Джерело: Open Democracy
Жорстока смерть Джорджа Флойда та викликані нею протести мали надзвичайний вплив на громади в усьому світі. Статуї, що прославляють работорговців, були видалені в США та Великій Британії, а мурали на підтримку життя чорношкірих мають значення по всьому світу.
На жаль, смерть темношкірих людей від рук поліції не є новим явищем, тож що спричинило таку реакцію зараз? Частково відповідь криється в термінах, оскільки насильство з боку поліції та пов’язана з Covid смертність значною мірою залежать від раси. «Ми не змішуємо ці окремі випадки», — заявила Група психологічної консультації чорношкірих і азіатів. ставить його, «але виділіть їх разом, щоб продемонструвати, як расизм пронизує та впливає на життя чорношкірих».
Хоча певний час може пояснити таку реакцію, інша причина є позачасовою: вона психологічна. Зображення безпорадної людини, яку душить чи вмирає з коліном поліцейського на його шиї, торкається того, чому ми всі можемо співпереживати в ці часи, навіть якщо ми не були жертвами расистського насильства: почуття безсилля проти дії тих, кому ми довіряємо нашу безпеку та захист, і відчуття того, що ми потрапили в пастку.
Коли на початку червня мурал, намальований сирійськими художниками Азізом Асмаром і Анісом Хамдуном на честь Джорджа Флойда, став вірусним, Асмар сказав Арабські новини що смерть Флойда нагадала йому сирійців, «вбитих удушенням». У Великій Британії та інших країнах люди все ще відчувають себе в пастці карантину – застрягли, утримані на місці людьми, які займають владні посади, і борються. Подібні загальні почуття Карл Юнг назвав глибоко вкоріненими.колективне несвідоме», яка складається з архетипів, що зберігаються в часі, місці та культурі, і представляють своєрідну психічну інфраструктуру – «архаїчну спадщину людства», як він це бачив.
Юнг вважав, що всі ми маємо вроджений психологічний зв’язок через ці архетипи, тому вони викликають однакові почуття, коли доторкаються до них у нашому колективному несвідомому, незалежно від того, де ми географічно знаходимося у світі, чи яких релігій чи систем переконань ми дотримуємося, чи нашої різних рівнів освіти, етнічної та класової приналежності. Коли Джордж Флойд лежав при смерті і кликав свою матір, це викликало архетип матері в усіх нас.
Подібні колективні реакції спостерігаються після стихійних лих, таких як повені та землетруси, коли більшість із нас у безпеці вдома зі своїми сім’ями, але нас зворушують образи інших, які втратили все. Те ж саме відбувається зараз у контексті карантину, коли процвітають ініціативи взаємодопомоги та колективні демонстрації солідарності на підтримку медичних працівників та працівників догляду.
Як ці висновки з психології можуть допомогти нам зрозуміти не лише самих себе та нашу реакцію, але й те, як підтримувати таке колективне співчуття після пандемії та протестів, щоб системний расизм і нерівність викликають і врешті скасовують? Незважаючи на те, що Covid-19 створив новий простір для вивчення цього питання, відповіді далеко не однозначні.
По-перше, занепокоєння, викликане насильством з боку поліції та пандемією, є складними й іноді суперечливими, особливо для білих людей. Вони можуть викликати "боротьби або втечі' відповідь – наприклад, піти на марш або уникати дискомфорту та раціоналізувати події: «Люди BAME працюють у професіях, які більш схильні до впливу Covid-19»; «петиція була б набагато кращим способом дій, ніж повалення статуї».
Ці раціоналізації усувають необхідність думати про роль системного расизму у створенні нерівності, але вони також можуть викрити те, що Юнг називає «особистістю» – маску для вираження расистських поглядів у соціально прийнятний спосіб. Інші люди можуть зосередитися лише на своїй безпеці та безпеці своїх найближчих родичів або шукати притулку Відео які заохочують людей «стукати» по собі та зберігати спокій, шепочучи твердження «Я гідний» у відповідь на насильство світових подій, без натяку на іронію на нестерпному рівні білий привілей це присутній у закликах зцілити себе від травми смертей темношкірих людей.
Все більше доказів цього смерті під вартою в поліції чорношкірих людей і вищі показники Смерті BAME від Covid-19 безпосередньо пов’язані з расизмом, виявили привілей білих, який підтримує системну расову нерівність – нерівність, яка змушує населення BAME повернутися до роботи швидше, ніж білі люди, наприклад, і де поліція швидше за все хороші люди BAME за порушення карантину, таким чином знову об’єднавши Covid-19, поліцію та расизм. Коли реальність системного расизму стає зрозумілішою, це створює переважне усвідомлення співучасть у його підтримці (хоч би мимоволі), що, у свою чергу, може призвести до вина – одна з найбільш психологічно виснажливих емоцій.
Багато людей, які вважали себе «не расистами», переживають певну форму моральні пошкодження. Найчастіше пов’язана з ветеранами війни, моральна шкода – це особливий тип психологічної травми, який характеризується почуттям сильної провини, сорому та духовною кризою, яка може розвинутися, коли людина виявляє, що її особисті моральні переконання порушують ті, хто має владу – або вони самі та їхні знайомі. Раптом люди, які бачать себе таким чином, почали усвідомлювати, що вони були співучасниками того, що дозволили расизму продовжуватися; що недостатньо «не бути расистом». Активний антирасист є суттєвим.
Яка найкраща відповідь на цю ситуацію? Немає простих відповідей. На відміну від «звичайних» катастроф, немає простого способу пожертвувати на реконструкцію та немає очевидного шляху до усунення расизму з наших установ. Письменники люблять Джек Монро досліджували дилему бажання висловити підтримку, але не впевнені в тому, як зробити це чуйно та ефективно, пам’ятаючи про те, щоб не ображати інших через грубе або нерозсудливе втручання.
Серед цього раптовогонеспанняВарто розглянути психологічний вплив несправедливості, яку кольорові люди мусили терпіти протягом поколінь, терплячи расові образи, системну дискримінацію та інституційний расизм у всьому світі. здоров'я та освіту послуг і в робоче місце. Занадто довго люди терпіли паралізуючий расизм, не чуючи їхніх голосів, і коли вони висловлювалися, їх змушували мовчати або погрожували. Антидискримінаційне законодавство лише призвело до того, що расизм став більш прихованим, ніж відкритим, і збільшило використання таких термінів, як «несвідоме упередження' які знімають провину з винних.
Саме в цьому контексті смерть Джорджа Флойда стала таким потужним каталізатором змін не лише у висвітленні расової нерівності в Америці, але й на індивідуальному, психологічному рівні для багатьох людей у всьому світі. Було світовий сплеск продажів книг на розумінні раси та привілеїв, коли люди починають діяти, щоб зрозуміти, навчитися та виховувати себе та громади, у яких вони живуть і працюють. Коли це усвідомлення переходить із несвідомого на свідомий рівень, ми можемо мати змогу боротися з расовими привілеями та нерівністю з більшою силою, стратегією та єдністю.
Для цього ми можемо виконати багато дій. Ми можемо визнати свій власний привілей і знайти час для читання, виховувати себе, і навчитися бути справжній союзник, а не просто «виконавець». Ми можемо продовжувати маршувати та приєднуватися до організованих протестів проти расизму в усіх його формах. Ми можемо використовувати соціальні мережі стежити за активістами та освітянами BAME, просувати повідомлення про інклюзивність, ділитися інформацією, а також висвітлювати та рекламувати організації та підприємства, очолювані чорношкірими. І ми можемо назвати системний расизм на робочому місці та в освіті.
Хоча багато університетів оприлюднили заяви, які, очевидно, зобов’язуються деколонізувати навчальну програму, мало хто зробив якісь кроки щоб зробити це в конкретних термінах. Отже, студенти можуть вимагати побачити докази таких змін, а співробітники можуть вимагати, щоб вони залишалися в порядку денному на офіційних зборах. Ми можемо просити школи навчати про колоніальну історію Британії, щоб люди дізналися про історичні зв’язки між Імперією, Співдружністю та мультикультурною Британією. Це допомогло б протистояти расистським наративам.
Центральним для всіх цих речей є готовність визнати нашу спільну людяність, а також досліджувати та боротися з расизмом і домінуванням, без яких неможлива жодна широкомасштабна дія. Ось чому розуміння психологічних основ колективних архетипів Юнга та того, як вони діють – на добро чи на зло – є таким важливим.
З нашим свідомим наміром або без нього, наше несвідоме буде викликано такими подіями, як смерть Джорджа Флойда. Ми можемо або взаємодіяти з цими архетипами позитивно та на благо суспільства, або спробувати придушити та заперечити їх, що неминуче призведе до більшого конфлікту як на індивідуальному, так і на суспільному рівні. Мовчати – більше не варіант. Як одного разу сказав архієпископ Десмонд Туту: «Якщо ви нейтральні в ситуаціях несправедливості, ви вибрали бік гнобителя».
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити