Стверджується, що ненасильницька боротьба за звільнення окупованих країн, таких як Західне Папуа, Тибет, Палестина, Канакі та Західна Сахара, зазнавала невдачі набагато частіше, ніж успішна, але сепаратистська боротьба (яка намагалася відокремити територію від існуючої держави) для того, щоб створити нову), які проводилися ненасильницькими засобами, завжди були невдалими. Див. «Чому спрацьовує громадянський опір: стратегічна логіка ненасильницького конфлікту». http://cup.columbia.edu/book/why-civil-resistance-works/9780231156820
Однак цей аргумент не враховує належним чином одну важливу змінну: якість ненасильницької стратегії, яка була використана. З огляду на те, що, наприклад, у жодному з випадків, наведених вище, ніколи не планувалося, а потім систематично реалізовувалася комплексна ненасильницька стратегія звільнення/відокремлення, можна помітити, що боротьба, яка значною мірою (але не обов’язково повністю) відкидає застосування насильства, а потім використовувати навмання вибраний і застосований ряд тактик, більшість з яких не є насильницькими, «зазнавали невдач набагато частіше» або «завжди зазнавали невдачі» для досягнення бажаного результату.
По суті, провал стратегії, а не ненасильства як такого. І якщо ми не можемо правильно визначити проблему, ми неправильно приписуємо провину за невдачу.
У новій книзі Джейсона Маклеода «Мердека і ранкова зірка: громадянський опір у Західному Папуа»
http://www.uqp.uq.edu.au/Book.as/1374/Merdeka%20and%20the%20Morning%20Star-%20Civil%20Resistance%20in the failure to develop a comprehensive strategy of any kind, violent or nonviolent, to liberate West Papua is overwhelmingly evident. And MacLeod does an excellent job of identifying why this has happened as he provides us with an overview of the history and geopolitical circumstances of the occupation of West Papua as well as a history of the resistance, both violent and nonviolent, to this occupation. He then identifies what still needs to happen if Papuans are to develop and then effectively implement a comprehensive nonviolent strategy to achieve the richly textured and multifaceted merdeka to which they aspire.
Маклеод, австралієць, провів величезну кількість часу в Західному Папуа з 1991 року, і причина цього пояснюється на початку книги за допомогою переконливої особистої історії, яка надає його прихильності Західному Папуа як зосередженості, так і глибини. Він брав активну участь у їхній боротьбі як студент (вивчав історію та культуру Західного Папуа), науковець (спостерігав та документував походження та історію окупації шляхом опитування ключового персоналу та читання важливих документів), милосердного консультанта та вчителя. Він також провів час в Індонезії та подорожував багатьма країнами в пошуках знань, необхідних для кращого розуміння того, чому Індонезія окупувала Західне Папуа, тоді як більшість решти світу або підтримує окупацію, або нічого не робить.
Як і всі окупаційні держави, але особливо та, яка є прикордонною «державою-невдахою», індонезійська еліта не піклується про Західне Папуа, просто ставлячись до нього як до ресурсу (зокрема, лісу та мінеральних продуктів, які вона може вкрасти, а потім експортувати), підпорядковуючи папуасів до звичайних зловживань окупації: відсутність політичного визнання та участі, державне насильство, дискримінація, расизм, економічна маргіналізація, широкомасштабний розвиток промисловості за рахунок традиційних землевласників, відмова в доступі до охорони здоров’я, соціального забезпечення, освіти та інших прав людини, необмежена міграція індонезійців з метою витіснення/розрідження корінного населення, а також поліцейське, воєнізоване та військове насильство, включаючи тортури, для придушення інакомислення папуасів.
Крім того, звичайно, індонезійська еліта гарантує, що Західне Папуа є відносно ізольованим від уваги ЗМІ, доступу до міжнародних агентств і дипломатів (хоча багато західних держав, як відомо, виступають проти будь-якої боротьби корінного населення за самовизначення, враховуючи, що це лише викликає запитання про власне підкорене корінне населення).
Ключовою особливістю цієї окупації, яку варто підкреслити, є те, що індонезійський уряд сприяє видобутку ресурсів великими транснаціональними корпораціями, такими як Freeport-McMoRan/Rio Tinto та BP серед багатьох інших, включаючи густу мережу китайських, малазійських і корейських лісові та гірничодобувні компанії. У цьому контексті також варто відзначити корумповану участь індонезійської поліції та військових в окупації шляхом отримання фінансових відкатів за надання «безпеки» цим корпораціям. Ця високоприбуткова корупція забезпечує повну співучасть і жорстокість поліції та військових, які підтримують окупацію.
Але це не єдині проблеми, як чітко пояснює Маклеод: «Існують також значні проблеми внутрішнього руху», включаючи значну недовіру та роз’єднаність між різними сторонами опору як у Західному Папуа, так і за його межами, брак ресурсів, неадекватний політичний аналіз та відсутність стратегічного планування та координації.
У багатьох відношеннях, зазначає Маклауд, Західне Папуа є найгіршим сценарієм: «міжнародно ізольовані та внутрішньо розділені корінні народи, які стикаються з окупаційною армією геноциду».
Незважаючи на це, «папуаси продовжують мріяти, планувати та діяти в пошуках самовизначення та деколонізації» за допомогою значної дипломатії, лобіювання та юридичної роботи на міжнародному рівні (зокрема, серед меланезійських союзників у Тихому океані), різноманітних місцевих перемог через жіночі та дії робітників у Західному Папуа і, особливо, ясність і згода щодо основних причин конфлікту в Західному Папуа.
Крім того, виникає консенсус щодо прагнення до самовизначення, поваги до їхніх прав як корінних народів, більшої довіри та єдності серед папуасів, що символізує формування Об’єднаного визвольного руху для Західного Папуа в грудні 2014 року, а також поступово формується консенсус про природу їхньої визвольної стратегії з багатьма відомими папуасами, які висловлювалися у своїй пропаганді ненасильницької боротьби та багатьох організацій, які публічно віддані цьому. За словами преподобного Бенні Гіая: «Опір без насильства не є для нас чимось чужим, це частина нашої історії». І від преподобного Германа Авома: «Навіть коли ми були ув’язнені, ми намагалися вести ненасильницьку боротьбу».
Останній розділ книги Маклауда містить переконливе пояснення того, як папуаси можуть систематично вирішувати проблеми, з якими вони стикаються, розробляючи та впроваджуючи всеосяжну ненасильницьку стратегію звільнення. Він відображає роботу вдумливого вченого, який добре прислухався до потреб і прагнень народу Західного Папуа, знає й розуміє численні перешкоди, які необхідно подолати, і який консультувався з літературою про ненасильницьку боротьбу та в інших відповідних сферах. .
У 1961 році папуаси вперше підняли свій прапор «Ранкова зірка». Це все ще незаконно робити це. Чи папуаси досягнуть свого дорогоцінного мердека і побачать, як прапор Ранкової зірки вільно майорить над Західним Папуа? Не без боротьби. Але прагнення зробити цю ненасильницьку боротьбу більш стратегічною ніколи не було чіткішим. І саме це зобов’язання матиме значення. Одного дня Західне Папуа стане вільним.
Роберт Дж. Берроуз усе своє життя прагне зрозуміти й покінчити з насильством серед людей. З 1966 року він проводить численні дослідження, намагаючись зрозуміти, чому люди є насильницькими, і з 1981 року є ненасильницьким активістом. Він є автором «Стратегії ненасильницького захисту: підхід Ганді». http://www.sunypress.edu/p-2176-the-strategy-of-nonviolent-defe.aspx Його електронна адреса [захищено електронною поштою] а його веб-сайт знаходиться за адресою http://robertjburrowes.wordpress.com
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити