو لوگ کر سکتے ہیں۔ اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ جس طرح سے ہم اپنا کھانا تیار کرتے ہیں اور اپنا کھانا کھاتے ہیں، ہم خالی جگہوں کو کھولتے اور دوبارہ دعویٰ کرتے ہیں – وہ کھانے کے نظام جو زمین کی خدمت کرتے ہیں، جو کسانوں کی خدمت کرتے ہیں، اور جو صارفین کی خدمت کرتے ہیں۔ ہمیں اس قسم کے آلودہ گوشت کی یاد کو زندہ کرنے اور برداشت کرنے کی ضرورت نہیں ہے جس طرح آپ کو ابھی ملا تھا، جہاں ہر وقت لوگ اس خوف میں جی رہے ہیں کہ یا تو برا کھانا کھا رہے ہیں اور اسے معلوم نہیں، یا برا کھانا کھاتے ہیں، اس کے بارے میں جانتے ہیں، اور نہیں اس کے بارے میں کچھ کرنے کے قابل ہونا۔
جی پی: بہت ساری ٹیکنالوجیز ہیں جن کے بارے میں ہمیں بتایا گیا ہے کہ ترقی ہے، ناگزیر ہیں۔ اور وہ ناگزیر نہیں ہیں۔ وہ مخصوص فیصلے ہیں جو کچھ کو فائدہ پہنچاتے ہیں اور دوسروں کو نہیں۔ یہ عمل مزید جمہوری کیسے ہو گا؟
VS: علم اور اختراع زندہ جمہوریت کی ایک اور جہت ہے۔ ہمارے پاس کارٹیسی انقلاب سے شروع ہونے والا یہ خیال تھا کہ ٹیکنالوجی ایک ایسی چیز تھی جسے کچھ لوگوں نے بنایا، اور اس نے اپنی زندگی دی۔ جمہوریت کو بھی اس طرح ظاہر کیا گیا تھا: ایک انتظامیہ میں اس کی اپنی زندگی جو ان لوگوں پر منحصر ہے جو اسے اقتدار میں لاتے ہیں، لیکن انتخابات کے درمیان بھول جاتے ہیں کہ ان کے پاس حقوق اور اختیارات تفویض ہیں۔
اسی طرح، بہت ہی تکنیکی تصاویر اور ڈھانچے جو تیار ہوئے ہیں، اس طرح نظر آتے ہیں کہ ٹیکنالوجی کی ایک خود مختار تخلیق ہے، کہ یہ ناگزیر ہے، اور یہ کہ کوئی تفویض نہیں ہے۔ اور کوئی احتساب نہیں ہے، کوئی چیک آؤٹ نہیں ہے۔
زندہ جمہوریت کے لیے، لوگوں کے پاس ان فیصلوں پر کنٹرول ہوتا ہے کہ کون سی ٹیکنالوجیز بنائی جاتی ہیں۔ اب ان کی جانچ پڑتال نہیں ہے، کیونکہ اس جانچ کی کمی ٹیکنالوجی میں ہی پیدا ہوتی ہے۔
میری زندگی کے پندرہ سال اس بات کو یقینی بنانے کے لیے وقف کیے گئے ہیں کہ کسانوں کو ان کے ذریعہ معاش کا حق حاصل ہو اور حیاتیاتی تنوع کو بچایا جائے، لوگوں کو خوراک میسر ہو، اور بائیو ٹیکنالوجی کا واحد طریقہ اپنایا گیا ہے – ایک انتہائی گھٹیا ٹیکنالوجی جو زیادہ خوراک پیدا نہیں کرتی، کسانوں کی بقا کو تباہ کرتی ہے، صارفین کا اعتماد- ان سب کے باوجود، خوراک اور زراعت میں اب بھی اس کی موجودگی کی واحد وجہ یہ ہے کہ، جس طرح آرتھر اینڈرسن نے اپنے اعداد و شمار اور کھاتوں کو تیار کیا، اسی طرح مونسانٹو مسلسل اعداد و شمار کو تیار کر رہا ہے جو وہ فراہم کرتا ہے۔ اور ایسا اس وجہ سے ہوتا ہے کہ اس ٹیکنالوجی کو لوگوں کی پہنچ سے باہر لے جانا، یہاں تک کہ جب ٹیکنالوجی لوگوں کو نقصان پہنچا رہی ہے اور یہ ہماری زندگیوں کے بارے میں ہے۔
جی پی: تخصص بھی اس کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ یہ ہم میں سے اکثر کے لیے سمجھنا بہت پیچیدہ ہے۔
VS: اور یہ جان بوجھ کر اس طرح بنایا گیا ہے۔
جی پی: یہاں تک کہ جب یہ پیچیدہ نہ ہو۔
VS: مثال کے طور پر، بیج پر اجارہ داری بیج پر اجارہ داری ہے۔ اب آپ اسے انٹلیکچوئل پراپرٹی رائٹس کہہ سکتے ہیں، اور اس کے ذریعے معاشرے میں جدت کو جاری رکھنے کے لیے سرمایہ کاری پر واپسی کے حق پر بڑی خوبصورت زبان اخذ کریں، اور وہ تمام سامان جو دس سالوں سے زندگی پر اجارہ داری کو جواز فراہم کرنے کے لیے استعمال کیا جا رہا ہے۔ اور زندگی کی ملکیت اور یہ جھوٹا دعویٰ کہ کارپوریشنز زندگی پیدا کرتی ہیں، بیج تخلیق کرتی ہیں، پودے ایجاد کرتی ہیں۔
جی پی: ایسا لگتا ہے کہ حقیقی، ساختی طریقے ہیں جن میں عالمگیریت کے ادارے عسکریت پسندی کی حوصلہ افزائی کر رہے ہیں، جنگوں کی حوصلہ افزائی کر رہے ہیں – ہتھیاروں کی تجارت کے ذریعے، کچھ اقتصادی پالیسیوں کے ذریعے۔ اس کی منطق پر بات کریں۔
VS: یہ ہتھیاروں کی تجارت سے بھی گہرا ہے۔ ہتھیاروں کی تجارت کی عالمگیریت ایک واضح حصہ ہے جسے ہم دیکھتے ہیں، لیکن اس کے علاوہ بھی دو سطحیں ہیں جن پر عالمگیریت اور عسکریت پسندی ایک ہی سکے کے دو رخ ہیں۔ وہ دو مختلف سکے بھی نہیں ہیں جو ایک ہی دھات سے بنے ہیں۔ وہ ایک ہی سکے ہیں۔
پہلی کڑی اس حقیقت کے ذریعے آتی ہے کہ جب ریاستیں لوگوں سے وسائل – خوراک، پانی، حیاتیاتی تنوع کو چھین لیتی ہیں – جب وہ لوگوں کی بنیادی ضروریات سے انکار کرتی ہیں، ملازمتیں تباہ ہو جاتی ہیں، معاش تباہ ہو جاتا ہے – کسی بھی کمیونٹی کا جمہوری ردعمل کہیں بھی احتجاج کرنے کا جمہوری حق ہے، اور یہ کہنا کہ "ہم تبدیلی چاہتے ہیں۔"
گلوبلائزیشن نے بنیادی طور پر، لوگوں کے حقوق چھین کر، اور ان اہم وسائل پر، خوراک اور پانی پر ملکیت کے کنٹرول کو کارپوریٹ حقوق کے طور پر بیان کیا ہے جس کا دفاع ریاستوں کو کرنا ہوتا ہے- اس نے دراصل ریاستوں کو اپنے طور پر دہشت گردی کو ختم کرنے کے لیے لیس کیا ہے۔ مجھے سیٹل کی سڑکوں اور مظاہرین کے خلاف پولیس کے تشدد اور ہر احتجاج کو یاد ہے۔
جی پی: دنیا بھر میں ہونے والے بہت سے واقعات کے مقابلے سیئٹل تقریباً کچھ بھی نہیں تھا۔
VS: ان کے بعد سے۔ بالکل۔ جینوا کو دیکھو۔ لیکن ہندوستان کو دیکھو، اور قبائلی زمین پر اپنے آئینی حقوق کا دفاع کر رہے ہیں۔ ہمارے آئین میں قبائلی زمین کو الگ نہیں کیا جا سکتا۔ قبائلی جو اپنی زمین پر کام کر رہے ہیں دہائیوں سے اس کا دفاع کر رہے ہیں۔ آج جب قبائلی باہر نکلتے ہیں تو انہیں گولی مار دی جاتی ہے۔ وہ اس لیے مارے جاتے ہیں کیونکہ سرمایہ کار کا حق جو اپنی زمین چاہتا ہے، کارپوریشن کا حق جو اپنا پانی چاہتا ہے، کو اعلیٰ حق سمجھا جاتا ہے، جس کا ریاستوں کو دفاع کرنا چاہیے۔
تھامس فریڈمین نے اسے ہم میں سے کسی سے بھی بہتر طور پر ادا کیا جب اس نے کہا، "مارکیٹ کے پوشیدہ ہاتھ کے پیچھے فوج کا لوہا ہے۔ میکڈونلڈز کے پیچھے میکڈونل ڈگلس ہے۔ ہم نے اسے کھولتے دیکھا ہے۔
جی پی: کس معنی میں کھولیں؟
VS: جب دہشت گردی کے خلاف عالمی جنگ کا حوالہ دیا جاتا ہے جہاں آپ دشمن کو نہیں جانتے اور آپ کو وقت کی حد کا علم نہیں ہے اور یہ لامحدود ہونے والا ہے، یہ صرف القاعدہ نہیں ہے جو نیٹ میں ہے۔ یہ عام لوگ ہیں۔ اپنے آئینی، جمہوری حقوق کا دفاع کرنے والے عام لوگ فوجی تشدد کا نشانہ بن چکے ہیں۔
GP: اور "لوگ اپنے حقوق کا دفاع کرتے ہیں" "دہشت گردوں" کی عملی تعریف بن جاتی ہے۔
VS: بالکل۔ اور یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ 9-11 کے بعد ہر ریاست فوری طور پر انسداد دہشت گردی کے قوانین کو ختم کر سکتی ہے، یہاں تک کہ ہم جانتے ہیں کہ حقیقی قانون سازی کے لیے ایک نیا قانون بنانے میں کتنا وقت لگتا ہے – خاص طور پر ایسے قوانین جو لوگوں کی انگلیوں پر قدم رکھتے ہیں۔
تو واقعی آپ کے پاس ہے – ریاست لوگوں کی محافظ ہے۔ آپ کے پاس ریاست اپنی ہی آبادی کو مجرم بنا رہی ہے۔
جی پی: یا ان کی اپنی آبادی کا ایک حصہ۔
VS: بڑے حصے۔ جن چھوٹے حصوں کو وہ مجرم قرار نہیں دیتے ہیں وہ عام طور پر نہیں ہوتے ہیں – خاص طور پر دنیا کے ہمارے حصے میں– یہ ہماری آبادی میں نہیں ہے جو محفوظ ہے، آپ جانتے ہیں۔ اکثر، جس چیز کو محفوظ کیا جاتا ہے وہ غیر ملکی سرمایہ ہے۔
عسکریت پسندی اور عالمگیریت کے درمیان اس ربط کا تیسرا درجہ جو کہ سب سے باریک ربط ہے، وہ عالمگیریت کے درمیان تعلق ہے، سلامتی، معاش کو تباہ کرنا، اور اسی عدم تحفظ کی وجہ سے لوگوں پر زینو فوبک، بنیاد پرست، نسل پرست، دائیں بازو کے ایجنڈوں کے ذریعے حملہ کیا جاتا ہے۔ یہ اس ملک میں ہوا ہے، یہ فرانس میں لی پین کے ساتھ ہوا ہے، یہ اس وقت ہندوستان میں ہو رہا ہے جب کہ دائیں بازو ہر لمحہ فاشسٹ ہوتا جا رہا ہے، گجرات میں 2,000 مسلمانوں کو قتل کر دیا گیا ہے۔
یہ سب بیک وقت دو مقاصد کو پورا کرتا ہے۔ پہلا مقصد بنیادی طور پر عدم اطمینان کے دور میں زندہ رہنا اور جمہوری ایجنڈے میں تبدیلی پیدا کرنا ہے۔ لوگوں کے لیے جمہوری ایجنڈا ہماری خوراک اور پانی اور عوام کے حقوق ہیں۔ تبدیل شدہ ایجنڈے میں جمہوری ایجنڈا انتخابی سیاست اس بات پر ختم ہوتی ہے کہ آپ کس کو مار سکتے ہیں، آپ کس کو خارج کر سکتے ہیں، آپ کا دشمن کون ہے: مہاجر، دوسرا مذہب، دوسری نسل۔
دوسرا مقصد جو یہ سب پورا کرتا ہے وہ یہ ہے کہ یہ ایک شاندار اسکرین بن جاتی ہے۔ یہ ایک ایسی سکرین بن جاتی ہے جس میں سیاسی فاشزم معاشی فاشزم کے ساتھ مل کر عالمگیریت کے ایجنڈے کو جاری رکھتا ہے، اب اس کے ساتھ ملٹریائزڈ ہے۔
جی پی: "آپ کیوں نہیں جاتے اور ان پر حملہ کرتے ہیں؟" کی سہولت میں سرایت کرتے ہوئے، اس معنی میں ایک حقیقی راستہ ہے کہ لوگ ان اداروں کے بارے میں بے اختیار محسوس کرتے ہیں جو محسوس کرتے ہیں کہ وہ کنٹرول نہیں کر سکتے، پھر عام طور پر کم شناخت کرنے کے قابل کسی نہ کسی طرح کی طاقتور اقلیت جس پر وہ جا کر حملہ کر کے اقتدار حاصل کر سکتے ہیں۔
VS: زینو فوبک اور بنیاد پرست رجحانات - عام طور پر وہ ثقافتی قوم پرستوں کے نام سے جاتے ہیں - یہ بہت دلچسپ ہے، یہ بالکل اس لیے ہوتے ہیں کیونکہ عالمگیریت معاشی قوم پرستی کو تباہ کرتی ہے اور لوگوں کی ملازمتیں حاصل کرنے، اپنی ضروریات کو پورا کرنے، اور معاشی جمہوریت کے حصول کے لیے تحفظات کو تباہ کرتی ہے۔ . معاشی جمہوریت اور معاشی قوم پرستی کی موت ثقافتی قوم پرستی کے عروج کا باعث بنتی ہے اور ان تنگ قوم پرستی کی وفاداریوں کے ذریعے لوگوں کے عدم تحفظ کا انتظام کیا جاتا ہے۔
میں آج صبح ان فوجیوں کے بارے میں پڑھ رہا تھا جو افغانستان سے واپس آئے تھے جو اب اپنی بیویوں کو مار رہے ہیں۔ وہ ماڈل ہے۔ آپ وہاں گئے اور وہاں بے گناہ لوگوں کو لے گئے، آپ اس کے ساتھ مزید نہیں رہ سکتے، واپس آو، اور یہ کہنے اور ایک باضمیر اعتراض کرنے والے بننے کے بجائے اور کہنے کے، "ہم زمین پر دوسرے ممالک میں معصوم لوگوں کو کیوں مار رہے ہیں؟" ’’تم مڑ کر اپنی بیوی کو مار ڈالو۔
GP: ہمیں کسی نہ کسی طرح کے تشدد کو حل کے طور پر دیکھنے کے لیے بھی تربیت دی گئی ہے۔ تنازعات کو حل کرنے کے طریقے کے طور پر۔
VS: بالکل۔ یہی اصل بیماری ہے۔ یہ ایک ایسی بیماری ہے جس کا ایک فطری اگلا مرحلہ ہے اور اس میں ارتقاء شامل ہے کیونکہ یہ ان تمام افسانوں سے کھلا ہے جو ہم نے ٹیکنالوجی کے ارد گرد تخلیق کیے ہیں۔ جب ہم کہہ رہے ہیں کہ تشدد اسے حل کرے گا، تو ہم یہ بھی کہہ رہے ہیں کہ جدید ترین ٹیکنالوجی اسے حل کر دے گی۔ سب سے بڑا بم اسے حل کرے گا۔
جی پی: ہم نے اسے اب واحد راستہ کے طور پر بھی دیکھا ہے جس میں آئی ایم ایف، مثال کے طور پر، اور ورلڈ بینک اسے حکومتوں کے لیے پمپ پرائم کرنے کے لیے ایک قابل قبول راستے کے طور پر چھوڑ دیتے ہیں۔ وہ سماجی اخراجات پر خرچ نہیں کر سکتے، لیکن وہ دفاعی شعبے پر خرچ کر سکتے ہیں۔ یہ پوری دنیا میں، پہلی دنیا کے ممالک میں بھی سچ ہے۔
VS: اور درحقیقت پہلی دنیا کے ممالک ہمارے ہتھیاروں کے سوداگر ہیں۔ جب ہمارے پاس ہندوستان اور پاکستان کے درمیان کشیدگی کی یہ تعمیر ہوتی تو ہمارے پاس امریکی امن مشن ہوتے، اور ان میں سے ہر ایک امن مشن کے اختتام پر ہتھیاروں کی فروخت ہوتی۔
جی پی: یہ میرے لیے بہت حیران کن تھا، واپس جا کر اور تیس سال پہلے کے زیادہ تر ادب کو دیکھ کر، یہ توقع تھی، حقیقی یا نہیں، کہ جنوب کی ترقی ہو گی۔ "کم ترقی یافتہ" آخر کار پکڑ لیں گے۔ وہ امید دم توڑ گئی۔ اس مقام پر اسے مطلوبہ مقصد کے طور پر بھی پیش نہیں کیا گیا ہے۔ اسی طرح، "ہمارے بچوں کا مستقبل ہمارے والدین سے بہتر ہوگا" کے شمال میں اخلاقیات بخارات میں تبدیل ہو گئی ہیں۔ ان میں سے کچھ مزید مثبت توقعات کو کیسے دوبارہ حاصل کیا جا سکتا ہے؟ یا وہ کر سکتے ہیں؟ یا انہیں چاہئے؟
VS: یہ بالکل مسخ کرکے کیا گیا کہ ترقیاتی ایجنڈا کیا ہے، "کم ترقی" کیا ہے، "ترقی پذیر" کیا ہے، کیونکہ "ترقی پذیر" کی تعریف مغرب کی آلودہ پیداوار اور سپر کنزیومرزم کی سطح تک پہنچنے کے طور پر کی گئی تھی- جو کسی بھی طرح سے کبھی نہیں تھی۔ دنیا کے لیے اقتصادی یا ماحولیاتی طور پر دستیاب ہے - بیس فیصد [پہلے سے ہی] اسی فیصد کی ضرورت تھی۔ آپ اس ماڈل کو پانچ سیاروں کے بغیر نہیں بنا سکتے تھے، جو دستیاب نہیں تھے، اس لیے آپ نے صرف ہمارے اپنے سیارے کو ناقابل رہائش بنانا ہے۔
لیکن اس کے علاوہ، ان لوگوں کے ذہنوں میں جو خواہشات رہ گئی ہیں جو اس تک نہیں پہنچ سکے، وہ بھی اس میں ایک عنصر ہیں جو بنیاد پرست دہشت گردی کے عروج کا باعث بن رہے ہیں۔ لوگوں کی ناراضگی جب وہ جانتے ہیں کہ وہ کہیں نہیں پہنچ سکتے، اور وہ ناراض ہوتے ہیں۔
یہ منصوبہ پہلی جگہ غلط منصوبہ تھا۔ عدم مساوات کے نظام، غیر پائیدار نظام کو متعارف کرانے کے لیے اس سے جوڑ توڑ کی گئی۔ مجھے یاد ہے کہ 60 اور 70 کی دہائیوں میں بہت سارے ترقیاتی لٹریچر میں ہندوستان کے پسماندہ ہونے کا ذکر کیا جاتا تھا اس لحاظ سے کہ ہم نے کتنا کم پلاسٹک پیدا کیا۔ یہ ایک اشارہ تھا۔ اور اگرچہ ہم سب چاہتے ہیں کہ آنے والی نسلیں ہم سے بہتر ہوں لیکن بات یہ ہے کہ وہ زندگی کیا ہے؟ "بہتر زندگی" کی اس تعریف میں کیا شامل ہے؟ معاشی اور ماحولیاتی لحاظ سے ترقیاتی منصوبے کی ناکامی اور اس کی واضح ناقابل حصولی، اور بچوں کے لیے ایک بہتر کل کے وعدے کی ناکامی، جہاں آپ کی اپنی زندگی کے لیے ایک بہتر کل آپ کی آنکھوں کے سامنے سے اوجھل ہو رہا ہے۔ دنیا، ایک طرح سے ہمیں بنیادی طور پر یہ کہنے کا موقع فراہم کر رہی ہے کہ "ایک بہتر زندگی" کی تعریف کسی اور طریقے سے کی جانی چاہیے۔ صارفیت میں نہیں، دولت کی فرضی تخلیق میں نہیں، بلکہ پائیدار دولت کی تخلیق میں، ہماری دولت کی تقسیم میں۔ یہی وہ حقیقی مستقبل ہے جس کی ہمیں بچوں کی ضرورت ہے۔
یہ کل عالمی آفت ہمارے لیے جو موقع پیدا کر رہی ہے وہ زندگی پر دوبارہ توجہ مرکوز کر رہا ہے۔ مسئلہ یہ تھا، جب ہم نے "بہتر زندگی" کہا، تو ہمارا مطلب "زیادہ مہنگا فرج" تھا۔
جی پی: سامان کا ایک بڑا مجموعہ۔
VS: یا سامان کا ایک بڑا مجموعہ۔ ہمارا مطلب کبھی بھی بہتر زندگی نہیں تھا، اس میں زندگی ہمیشہ چھین لی جاتی تھی۔ یہ بہت بنیادی چیزیں ہیں۔ گیجٹری کے چکر میں بہتر طور پر فٹ ہونے کے لیے زندگی اجڑ رہی تھی۔ اس مقام پر، وہ دھوکے باز امیروں کے لیے نہیں، بلکہ حالیہ امیروں کے لیے بھی دستیاب نہیں ہے، جنہوں نے وال اسٹریٹ اور ان کمپنیوں اور اکاؤنٹنٹ پر بھروسہ کیا جو پہلے اعتبار کے قابل نہیں تھے۔
جی پی: آپ جن تبدیلیوں کی بات کر رہے ہیں ان میں سے بہت سی بنیادی طور پر انقلابی تبدیلیاں ہیں، مسلح جدوجہد کے معنی میں نہیں، بلکہ اس کی جڑ تک جانے کے معنی میں کہ ہمارے معاشی اور ثقافتی اور سیاسی نظام کس طرح کام کرتے ہیں اور ان کی نئی تعریف کرتے ہیں۔ اہداف، اور نئے سرے سے وضاحت کرنا کہ کون کنٹرول کرتا ہے اور کون فیصلے کرتا ہے۔ ہم یہاں سے وہاں کیسے جا سکتے ہیں؟
VS: مجھے لگتا ہے کہ ہم گہری امید کے لمحے میں ہیں، کیونکہ کارپوریشنوں نے خود کو تباہ کرنے کا ایک بہتر کام کیا ہے جتنا کہ انسان کبھی نہیں کر سکتے تھے۔
امید کا ایک اور ذریعہ ایک نئی یکجہتی سے آتا ہے، جہاں معاشی اور کارپوریٹ عالمگیریت کے لحاظ سے عالمگیریت ایک تقسیم، عدم مساوات پیدا کرنے والی، زندگی کو فنا کرنے والی، جمہوریت کو فنا کرنے والی، پرتشدد مظہر رہی ہے، جس نے نئی بین الاقوامیت کو جنم دیا ہے۔ اس کی پیدائش اس لیے نہیں کہ اس نے ہمیں فائدے کی تقسیم میں ایک دوسرے سے جوڑ دیا، بلکہ یہ ہمیں اس کی قربانی میں جوڑتا ہے۔
جی پی: اور عام ظالم۔
VS: اور عام ظلم کرنے والے- ہم اب ایک مختلف لمحے میں ہیں، جہاں میں واقعی پانچ سال نیچے لوگوں کو کارپوریشنوں کی طرف پیچھے دیکھتے ہوئے دیکھ سکتا ہوں جو ایک مذاق کے طور پر دنیا کے پانی کی ملکیت کا خواب دیکھ رہے ہیں۔ ٹھیک ہے، انہوں نے کچھ میونسپلٹیز پر قبضہ کر لیا ہے، لیکن [ہنستے ہوئے] ان کے پاس اور بھی بہت سی میونسپلٹیز کو سنبھالنا ہے۔ انہوں نے چند ایکویفرز کو اپنے قبضے میں لے لیا ہے، لیکن ان پر مزید بہت سے آبی ذخائر ہیں۔
جی پی: اور وہاں زیادہ بولیویا ہیں جتنے کامیاب ٹیک اوور ہیں۔
VS: بالکل۔ میرا مطلب ہے، ہر روز ایک بولیویا ہوتا ہے۔ اس وقت ہندوستان میں بولیویا ہو رہا ہے۔ یہ امید کا ایک اور ذریعہ ہے – کہ وہاں زیادہ بولیویا ہیں۔ اور وہ ہو رہے ہیں، اور لوگ خود کو منظم کر رہے ہیں۔ ایک جگہ یہ کہنے والا کوئی ماسٹر مائنڈ نہیں ہے کہ "آپ اس طرح منظم کرتے ہیں۔" جب آپ کا پانی چھین لیا جاتا ہے، تو ہر کمیونٹی جانتی ہے کہ اس کے بارے میں کیا کرنا ہے۔ کسی کو بھی بتانے اور بتانے اور حکمرانی کرنے کی ضرورت نہیں ہے، اور ان کے پاس اپنی میز پر داس کیپٹل نہیں ہونا چاہئے، اور نہ ہی انہیں سیاسی سائنس کے تھیوریسٹوں کو مشورہ دینے کی ضرورت ہے۔ پانی جاتا ہے، آپ جانتے ہیں کہ کیا کرنا ہے. بنیادی زندگی کی بقا جاتی ہے، آپ جانتے ہیں کہ کیا کرنا ہے۔
جی پی: ایک چیز جس نے مجھے حال ہی میں بہت زیادہ امید دی ہے وہ ہے حکومتوں کی عوامی غم و غصے کو برداشت کرنے میں ناکامی – بولیویا، ارجنٹائن، وینزویلا۔ امریکہ کے ردعمل میں لوگ بہت پیچھے ہیں جہاں باقی دنیا کے لوگ پہلے سے ہیں۔ بہت کچھ سیکھا جا سکتا ہے، اور ان میں سے کچھ لنکس اب بنائے جا رہے ہیں۔
VS: اور مجھے لگتا ہے کہ لیڈر بہت پیچھے ہیں۔ وہ ابھی تک سرد جنگ کی ذہنیت میں ہیں اور سرد جنگ ختم ہو چکی ہے۔ وہ اب بھی تکنیکی حکمرانی میں ہیں، اور لوگ ٹیکنالوجی پر بھروسہ نہیں کرتے۔ وہ اب بھی چاہتے ہیں کہ ہم اپنے اکاؤنٹنٹس پر یقین رکھیں، اور وہ خود تسلیم کرتے ہیں کہ ان کے اکاؤنٹس کام نہیں کرتے ہیں۔
اور وہ طاقت کا استعمال کر رہے ہیں جو وہ پہلے ہی کھو چکے ہیں۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے