میں تسلیم کرتا ہوں. میں، ایک ادھیڑ عمر کی سفید فام عورت، ریپریشنز "بینڈ ویگن" پر کود پڑی۔ جب مجھ سے کئی سال پہلے پوچھا گیا کہ کیا مجھے لگتا ہے کہ افریقی امریکیوں کی غلامی کی تلافی ٹھیک ہے، تو میں نے ہکلایا اور پاؤں ہلا کر کہا، "یہ منحصر ہے"۔ ایک آزادانہ سوچ رکھنے والی سفید فام عورت کے لیے ایک محفوظ جواب جس کو بالکل بھی اندازہ نہیں تھا کہ مجھ سے واقعی کیا پوچھا جا رہا ہے۔ بہت سے دوسرے گوروں (اور رنگین لوگوں) کی طرح میں نے سوچا کہ معاوضہ صرف (اور سب) پیسے کے بارے میں ہے۔ میں نے سوچا کہ معاوضے کا مطلب یہ ہے کہ کوئی صوابدیدی نمبر پھینک دے اور کوئی اور (حکومت) چیک لکھے اور بس۔
یہی وجہ ہے کہ زیادہ تر سفید فام لوگ جو Reparations موومنٹ کے بارے میں سنتے ہیں اور/یا پڑھتے ہیں وہ گھبرا جاتے ہیں اور دفاعی مزاج رکھتے ہیں اور کئی کلاسک اعتراضات میں سے ایک کے ساتھ جواب دیتے ہیں:
1) "میرے پاس غلام نہیں تھے اور نہ ہی میرے خاندان کو غلامی سے کوئی فائدہ ہوا" 2) "غلامی 140 سال سے زیادہ عرصہ سے موجود نہیں ہے، ہمیں اس کے بعد جو کچھ ہوا اس کی قیمت کیوں ادا کرنی پڑے" 3) "سیاہ فاموں کو مل رہا ہے؟ سالوں سے ترجیحی سلوک اور سچ کہوں تو میں اس سے تھک گیا ہوں"۔ 4) "یہ صرف ہمیں مزید تقسیم کرنے والا ہے"
یقیناً اس کے علاوہ درجنوں جوابات ہیں لیکن بظاہر یہ چار سب سے زیادہ مقبول اور اتنے مختصر مضمون میں خطاب کرنے کے لائق ہیں۔
سب سے پہلے Reparations کوئی حالیہ تصور نہیں ہے اور نہ ہی یہ 60 کی شہری حقوق کی تحریک سے پیدا ہونے والی کوئی چیز ہے۔ معاوضے کے وکیل (سیاہ اور سفید دونوں) 100 سال سے زیادہ عرصے سے ہیں۔ تلافی ایک فعل ہے نہ کہ اسم۔ یہ تحریک ان لوگوں کی اولادوں کو پہنچنے والے نقصانات کا پتہ لگانے کا عمل ہے جنہیں کئی سو سال کے عرصے میں امریکہ میں اغوا کیا گیا تھا اور اسیر رکھا گیا تھا اور ممکنہ معاوضہ کے علاج کے بارے میں بات چیت کی گئی تھی۔ اس تحقیق میں وہ تمام کارپوریشنز اور حکومتی ادارے بھی شامل ہیں جنہوں نے غلاموں کی صنعت سے فائدہ اٹھایا اور جو آج اپنے طرز عمل کی وجہ سے خوشحال ہیں۔
کوئی بھی یہ بحث نہیں کرے گا کہ کسی رشتہ دار سے وراثت حاصل کرنے سے اس پر اثر پڑ سکتا ہے کہ اس کا مستقبل کس قسم کا ہو سکتا ہے۔ افریقی امریکیوں کو ان کے آباؤ اجداد کے ساتھ ہونے والی ناانصافیوں کو ورثے میں ملا ہے اور آج مختلف شکلوں میں ان کے ساتھ رہ رہے ہیں۔ ان لوگوں کے لیے جو ہماری امریکی تاریخ کے بارے میں تعلیم یافتہ نہیں ہیں، ان کے لیے گزشتہ 30 سالوں کے چند شہری حقوق کے قوانین اور مثبت کارروائی کے پروگراموں کو کئی سو سال کی نفرت، بدسلوکی اور جبر کے علاج کے طور پر دیکھنا پرکشش ہے۔
جیسا کہ کانگریس مین جان کونیئرز نے فروری میں نیش وِل میں ریس ریلیشنز انسٹی ٹیوٹ کانفرنس آن ریپریشنز میں نشاندہی کی، وہ لوگ جو حکومتی سطح پر معاوضے کو فروغ دے رہے ہیں (اس وقت) صرف نقصانات کے مطالعہ کی درخواست کر رہے ہیں۔ یہ نقصانات صرف پیسوں تک ہی محدود نہیں ہیں، اور سچ کہوں تو ڈالر کی اتنی بڑی تعداد نہیں ہے جو غلامی کی میراث کے تمام متاثرین کو شفا اور انصاف فراہم کر سکے۔ اور، یہ بھی نتیجہ اخذ نہیں کیا گیا ہے کہ رقم معاوضے کا حتمی نتیجہ ہو گی۔ ابھی تک حکومت نے ایک مطالعہ کی حمایت کرنے سے انکار کیا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ مطالعہ نہیں کیا جا رہا ہے، صرف یہ کہ حکومت انہیں تسلیم کرنے سے انکار کرتی ہے۔
یہ بتا رہا ہے کہ بہت سے امریکیوں کو سٹریٹجک ایئر میزائل ڈیفنس سسٹم پر خرچ کیے جانے والے اربوں ڈالر پر اعتراض نہیں ہے – جو کام بھی نہیں کرتے ہیں یا ان مطالعات پر خرچ ہونے والی رقم جو اس بات کی جانچ کرتے ہیں کہ وہ کام کیوں نہیں کرتے ہیں۔ اور پھر بھی، بہت سے سفید فام امریکیوں نے ریپریشنز کے مطالعہ پر سخت اعتراض کیا ہے – ایسی چیز جو خاص طور پر ہمارے افریقی بھائیوں اور بہنوں کے ساتھ ہونے والی ناانصافیوں کی نشاندہی کر سکتی ہے جس کے اثرات دیرپا ہیں۔ Reparations کا مطالعہ ہماری تاریخ کا مطالعہ ہے اور ایسی چیز جو نسلی شفا یابی اور کالوں اور گوروں کے لیے یکساں انصاف کو فروغ دینے میں مدد کر سکتی ہے۔
بنیادی اعتراضات میں سے ایک کے حوالے سے، میرے خاندان کے پاس غلاموں کا مالک ہونا ضروری نہیں تھا تاکہ میں غلامی سے فائدہ اٹھا سکوں۔ ایک سفید فام عورت کے طور پر میں نے اپنی پوری زندگی فرسٹ کلاس کی مراعات حاصل کی ہیں اور میں کسی اعلیٰ متوسط گھرانے سے نہیں آتی ہوں۔ درحقیقت جب ہمارا خاندان تباہ ہو گیا تھا تو میں اپنی والدہ کو فوڈ سٹیمپ کے ساتھ گروسری کی ادائیگی کرتے ہوئے دیکھ کر شرمندگی کبھی نہیں بھولا۔ لیکن میری معاشی حیثیت سے قطع نظر، میں ہر روز بے شمار پوشیدہ فوائد کا وصول کنندہ تھا (اور اب ہوں)۔ جب تک میں نے ان لوگوں کے ساتھ کام کرنا شروع نہیں کیا جنہوں نے اپنی ساری زندگی امتیازی سلوک اور جبر کا سامنا کیا تھا، میں کبھی نہیں جانتا تھا کہ ان فوائد کا کیا مطلب ہے یا کیا ہے۔ ایک سفید فام شخص کے طور پر، نسل پرستی کی کپٹی نوعیت کو سمجھنا اپنے آپ کو تعلیم دینے کی ایک کوشش تھی کیونکہ اس کا میری روزمرہ کی زندگی پر کوئی اثر نہیں تھا۔ میں اسے نہیں دیکھ سکتا تھا لہذا یہ میرے لئے موجود نہیں تھا۔ مجھے یہ دیکھنے کے لیے اپنا دماغ کھولنا پڑا کہ نسلی امتیاز تانے بانے یا ہماری امریکی ثقافت میں ایک داغ ہے۔ میں صرف واضح قسم کی نسلی ناانصافیوں کا ذکر نہیں کر رہا ہوں بلکہ ان تمام باریکیوں کا بھی ذکر کر رہا ہوں جو رنگ برنگے لوگوں کو آج غلام بنائے ہوئے ہیں۔
جہاں تک سیاہ فاموں کے ساتھ ترجیحی سلوک کیا جاتا ہے وہ یقینی طور پر کرتے ہیں۔ سیاہ فام اور رنگ برنگے لوگ پولیس اور قانون نافذ کرنے والے دیگر اہلکاروں کا ترجیحی ہدف ہیں۔ رنگ برنگے لوگ یقینی طور پر ہمارے فوجداری نظام انصاف میں ترجیحی سلوک کے وصول کنندگان ہیں جیسا کہ اس حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے کہ انہیں سفید فاموں کی طرف سے کیے گئے جرائم کے لیے طویل سزائیں ملتی ہیں۔ یہ یقینی طور پر بہت سے سفید فام مالیاتی اداروں کے لیے بہتر ہے کہ وہ خاص طور پر محلوں میں جہاں سفید فاموں کی اکثریت ہے رنگین لوگوں کو گھر کے قرضوں سے انکار کر دیں۔
فوجداری نظام انصاف کا سرسری مطالعہ ان الزامات کی سیاہ اور سفید میں حمایت کرے گا۔ جب ہم ان اعداد و شمار پر نظر ڈالتے ہیں کہ کون کون جیل میں ہے اور ہمیں احساس ہوتا ہے کہ غلامی کے دوران امریکہ میں بہت کم (اگر کوئی ہیں) جیلیں تھیں تو ہمیں اپنے آپ سے کچھ ایماندارانہ سوالات کرنے چاہئیں۔ امریکی جیلیں اس ملک میں تیزی سے بڑھتے ہوئے کاروباروں میں سے ایک کیوں ہیں؟ کیا یہ ممکن ہے کہ ہمارے جیلوں کے نظام نے کسی سطح پر غلامی کی جگہ لے لی ہو؟ کیا سیاہ فام مرد (اور خواتین) کم خطرہ ہیں جب انہیں کنٹرول شدہ ماحول میں قید رکھا جاتا ہے؟ یہ سب بہت پیچیدہ سوالات ہیں جو معاوضے کے مسئلے سے متعلق ہیں اور غور کرنے کی ضرورت ہے۔
میں اس وقت سب سے زیادہ متوجہ ہوتا ہوں جب میں کسی کو یہ مشورہ دیتے ہوئے سنتا ہوں کہ معاوضہ صرف نسلوں کو مزید تقسیم کرنے کے لیے کام کرے گا اور اس لیے اسے ترک کر دینا چاہیے۔ میں اس سے زیادہ تفرقہ انگیز کچھ نہیں سوچ سکتا جو اس ملک میں افریقی امریکیوں کے ساتھ پہلے ہی کیا جا چکا ہے۔ کیا سفید فام امریکی ایمانداری سے اس بات پر قائل ہیں کہ نسلی تعلقات اب اتنے اچھے ہیں کہ ہم انہیں خطرے میں نہیں ڈالنا چاہتے؟
دوسروں کے ظلم کے بارے میں جاننا اور اسے تسلیم کرنا مجھ سے کچھ نہیں چھینتا۔ اگر کچھ بھی ہے تو، میں نے تاریخ کو دوبارہ دیکھنے اور تاریخی سچائیوں اور عصری معاشرتی برائیوں کے درمیان رابطہ قائم کرنے سے بہت فائدہ اٹھایا ہے۔ میں نے ان لوگوں سے بھی بہت کچھ سیکھا ہے جو اپنی کہانیاں سنانے کے لیے کافی بہادر ہیں۔ یہ ایک اور وجہ ہے کہ میں ریپریشنز موومنٹ پر اتنا پختہ یقین رکھتا ہوں۔ نسل کے تعلقات کو ٹھیک کرنے کا راستہ دریافت اور سننے کا عمل ہے۔ جب سفید فام اور سیاہ فام ماضی کو سچائی سے دیکھنے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں اور مشترکہ طور پر دریافت کرتے ہیں کہ افریقی نسل کے لوگوں کو کیا نقصانات ہوئے (اور ہیں)، تو یہ واضح ہے کہ پیسہ ہی واحد حل نہیں ہے۔ شفا یابی بہت سی شکلوں میں ہو سکتی ہے اور کوئی بھی – اب تک جو میں جانتا ہوں – یہ تجویز نہیں کر رہا ہے کہ پیسہ ہی مکمل حل ہے۔
کچھ ابتدائی اعداد و شمار سننے کے بعد کہ امریکی حکومت کو غلاموں کی تجارت پر ٹیکس لگانے سے کتنا فائدہ ہوا (یہ جارج ڈبلیو کے مجوزہ ٹیکس میں کٹوتیوں سے زیادہ دور نہیں ہے) میں ذاتی طور پر یقین رکھتا ہوں کہ کسی نہ کسی طرح کا چیک ضرور لکھا جانا چاہیے۔ لیکن ایک بار پھر، یہ حل کا صرف ایک حصہ ہے۔
ہم گوروں کو بھی شفا کی ضرورت ہے۔ ورنہ جب ہم تلافی یا معاوضہ کے علاج کے الفاظ سنتے ہیں تو ہمیں اتنا غصہ نہیں آتا۔ یہ الفاظ نہیں ہیں جو کچھ لوگوں میں اس طرح کے پرتشدد ردعمل کا باعث بنتے ہیں، یہ بہت گہری چیز ہے جس پر ہمیں توجہ دینی چاہیے۔ ہمارے اپنے خوف، نفرت اور غصے نے ہم پر گوروں کا بہت بڑا اثر کیا ہے۔ اس نے ہمیں مغرور بنا دیا ہے۔ اور ہمارا تکبر ہماری جہالت کا محض ایک ضمنی پیداوار ہے – جسے خوش قسمتی سے دور کیا جا سکتا ہے اگر ہم سچائی کی تلاش کے لیے متاثرین پر الزام تراشی کرنا بند کر دیں۔
یہ اکثر ہمارا تکبر ہوتا ہے جو ہمیں معاوضے کے خیال کو (ہاتھ سے باہر) مسترد کرنے پر اکساتا ہے۔ ہم اتنی دیر سے ڈرائیور کی سیٹ پر بیٹھے ہیں کہ ہم اس تصور کی پابندی نہیں کر سکتے کہ کسی اور کے پاس تلاش کرنے کے قابل کوئی دوسرا راستہ ہو سکتا ہے۔ میں کہتا ہوں کہ آئیے مسافروں کی نشست پر جائیں اور ریپریشن بینڈ ویگن پر سوار ہوں۔ کوئی نہیں جانتا کہ ہم کہاں ختم ہوں گے لیکن ہم کم از کم وہاں ایک ساتھ ختم ہوں گے – جو اس وقت جہاں ہم ہیں اس سے بہتر ہے۔
محترمہ Secours خطرے سے دوچار نوجوانوں کی کونسلر ہیں، نیش وِل TN میں کالم نگار اور نسلی مکالمے کی سہولت کار ہیں۔ اس تک پہنچا جا سکتا ہے۔ [ای میل محفوظ] اور [ای میل محفوظ]