Ось деякі зі слів Мартіна Лютера Кінга молодшого:
«Ненасильницька стратегія полягала в тому, щоб драматизувати зло нашого суспільства таким чином, щоб сили доброї волі в суспільстві чинили тиск на це зло, і відбувалися зміни. Студентські сидячі протести 1960 року є класикою ілюстрація цього методу...
«Поки що ми мали Конституцію, яка підтримувала більшість вимог щодо змін, і це полегшило нашу роботу, оскільки ми могли бути впевнені, що федеральні суди, як правило, законно підтримуватимуть наші демонстрації. Тепер ми наближаємося до тих сфер, де голос Конституція незрозуміла, ми вийшли зі сфери конституційних прав і входимо в сферу прав людини.
«Конституція гарантувала право голосу, але немає такого забезпечення права на достатнє житло чи права на достатній дохід…
«Останні три роки продемонстрували силу відданої, морально здорової меншості очолити націю... Навіть наявність життєво важливого руху за мир і студентського протесту проти війни у В’єтнамі можна простежити до руху ненасильницьких дій, очолюваного негр».
Кінг був рішуче за зміни. Але ось ще деякі його слова:
«Білий істеблішмент вміє підлещуватися та культивувати нових лідерів. Він натискає на них власний імідж і, зрештою, через наслідування манер, одягу та стилю життя розвивається глибша корупція. Такого роду негритянський лідер набуває білого презирство людини до звичайного негра. Він часто більше відчуває себе вдома серед білого середнього класу, ніж серед свого народу. Його мова змінюється, його місце проживання змінюється, його дохід змінюється, і врешті-решт він перетворюється з представника негра на Біла людина в представника білої людини для негра. Трагедія полягає в тому, що надто часто він не усвідомлює, що з ним сталося».
Так, це дальтонік правого корпоративного ЗМІ Мартін Лютер Кінг молодший, який говорить про білу людину та негрів. Він говорив про те, що було і що в основному все ще є, а не про те, про що він мріяв колись статися.
Він був за зміни, але не за те, щоб обирати кожного, хто скаже слово, і не за те, щоб пропустити незручне, але необхідне застереження.
«Приходить час, — сказав Кінг, — коли мовчання стає зрадою».
«Коли я ходив, — сказав Кінг натовпу, який зібрався в Ріверсайдській церкві за рік до його вбивства, — серед зневірених, відкинутих і розлючених молодих людей, я казав їм, що коктейлі Молотова та гвинтівки не вирішать їхніх проблем. Я намагався висловлюю їм своє глибоке співчуття, зберігаючи при цьому моє переконання, що соціальні зміни відбуваються найбільш значимо через ненасильницькі дії. Але вони запитали, і це було правильно, як щодо В’єтнаму? Вони запитали, чи наша власна нація не використовує величезні дози насильства для вирішення своїх проблем, їхні запитання вразили голову, і я знав, що більше ніколи не зможу підняти свій голос проти насильства пригноблених у гетто, не поговоривши спочатку з найбільшим розповсюджувачем насильства у сучасному світі, моїм Заради цих хлопців, заради цього уряду, заради сотень тисяч, які тремтять під нашим насильством, я не можу мовчати».
Сьогодні можна уявити, що Кінг питає сенатора, який стверджував би, що виступає проти окупації далекої країни, фінансуючи це насильство багатством, достатнім для того, щоб переробити земну кулю: «Чому, сенаторе, ви не виставите майбутні рахунки для фінансування цієї окупації? Прості громадяни жертвуючи набагато більше, ніж збентеження від спроби законодавчого маневру, який може не вдатися. Чому ви не використаєте владу, якою зараз володієте, для блага, яке, як ви стверджуєте, підтримуєте, перш ніж попросити нас надати вам ще більші повноваження?»
«У владі немає нічого поганого, — сказав Кінг у своєму останньому виступі на Конференції лідерів південних християн, — якщо влада використовується правильно. Розумієте, сталося те, що деякі з наших філософів вийшли з основи. І один із великих Проблема історії полягає в тому, що поняття любові та влади зазвичай протиставляли як протилежності, полярні протилежності, так що любов ототожнювалася з відмовою від влади, а влада – із запереченням любові.
«Це неправильне тлумачення змусило Ніцше, який був філософом волі до влади, відкинути християнську концепцію любові. Саме це неправильне тлумачення спонукало християнських теологів відкинути ніцшеанську філософію волі до влади в ім’я християнська ідея любові. Тепер ми повинні це зробити правильно. Потрібне усвідомлення того, що влада без любові є безрозсудною та образливою, а любов без влади сентиментальна та анемічна. Влада у своїй найкращій формі — це любов, яка реалізує вимоги справедливості, а справедливість у найкращому вигляді — це сила, яка виправляє все, що суперечить любові».
Найсильніші політики не підтримують ведення війни проти слабших народів. Найсильніші голоси в Сполучених Штатах сьогодні виступають проти окупації Іраку, і роблять це з любові до народу Іраку та світу, і роблять це не лише словами.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити