فلسطین میں فنی مضامین کا دوہرا مقصد ہے۔ وہ نہ صرف تخلیقی ترقی کو فروغ دیتے ہیں- اس طرح فلسطینی آبادی میں ذہنی صحت کو فروغ دیتے ہیں- بلکہ یہ مغربی کنارے پر اقتصادی اور فوجی اسرائیلی قبضے کے خلاف پیسفک مزاحمت کی ایک شکل کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔
تقریبا کسی بھی فلسطینی کی شہادت کی انگلی سورج کے نیچے رکھنے پر پیلے رنگ کے اشارے دکھاتی ہے، یہ نکوٹین کا نتیجہ ہے جو سگریٹ کے بعد سگریٹ ان کی جلد پر تیزی سے داغ ڈالتا ہے۔ غزہ کی پٹی کے کسی بھی شہر کی سڑکوں پر پھینکے جانے والے سگریٹ کے بٹوں کی تعداد دس سے ضرب دی جائے تو ان فلسطینیوں کی تعداد کے مساوی ہو جاتی ہے جن کے پاس دن بھر چائے کے کپ اور سگریٹ کے ساتھ بیٹھنے کے علاوہ کوئی کام نہیں ہوتا۔ شور مچانے والے شہر کے چوک کاروں، گھومتے ہوئے سیلز پیپل، پیدل چلنے والے، اور خواتین اپنے روزمرہ کے شاپنگ بیگز سے بھرے ہوئے تھے۔
جب سورج غروب ہوتا ہے، جوان اور بوڑھے یکساں طور پر گھر سے دور رہنے والے کنبہ کے افراد کے ساتھ اسکائپ پر گفتگو کرتے ہیں۔ وہ لوگ جو سیٹلائٹ ٹیلی ویژن دیکھنے میں کچھ وقت گزار سکتے ہیں۔ اور وہ لوگ جو فلسطینی ریڈیو سٹیشن سے رابطہ نہیں کر سکتے، جن کی کوریج تقریباً صرف قبضے پر مرکوز ہے۔
ایسے حالات میں اس سے بچنا مشکل ہے۔ نیئر ایسٹ کنسلٹنگ (این ای سی) کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق کے مطابق، 73 فیصد فلسطینی یا تو شدید یا طبی طور پر ڈپریشن کا شکار ہیں۔ نوعمروں کے لیے صورتحال اور بھی بدتر ہے، جن کی زندگیاں شروع ہونے سے پہلے ہی ٹھپ ہو کر رہ جاتی ہیں، کچھ علاقوں میں بے روزگاری کی سطح 70 فیصد تک پہنچ جاتی ہے۔ انٹرنیٹ، خاص طور پر فیس بک، دنیا کے لیے ایک ونڈو ہے جسے بہت سے لوگ وقت ضائع کرنے اور نئے دوستوں کی تلاش کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ تاہم، وہ اپنے پورے وجود کو متروک کمپیوٹرز پر ویب پر سرفنگ کرتے ہوئے چند گھنٹوں تک کم نہیں کر سکتے، جن کے ساتھ ایسا سلوک کیا جاتا ہے جیسے وہ سونا ہوں۔ یہ سب ایک ایسے ماحول میں بند رہتا ہے جو ان کی پیچیدہ اور anodyne روزمرہ کی زندگی کو حل کرنے کے لیے کچھ نہیں کرتا۔ شاید یہی وجہ ہے کہ 12-23 سال کی عمر کے بچوں کا ایک گروپ علی حسنین کی اٹیلیر اکیڈمی کے دروازے پر خوفزدہ ہو کر جمع ہوتا ہے جب تک کہ وہ انہیں داخل ہونے کو نہ کہے۔ "بہت سارے بچے یہ پوچھتے ہیں کہ عود کی قیمت کتنی ہے [عربی میں لیوٹ]۔ وہ یہ بھی پوچھتے ہیں کہ کیا میں انہیں سکھا سکتا ہوں۔ لیکن بہت کم لوگ اسے برداشت کر سکتے ہیں،‘‘ علی بتاتے ہیں۔
