میں نے تھینکس گیونگ سے نفرت کرنا چھوڑ دیا ہے اور چھٹی سے ڈرنا سیکھ لیا ہے۔
پچھلے کچھ سالوں کے دوران سفید فام لوگوں کی ایک بڑھتی ہوئی تعداد نے ہولوکاسٹ کے انکار پر دیرینہ مقامی لوگوں کی تنقید میں شمولیت اختیار کی ہے جو تھینکس گیونگ کی چھٹی کا مرکز ہے۔ دو حالیہ مضامین میں میں نے ایک تعطیل کی پریشان کن نوعیت کا جائزہ لیا ہے جس کی جڑیں یورپ کی امریکہ کی فتح کے جشن میں ہیں، جس کا مطلب ہے مقامی لوگوں کے خلاف یورپیوں کی نسل کشی کی مہم کا جشن جو کہ ریاستہائے متحدہ کی تخلیق میں مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔ اسی طرح کے بہت سے ٹکڑے بنیادی طور پر سفید فام بائیں/ترقی پسند میڈیا میں شائع کیے گئے ہیں، جبکہ مقامی لوگ اس چھٹی کو "قومی یوم سوگ" کے طور پر مناتے رہتے ہیں۔http://www.uaine.org/).
حالیہ برسوں میں میں نے تھینکس گیونگ ڈے کے کھانے میں شرکت کرنے سے انکار کر دیا ہے، یہاں تک کہ ان دوستوں اور خاندان والوں کے ساتھ بھی جو اس تنقیدی تجزیے کا اشتراک کرتے ہیں اور واضح تقدیر کے گرد قومی افسانوں کو مسترد کرتے ہیں۔ ان اجتماعات سے باہر جھکتے ہوئے، میں اکثر لوگوں کو بتاتا کہ مجھے تھینکس گیونگ سے نفرت ہے۔ مجھے اب احساس ہوا ہے کہ چھٹی پر میرے جذباتی ردعمل کو بیان کرنے کے لیے "نفرت" غلط لفظ ہے۔ میں تھینکس گیونگ سے ڈرتا ہوں۔ زیادہ درست طور پر، میں اس بات سے ڈرتا ہوں کہ تھینکس گیونگ ہمیں غالب ثقافت اور مبینہ انسداد ثقافت دونوں کے بارے میں کیا بتاتی ہے۔
میرے خیال میں یہ ہمیں بتاتا ہے: ایک معاشرے کے طور پر، امریکہ فکری طور پر بے ایمان، سیاسی طور پر غیر ذمہ دار، اور اخلاقی طور پر دیوالیہ ہے۔ یہ ایک ایسا معاشرہ ہے جس میں ترقی پسند لوگ بھی معمول کے مطابق قومی اور خاندانی روایات کو بنیادی انسانی شرافت کو پامال کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ یہ ایک ایسا معاشرہ ہے جس میں، مراعات یافتہ شعبوں میں، ساتھ رہنا اور پریشانی کا باعث نہ بننا اکثر ایمانداری اور جوابدہی سے بالاتر ہوتا ہے۔ اگرچہ اس پر غور کرنا تکلیف دہ ہے، لیکن یہ ممکن ہے کہ ایسا معاشرہ نجات سے باہر ہو۔ ایسا سوچنا خوفناک ہو جاتا ہے جب ہم تسلیم کرتے ہیں کہ یہ سب کچھ دنیا کی تاریخ کے سب سے زیادہ متمول اور عسکری طور پر طاقتور ملک میں ہو رہا ہے، لیکن ایک ایسا ملک جو ٹوٹ رہا ہے — ایک سلطنت زوال پذیر ہے۔
تھینکس گیونگ کو ہم سب کو ڈرنا سکھانا چاہیے۔
اگرچہ یہ ہر وہ شخص جانتا ہے جو جاننا چاہتا ہے، مجھے تھینکس گیونگ کے خلاف دلیل کا خلاصہ کرنے دو: یورپی حملہ آوروں نے ریاستہائے متحدہ کو بنانے کے لیے تقریباً پوری مقامی آبادی کو ختم کر دیا۔ اس ہولوکاسٹ کے بغیر، ریاستہائے متحدہ جیسا کہ ہم جانتے ہیں کہ اس کا کوئی وجود نہیں ہوگا۔ ریاست ہائے متحدہ یوم تشکر مناتا ہے جس کا غلبہ انسانیت کے خلاف اس ہولناک جرم کا کفارہ نہیں بلکہ یورپیوں اور امریکی ہندوستانیوں کے درمیان ہونے والے "انکاؤنٹر" کے جھوٹے بیان کے ذریعے ہے۔ جب اس کا سامنا ہوتا ہے تو، ریاستہائے متحدہ میں زیادہ تر لوگ (مقامی برادریوں سے باہر) تاریخ کو نظر انداز کرتے ہیں یا ان پر حملہ کرتے ہیں جو دلیل پیش کرتے ہیں۔ یہ فکری طور پر بے ایمانی، سیاسی طور پر غیر ذمہ دارانہ اور اخلاقی طور پر دیوالیہ پن ہے۔
