تصویر بذریعہ andyparker72/Shutterstock.com
آپ کی ذاتی زندگی میں عمر بڑھنے کا انحصار سماجی عمر کی نسبت جسمانی پر کم ہوتا ہے۔ سماجی عمر آپ کی سوچنے، محسوس کرنے اور نئے کو مستقبل کے طور پر، ایک کام کے طور پر، ابھی تک تجربہ کرنے والے حال کے طور پر جینے کی صلاحیت کے الٹا متناسب ہے۔ آپ زندگی گزارنے کی صلاحیت کے لحاظ سے اتنے ہی جوان ہیں جیسے کہ یہ مسلسل نئی شروعاتوں کا تجربہ ہو، جس کی وجہ سے ماضی کی تکرار نہیں ہوتی، بلکہ مستقبل کی طرف جاتا ہے — نقشے تلاش کیے جانے کے منتظر ہیں اور راستے سفر کیے جانے کے منتظر ہیں، ہمیشہ تیار رہنے کے لیے۔ خطرات مول لیں، لاعلمی کو تسلیم کریں اور نئے چیلنجز کا جواب دیں۔ میں مستقبل کے بارے میں توقع کے طور پر بات کرتا ہوں، جیسا کہ "ابھی تک نہیں"، تاخیر یا طاقت کے طور پر۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ آپ جانتے ہیں کہ آپ کبھی زندہ نہیں رہتے لیکن حال میں، مستقبل ہمیشہ نامکمل حال ہوتا ہے، ایک کام کے طور پر، ایک واقعہ کے طور پر، جس کے لیے آپ ذاتی طور پر جوابدہ ہوتے ہیں۔ مستقبل کا ہونا اپنے حال کا مالک بننا ہے۔ اس کے برعکس، آپ جتنا زیادہ اپنی زندگی اس یقین کے ساتھ گزاریں گے کہ دنیا نے پہلے ہی فیصلہ کر لیا ہے کہ آپ کیا توقع کر رہے ہیں اور اس کے نتیجے میں، مستقبل آپ کے لیے بند ہو جائے گا، آپ کی عمر اتنی ہی زیادہ ہوگی۔ اس طرح، عمر تکرار پر یا تکرار میں جی رہی ہے، گویا ہر تکرار منفرد اور ناقابل تکرار ہے۔ تیرے دن ایسے گزر رہے ہیں جیسے وہ دن خود ہی گزر رہے ہیں، ان کی بے فکری سے روزانہ کی سیر میں۔
تکرار کو تین مختلف طریقوں سے جیا جا سکتا ہے: گویا ماضی ایک ابدی حال ہے جس کی روزمرہ کے معمولات، ادارے اور خبریں سب تصدیق کرتی ہیں (زندگی موت سے بڑھاپے)؛ گویا ماضی گزر گیا اور اس کے نتیجے میں ایک ناقابل فہم خلا چھوڑ دیا گیا جس کے لیے صرف تاش کے کھیل، ٹیلی ویژن یا بیماری کی باتیں ہی فرار کی پیشکش کر سکتی ہیں (مردہ زندگی سے بڑھاپے)؛ اور آخر کار، گویا ماضی اور مستقبل دونوں یکساں طور پر دور اور ناقابل رسائی تھے، ایک ناقابل تسخیر گھبراہٹ کا باعث بنتے ہیں جس کے لیے صرف شراب، منشیات، جم، چرچ یا تھراپی کے ذریعے جسم کی ضرورت سے زیادہ بربادی فرار کی پیشکش کر سکتی ہے (بغیر موت کے زندگی کی عمر )۔
ہمارے تیار کردہ اور کمپیوٹرائزڈ اداروں کے معاشروں میں، ان لوگوں کو مدد فراہم کرنے کے لیے پبلک اور پرائیویٹ دونوں سروسز بنائی گئی ہیں جنہیں تکرار کی تکرار سے نمٹنے میں شدید مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ بالآخر، ہم کشی کو معمول پر لانے کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ ان معاشروں میں عمر بڑھنا ہمیشہ توانائی کی دائمی کمی کا نتیجہ ہوتا ہے، یا تو خرچ کیا جاتا ہے یا پھر بھی خرچ نہیں ہوتا ہے۔ یہ تھیٹر آف لائف کے دروازے پر یقین کے ساتھ "سول آؤٹ" کے نشان کو ظاہر کرنے پر مشتمل ہے، چاہے طویل عرصے سے وہاں کوئی ڈرامہ نہ ہوا ہو یا اس نے کبھی پہلی ریہرسل بھی نہ دیکھی ہو۔ جہاں تک عمر رسیدگی کی پہلی دو شکلوں کا تعلق ہے، مقصد ماضی میں سرمایہ کاری کرنا ہے گویا یہ واقعی کبھی گزرا ہی نہیں تھا۔ یہ تیزی سے شریک عمر کی خدمات کی مارکیٹنگ پر مشتمل ہے۔ وہ مؤثر ثابت ہوتے ہیں، کیونکہ تکرار کی ایجاد چالاکی سے ایجاد کی تکرار کو چھپا دیتی ہے۔ بنیادی خیال یہ ہے کہ عمر بڑھنے کا تجربہ کتنا ہی ناقابل برداشت کیوں نہ ہو، جب اسے شیئر کیا جائے تو یہ ہمیشہ زیادہ قابل برداشت ہوتا ہے۔ جہاں تک عمر رسیدگی کی تیسری شکل کا تعلق ہے، وہ ماضی کی ہمہ گیریت نہیں ہے، بلکہ ماضی کی ہمہ گیر موجودگی ہے، ایک ایسا ابدی حال جس کے ذریعے مستقبل کو یہاں نہ ہونے والی بری خبروں سے جان چھڑانے سے نجات مل جاتی ہے۔ . جوان ہونے کے ذریعے عمر بڑھانے کی یہ تکنیکیں ہیں۔ وہ فلم دی کیوریئس کیس آف بنجمن بٹن کے پیچھے استعارے کے ایک ترمیم شدہ ورژن کے برابر ہیں، جو ایف سکاٹ فٹزجیرالڈ کی اسی عنوان کی مختصر کہانی پر مبنی ہے، جس کا مرکزی کردار ایک بوڑھا آدمی پیدا ہوتا ہے اور پھر اس وقت تک جوان ہوتا جاتا ہے جب تک کہ وہ شیر خوار نہ ہو جائے۔ جوان ہونے کے ذریعے بڑھاپے کی تکنیک کے مطابق، امریکی ساؤتھ کے چھوٹے سے قصبے کے ریلوے اسٹیشن کی گھڑی پیچھے کی طرف جانے کے بجائے رک جاتی ہے اور اس کے ساتھ ساتھ وقت بھی رک جاتا ہے۔
جیسا کہ میں نے اوپر کہا، سماجی عمر جسمانی عمر کے ساتھ میل نہیں کھاتی۔ لیکن تفاوت کی ڈگری تاریخی دور کے مطابق مختلف ہوتی ہے، بشمول اس کے سماجی تناظر اور اس کے آس پاس کے دیگر اجتماعی حالات۔ یہی بات معاشروں پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ صنعتی دنیا جس میں اب ہم رہتے ہیں 1980 کی دہائی میں تیزی سے بوڑھا ہونا شروع ہوا۔ اچانک مستقبل بند ہو گیا، اور نئی عقل جو کہتی ہے کہ غیر منصفانہ، نسل پرست اور جنس پرست سرمایہ دارانہ معاشرے کا کوئی متبادل نہیں تھا جس میں ہم رہتے تھے پیزا ڈیلیوری یا Uber Eats سے زیادہ تیزی سے ہمارے گھروں میں داخل ہوئے، اور اس کے ذریعے پھیل گئے۔ خبریں، ابھرتے ہوئے سوشل نیٹ ورکس، اور پنڈت کریسی کی تیار شدہ حکمت۔ اجتماعی زندگی کے نئے تجربات اور توقعات کو بھلائی کے لیے بدنام کیا گیا تھا، دنیا اندرونی طور پر ناانصافی تھی، امیر اس لیے امیر تھے کہ وہ اس کے مستحق تھے اور غریب ہر چیز میں غریب تھے، لیکن خاص طور پر فیصلے میں، آپ کو نامکملیت کے ساتھ زندگی گزارنی پڑی، یہاں تک کہ آپ مارکیٹ کی عقلیت کو ریاست کی غیر معقولیت سے بدل کر اس کو کم کرنے کے قابل تھے جس کی قیمت پر وہ لوگ جو اسے ایک مسابقتی معاشرے میں بنانے کے قابل نہیں تھے وہ زندہ رہنے کے قابل تھے۔ مارگریٹ تھیچر، برطانوی وزیر اعظم، مستقبل کی موت کا اعلان کرنے میں کسی سے پیچھے نہیں تھیں: "کوئی متبادل نہیں" - بدنام زمانہ TINA۔ پھر فرانسس فوکویاما نے اس موت کو مغربی معاشرے کی حتمی فتح میں بدل دیا — ”تاریخ کا خاتمہ“ — اس حقیقت سے فائدہ اٹھاتے ہوئے کہ فریڈرک ہیگل، جو کہ 1831 سے مر گیا، اپنے فلسفہ تاریخ کی ایسی گھٹیا تشریح پر احتجاج نہیں کر سکتا تھا۔ دیوار برلن کے گرنے کے ساتھ ٹوٹے ہوئے کنکریٹ کو مستقبل کے ان ہزار قبرستانوں میں مزید تقویت دی گئی جو پوری دنیا میں بنائے گئے تھے۔ اور واقعی بہت سے مستقبل کو دفن کرنے کے لئے ضروری تھے۔
تصویر بذریعہ Paapaya/Shutterstock.com
آج کل دنیا کی عمر بڑھانے کا یہ بڑا طریقہ کار بنیادی طور پر اوپر بیان کی گئی عمر بڑھنے کی پہلی شکل سے ظاہر ہوتا ہے، جو کہ زندہ موت کے ذریعے بڑھاپا ہے۔ لیکن عمر بڑھنے کی دو دوسری شکلیں بھی موجود ہیں۔ مردہ زندگی کے ذریعے بڑھاپا مذہبی بنیاد پرستی کی عمر رسیدگی کی ترجیحی شکل ہے، جو ماضی کے چھوڑے ہوئے خلا پر کام کرتی ہے اور اسے دوسری دنیا میں ایک شاندار مستقبل کی صورت میں دوبارہ زندہ کرنے کا وعدہ کرتی ہے۔ اس بڑھاپے کو فروغ دینے والوں کے لیے، ہماری موجودہ زندگی مردہ ہے اور اس وقت تک زندہ نہیں ہوگی جب تک کہ تاریخ کی گھڑیاں پیچھے ہٹنا شروع نہ ہو جائیں یا تمام گھڑیاں ہمیشگی کی آخری گھڑی میں ٹکرانا شروع نہ کر دیں۔ ناانصافی کی کوئی سماجی ذمہ داری نہیں لی جاتی۔ اس میں مبتلا ہونے کا صرف جرم ہے، اس کا واحد حل اس جرم کا کفارہ ہے۔
عمر رسیدگی کی تیسری شکل (موت کے بغیر زندگی) ہزار سالہ لوگوں میں غالب شکل ہے، جو اس دور کے آغاز میں پیدا ہوئی جب دنیا کے تھیٹر نے ایک مختلف اور بہتر مستقبل پر پردہ ڈال دیا۔ یہ ایک ایسی نسل تھی جسے بوڑھے ہونے کی مذمت کی گئی تھی۔ وہ مستقبل کے ماضی سے محروم پیدا ہوئے تھے، کیونکہ تب تک متبادل کا تصور افق سے مٹ چکا تھا۔ لہٰذا، ان کے ذہن میں یہ کبھی نہیں آیا کہ وہ اس غیر منصفانہ نظام کو گرائیں جس نے ان سے ایک مختلف اور بہتر مستقبل کی امید چھین لی ہو۔ ان کا مقصد نظام کی حدود میں ذاتی کامیابی حاصل کرنا تھا۔ انہوں نے وقت، حقوق، فرصت اور لذت کو ایک ایسی فتح کی امید میں قربان کر دیا جو اکثریت کے لیے کبھی نہیں آنی تھی۔ وہ نظام کے اندر سے نظام کو شکست دینا چاہتے تھے۔ یہی وہ نظام تھا جو ان سب کو زیادہ مؤثر طریقے سے شکست دینا چاہتا تھا۔ یہ نسل اب عمر رسیدگی کی تیسری شکل (موت کے بغیر زندگی) میں غالب ہے۔
عمر رسیدہ حکمت عملیوں کی جغرافیائی سیاست کا تفصیل سے تجزیہ کیا جانا چاہیے، لیکن یہ ایسا کرنے کی جگہ نہیں ہے۔ ابھی یہ ذہن میں رکھنا کافی ہے کہ دنیا کی عمر یکساں نہیں ہے، اور نہ ہی عمر رسیدگی کی مختلف شکلیں پوری کرہ ارض پر یکساں طور پر پھیلی ہیں۔ یہ زیادہ تر نام نہاد عالمی شمال میں تھا کہ لوگ متضاد طور پر بوڑھے کے طور پر دیکھے بغیر طویل عرصے تک زندہ رہنے کی خواہش کرنے لگے۔ میں یہاں جو نکتہ بیان کرنا چاہتا ہوں وہ یہ ہے کہ واضح نشانیاں ابھر رہی ہیں کہ دنیا کی عمر بڑھنے کا عمل ناقابل واپسی کے سوا کچھ بھی ہے۔ میں پھر سے جوان ہونے کے بارے میں بات نہیں کر رہا ہوں، جو کہ جیسا کہ میں نے اوپر کہا، بڑھاپے کو دھوکہ دینے کا ایک طریقہ ہے۔ میں ڈی ایجنگ کے بارے میں بات کر رہا ہوں، یعنی ایک مختلف مستقبل پر یقین کرنے اور اس کے لیے لڑنے کی صلاحیت کے بارے میں۔ میں موجودہ کی لامحدود تکرار کو مسترد کرنے کی بات کر رہا ہوں، کیونکہ تکرار ہمیں بے حد کھائی میں کھینچ رہی ہے۔
نئے پن کی آرزو ابھرتی ہے، جس کا بربریت سے کوئی تعلق نہیں، بربریت وہیں ہے جہاں ہم پہلے سے موجود ہیں۔ پوری دنیا میں ہر جسمانی عمر کے لوگ بڑھ رہے ہیں، کیونکہ جیسا کہ میں نے پہلے نوٹ کیا ہے، جب دنیا کی عمر بڑھنے یا کم ہونے کی بات آتی ہے تو جسمانی اختلافات کا کوئی فائدہ نہیں ہوتا۔ غور کریں، چلی سے اٹلی تک لبنان اور ہندوستان تک، نوجوانوں اور بوڑھوں کا یکساں اجتماع، تکرار اور دہرانے والے سیاست دانوں کے خلاف دنیا کی سڑکوں اور عوامی چوکوں کو بھرنا۔ وہ نئے باغی ہیں، وہ لوگ جو آنے والی ماحولیاتی تباہی کو نہیں کہتے، دولت کا مکروہ ارتکاز، جمہوریت مخالفوں کے ذریعے جمہوری اداروں کو ہائی جیک کرنا، نام نہاد عقلی منڈیوں کی غیر معقولیت، ہماری رازداری اور قربت کی زبردست چوری گوگل، فیس بک، ایمیزون یا علی بابا کے نئے ڈاکو، سمندر، جنگل یا صحرا میں مارے جانے والے تارکین وطن اور پناہ گزینوں کے مصائب سے شدید بے حسی، یا بصورت دیگر حراستی کیمپوں میں رکھے گئے، گویا آشوٹز محض کچھ ظالمانہ یادیں ہیں، اب ہمارے پیچھے بدی پر اچھائی کی فتح کا شکریہ۔
دائیں طرف کی سیاسی قوتیں، جنہوں نے ہمیشہ دنیا کی بڑھاپے کو تنگ کیا ہے، خوف سے اس بات پر چیخ چیخ کر کہہ رہے ہیں، جیسے وہ سب کچھ جس کی وجہ سے نوجوان اور بوڑھے یکساں سڑکوں پر نکل آئے۔ عمر بھی کوئی مضطرب نہیں تھی۔ وہی قوتیں استدلال کرتی ہیں کہ کوئی تجویز نہیں ہے - دوسرے لفظوں میں، کوئی تکرار نہیں، جس کو وہ تسلیم کرتے ہیں۔ لیکن سچ یہ ہے کہ تجاویز موجود ہیں۔ ہندوستان سے چلی تک، جبر کی قوتوں اور سیاسی جماعتوں کا اس غم و غصے کے احساس سے مقابلہ کیا جا رہا ہے جو ضعیف افراد کو آئینی رٹ کی اتنی کثرت کے مردہ خط کے خلاف تحریک دے رہا ہے۔ ان کا مقابلہ کثیر القومی مقبول حلقہ اسمبلیوں کی تجاویز سے کیا جا رہا ہے۔ فطرت پر مبنی معیشت میں ایک مشق کے طور پر انہیں موثر اور مفت پبلک ٹرانسپورٹ خدمات کی تجاویز کا سامنا ہے۔ لیکن سب سے پہلے، ان کا مقابلہ قومی، ثقافتی، مذہبی اور جنسی تنوع کے جشن کے ساتھ، سرمایہ داری، استعمار اور پدرانہ نظام سے آزاد علاقوں کی تلاش اور کسان، مقامی، خاندانی، حقوق نسواں اور تعاون پر مبنی شکلوں کی تلاش کے ساتھ کیا جا رہا ہے۔ کمیونٹی کی بنیاد پر معیشت.
دنیا جتنی زیادہ ڈی ایجز ہوگی، اتنی ہی زیادہ طاقتیں جنہوں نے دنیا کی عمر بڑھائی ہے اور اسے ایک ایسی صنعت میں تبدیل کیا ہے جو ان کے قائم رہنے کو یقینی بناتی ہے، خود کو اس محاذ آرائی کا سامنا کرنا پڑے گی جس کی طرف ان کی اپنی دشمنی نے جنم لیا ہے۔ کیا وہ کبھی بوڑھے ہوں گے؟ Z
اس مضمون کی اصل اشاعت اوپن ڈیموکریسی ہے۔