«Найкраще, коли я бачу, як іракський народ радіє, святкує та вітає коаліційні сили. Я просто маю плакати. Радість знати, що є хтось, хто піклується, є надія на свободу, і все ще є хтось, хто врятує нас від подібного зла, яке панує в Бірмі більше 40 років.
Цей жорстокий режим багато років тероризував народ Бірми. Нам не було кому допомогти. Сер, будь ласка, допоможіть нам, будь ласка, усуньте цей злий режим і дайте нам нашу свободу».
Це був Маунг Кейзу (містер Дякую), нібито бірманець, який жив у вигнанні, написав Джорджу Бушу-молодшому в листах до редакторського відділу Bangkok Post, Таїланд, 27 квітня 2003 року.
Коли хтось читає такий лист, все, що можна зробити, це передражнити його автора і сказати: «Я просто маю плакати». Сум усвідомлення того, що в нашому світі все ще є люди, які вірять, що колоніалізм позбавить їх від місцевих деспотів, незважаючи на весь досвід останніх 400 років».
Містер Дякую – лише один із багатьох на нашій планеті, які постраждали від новітньої пандемії, що розповсюджується по всьому світу – SCARS. Якщо бути точним, синдром раптової колоніальної атаки та відродження. Вірус, відповідальний за цю смертельну хворобу, яка вводить в оману уяву, стирає історичну пам’ять, прирікає жертву на вічне повзання на колінах і перетворює їх на колоніальних екскурсоводів, ідентифіковано як «Wannabe Chalabi»™. Очевидно, це особливий продукт експериментів Пентагону з ведення біологічної війни.
Вірус був названий на честь іракського американського вигнанця Ахмеда Чалабі, квіслінга Аравії, у якого останнім часом спостерігалися найгостріші симптоми ШРАВІВ. Наразі він перебуває в омані, що йому та його групі найманців-визволителів з Іракського національного конгресу вдасться захопити Ірак і залишитися при владі, не будучи примусово карантинованим іракським народом. Встановлено, що основним способом передачі SCARS є глобальні ЗМІ – AP, Reuters, AFP, CNN і BBC.
Вибачте, якщо я там трохи захопився. Але цей хлопець Чалабі, який ковзає до слави на пальто колоніальних сил, безмежно дратує мою чутливість. Ахмед Чалабі та кавалерія їдуть у Багдад, щоб врятувати його пригноблених громадян (яким він не надсилав листівки 49 років). Чалабі та його товариші борються із залишками ненависних військ Саддама. Чалабі, безстрашний поліцейський, який розгадує секрети диктатури. Чалабі-шарлатан, який за одну ніч перетворився зі звичайного шахрая на неоконсерватора і незабаром став сильною людиною Іраку.
Ми бачили цей конкретний штам вірусу раніше в колоніальній історії Південної Азії (і хіба його не можна впізнати в історії кожної країни на Землі?). Мір Джафари та Джайчанди — квіслінги Індії 17-го століття — різношерсті князі, торговці та священики, які сприяли захопленню субконтиненту, ставши навмисними мастильними матеріалами для грабіжницького механізму Британської імперії. Саме ця рання версія «SCARS» дозволила британцям контролювати величезну територію з понад 300 мільйонами підданих (включно з Бірмою) на піку свого розвитку, з трохи більше 10,000 XNUMX чиновників, привезених із Old Blighter (Blighty?). Я не знаю, якою тоді була пропорція володарів і колоніальних агентів, але немає сумніву, що свого часу це співвідношення повинно було перевищити кілька схем.
Я вважаю, що історія всього людства — це не лише зіткнення між різними класами, але й на ширшому рівні між тими, хто хоче бути панами, і тими, хто відмовляється бути рабами. А поміж ними також є ті підступні агенти, які виступають перед панами, щоб допомогти обманювати рабів. Ахмед Чалабі належить до цієї гладкої, слизької категорії, яка ковзає в складних ситуаціях і виходить із них, шукаючи здобич работоргівлі.