بائیں بازو/بنیاد پرست حلقوں میں، اگرچہ اس بنیادی تنقید کو بڑے پیمانے پر قبول کیا جاتا ہے، نسبتاً کم تعداد میں لوگ یہ استدلال کرتے ہیں کہ ہمیں چھٹی کو ترک کر دینا چاہیے اور اسے کسی بھی انداز میں منانے سے انکار کر دینا چاہیے۔ تھینکس گیونگ کا جشن منانے والے زیادہ تر بائیں بازو کے لوگ یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ ذاتی طور پر سیاسی طور پر ترقی پسند انداز میں چھٹی کی نئی تعریف کر سکتے ہیں، جو کہ ایک خیالی چکما ہے: ہم تعطیلات کو انفرادی یا نجی طور پر متعین نہیں کرتے ہیں — چھٹی کا خیال اس کے اجتماعی، مشترکہ معنی میں جڑا ہوا ہے۔ . جب غالب ثقافت کسی خاص انداز میں تعطیل کی تعریف کرتی ہے، تو کوئی شخص اسے نجی طور پر دوبارہ بیان کرنے کا بہانہ نہیں کر سکتا۔ یہ دکھاوا کرنا کہ ہم ایسا کر سکتے ہیں فکری طور پر بے ایمانی، سیاسی طور پر غیر ذمہ دارانہ اور اخلاقی طور پر دیوالیہ پن ہے۔
میں ان نکات کو اخلاقی برتری کے احساس کے بغیر دباتا ہوں۔ کئی سالوں تک میں نے ان سوالات پر غور نہیں کیا، اور اس کے بعد کچھ سالوں تک میں تھینکس گیونگ ڈنر پر خاموش بیٹھا، اپنی آواز بلند کرنے کو تیار نہیں۔ پچھلے کچھ سالوں سے میں نے دن اکیلے گزارا ہے، جو ذاتی طور پر میرے لیے کم دباؤ والا تھا (اور شاید، میرے آس پاس کے لوگوں کے لیے کم دباؤ) لیکن اس کا کوئی سیاسی اثر نہیں ہوا۔ اس سال میں نے کینیڈا میں تقریر کی دعوت قبول کر کے، اس دن خود کو ملک سے باہر لے کر اس مسئلے سے گریز کیا ہے۔ لیکن یہ ایک سستی قرارداد کی طرح محسوس ہوتا ہے، جس کا ریاستہائے متحدہ میں کوئی سیاسی اثر نہیں ہے۔
میرے لیے اگلا مرحلہ سیاسی مقاصد کے لیے اس چھٹی کے گرد تناؤ کو استعمال کرنے کے لیے تخلیقی طریقے تلاش کرنا ہے، اس وقت اور اب بھی غالب ثقافت کی سفید فام بالادستی اور شکاری نوعیت کو اجاگر کرنا ہے۔ کیا غالب ثقافت کی اقدار کا مقابلہ کرنے کے لیے لوگوں کو عوام میں اکٹھا کرنے کا راستہ تلاش کرنا ممکن ہے؟ ہم میں سے جو لوگ اس غالب ثقافت کو مسترد کرنا چاہتے ہیں وہ ہماری فکری، سیاسی اور اخلاقی ذمہ داریوں کو کیسے پورا کر سکتے ہیں؟ ہم خود راستبازی میں پھسلے بغیر کیسے راستبازی سے کام کر سکتے ہیں؟ دوسروں کے ساتھ ایماندارانہ مشغولیت کے لیے کون سی حکمت عملی سب سے زیادہ وسیع جگہ پیدا کرتی ہے؟
آسٹن میں اتحادیوں کے ساتھ، میں نے اس سوال کے ساتھ جدوجہد کی ہے کہ ایک متبادل عوامی ایونٹ کیسے بنایا جائے جو ماضی میں امریکی ہولوکاسٹس (نہ صرف مقامی نسل کشی بلکہ افریقی غلامی) اور موجودہ (نہ صرف مقامی نسل کشی، بلکہ افریقی غلامی) کے زیادہ ایماندارانہ حساب کتاب میں حصہ لے سکے۔ ترقی پذیر دنیا پر قاتلانہ امریکی حملہ، خاص طور پر گزشتہ چھ دہائیوں میں، ویتنام اور عراق جیسی جگہوں پر)۔