حسنین ایک قابل احترام فلسطینی موسیقار اور دنیا بھر میں عود کے سب سے باوقار ماسٹر دستکاروں میں سے ایک ہیں۔ اس نے اپنے والد - خود ایک موسیقار اور بڑھئی کی بدولت کھیلنا سیکھا جس نے اسے کلاسز لینا شروع کرنے پر مجبور کیا جب وہ بچپن میں تھا۔ کچھ عرصے کے لیے موسیقی ترجیح سے زیادہ عیش و عشرت تھی، لیکن اس کے باوجود جب وہ خلیجی جنگ کے دوران سعودی عرب میں بطور نرس کام کرتے تھے، وہ مشق کرتے رہے۔ گھر سے دُور رہنے سے تنگ آکر وہ فلسطین واپس آگئے کیونکہ دوسری انتفاضہ شروع ہو رہی تھی۔ اور اس کے بعد اس نے سرکاری طور پر اپنا پیشہ تبدیل کرنے کا فیصلہ کیا۔ جب کہ موسیقی ہمیشہ سے کسی نہ کسی حد تک اس کے ذہن میں رہتی تھی، لیکن اب یہ اپنی زندگی گزارنے کے طریقے کے طور پر اس کی طرف بڑھ رہی تھی: "میرے پرانے لوٹ کے اندرونی حصے میں کچھ بج رہا تھا، اس لیے میں نے اسے کھولا اور اس کی مرمت کی۔" وضاحت کرتا ہے "اور اس کے بعد سے، اپنے پروفیسرز اور ایک بڑھئی کے دوست کی تعلیم کی بدولت، میں اب دس سالوں سے لیوٹ بنا رہا ہوں اور اس کی مرمت کر رہا ہوں،" وہ چائے کے کپ دوبارہ بھرنے کے بعد شکر گزاری کے ساتھ تبصرہ کرتا ہے۔
علی کا اٹیلیر نابلس کے مرکز میں ایک عمارت میں واقع ہے جو مغربی کنارے کے شمال میں پایا جاتا ہے اور یہ بوسیدہ اور بے قاعدہ پتھروں کے اوپر بنایا گیا ہے، جو دراصل رومی اور عثمانی کھنڈرات ہیں۔ وہ محلے میں اکیلا کاریگر نہیں ہے — گلی میں صرف چند فٹ نیچے کوئی روٹی بنا رہا ہے۔ پکے ہوئے آٹے کی خوشبو ہوا میں تیرتی ہوئی علی کی دکان کی طرف آرہی ہے۔ نانبائی اس کا اچھا دوست ہے۔ آج، بالکل اسی طرح جیسے ہر دوسری سہ پہر، عمر علی کے پاس جاتا ہے اور ایک عرب بونگو اور ایک دف کے ساتھ دروازہ کھٹکھٹاتا ہے تاکہ علی کی آواز کا ساتھ دے سکے۔ جو بھی چائے کے کپ میں دلچسپی رکھتا ہے یا موسیقی سے لطف اندوز ہونا چاہتا ہے اس میں شامل ہونے کا خیرمقدم ہے۔
چورا سے ڈھکے ہوئے مختلف آلات دکان کے اندر کی دیواروں کو ڈھانپتے ہیں، جو موسیقی سے محبت کرنے والے پانچ طالب علموں کے لیے اسکول کا کام بھی کرتا ہے۔ جیسا کہ علی بتاتے ہیں، یہ سب کچھ ایک موسیقار کر سکتا ہے جب کہ اسرائیل جیسی فوجی طاقت "فلسطینی نوجوانوں کو بدکاری اور منشیات کی طرف دھکیلنے کی کوشش کرتی ہے۔"
مہدی (20 سال کی عمر) میں سے ایک ساز کے تار کو ڈرپوک انداز میں بجاتا ہے۔ جب وہ آہستہ سے آلے کو اس کی جگہ پر رکھتا ہے، علی بتاتا ہے کہ وہ ان بہت سے لوگوں میں سے ایک ہے جن کے لیے لیوٹ سیکھنا ایک مکمل اعزاز ہو گا لیکن وہ اس کا متحمل نہیں ہو سکتا۔ "میں اسے تحفہ کے طور پر ایک دینا پسند کروں گا - وہ بہت ذہین ہے،" اس کے والد نے تبصرہ کیا، "لیکن... کیسے؟ جب میرے پاس اتنی رقم نہیں ہے کہ میں ایک کلو گوشت خرید سکوں تو میں اپنے خاندان کو دینے کے لیے کیسے برداشت کر سکتا ہوں؟‘‘ مادھی، چار بھائیوں میں سب سے چھوٹی، علی اور اس کے طلباء کے کھیل کو سن کر خود کو تسلی دیتی ہے۔ ایک منٹ کے لیے وہ سگریٹ کو اپنی گرفت میں نظر انداز کرتا ہے اور جوش و خروش سے آلات کی تال پر تالیاں بجاتا ہے۔ "مجھے صرف آواز پسند ہے،" وہ بچکانہ مسکراہٹ کے ساتھ اعتراف کرتا ہے۔
بیلے سینٹر
مغربی کنارے کے اقتصادی دارالحکومت رام اللہ کی قدیم ترین عمارتوں میں سے ایک کی چھت پر قریب ترین مسجد کے مؤذن کی طرف سے پکاری جانے والی نماز کی آواز، چائیکوفسکی یا موزارٹ کی آوازوں کے ساتھ گھل مل جاتی ہے، جسے شیرین زیادہ استعمال کرتی ہے۔ رام اللہ بیلے سنٹر میں 3 سے 12 سال کی عمر کی لڑکیوں کو بیلے سکھانے کی کوشش کریں۔
ایک لمحے پر قابو پانے والی افراتفری کے بعد، لڑکیاں کمرے کے ایک طرف سے دوسری طرف بھاگنا بند کر دیتی ہیں، گلابی رنگ کی دھندلی پگڈنڈی چھوڑ کر، اور اپنے استاد کے اشارہ کے مطابق دو لائنیں بنانا شروع کر دیتی ہیں۔ آئینے کے سامنے وہ صحیح کرنسیوں کا مظاہرہ کرتی ہے، جس کی طالبات نقل کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ ایک بار جب وہ ان کی حرکتوں سے خوش ہوتی ہے، تو وہ انہیں لکڑی کے فرش پر ایک دائرہ بنانے اور کھینچنا شروع کرنے کا حکم دیتی ہے۔
رام اللہ بیلے سینٹر نے دسمبر 2011 میں اپنے دروازے کھولے اور پورے فلسطین میں ایسا واحد اسکول ہے۔ "فلسطینی آرٹ کے بارے میں زیادہ سوچنے کا رجحان نہیں رکھتے، یہی وجہ ہے کہ میں یہ اسکول کھولنا چاہتی تھی،" شیرائن بتاتی ہیں۔ شیرین نسبتاً کم عمر انسٹرکٹر ہیں۔ اس نے پانچ سال کی عمر میں ایک روسی انسٹرکٹر کی تعلیمات کی بدولت کلاسک رقص کا فن سیکھنا شروع کیا جو اس وقت رام اللہ میں مقیم تھا۔ اور اب، اپنے طالب علموں کو رقص کی نازک حرکات سکھانے کے ساتھ ساتھ، وہ یہ سیکھ رہی ہے کہ اس طرح کے سینٹر کھولنے سے جو کاغذی کارروائی اور سرخ فیتہ کا سامنا کرنا پڑتا ہے، اس سے نمٹنا مشکل ہے۔
اب 11 اور 5 کی قطار میں 6 بیلرینا پھیلے ہوئے ہیں اور 6 کا گروپ ایک خیالی اسٹیج کے ایک کونے سے دوسرے کونے تک اپنے بیلے چپل کے پیر کیپ پر گھومنا شروع کر دیتا ہے، اور باقی جو اپنے بازو اور ٹانگیں پھیلاتے ہیں آئینے میں اپنی شکل پر غور کرتے ہوئے کشش ثقل سے بچنے والی کرنسی۔ تاہم، تمام کلاسیں اتنی بھری نہیں ہیں کیونکہ مہینے کے لحاظ سے طلباء کی تعداد بڑھتی یا گھٹتی ہے۔
معاشی عدم استحکام فلسطینی خاندانوں اور کاروباروں پر یکساں بوجھ ڈالتا ہے — اور رام اللہ بیلے سینٹر بھی اس سے مستثنیٰ نہیں ہے۔ "جب طلباء ادائیگی کرنے کے قابل نہیں ہوتے ہیں لیکن یہ واضح ہے کہ ان میں ٹیلنٹ ہے، تو میں خود کو اس بات کا پابند سمجھتا ہوں کہ وہ انہیں یہاں رکھیں۔ انہیں یہ بتانا ناقابل یقین حد تک مشکل ہے کہ وہ جاری نہیں رہ سکتے،‘‘ شائرین بتاتی ہیں۔ "میں چاہتا ہوں کہ میرے طلباء آزاد محسوس کریں، کہ وہ خود کو خواتین کے طور پر ظاہر کریں اور وہ خود اعتمادی حاصل کریں۔ میں یہ پیسے کے لیے نہیں کرتا۔‘‘ شیرین کرایہ ادا کرنے کے لیے کافی ہے، یہ ایک ایسا کارنامہ ہے جسے حاصل کرنے پر اسے فخر ہے۔
یہ مرکز پرانے عثمانی دربار سے سڑک کے پار کھلا ہے - جو پورے رام اللہ میں سیاحوں کی توجہ کا مرکز ہے۔ "میں ہمیشہ سے اس عمارت میں اپنا اسٹوڈیو کھولنا چاہتی تھی،" شیرین مسکراتے ہوئے بتاتی ہیں۔ عمارت کا محل وقوع پیرس کے پرانے اسٹوڈیوز کی یاد دلاتا ہے، جہاں آپ کھڑکیوں کے ذریعے پورے شہر کو دیکھ سکتے ہیں جہاں شام کے غروب آفتاب کی کرنیں کھڑکی سے جھلکتی ہیں۔
ہادیل کا توتو، اور ساتھ ہی اس کے ہم جماعتوں کا، اسٹوڈیو کے لیے اعزازی ہے اور وہ تصویر تخلیق کرتا ہے جس کی آپ کو بیلے اسٹوڈیو میں دیکھنے کی توقع ہوگی۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ اس کے پاس آنا آسان تھا۔ یہ اس کے پروفیسر کی طرف سے مفت کارکردگی کے لیے ایک تحفہ تھا جسے اسکول نے اس گزشتہ چھٹیوں کے موسم میں دوستوں اور خاندان کے اراکین کے لیے رکھا تھا۔ شرین کو انہیں خاص طور پر رام اللہ میں ایک درزی کے پاس لے جانا پڑا کیونکہ "کلاسیکل رقص سے متعلق اصل لباس یا چپل کو چھوڑ کر کچھ بھی تلاش کرنا مشکل ہے۔ ہم انہیں لینے کے لیے یروشلم میں جا سکیں گے، لیکن مجھے داخل ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ اس کے علاوہ، چند خاندانوں کے لیے جن کے پاس ایسی اجازت ہے، یہ بہت مہنگا ہے،‘‘ وہ افسوس سے بتاتی ہیں۔
جب تفریح اور سیکھنے کا مقررہ وقت ختم ہوتا ہے تو رام اللہ کی اس مرکزی عمارت کے چھت والے اسٹوڈیو میں ایک بار پھر بد نظمی شروع ہوجاتی ہے۔ تمام طلباء اپنے پروفیسر کے ارد گرد جمع ہو جاتے ہیں جب وہ جوتوں کے لیے چپل بدلتے ہیں۔ "میں اپنے بچوں کو اس طرح کی سرگرمی کے لئے سائن اپ کرنے کا کبھی دوسرا اندازہ نہیں لگاتا۔ فلسطین میں کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے اور اس طرح کے مواقع بہت کم ہیں۔ میرے خیال میں یہ ان کی ذہنی اور جسمانی طور پر تندرستی کے ساتھ ساتھ ان کی عزت نفس کے لیے بھی بہت اچھا ہے […]" اپنی بیٹیوں کو لینے آنے والی ماؤں میں سے ایک بتاتی ہیں۔
دریں اثنا، ینن کے پناہ گزین کیمپ میں رات گزر رہی ہے۔ سڑکیں بمشکل روشن ہیں اور کچھ فاصلے پر آپ مشین گن کے غیر واضح ٹکرانے والے دھماکوں کو سن سکتے ہیں۔ جب کہ پڑوسیوں نے بمشکل اس کی کوئی قیمت ادا کی، یہ آواز ایک یاد دہانی ہے کہ کسی بھی لمحے اسرائیلی فوجی بغیر کسی انتباہ کے اور بغیر کسی ظاہری وجہ کے اچانک ان کے گھر میں گھس سکتے ہیں۔ یہاں کی زندگی مسلسل تناؤ کی ایک ناگزیر حالت ہے۔ "فوجی داخل ہوتے ہیں، اس حقیقت کے باوجود کہ یہ فلسطینی سرزمین ہے، وہ ہمارے خاندان کے افراد کو لے جاتے ہیں، اور انہیں قتل کر دیتے ہیں..." ینن کی دیواروں کے اندر واقع فریڈم تھیٹر کے نوجوان مالک راوند عرقوی بتاتے ہیں۔ "بچے ہر روز اس سے گزرتے ہیں۔ ان پر بہت زیادہ وزن ہے۔… یہ بالکل عام بات ہے کہ انہیں ڈراؤنے خواب آتے ہیں اور ہم اکثر ان لوگوں کے رویے کو دیکھتے ہیں جو اسکول میں پرتشدد نہیں ہوتے۔
لیکن یہاں تک کہ ینن کی دیواروں کے اندر، آرٹ ایک نخلستان پیش کرتا ہے۔ فریڈم تھیٹر 2006 میں ایک ثقافتی مرکز کے طور پر کھولا گیا جس نے کیمپ میں رہنے والے بچوں کو متبادل تعلیم کی پیشکش کی اور یہ اسٹون تھیٹر پروجیکٹ کا تسلسل ہے، جو کیمپ کے مرکز میں واقع تھا لیکن دوسرے انتفادہ کے دوران تباہ ہو گیا۔ یہ اپنی نوعیت کا واحد سرکاری طور پر تسلیم شدہ اسکول ہے۔
فلسطین میں بے روزگاری کی شرح بہت زیادہ ہے اور ملازمت کے مواقع صفر ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ہم اپنے تھیٹر اسکول میں بچوں کو خود کو ترقی دینے کا موقع فراہم کرنے کی کوشش کرتے ہیں،" راوند بتاتے ہیں۔ اسکول کے آڈیٹوریم میں جو چھوٹا سا مرحلہ ہے وہ باہر نکلنے سے بمشکل چوڑا ہے — جہاں چند طلباء آواز کی جانچ کر رہے ہیں۔ "ہم نے جو فنڈز اکٹھے کیے ہیں ان کی بدولت، ہم مدد کرنے کے لیے چند سابق طلباء کی خدمات حاصل کرنے میں کامیاب ہوئے،" ارقاوی یورپ کے چند رضاکاروں کو دوستانہ لہر دینے کے بعد بتاتے ہیں جنہوں نے اپنی زندگی کے چند ماہ وقف کرنے کا فیصلہ کیا ہے۔ فلسطینی پناہ گزینوں کے ساتھ کام کریں۔
قیس سادھوی بچپن سے ہی کیمپ میں رہتا ہے۔ وہ ابھی 20 سال کا ہوا ہے اور وہ پہلے ہی تھیٹر کے ڈائریکٹر کے طور پر کام کر رہا ہے۔ لیکن صرف چند سال پہلے وہ "کھو" گیا تھا، یہ نہیں جانتا تھا کہ اپنے وقت کے ساتھ کیا کرنا ہے - ایک بہت ہی عام مخمصہ۔ "قیس گلی میں رہتا تھا، لیکن اب وہ ایک ذمہ دار شخص بن گیا ہے جو دوسروں کو ہمارے ساتھ شامل ہونے پر راضی کرنے میں مدد کرنے کی کوشش کر رہا ہے تاکہ وہ اپنی مدد کرنا شروع کر سکیں،" راوند کہتے ہیں۔
فریڈم تھیٹر کے ڈائریکٹر کو خوشی ہے کہ اس نے اپنے طالب علموں کو اپنے مسائل اور اپنے متعلقہ حالات کے بارے میں کھل کر اور زیادہ اعتماد کے ساتھ بات کرنا سیکھنے میں مدد کی۔ "تھیٹر ہمیں اپنے جذبات کا اظہار کرنے، اس بات پر فخر کرنے اور یہ جاننے کی اجازت دیتا ہے کہ ہم کیا چاہتے ہیں۔"
فلسطینی معاشرہ ایک بکھرا ہوا معاشرہ ہے اور قدامت پسند سماجی اصولوں کے پھیلاؤ کی وجہ سے تیزی سے سخت ہوتا جا رہا ہے۔ رام اللہ میں صنفی منصوبوں کی کوآرڈینیٹر مارٹا کاربونیل نے کہا، "اکثر پیشہ بنیادی سماجی حقوق میں توسیع نہ کرنے کے بہانے کے طور پر کام کرتا ہے۔" یہ حالات نوجوانوں اور خاص طور پر خواتین کے لیے مخصوص فنکارانہ پہلوؤں کو تیار کرنا مشکل بنا دیتے ہیں۔ "[لیکن] تھیٹر کی بدولت ہم خود کو آزاد محسوس کرنے لگے ہیں، یہ دریافت کرنے کے لیے کہ ہمیں اپنے حقوق کے لیے لڑنا ہے،" راونڈ بتاتے ہیں۔
جیسے ہی ینن کے پناہ گزین کیمپ میں رات دوبارہ پڑتی ہے، کتوں کی بھونکنے کی آواز گولیوں کی آوازوں کی آواز کو ملا دیتی ہے اور فریڈم تھیٹر دوسرے دن کے بعد بند ہو جاتا ہے۔ قیس سعید نے ایک تیز اور شاعرانہ اثبات پیش کرنے کے لیے ایک سیکنڈ کا وقت لیا: "تھیٹر میری زندگی ہے۔"
غزہ پر بم برستے رہیں گے، اسرائیلی فوجی غیر متوقع طور پر مغربی کنارے کے پناہ گزین کیمپوں میں نیم خستہ حال مکانات کو پھٹتے رہیں گے، لیکن اس دوران رام اللہ بیلے اسکول کے طلباء چائیکوفسکی پر رقص کرتے رہیں گے۔ "بیلے میرے لیے سب کچھ ہے،" شیرین زیادہ نے اعتراف کیا۔
"میرے دوست اکثر مجھ سے پوچھتے ہیں کہ میں کیوں نہیں جا رہا،" علی حسنین اپنی دکان کے باہر دھڑکتی دنیا پر غور کرتے ہوئے تسلیم کرتے ہیں۔ فلسطین میرا گھر ہے۔ ہر کوئی مجھے پیار کرتا ہے یہاں ہے۔ اور میں جو موسیقی بناتا ہوں اس کا یہاں ایک مقصد ہے۔ میں ان سے یہی کہتا ہوں۔ میں کبھی نہیں چھوڑوں گا۔" علی اپنے دن کے 20 ویں سگریٹ سے ایک گہرا گھسیٹتا ہے، جسے وہ نکال کر گلی میں پھینک دیتا ہے۔ وہ اپنی دکان میں واپس لوٹتا ہے جہاں ایک نئی لٹھ اس کے انتظار میں ہے کہ وہ ایک بت کی شکل اختیار کرے، جسے مستقبل میں کوئی فلسطین پر اسرائیلی قبضے کے خلاف مزاحمت جاری رکھنے کے لیے استعمال کرے گا۔
Z
کیک گومز صحافت میں بی اے کے ساتھ فوٹوگرافر ہیں۔ اس نے کے لیے کام کیا ہے۔ ٹریبیون گواڈالاجارا اور دی DEIA جرنل آف بلباؤ اور ویلڈولڈ میں ایل نورٹ ڈی کاسٹیلا۔
اوپر تصویر: فلسطینی نوجوانوں کے آرکسٹرا کے ارکان۔