Щоб бути чесним щодо нашого бірманського друга, містера Дякую, він не належить до тієї ж категорії, що й Чалабі. Я думаю, що у нього лише легкий напад ШРАМЦІВ. Судячи зі скигливого тону й тенору його листа, він більше схожий на безпорадного раба, радше на містера Вибачте, ніж на агресивного, чистокровного шахрая. Але в інших країнах світу не бракує тих, хто є суперносіями вірусу «Wannabe Chalabi» — від Косово до Афганістану та Східного Тимору, і ми прийдемо до цього пізніше.
Знаючи ситуацію в Бірмі, я навіть можу сказати, що я повністю розумію, хоча й не ціную, почуття відчаю пана Дякую та, як наслідок, рабства до єдиної наддержави світу.
Подивіться, через що пройшов бірманський народ за останні п’ятдесят років. Після короткого та безконтрольного періоду виборчої демократії протягом півтора десятиліть після здобуття незалежності від британського контролю Бірмою керувала одна з найжорстокіших диктатур у світі. Бірма справді набагато придатніша для «звільнення», ніж коли-небудь було Косово, і легко зрівняється з Іраком.
Бірманські військові протягом останніх чотирьох десятиліть відмовляли своїм громадянам, особливо етнічним меншинам, у їх основних правах на життя, засоби до існування та нормальне виживання. Правозахисні групи повідомляють про численні випадки систематичних зґвалтувань жінок із числа етнічних меншин, масових убивств цивільних меншин, примусової праці, знищення посівів і поселень. Проти бірманських генералів є достатньо справ, щоб судити їх за злочини проти людяності та військові злочини за військовими злочинами.
Крім того, наразі існує близько двох мільйонів внутрішньо переміщених цивільних осіб, які належать до етнічних меншин шан, каренів і кареннів, більшість із яких були примусово переміщені бірманською армією в рамках її конфлікту з групами повстанців, які борються за автономію чи незалежність. Це люди, які стали біженцями на власній землі, виживають із сім’єю та дітьми в небезпечних джунглях, віддалених горах, уразливі до будь-якої фізичної загрози, яку тільки можна уявити.
Зараз у сумнозвісній тюремній системі Бірми все ще перебуває близько 1500 політичних в’язнів. Але якщо підрахувати кількість тих, хто пройшов через ці підземелля протягом багатьох років, то загальна кількість цілком може досягти сотні тисяч або більше. Це люди, яких регулярно заарештовують і засуджують у кенгурових судах до десяти років або й більше за такими простими звинуваченнями, як читання «підривної» поезії в громадських місцях або фотографування неврожаїв рису.
Але злочини бандитів у Рангуні — це лише одна сторона історії. Бірма — це також сага про феноменальну мужність і стійкість, яку проявили кілька поколінь студентів-ідеалістів, інтелектуалів і простих людей з початку шістдесятих.
Етнічні меншини, які борються за автономію, студенти, які ведуть хвилю за хвилею рухів – сотні заарештованих, катованих, убитих за останні чотири десятиліття. У 1988 році вся країна повстала проти ненависного військового режиму, що фактично зробило державу неефективною в контролі країни. Загальні вибори 1990 року, на яких опозиційна Національна ліга за демократію здобула переконливу перемогу, набравши понад 92 відсотки голосів. І коли хунта відмовилася передати владу та розправилася з опозицією, тисячі бірманців втекли до тайсько-бірманського кордону, щоб розпочати продемократичну діяльність і навіть створити студентську армію для боротьби з бірманською армією.
Лідерка бірманської опозиції До Аунг Сан Су Чжі протягом останнього десятиліття мужньо протистояла величезному тиску як політичного, так і особистого характеру – це маяк надії для народу Бірми. Я особисто зустрічався з багатьма молодими бірманськими студентами, засланими тут, у Таїланді, які у віці лише 25 років уже провели десять років у в’язниці за свою активність. Я не можу згадати жодної іншої частини світу, де стільки людей пожертвували б так багато в боротьбі за досягнення демократії.
І все ж демократія не приходить до Бірми. Попри всі людські та надлюдські жертви, принесені на його вівтар, він просто не приходить. Ні як тихий світанок, що прокидається, ні як нестримна палаюча буря. Тут відбувається щось дуже погане, щось дуже трагічне, у цій величезній в’язниці під назвою Бірма, де жменьці військових правителів вдалося помістити 40 мільйонів людей в одиночну камеру, і це також на очах у всього світу.
Саме в цьому сценарії повного відчаю дехто, зверніть увагу, поки що лише деякі (хоча це включає навіть бірманських опозиційних активістів) висловлюють ті ж почуття, що пан Дякую у своєму листі містеру Відшльопати мене в Білому домі. . Але саме в цьому й полягає страждання «Wannabe Chalabi»™. Жменька тубільців, готових потиснути руку іноземному дияволу, щоб позбутися місцевого диявола, не маючи ні найменшого поняття про те, що буде далі. Запросити Лисицю додому, тому що Курка Номер Один — мерзенний диктатор.
Але чи не є так зване «звільнення» Іраку прямою окупацією країни Сполученими Штатами? За тим же принципом, який ми бачили в Азії, Африці, Латинській Америці протягом останніх чотирьох століть? Фактично, хоча деякі американські яструби називають це «попереджувальним» ударом проти тих, хто дає притулок терористам, для нас у Третьому світі це явно «попереджувальний» удар – проти деколонізації нашого світу. Проти всіх політичних та економічних здобутків колишніх колоній після Другої світової війни. Війна США проти Іраку є чітким посланням колишнім рабам: «Ви та все, що ви цінуєте, не потрібні». Забудьте свої мрії про кращий і справедливий світ. ПІДКОРЯЙСЯ або будь ЗНИЩЕНИЙ».
Але чи справді деякі бірманці настільки наївні, щоб вірити, що дядько Сем скине їхню військову диктатуру і не витягне ціну, яку вони продовжуватимуть платити майбутніми поколіннями? Чи може колоніалізм колись бути демократичним? Що приніс Бірмі британський колоніалізм, прямим спадкоємцем якого стає імперіалізм США? (Це, безсумнівно, призвело багато індіанців, які служили пішохідними солдатами Імперії, щоб контролювати бірманців! Будьте обережні!) Зрештою, це також мала бути «цивілізаційна» місія, намальована майже як полегшення від феодального гніту? І хіба це також не правда, що Сполучені Штати під керівництвом Буші сьогодні не можуть нікого нічого навчити про демократію?
Поміркуйте, який саме тип демократії принесуть Сполучені Штати до Бірми, якщо вона взагалі прийде? (і це може відбутися, більше ніж будь-що інше, тому що плацдарм у Бірмі може бути частиною стратегії США з «оточення та стримування» Китаю). Демократія, де люди мають вибір між Coca-Cola та Pepsi, Nike та Reebok, Big Mac та Burger Kings, Республіканцем та демократом, Exxon та Mobil? Ой, я забув. Exxon і Mobil вже об’єдналися, тож тепер там офіційно диктатура, як і в Бірмі. (можливо, бірманська хунта натомість може взяти кілька уроків диктатури від Буші) Пане Дякую – прокиньтесь, будь ласка, ви, здається, перебуваєте у вигнанні з самого 21-го століття.
Демократія — це не виготовлений продукт, який виготовляють на замовлення, упаковують і відправляють у далекі країни чи імпортують звідти. Це не технологія, яку можна передати, чи ліки, які можна впихнути в горло «непокірних» тубільців. Це, за своєю суттю, традиція, яка народилася з крові, поту, сліз і критичного мислення людей, які роблять це все самі, для себе. У цьому процесі не може бути ні сурогатів, ні довірених батьків. Ти зроби СВОЮ дитину, а я зроблю СВОЮ.
Це саме те, що зробив індонезійський народ у 1998 році, коли після років боротьби він вигнав режим генерала Сухарто – улюбленого диктатора Сполучених Штатів в Азії. Сухарто прийшов до влади в 1964 році через геноцид, убивши понад мільйон індонезійців як «підозрюваних комуністів», і відтоді керував одним із найжорстокіших режимів у світі. За рік до того, як він був скинутий народним повстанням, колишній президент США Білл Клінтон назвав його «найвидатнішим державним діячем Азії». Урок простий: диктатури ніколи не тривають, а революції смакують і тривають краще, коли вони готуються вдома, як мамина їжа. (або тата, якщо на те пішло)
(Мабуть, найганебнішим прикладом феномену «Wannabe Chalabi» в Азії перед війною США проти Іраку була заява на підтримку вторгнення США Хосе Рамоса Орти, лауреата Нобелівської премії миру та нещодавно незалежного Східного Тимору. Підтримуючи ідею одностороннього усунення США Саддама Хусейна, Орта стверджував, що «у 1999 році глобальні миротворчі сили допомогли Східному Тимору забезпечити свою незалежність і захистити свій народ». Жодного слова про те, як це був Сухарто». відходу зі сцени, яка уможливила свободу Східного Тимору, жодного слова про боротьбу індонезійців і східнотиморців протягом більш ніж трьох довгих десятиліть. через доброзичливість США, Австралії, Португалії та інших колишніх і нових колоніальних держав.)
Отже, повернемося до пана Дякую. Замість того, щоб відчайдушно запрошувати дядька Сема до Батька демократії в Бірмі, чи варто вам не замислитися над тим, які довгострокові історичні, соціальні, економічні та навіть культурні чинники привели його країну до такого безладу і так довго? Щоб відверто оцінити, що турбує сили демократії в Бірмі, які з такими жертвами все ще так далекі від досягнення своїх мрій? Чи не настав час творчо переосмислити стратегії та довгострокові цілі самого бірманського продемократичного руху? Побудувати рух, який нарешті поверне бірманських генералів до фашистських підручників, з яких вони всі, здається, одностайно вискочили?
На початку 21 століття я навіть не уявляв, що доведеться читати лекцію про зло колоніалізму. Але ось ми: колоніалізм, здається, є давньою людською звичкою — поганою звичкою, ймовірно, такою ж старою, як сама цивілізація. Колонізація природи, колонізація тваринного світу, чоловіки колонізують жінок, дорослі колонізують дітей, сильні колонізують слабких – усе це частина одного континууму. З усіма потрібно боротися, щоб досягти того чарівного звільнення, якого так багато прагне, але, здається, ніколи не знайде, оскільки один колоніалізм постійно змінюється іншим. Але було б абсолютно неправильно ототожнювати всі ці варіанти колоніалізму в одному моральному плані. У сучасній історії не було нічого такого руйнівного для багатьох людей у нашому світі, як досвід колонізації іноземною державою. Втрата суверенітету, втрата економічних ресурсів, викривлення цілих культур, незворотні шрами, які це залишило між народами, і глибокі рани окремих душ. Чи це випадковість, що найбільш слаборозвинені частини світу також є тими, хто найбільше постраждав від колоніального пограбування? Африка на південь від Сахари, Південна Азія, Південна Америка та Філіппіни — бідна земля, яка має нещастя бути названою на честь ікони своїх історичних поневолювачів. До майбутніх колонізаторів — прабатьків лиха шрамів — ось що я маю запитати. Чи це спосіб, яким ви хочете, щоб ваші суспільства процвітали - через пограбування слабших націй? Чи є якась гідність у тому, що ви робите, незалежно від того, як ви упаковуєте свій грабіж? Хіба ми, як планета, не перебуваємо в моменті, коли принцип виживання найпристосованіших загрожує залишити нікого з нас придатним для виживання? Ви справді серйозно говорите про звільнення людей з чужих земель, коли ваша власна лежить у занепаді? Ви коли-небудь чули слова того великого палестинського араба, який народився в єврейській родині, який одного разу сказав: «Нехай першим кине камінь той, хто не вчинив гріха»? (Підказка для Даб’ї. Ця велика людина народилася близько 2003 років тому, і її часто помилково зображують світлим волоссям і блакитними очима. Ні, ні, ні, не Елвіс, дурень!)
Звичайно, зараз я розмовляю з кривавою стіною. Я це якось знаю. Тож дозвольте мені завершити словами, МІСТЕР УОЛЛ, будь ласка, усвідомте, що якщо люди цього світу мають свій шлях і що вони врешті-решт зроблять, ВАМ і всім ВАШИМ Чалабі-Не-Буде дозволено перемогти.
Сатья Сагар — індійський журналіст, який працює в Таїланді. До нього можна дістатися за адресою [захищено електронною поштою]
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити