ہینری اے گرو
اس
کے درمیان نظریاتی، ادارہ جاتی اور سیاسی دباؤ بڑھ رہا ہے۔
قدامت پسندوں، لبرل، اور کارپوریٹ کلچر کے دوسرے حامیوں کو ہٹانا ہے۔
اخلاقی اور سیاسی خدشات کی فہرست سے نوجوان جو قانونی اور
جمہوری ارکان کے لیے انفرادی حقوق اور سماجی شرائط فراہم کرنا
معاشرہ اس کا ایک نتیجہ یہ ہے کہ امریکیوں کی حمایت بڑھ رہی ہے۔
پالیسیوں کے لیے عوام، حکومت کی تمام سطحوں پر، جو نوجوانوں کو چھوڑ دیتے ہیں،
خاص طور پر رنگین نوجوان، ایک جابرانہ تعزیری ریاست کے حکم کے مطابق
پولیس، عدالتوں اور جیل کے ذریعے سماجی مسائل کو تیزی سے حل کرتا ہے۔
نظام نتیجے کے طور پر، ریاست کو کھوکھلا کر دیا گیا ہے، بڑی حد تک اسے چھوڑ دیا گیا ہے
بچوں کے تحفظ، غریبوں کے لیے صحت کی دیکھ بھال، اور سماجی خدمات کے لیے معاونت
بوڑھے اب نجکاری کے نام پر عوامی اشیا کی بے حرمتی کی جا رہی ہے۔
وہ عوامی فورمز جن میں انجمن اور مباحثے پروان چڑھتے ہیں، کو تبدیل کیا جا رہا ہے۔
جس کے ذریعے پال گلروئے ایک "انفارمیشن ٹینمنٹ ٹیلی سیکٹر" صنعت کو کہتے ہیں۔
بازار کا حکم.
جیسا کہ عوام
سیکٹر کو مارکیٹ کی تصویر میں دوبارہ بنایا گیا ہے، تجارتی اقدار سماجی کی جگہ لے لیتی ہیں۔
اقدار اور سیاست کا تماشہ سیاست کو راستہ دیتا ہے۔
دکھاتے ہیں.
نجکاری
اور کموڈیفائینگ یوتھ
In
2000 کے موسم گرما، نیویارک ٹائمز سنڈے میگزین دو بڑے بھاگ گئے
جولائی کے آخری حصے کے درمیان تین ہفتے کے عرصے میں نوجوانوں پر کہانیاں
اور اگست کا آغاز۔ کہانیاں اس لیے اہم ہیں کہ ان کی نشاندہی ہوتی ہے۔
نوجوانوں کی نمائندگی کی سیاست میں نہ صرف یہ کہ کیا کام کرتے ہیں۔
شناخت ان کے لیے دستیاب کرائی جاتی ہے تاکہ وہ خود کو عوام میں تلاش کر سکیں
گفتگو پہلا مضمون، "بچوں کے خلاف ردعمل" لیزا کا
بیلکن، ایک فیچر اسٹوری تھی جس کی پیش گوئی میگزین کے سرورق پر a کے ساتھ کی گئی تھی۔
بصری طور پر پریشان کن، واقف ہونے کے باوجود، ایک نوجوان لڑکے کے چہرے کے قریب۔ دی
لڑکے کا منہ مسخ شدہ انداز میں کھلا ہوا ہے، اور وہ اس میں دکھائی دیتا ہے۔
غصہ تصویر ان ابہام کو جنم دیتی ہے جو بالغوں میں محسوس ہوتے ہیں۔
چیخنے والے بچوں کی موجودگی، خاص طور پر جب وہ عوامی مقامات پر نظر آتے ہیں،
جیسے R-ریٹڈ فلمیں یا اعلیٰ درجے کے ریستوراں، جہاں ان کی موجودگی نظر آتی ہے۔
بالغ زندگی میں مداخلت کے طور پر۔ دوسرے پورے صفحے کی تصویر جو اس کی پیروی کرتی ہے۔
ابتدائی متن اور بھی عجیب و غریب ہے، جس میں لباس پہنے ایک نوجوان لڑکے کی تصویر کشی کی گئی ہے۔
چاکلیٹ کیک والی جیکٹ اور ٹائی اس کے چہرے پر بکھری ہوئی تھی۔ اسکے ہاتھ،
gooey کنفیکشن کے ساتھ احاطہ کرتا ہے، پر قبضہ کرنے، ناظرین کی طرف باہر تک پہنچنے
بچے کی شرارتی کوشش کسی بے سہارا شخص کو کندھے سے پکڑ کر
اس کی الماری میں تھوڑا سا پاک ڈیش شامل کریں۔
کے مطابق
بیلکن، امریکی ثقافت میں ایک نئی تحریک عروج پر ہے، جس کی بنیاد رکھی گئی ہے۔
وہ افراد جن کے بچے نہیں ہیں، خود کو عسکریت پسندی کے طور پر بیان کرتے ہیں۔
"بچے سے پاک" اور جو نوجوانوں کی موجودگی کو مداخلت کے طور پر دیکھتے ہیں۔
ان کے حقوق. بیلکن اس بڑھتے ہوئے رجحان کو ایک کی درستگی کے ساتھ چارٹ کرتا ہے۔
جنونی اکاؤنٹنٹ. اس کا آغاز نسلیاتی حساب سے ہوتا ہے۔
31 سالہ، کیلیفورنیا کے سافٹ ویئر کمپیوٹر کنسلٹنٹ جیسن گل، جو ہیں۔
رہنے کے لیے ایک نئی جگہ کی تلاش ہے کیونکہ وہ جوڑے جو اگلے دروازے میں منتقل ہو گئے ہیں۔
اس کے پاس ایک نیا بچہ ہے اور وہ "ہر چیخ و پکار" سن سکتا ہے۔ اس سے بھی زیادہ
یوپی کنسلٹنٹ کے لیے تباہ کن، وہ باڑ جس کو اس نے دوسرے کو روکنے کے لیے بدل دیا۔
پڑوسی کے بچوں کو اس کی طرف جھانکنے سے اب بچے بطور استعمال کرتے ہیں۔
فٹ بال کا مقصد، "اکثر جب گل کتاب پڑھنے یا خاموش رہنے کی کوشش کر رہا ہوتا ہے۔
شراب کا گلاس." لیکن بیلکن اپنے تجزیے کو اس طرح کی کہانیوں تک محدود نہیں رکھتی
ثبوت کے طور پر، وہ قومی تحریکوں کے ظہور کی طرف بھی اشارہ کرتی ہیں جیسے کہ
No Kidding! نامی تنظیم، جو صرف ان لوگوں کے لیے سماجی تقریبات ترتیب دیتی ہے۔
جو بے اولاد رہتے ہیں۔ وہ اطلاع دیتی ہے کہ کوئی مذاق نہیں! 2 میں صرف 1995 ابواب تھے۔
لیکن آج 47 ہیں۔ اس کے علاوہ، وہ آن لائن کی لاتعداد تعداد پر تبصرہ کرتی ہے۔
"چائلڈ فری" سائٹس جیسے ناموں کے ساتھ "برٹس!" اور بڑھتی ہوئی تعداد
ہوٹل جو 18 سال سے کم عمر بچوں کو اجازت نہیں دیتے جب تک کہ وہ مہمانوں کو ادائیگی نہ کر رہے ہوں۔
بالکل، بہت سے
والدین اور غیر والدین یکساں خواہش رکھتے ہیں، کم از کم مختصر وقت کے لیے، ایک آرام
بچوں کی اکثر افراتفری کی جگہ سے، لیکن Belkin اس طرح کے ابہام لیتا ہے
نئی بلندیوں تک. اس کی حقیقی خواہش کا جگہ فراہم کرنے سے بہت کم تعلق ہے۔
بالغ کیتھرسس کے لیے۔ بلکہ یہ ایک سیاسی اور عوامی آواز کو پہنچانا ہے۔
مالیاتی ایجنڈا ایلینور برکٹ کے ذریعہ حاصل کیا گیا۔ بیبی بون: کیسے
فیملی فرینڈلی امریکہ بے اولاد کو دھوکہ دیتا ہے۔- ایک ایجنڈا جس کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔
حکومتی پالیسیوں کو بے نقاب اور دوبارہ لکھنا جو "بے اولاد کو چھوڑ دیتی ہیں۔
دوسرے درجے کے شہری۔" برکٹ کے لانڈری اہداف کی فہرست میں شامل ہیں:
وفاقی ٹیکس کوڈ اور اس پر منحصر کٹوتیاں، انحصار کیئر کریڈٹس،
ٹیکس کے بوجھ کو ہلکا کرنے کے لیے بنائے گئے درجنوں بلوں کے درمیان چائلڈ ٹیکس کریڈٹ
والدین کی" اور، "سب سے زیادہ مضحکہ خیز" ایک ایگزیکٹو آرڈر جو ممانعت کرتا ہے۔
وفاقی ملازمت کے تمام شعبوں میں والدین کے خلاف امتیازی سلوک۔ اس کے
پوزیشن کافی سیدھی ہے: "پسند" فوائد کو ختم کرنے کے لیے (یعنی، سائٹ پر
بچوں کی دیکھ بھال اور انحصار کرنے والوں کے لیے صحت کا بیمہ) جو والدین کو مراعات دیتے ہیں۔
بے اولاد کے اخراجات اور خاندان کی بنیاد پر امتیازی سلوک کو روکنا
حالت. "کیوں نہ یہ فرض کرنا غیر قانونی قرار دیا جائے کہ غیر والدین آزاد ہیں۔
رات کی شفٹ میں کام کریں یا فرض کریں کہ غیر والدین کام کرنے کے زیادہ اہل ہیں۔
والدین سے زیادہ کرسمس؟" برکٹ کا مطالبہ۔ بے شک حکومت کیوں کرے
قوم کے بچوں کے لیے کوئی حفاظتی جال فراہم کریں؟
بیلکن ترمیم کرتا ہے۔
سلویا کا انٹرویو کر کے بچوں سے پاک عالمی منظر کے ساتھ اس کا ہمدردانہ سامنا
این ہیولٹ، ہارورڈ کی تعلیم یافتہ ماہر معاشیات اور قومی سطح پر مشہور ترجمان
والدین کے حقوق کے تحفظ کے لیے، اور نیشنل کے بانی
والدین کی ایسوسی ایشن ہیولٹ کا کہنا ہے کہ والدین ایک اور بن گئے ہیں۔
مظلوم گروہ جنہیں میڈیا دشمن کے طور پر پیش کر رہا ہے۔ ہیولٹ
اس کے خدشات کو والدین کے لیے منظم کرنے کی کال میں ترجمہ کرتی ہے۔
زیادہ اقتصادی اور سیاسی طاقت۔ ہیولٹ کے تبصرے ایک نابالغ پر قابض ہیں۔
متن میں تبصرہ جو ان لوگوں کی آوازوں کو بہت زیادہ مراعات دیتا ہے۔
وہ افراد اور گروہ جو بچوں اور نوجوانوں کو بوجھ سمجھتے ہیں، a
سماجی بھلائی کے بجائے ذاتی چڑچڑا پن۔
یہ خیال
بچوں کو ایک اہم سماجی وسائل کے طور پر سمجھا جانا چاہئے جو کسی کے لئے پیش کرتے ہیں۔
صحت مند معاشرے کے بارے میں اہم اخلاقی اور سیاسی تحفظات
عوامی زندگی کا معیار، سماجی دفعات کی تقسیم، اور کا کردار
ریاست عوامی مفادات کی محافظ کے طور پر بیلکنز میں گم ہوتی دکھائی دیتی ہے۔
مضمون اس کے بجائے، بیلکن خصوصی طور پر ایک نجی کے طور پر نوجوانوں پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔
کے بارے میں ایک وسیع تر عوامی بحث کے حصے کے طور پر غور کرنے کی بجائے
جمہوریت اور سماجی انصاف وہ نوجوانوں پر حملے میں حصہ لیتی ہے جو کہ ضروری ہے۔
میں نو لبرل ازم اور ہائپر کیپیٹلزم کے تناظر میں سمجھا جائے۔
جو سماجی، برادری، جمہوریت اور یکجہتی کی زبان ہے۔
میں خودی اور خود کے تحفظ کی اخلاقیات کے تابع
نجی اطمینان اور لذتوں کی مسلسل جستجو۔ اس لحاظ سے،
بچوں کے خلاف ردعمل جس کی بیلکن نے تاریخ بیان کرنے کی کوشش کی ہے اس کی علامت ہے۔
عوامی زندگی پر حملہ، ان غیر تجارتی لوگوں کی قانونی حیثیت پر
وہ اقدار جو ایک منصفانہ اور حقیقی جمہوری کے دفاع کے لیے اہم ہیں۔
معاشرے.
۔
دوسرا مضمون جس میں ظاہر ہونا ہے۔ نیویارک ٹائمز سنڈے میگزین is
آر جے اسمتھ کا عنوان "موکس کے درمیان"۔ مصنف کے مطابق، ایک ہے
غریب سفید فام مردوں کا ابھرتا ہوا گروہ جسے "mooks" کہا جاتا ہے جس کا ثقافتی انداز ہے۔
فاسق زبانوں کو فیوز کرنے میں دلچسپی سے تیار کیا گیا،
حساسیتیں، اور طرزیں جو ریپ اور کی دنیا کو آپس میں جوڑتی ہیں۔
ہیوی میٹل میوزک، الٹرا وائلنٹ کھیل جیسے پیشہ ورانہ ریسلنگ، اور
فحش نگاری کے ذیلی ثقافت میں بدتمیزی پھیل رہی ہے۔ سمتھ کے لیے، وہ بچے جو
اس ثقافتی منظر نامے میں رہنے والے ٹوٹے ہوئے خاندانوں، محنت کش طبقے سے ہارے ہوئے ہیں۔
ہلاکتیں جن کا غصہ اور غیر جانچ شدہ تلخی برے آداب میں بدل جاتی ہے،
سماجی مخالف موسیقی، اور غیر سنسر شدہ غصہ۔
سمتھ ظاہر ہوتا ہے۔
بڑی قوتوں اور حالات کو سیاق و سباق کے مطابق بنانے میں عدم دلچسپی جو دیتی ہے۔
ثقافتی مظاہر کے اس میٹرکس میں اضافہ — غیر صنعتی کاری، اقتصادی
تنظیم نو، گھریلو عسکریت پسندی، غربت، بے روزگاری۔ نوجوان
اسمتھ کے اکاؤنٹ میں پیش کیا گیا ایک تاریخی، سیاسی اور معاشی زندگی میں
خلا مزید یہ کہ، اسمتھ کی طرف سے نمائندگی کرنے والے نوعمروں کے پاس بہت کم سہارا ہے۔
وہ بالغ جو ایک پیچیدہ اور تیزی سے تشریف لے جانے کی کوشش کرتے ہیں اور ان کی مدد کرتے ہیں۔
ثقافتی منظر نامے کو تبدیل کرنا جس میں انہیں تلاش کرنے اور اس کی تعریف کرنے کی کوشش کرنی ہوگی۔
خود بالغ تحفظ اور رہنمائی کی عدم موجودگی کے ساتھ ساتھ، وہاں ہے
کی حدود سے نمٹنے میں سنجیدہ تنقید اور سماجی وژن کی کمی
نوجوانوں کی ثقافت. کے درمیان تعلقات پر کوئی سوال نہیں اٹھایا جاتا
نوعمروں کی مقبول شکلیں اور جاری تجارتی کاری اور
نوجوانوں کی ثقافت کی اجناس۔ سمتھ میں کوئی سمجھ نہیں ہے۔
اس بات کا تجزیہ کہ کس طرح مارکیٹ نے سیاست کو چلایا اور طاقت کی شکلیں قائم کیں۔
تیزی سے غیر اجناس سوشل ڈومینز کو ختم کرنا جس کے ذریعے نوجوان
لوگ ان بالغوں کو چیلنج کرنے کے لیے مخالف زبان سیکھ سکتے ہیں۔
نظریات اور ادارہ جاتی قوتیں جو دونوں کو شیطان بناتی ہیں اور ان کو محدود کرتی ہیں۔
سیاسی ایجنسی کے لیے وقار اور صلاحیت کا احساس۔
ظاہر ہے،
فحاشی، پیتھالوجی، اور تشدد صرف ان جگہوں تک محدود نہیں ہیں جہاں پر آباد ہیں۔
گینگسٹا ریپ، فحش، انتہائی کھیل، اور کی ہائپر مردانہ دنیا
پیشہ ورانہ کشتی. لیکن اسمتھ ان سب کو نظر انداز کرتا ہے کیونکہ وہ بہت زیادہ ہے۔
آج کے نوجوانوں، اور عام طور پر مقبول ثقافت کی عکاسی کرنے میں دلچسپی رکھتے ہیں، جیسا کہ
اخلاقی زوال اور بری ثقافتی اقدار کا مجسمہ۔ اسمتھ تجویز کرتا ہے۔
غریب سفید فام بچے نیم نازیوں سے زیادہ کچھ نہیں ہیں جن میں بہت زیادہ غصہ ہے۔
اس کے تجزیے میں کوئی متاثرین نہیں ہیں، جیسا کہ سماجی خرابی کم ہو گئی ہے۔
انفرادی پیتھالوجی، اور ناانصافی کے خلاف کسی بھی اپیل کو محض سمجھا جاتا ہے۔
رونا اسمتھ شیطانیت کی تصاویر کو تقویت دینے میں بہت زیادہ ارادہ رکھتا ہے۔
جہالت جو نوجوانوں کے بارے میں دائیں بازو کی اخلاقی گھبراہٹ کے ساتھ آرام سے گونجتی ہے۔
ثقافت وہ جزوی طور پر اس تحریک کے شبیہیں پر توجہ مرکوز کرکے کامیاب ہوتا ہے۔
وہ اصطلاحات جو کیریکچر اور قربانی کا بکرا بنانے کے درمیان چلتی ہیں۔ مثال کے طور پر، The Insane
Posse کو کیبل تک رسائی کے فحش شوز میں ظاہر کرنے کے لیے الگ کیا جاتا ہے۔ گروپ لنگڑا
بزکٹ پر الزام ہے کہ اس نے اپنی موسیقی کا استعمال کرتے ہوئے اجتماعی عصمت دری کو ہوا دی۔
حالیہ ووڈ اسٹاک ہنگامہ آرائی؛ اور اداکار کڈ راک کی تعریف نسلی طور پر کی گئی ہے۔
کوڈ شدہ اصطلاحات بطور "ایک بلیک پلاٹیشن دلال کا ونیلا ورژن" جس کے
کنسرٹس شائقین کو توڑ پھوڑ کرنے کی ترغیب دیتے ہیں اور نوعمر لڑکیوں کو "کھینچنے" پر اکساتے ہیں۔
ان کی چوٹیوں سے لڑکوں کے رونے کی طرح۔" یہ خراب ہو جاتا ہے.
ایک سطح پر،
"موکس" کو غریب، محنت کش طبقے، سفید فام بچوں کے طور پر پیش کیا گیا ہے جنہوں نے قبضہ کر لیا ہے۔
ایک آؤٹ لیٹ فراہم کرنے کے لیے مقبول ثقافت کے انتہائی خام پہلوؤں پر
ان کے غصے کے لئے. لیکن اسمتھ کے لیے، یہ ثقافت جو مخصوص شکل اختیار کرتی ہے۔
اس کا ریپ میوزک، پورن، اور
کشتی مکمل طور پر پیتھالوجی اور خراب ذائقہ میں اس کے نزول کی وضاحت نہیں کرتی ہے۔
بلکہ، اسمتھ کا الزام ہے کہ سیاہ فام نوجوانوں کی ثقافت اس کے لیے بڑی حد تک ذمہ دار ہے۔
خود کو تباہ کن، غصے سے بھرا سفر جو غریب سفید فام مرد نوجوان کر رہے ہیں۔
انتہائی مردانگی، بے لگام تشدد کی ثقافتی بارودی سرنگوں کے ذریعے،
"یہی بستی" گفتگو، شہوانی، شہوت انگیز فنتاسی، اور منشیات۔ اسمتھ نے الزام لگایا
سیاہ "انڈر کلاس" اور ہپ ہاپ کے حالیہ دھماکے پر انگلی
جو مبینہ طور پر غریب سفید فام بچوں کو ان کا خیالی متبادل پیش کرتا ہے۔
ٹریلر پارک بوریت اور حد سے تجاوز کرنے والے وسائل کی ایک وسیع صف جو وہ
اپنے زندہ تجربات اور دلچسپیوں کے ذریعے فیشن کی طرف بڑھیں۔ بھروسہ کرنا
سیاہ شہری زندگی کے بارے میں عام نسل پرستانہ مفروضوں پر، سمتھ نے دلیل دی کہ سیاہ فام
یوتھ کلچر سفید فام نوجوانوں کو یہودی بستیوں کی زندگی کی ایک وسیع اسکرین فلم پیش کرتا ہے، جس سے لطف اندوز ہوتا ہے۔
تفصیلات، منشیات کی تجارت، جھگڑا، جیسے موضوعات کی پیچیدگی سے متعلق
دلال، اور سیاہ پر سیاہ جرم. ریپ ان چیزوں کو سیکسی لگتا ہے، اور بناتا ہے۔
سڑک پر زندگی ایک پلے اسٹیشن گیم کی طرح سنسنی خیز لگتی ہے۔ دلال اور
گینگ بینگ مساوی بغاوت، خاص طور پر سفید فام بچوں کے لیے جو نہیں جا رہے ہیں۔
سیاہ فام ہوتے ہوئے گاڑی چلانے پر کھینچ لیا جائے، گولیوں کی زد میں آکر مر جائے۔
(جیسا کہ Tupac اور BIG دونوں نے کیا)۔
ٹریڈنگ
دائیں بازو کے کلیچز کے لیے ٹھوس تجزیہ، اسمتھ دونوں سے لاتعلق ہے۔
ریپ کی پیچیدگی کے ساتھ ساتھ "پیچیدہ ثقافتی شکلوں کی وسیع صف"
جو سیاہ شہری ثقافت کو نمایاں کرتی ہے۔
سمتھ نے الزام لگایا
کہ سفید فام نوجوانوں کے مسئلے کی جڑ ایک سیاہ فام کے لالچ میں ہے۔
نوجوان، مجرمانہ، متشدد ہائپر مردانگی، فلاحی فراڈ، منشیات سے نشان زد
بدسلوکی، اور غیر چیک شدہ بدسلوکی۔ اسمتھ غیر معذرت کے ساتھ اس پر انحصار کرتا ہے۔
غریب سفید فام نوجوانوں کو خطرناک کے طور پر پیش کرنے کے لیے سیاہ فام نوجوانوں کی ثقافت کا تجزیہ
ہپ ہاپ کلچر اس خطرے کا ذریعہ ہے۔
جو بھی اس کا
ارادے، سمتھ کا تجزیہ اس بڑھتے ہوئے مفروضے میں حصہ ڈالتا ہے۔
نوجوان بہترین طور پر ایک سماجی اضطراب اور سماجی کے لیے بدترین خطرہ ہیں۔
حکم.
یہ مضامین
نہ صرف جاری بلکہ ڈرامائی طور پر مختلف طریقوں سے عکاسی اور برقرار رکھنا
نوجوانوں کی شیطانیت، بلکہ بڑے کے اندر بڑھتے ہوئے انکار
معاشرے کو نوجوانوں (اور خاص طور پر رنگین نوجوانوں) کے مسائل کو سمجھنے کے لیے
خود جمہوری سیاست کے بحران کی علامت ہے۔
جیسا کہ ریاست ہے۔
سماجی خدمات کو ریگولیٹ کرنے اور کی طاقت کو محدود کرنے کی اپنی صلاحیت سے محروم کر دیا۔
سرمایہ، وہ عوامی شعبے جو روایتی طور پر افراد کو بااختیار بنانے کے لیے کام کرتے ہیں۔
اور گروہوں کے درمیان توازن قائم کرنے کے لیے "فرد کی آزادی سے
مداخلت اور شہریوں کے مداخلت کے حق کو ختم کر دیا گیا ہے۔ میں
اسی وقت، شہریوں کے لیے طاقت کی حد لگانا مشکل ہو جاتا ہے۔
روزمرہ کی زندگی کو تشکیل دینے کے لیے نو لبرل ازم کا خاص طور پر کارپوریٹ معاشی طور پر
بین الاقوامی سطح پر طاقت کو تیزی سے مضبوط کیا جاتا ہے۔ نہ ہی وہ کر سکتے ہیں۔
ریاست پر حملے کو روکیں کیونکہ اسے اپنا سماجی ترک کرنے پر مجبور کیا جا رہا ہے۔
عوامی مفادات کے محافظ کا کردار۔ نتیجہ ایک ریاست تیزی سے ہے
اس کے پولیسنگ کے کاموں میں کمی آئی ہے، اور ایک پبلک سیکٹر کو اس کی نقل بنا دیا گیا ہے۔
مارکیٹ جیسا کہ نو لبرل ازم ثقافتی کے تمام پہلوؤں پر اپنی گرفت بڑھاتا ہے۔
اور معاشی زندگی، خودمختاری جو کبھی سنیما کی دنیا کو فراہم کی جاتی تھی،
اشاعت، اور میڈیا کی پیداوار ختم ہونے لگتی ہے۔
سرکاری اسکول
تیزی سے عوامی بھلائی کے بجائے منافع کا ذریعہ سمجھا جاتا ہے۔
ٹاک شوز، فلم، موسیقی، اور کیبل ٹیلی ویژن کے ذریعے، مثال کے طور پر، میڈیا
ایک مستحکم سلسلہ فراہم کرکے بڑھتی ہوئی سیاسی بے حسی اور گھٹیا پن کو فروغ دینا
روزانہ کی نمائشوں اور تماشوں کی جس میں بدسلوکی بنیادی بن جاتی ہے۔
انسانی تعامل کو رجسٹر کرنے کے لیے گاڑی۔ ایک ہی وقت میں، غالب میڈیا
جیسے نیو یارک ٹائمز موجودہ ثقافت کی مذمت کرتے ہیں۔
زمین کی تزئین - ریئلٹی ٹیلی ویژن کے ذریعے ان کے اکاؤنٹ میں نمائندگی کی گئی،
پیشہ ورانہ ریسلنگ، گراس آؤٹ بلاک بسٹر فلمیں، اور بیٹ پر مبنی
ہپ ہاپ پر فخر کرتا ہے اور اس کا جواب دیتا ہے - جیسا کہ جارحانہ طور پر انسانیت کے وژن کو ابھار رہا ہے
ایک "خالص ڈارونزم" کے ذریعہ نشان زد کیا گیا ہے جس میں "مقبول ثقافت کے پیغامات ہیں۔
زیادہ بے دردی سے مسابقتی ہو رہے ہیں۔"
بدقسمتی سے،
عام طور پر مرکزی دھارے کے میڈیا کے مبصرین کے لیے، اس طرح کا ظہور
نمائندگی اور اقدار تہذیب کے فقدان کے بارے میں ہیں اور اس کا بہت کم تعلق ہے۔
نوجوانوں کو مارنے، نسل پرستی، کارپوریٹ طاقت، اور سیاست کے تحفظات کے ساتھ۔
اس لحاظ سے، انحطاط کی گواہی اب حکومت کی خصوصیت بن جاتی ہے۔
کمیونٹی اور سماجی زندگی. سب سے اہم بات یہ ہے کہ ناقدین کس چیز کو ایک کے طور پر لیتے ہیں۔
"نوجوانوں کا مسئلہ" واقعی سیاست کی کرپشن کا مسئلہ ہے۔
نوجوانوں کے لیے عوامی مقامات اور وسائل کی کمی،
آبادی کے بڑے حصوں کا غیر سیاسی ہونا، اور ابھرنا a
کارپوریٹ اور میڈیا کلچر جس کی تعریف غیر ملاوٹ کے ذریعے کی گئی ہے۔
"رشتہ داری کی آمرانہ شکل جو مردانہ، عدم برداشت اور
عسکریت پسند۔"
یہاں مسئلہ ہے۔
یہ ہے کہ ہم کس طرح سمجھتے ہیں کہ نوجوان کس طرح مقبول ثقافت کو تیار کرتے ہیں اور ان میں شامل ہوتے ہیں۔
تاریخ میں وہ وقت جب فرسودگی کو پستی کے طور پر پڑھا جاتا ہے۔ ہم کیسے سمجھتے ہیں
نوجوان ان حالات میں انتخاب کر رہے ہیں جن میں وہ ہیں۔
پالیسیوں کا مقصد بنیں جو ان میں سرمایہ کاری سے تبدیلی کا اشارہ دیتی ہیں۔
یہ فرض کرنا کہ ان کا کوئی مستقبل نہیں؟ یقینی طور پر ایسا مستقبل نہیں جس میں وہ
ہمدردی یا مدد کے لیے بالغ معاشرے پر انحصار کر سکتے ہیں۔
Z
ہنری گیروکس پین اسٹیٹ کی فیکلٹی پر ہیں اور اس کے مصنف ہیں۔ ۔
ماؤس جو گرجتا ہے: ڈزنی اور معصومیت کا خاتمہ. (رومن اور
لٹل فیلڈ)۔