کچھ لوگوں نے ایک تعلیمی تقریب کی تجویز پیش کی ہے، جو ان ہولوکاسٹ کے بارے میں بات کرنے کے لیے مقررین کو لاتے ہیں۔ دوسروں نے کفارہ پر توجہ مرکوز کرنے والے اجتماع کا مشورہ دیا ہے۔ کیا واقعہ زیادہ سیاسی ہونا چاہیے یا زیادہ روحانی؟ شاید طریقوں اور مقاصد کا کچھ امتزاج ممکن ہے۔
تاہم ہم آگے بڑھنے کا فیصلہ کرتے ہیں، ہم چھٹی کی بدصورت نظریاتی حقیقتوں کو نظر انداز نہیں کر سکتے۔ ان حقائق سے میرا خوف مناسب ہے لیکن حقیقت کا سامنا کرتے ہوئے ہمیں خوف سے مفلوج نہیں چھوڑنا چاہیے۔ اس کے بجائے یہ ہمیں متعدد بحرانوں — معاشی اور ماحولیاتی، سیاسی اور ثقافتی — جن کا ہم سامنا کر رہے ہیں، کو سمجھنے میں ہماری مدد کر سکتا ہے۔ چیلنج ہمارے خوف کو عملی جامہ پہنانا ہے۔ مجھے امید ہے کہ اگلے سال میں اپنی فکری، سیاسی اور اخلاقی ذمہ داریوں کے زیادہ بامعنی احترام کی طرف ایک اور قدم اٹھانے کا راستہ تلاش کروں گا۔
جب ہم تھینکس گیونگ ڈے کے قریب آتے ہیں، میں دوسروں کی کامیاب حکمت عملیوں کے بارے میں سننے کے لیے بے چین ہوں۔ اس طرح کے مشورہ کے لئے، میں شکر گزار ہوں گا.
--------
رابرٹ جینسن آسٹن میں یونیورسٹی آف ٹیکساس کے اسکول آف جرنلزم کے پروفیسر اور تھرڈ کوسٹ ایکٹیوسٹ ریسورس سینٹر کے بورڈ ممبر ہیں، http://thirdcoastactivist.org/. ان کی تازہ ترین کتاب All My Bones Shake: Seeking a Progressive Path to the prophetic Voice (سافٹ سکل پریس، 2009) ہے۔ میڈیا ایجوکیشن فاؤنڈیشن کی جانب سے ان کی فلم "Abe Osheroff: One Foot in the Grave, the Other Still Dancing" جاری کی گئی ہے۔ http://www.mediaed.org/cgi-bin/commerce.cgi?preadd=action&key=141
جینسن گیٹنگ آف: پورنوگرافی اینڈ دی اینڈ آف مردانگی (ساؤتھ اینڈ پریس، 2007) کے مصنف بھی ہیں۔ دی ہارٹ آف وائٹنس: فرنٹنگ ریس، ریسزم اینڈ وائٹ پریلیج (سٹی لائٹس، 2005)؛ سلطنت کے شہری: ہماری انسانیت کا دعویٰ کرنے کی جدوجہد (سٹی لائٹس، 2004)؛ اور تحریری اختلاف: حاشیے سے مرکزی دھارے تک ریڈیکل آئیڈیاز کو لے جانا (پیٹر لینگ، 2002)۔ ان کے مضامین آن لائن پر مل سکتے ہیں۔ http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html.
جینسن پر پہنچا جا سکتا ہے۔ [ای میل محفوظ].
سبسکرائب کریں
Z سے تمام تازہ ترین، براہ راست آپ کے ان باکس میں۔
Institute for Social and Cultural Communications, Inc. ایک 501(c)3 غیر منافع بخش ادارہ ہے۔
ہمارا EIN# #22-2959506 ہے۔ آپ کا عطیہ قانون کے ذریعہ قابل اجازت حد تک ٹیکس میں کٹوتی کے قابل ہے۔
ہم اشتہارات یا کارپوریٹ اسپانسرز سے فنڈنگ قبول نہیں کرتے ہیں۔ ہم اپنا کام کرنے کے لیے آپ جیسے ڈونرز پر انحصار کرتے ہیں۔
ZNetwork: بائیں بازو کی خبریں، تجزیہ، وژن اور حکمت عملی