Мексиканські вчителі вийшли на вулиці в знак протесту проти освітніх реформ, які загрожують їхнім джерелам існування та якості та доступності державної освіти в країні.
Серед тисяч протестувальників, які встановили імпровізоване наметове містечко в центрі Мехіко, жінки складають менш помітне ядро руху. Більше мільйона жінок-вчителів — 61 робоча сила в галузі освіти — працюють у погано обладнаних класах по всій країні, часто одержуючи лише відсоток від кількох сотень доларів на місяць.
Рядовий демократичний рух, відомий своїми іспанськими ініціалами як CNTE, закликав вчителів відхилити конституційні реформи, які прив’язують робочі місця та рівні зарплати до результатів стандартизованого тесту та встановлюють «оперативну автономію» для шкіл у виконанні своїх обов’язків. власний збір коштів, серед інших положень. Вчителі кажуть, що це знищить різноманітність, підірве гарантії роботи та призведе до приватизації шкіл.
ЗМІ підбурили громадську думку проти виходу вчителів, повторюючи до нудоти, що вони ліниві та заважають руху. Багато жінок і чоловіків тут долали сотні миль від дому, щоб жити під брезентом, який ледве захищає від проливних злив у сезон дощів у Мексиці. Їм доводиться миритися з малої їжею, ніде випрати одяг, виснажливими маршами та постійною загрозою виселення та репресій.
Чому вони це роблять?
Жінки вчительського руху відповіли на наші запитання просто та красномовно. Їхні відповіді відображають кризу системи освіти — не через некомпетентність вчителів, а через роки нехтування та байдужості та суворі умови бідності, які позначають життя мільйонів їхніх учнів по всій країні.
Жіночий голос у боротьбі за гідну роботу та якісну освіту
«Причина продовжувати боротьбу полягає в тому, що ми бачимо несправедливість, яка існує в нашій державі та в нашій країні щодня. І кожен день, як жінки, як матері, як дружини, ми відчуваємо дефіцит і несправедливість, і ми не вважаємо, що так повинно бути.
«Як вчителі, ми живемо в спільноті з нашими учнями, з матерями й батьками, і ми знаємо, з якою нестачею вони стикаються, і це сповнює нас гнівом», — каже молодий вчитель зі штату Оахака.
Вона пояснює, що зі своєї школи біля оптового центру продовольчої торгівлі вона бачить людей із громад, які приходять продавати свою продукцію, а також дівчат і хлопців, які мають працювати, перш ніж піти до школи.
«Деякі встають о 4 або 5 ранку, щоб прийти зі своїх громад, приносячи фрукти, овочі чи рослини на продаж. Вони ходять до школи, не снідаючи протягом дня, а потім залишаються там до 8-9 години вечора, коли повертаються до громади спати й починають інший день із тим самим розпорядком дня»,
Вона переконана, що потрібно щось зробити, щоб розірвати це порочне коло, але наполягає, що реформа освіти не є вирішенням. «Ми знаємо, що для покращення освіти потрібні структурні зміни, і з тим, що вони ухвалили, умови в наших громадах не покращаться, а точно погіршаться.
Сарвія Аналі Вальверде викладає в дошкільному закладі в невеликій громаді в місцевому регіоні штату Мікстек. Вона розповідає нам, що в її селі, Герреро-Санта-Крус, дітям доводиться ходити більше двох кілометрів, щоб піти до дитячого садка. Багато їхніх батьків були змушені емігрувати. Діти йдуть до школи без сніданку або з рюкзаком з твердим коржиком, намазаним квасолею або трохи солі.
Інша жінка з руху, яка вважає за краще не називати своє ім’я, пояснює: «Ми вирішили залишити сім’ю та все, щоб приїхати до Мехіко. Незважаючи на те, що ми не знайомі з цим місцем… багато з нас навіть не знають, як їздити на метро.
«Але ми до цього звикаємо. Ми прийшли протестувати проти приватизаційної політики уряду». Вона додає: «Цей процес був дуже важким – економічно, фізично та емоційно. Але не лише жінки-вчителі Оахаки, а й інших штатів вирішили приїхати до столиці, щоб продовжувати боротьбу».
Що варто оцінити?
Система оцінювання, додана до конституції, лежить в основі протестів. Вальверде каже, що це неправда, що вчителі не хочуть, щоб їх оцінювали.
«Ми хочемо, щоб нас оцінювали, але відповідно до соціального та економічного контексту, в якому ми працюємо, відповідно до нашої реальності, а не стандартизованих процедур», – каже вона. «Ми особливо не згодні з використанням оцінювання не для покращення освіти, а для покарання та звільнення вчителів».
Вона пояснює, що вчителі в її регіоні хочуть покращити свої знання та навички, але їхні можливості обмежені в бідних районах, де вони працюють. «Ми хочемо більше навчатися, але ми живемо у віддалених громадах, без громадського транспорту, і у нас є лише вихідні, щоб поїхати на навчання».
Для жінок на лінії це ще один випадок звинувачення жертви.
«Дехто каже, що вчителі відповідальні за відсталість нашої освітньої системи. Це не так. Відсталість системи є структурною проблемою, в тому числі через те, що гроші, які вони повинні давати на освіту, витрачаються на інші речі. Хорошим прикладом є останні вибори, на які були витрачені величезні кошти, які можна було спрямувати на покращення освіти».
Опір навчанню
Для багатьох вчителів-мітингувальників це вже не перша мобілізація. Вчителі з Оахаки пам’ятають рух у своєму штаті в 2006 році, коли вихід із секції 22 національної профспілки вчителів спричинив місцеве повстання, яке було жорстоко придушене після введення армії.
Один учитель розповідає про вплив повстання та репресій. Урок, який вона засвоїла, полягав у тому, що потрібно не боятися, а бути готовим.
«Я брала участь у подіях 2006 року, — розповідає вона нам. «Я пам’ятаю психоз і виселення, але, як я сказав своєму другу, я не боюся. Насправді я сказав їй, що ми повинні бути готові і завжди оглядатися навколо, перш ніж лягати спати».
Принаймні в її випадку репресії не виявилися довгостроковим стримуючим фактором. «У нас немає страху, тому що ми пережили це раніше, і це не паралізувало нас».
Її подруга додає: «Коли я щодня читаю газету, я бачу відображення 2006 року. Це те, що вони зробили з нами сім років тому — нападали на нас, виснажували нас, ображали нас, але це просто змусило нас сказати: «Досить!»
Вона згадує історію, яка стала класикою в історії мексиканських масових рухів, історію, яку викували жінки.
«Тоді вчительки вирішили взяти справу в свої руки. Ми скликали марш і ходили до ЗМІ просити право виступити на нашій стороні, але вони відмовили – навіть державний телеканал, який має бути суспільним.
«Тож тисячі жінок вирішили заволодіти ЗМІ. Ми раптом зрозуміли, що нам не потрібно просити ефірний час, а тим більше в місцях, де люди, і з того моменту ми залишилися там. Це була дуже потужна дія, тому що ми кинули виклик найосновнішій частині цієї системи – засобам комунікації. І для цього вони розстріляли телевізійні антени і все інше».
Повертаючись до сьогодення, вона каже: «Можливо, багато людей не розуміють нас, але у нас є ці історії, цей досвід; усі ці моменти обміну маленькими перемогами, багатьма страхами, багато аналізу того, куди ми йдемо та що нам робити. Тепер ми знову в цій ситуації, ми дивимося один на одного і, нічого не кажучи, знаємо, чому ми тут».
Протест і пропозиції
Основний міф, створений ЗМІ, полягає в тому, що вчителі протестують, не пропонуючи конструктивних альтернатив. Фактично, їх організація праці штат за штатом і самі вчителі на робочому місці працювали над розробкою практичних альтернатив. Ніде цей процес не є настільки просунутим, як в Оахаці.
Анабель Медіна викладає в останній освітній школі штату Оахака, школі для жінок-вчителів у Тамазулапамі. Уряд систематично закривав або скорочував бюджет цих коледжів, готуючись до приватизації та знищуючи їх як оплот сільського опору неоліберальній політиці. Студенти та вчителі боролися за збереження того, що історично було не лише місцем, де учні з бідних сімей можуть отримати ступінь освіти, а й центром захисту економічних і соціальних прав.
Медіна описує, як вчителі реагували на відсутність базової інфраструктури та матеріалів на роботі.
«У 2000 році наша будівля зруйнувалася, і вони відбудували її частину, але тільки класи, а не лабораторії чи майстерні. Програми, які вони нам надсилають, мінімальні, без методів навчання, тому нам довелося розробляти власні методи, як-от «емансипаційні педагогічні проекти».
«Наша школа багата на участь різних етнічних груп. Ми працюємо на мовах Сапотек, Науатль, Мікстек, Трікі з різними звичаями та традиціями.
«Ми не хочемо втрачати цю культуру, яка, на наш погляд, знаходиться під загрозою через реформи, які наголошують на викладанні переважно англійської мови». Вона описує, як коледж розробив нові методи навчання, які не нав’язують студентам навчальну програму. «Ми запитуємо їх, чого вони хочуть навчитися, і починаємо з власного досвіду, який адаптуємо до програм. Якщо студенти знають, як робити ребозо чи хліб, ми починаємо з цих знань і вставляємо ці концепції в наші плани та програми».
«Усі ці передові освітні концепції, які ми розробляли, під загрозою через реформу», — підсумовує Медіна.
Селіфлора Гарсіа Сервантес із громади Сан-Естебан-Ататлахука також навчає вчителів створювати стратегії, які включають оригінальні мови в практику викладання, і вірить, що реформи зведуть нанівець їхні досягнення. «По школах їздить команда з шести радників. Ми зустрічаємося з технічними командами, а потім спільно створюємо освітній проект на основі знань студентів, їхніх інтересів або конкретної соціальної проблеми в їхній громаді, і проект розроблений обома мовами».
Безпосередня робота з реаліями студентів є центральною в їхній роботі. «В Оахаці ми працюємо над планом, який зосереджується на порятунку наших власних знань і наших звичаїв, щоб тримати нас прив’язаними до нашого штату, нашої Мексики. Ми знаємо власну реальність і тому знаємо, що нам потрібно; ми беремо пульс найбільш маргіналізованих спільнот», – пояснює друга вчителька.
Вона зазначає, що багато дівчат і хлопців «думають лише про те, щоб закінчити молодшу школу і, якщо все піде добре, мігрувати до Сполучених Штатів, тому що вони думають, що там вони можуть мати кращу якість життя, хоча це не обов’язково так. Тож ми визнаємо потребу зберегти їх тут, у нашому штаті, у нашій країні, у нашій Мексиці. Ми повинні зберегти їх тут, відновити нашу культуру, навчитися любити її та захищати. Це робота вчителя».
Для вчителів-жінок головним є відданість дітям. «Суть нашої боротьби полягає в боротьбі за краще майбутнє для всіх хлопців і дівчат, включно з нашими дітьми, яких ми змушені були залишити. Ми сумуємо за ними, і нам страшенно боляче бути так далеко від них, але ми знаємо, що вони розуміють, тому що вони пережили все це разом з нами. Тож хоча кожного ранку та кожного вечора ми дивуємося, як вони, і навіть незважаючи на те, що багато хто з нас не бачив своїх дітей три тижні, ми залишаємося тут, тому що ми віримо, що ця боротьба за справедливість і що вона наша і що ми повинні перемогти».
Жінки змінюють свою реальність
28-річна Моніка Амадор навчає четвертих, п’ятих і шостих класів у Козоальтепекі, поблизу Пуерто-Ескондідо, у школі, де працює лише один вчитель. Вона заробляє близько 320 доларів на місяць. Вона каже, що деякі студенти в її групі мають обмежені можливості, і вона навчилася викладати мовою жестів. Коли збирають урожай кави, її студенти не відвідують заняття, тому що допомагають своїм сім’ям зібрати врожай.
У своєму класі вона збирає своїх 26 учнів у формі півмісяця, «з моєю партою позаду, а не попереду», щоб зруйнувати ієрархію в класі.
Жінки-вчителі Мексики несуть відповідальність за формування нового покоління, покоління, яке, як вони сподіваються, зможе зменшити несправедливість і нерівність у своєму світі. Вони також сподіваються виховати нове покоління жінок, які відстоять і займуть належне їм місце в русі за зміни та в кращому світі, який вони прагнуть створити.
Для цього недостатньо бути членом профспілки.
«За останні роки моє розуміння розширилося, і тепер я тут також як жінка, тому що з часом я зрозуміла, що жінки відіграють важливу роль у масовому русі, і ми, жінки, є тими, хто був на передовій. Ось чому ми вважаємо, що нам потрібно припинити жити в сексистському контексті, і це ще те, за що ми повинні боротися.
«Раніше я весь час думав про інших людей, але тепер я також думаю про нас – жінок. Я пам’ятаю, що раніше ми говорили «ми вчителі» (у чоловічому роді). Тепер я кажу «ми вчителі» (у жіночому роді) теж тут. З усім нашим досвідом, з нашими страхами, з нашими бажаннями, нашими мріями – усім тим, що ми приносимо, щоб змінити цю реальність.
«Я тут, тому що я усвідомлюю, що якщо ми не змінимо щось і для жінок, у кожному масовому русі, ми нічого не змінимо загалом. Як члени цього руху, ми несемо відповідальність за те, щоб представити своє бачення світу та зробити нашу участь у соціальному русі помітною».
Лаура Карлсен є директором Американської програми. Альфредо Аседо є журналістом та директором із комунікацій UNORCA. Опубліковано www.cipamericasprogram.org
Фотографії та інтерв’ю: Альфредо Аседо та Національна мережа жінок-правозахисниць у Мексиці.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити