Так сталося, що за день до читання я переглянув науково-фантастичний трилер Ніла Бломкампа «Елізіум» (2013) повідомляє BBC про стан бідності в США.
У «Елізіумі» того самого режисера, чий «Дев’ятий район» (9) досліджував теми расизму та ксенофобії з приголомшливою силою та зухвалістю, ми переносимося у 2009 рік, коли світ різко розділений між двома класами людей: багатих і могутніх, які пішли на небеса і живуть на розкішній космічній станції під назвою «Елізіум», і бідних, які страждають на спустошеній, перенаселеній, небезпечній і виродженій землі. Нещасні на землі переважно темношкірі, яких охороняють безжальні роботи, тоді як жителі Елізіану переважно білі (які вважають за краще розмовляти один з одним французькою з американським акцентом), які ширяють у космосі в райському комфорті.
У звіті BBC ми читаємо, як «розрив у доходах між 1 відсотком найбагатших американців та іншими 99 відсотками збільшився до рекордного рівня в 2012 році. 1 відсоток найбільших доходів у США отримував 19.3 відсотка сімейного доходу, побивши встановлений раніше рекорд. у 1927 році. Нерівність доходів у США зростає протягом майже трьох десятиліть».
In інші звіти ми читаємо ще більш приголомшливу статистику:
Четверо з 5 дорослих американців принаймні частину свого життя борються з безробіттям, майже бідністю або залежністю від соціальної допомоги, що є ознакою погіршення економічної безпеки та недосяжної американської мрії. Дані опитування Associated Press вказують на дедалі більшу глобалізацію економіки США, збільшення прірви між багатими та бідними та втрату високооплачуваних робочих місць у виробництві як причини цієї тенденції.
Між «Елізіумом» (який має бути вигадкою) і BBC та іншими репортажами (які є фактами) паморочиться голова від того, що є що, адже тут факти та вигадка об’єднуються, щоб підкреслити безжалісну реальність, яка підкреслює щоденну існування людства на матриці, яка кинула виклик власним мірам розсудливості та непристойності.
In Нещасні на землі/Les Damnes de la Terre (1961) Франц Фанон детально досліджував соціальні та психологічні дегуманізаційні наслідки європейського колоніалізму для неєвропейських націй – прототипом його аналізу були французи в Алжирі. У критичному уривку Фанон різко розрізняє два місця «колоній» і «капіталістичних країн» – ніби це були дві різні сутності:
У колоніях саме поліцейський і солдат є офіційними, встановленими посередниками, промовцями поселенця та його правління гноблення. У капіталістичних суспільствах освітня система, світська чи духовна, структура моральних рефлексів, що передаються від батька до сина, зразкова чесність робітників, які отримують медалі після п’ятдесяти років доброї та відданої служби, і прихильність, яка випливає з гармонійної стосунки та хороша поведінка – усі ці естетичні прояви поваги до встановленого порядку створюють навколо експлуатованої особи атмосферу покори та гальмування, що значно полегшує завдання поліції.
Ця відмінність є остаточною для Фанонового прочитання капіталістично-колоніального поділу світу:
У капіталістичних країнах безліч моральних вчителів, порадників і «диваків» відокремлюють експлуатованих від можновладців. У колоніальних країнах, навпаки, поліцейський і солдат своєю безпосередньою присутністю та частими і безпосередніми діями підтримують контакт з тубільцем і за допомогою прикладів і напалму радять йому не рухатися з місця.
Понад півстоліття після роздвоєння Фанона між «колоніями» та «капіталістичними країнами», як, власне, і в той час, коли він це писав, двійковий файл виглядає досить крихким і концептуально незамінним. Один швидкий погляд на жорстокість поліції, з якою стикаються демонстранти будь-де від Нью-Йорка до Афін, Стамбула, Каїра, Тегерана і Манами, показує, що роздвоєння більше не існує. Поліція та сили безпеки можуть нападати на демонстрантів верхи на конях у Нью-Йорку, на верблюдах у Каїрі чи на мотоциклах у Тегерані – але оксамитові рукавички гноблення зняті в усьому світі, і сцену жорстокості поліції ми спостерігаємо в «Елізіумі» в Лос-Анджелесі. Анджелес (де побиття Родні Кінга відбувся 3 березня 1991 р.) тепер є остаточним у глобальному контексті.
Доповідь про стан бідності в Сполучених Штатах є чітким свідченням того, що зв’язок колонізації та експлуатації між багатими та бідними не обмежується і ніколи не обмежувався класичним роздвоєнням між колонізаторами однієї нації, скажімо у Франції. або Великобританії, а колонізовані в іншій, скажімо, в Алжирі чи Індії. Нам не довелося чекати речі під назвою «глобалізація», щоб зрозуміти, що колоніалізм ніколи не був чимось іншим, як зловживанням працею через географію капіталу.
Нерівність зображена через фільм
Перевага «Елізіуму» полягає в тому, що ми фізично бачимо роздвоєння не між націями, а між землею та її жалюгідними мешканцями та позаземним супутником, повним багатих людей, які обертаються навколо нього на орбіті – щоб вони могли використовувати це якомога злісніше, не страждаючи. екологічні або соціальні наслідки такої експлуатації.
Мораль цієї історії полягає не в тому, що багаті справді живуть на іншій планеті, а в тому, що зіпсована логіка капіталізму тепер, як і завжди, є невід’ємною, органічною та остаточною для глобальних умов простого існування на землі. Стан бідності в Сполучених Штатах приносить бідних людей у лоно людства, оскільки багаті в усьому світі від Росії до Китаю, Саудівської Аравії та Європи чи США також виглядають і живуть однаково.
Відстань між часом, коли Фанон написав «Нещасний із землі» та часом, коли Ніл Бломкамп створив «Елізіум», покривається розширеною логікою глобалізованого капіталу, у якому всі фальшиві двійкові файли між будь-якими вигаданими центр столиці та її периферії зазнали колапсу, і, поставивши 1 відсоток поза Землею, що блукає в космосі, Бломкамп показав, що насправді всі такі земні роздвоєння між «Заходом» і «рештою» є цілком вигаданими та спотворюють реальність.
Світ поділено не між колонізаторами та колонізованими націями, а між багатими та бідними з усіх націй. Расова, гендерна чи географічна кодифікація порочної логіки капіталізму закамуфлювала цю просту та головну логіку. Без омани кольору шкіри, статі та національної ідентичності, яка грубо маскує жорстоку логіку капіталізму, убогі на землі не можуть бути так легко розділені багатими, щоб вони могли ними краще керувати.
Фундаментальна битва в «Елізіумі» точиться між Максом Да Костою (Метт Деймон), який заробляє на життя в Лос-Анджелесі та працює на конвеєрі в Armadyne Corp., компанії, яка побудувала Елізіум, і міністром оборони Елісіану. Джессіка Делакур (Джоді Фостер) за посередництва банди земних контрабандистів, яким нарешті вдається зробити всіх нещасних людей легальними мешканцями Елізіуму.
Якщо те, що привело Макса Да Косту до Елізіуму, — це його зухвалий гнів, то фільм Ендрю Стентона «ВАЛЛ-І» (2008), який дуже сильно передує «Елізіуму», демонструє інший курс привабливості та непокори. У «ВАЛЛ-І» ми фактично стаємо свідками романтичної комедії на тему «Бідний хлопець зустрічає багату дівчину», історії кохання між двома роботами – грубим і недолугим кольоровим «хлопцем» зі спустошеної землі та багатою, химерною... брюки, тригер-щаслива, біла, блакитноока «дівчина» з небес.
Дві сюжетні лінії більш-менш однакові. Землю знущали та покинули здебільшого білі люди та залишили для очищення WALL-E (Waste Allocation Load Lifter – Earth-Class). Фантасмагорична історія кохання між ВАЛЛ-І та ЄВОЮ (Оцінювачем позаземної рослинності) випромінює той самий емоційний інтелект, який свідчить про постійне кохання Макса Да Кости до його коханої дитинства Фрея Сантьяго/Аліси Браги. Між зухвалим гнівом «Елізіуму» та антропоморфними махінаціями «ВАЛЛ-І» доля людства висить на нерозсудливо небезпечній терезі.
І в Елізіумі, і в Аксіомі Макс Да Коста та ВАЛЛ-І, напівлюди-напівмашини, очолюють революційне повстання «інопланетян без документів» та «роботів-шахраїв» відповідно, руйнуючи астрономічну відстань між багатими та нещасними. землі. Хай буде з ними сила!
Гамід Дабаші — професор іраністики та порівняльного літературознавства Акопа Кеворкяна в Колумбійському університеті в Нью-Йорку та автор книги Білі маски для коричневої шкіри (2011).
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити