11 лютого ВВС повідомила, що індійський солдат відкрив вогонь у районі Пунч у контрольованому Індією штату Кашмір, убивши трьох своїх колег. Подібні випадки не є рідкістю в Кашмірі, де щоденне психічне напруження від зіткнення з жорстокою та жахливою реальністю перемагає всіх, як цивільних, так і військових. Співвідношення кількості індійських військ і кашмірців у Кашмірі є найбільшим у світі співвідношенням кількості солдатів і цивільних осіб. Зараз у Кашмірі дислокується приблизно 600,000 XNUMX індійських військовослужбовців, включаючи регулярну армію, парамілітарні формування, сили безпеки кордону та поліцію. Це на додаток до тисяч «контрбойовиків» — войовничих головорізів і головорізів, яких індійський уряд поставив на платню, щоб придушити масове повстання місцевих жителів, яке тримається вже більше десяти років.
У трагедії Кашміру настільки тривожно те, що після більш ніж 50 років відходу Британії з субконтиненту та після двох великих війн і постійних боїв і сутичок уздовж лінії контролю над Кашміром, яка розділяє Індію та Пакистан, проблема досі не приділяється уваги на міжнародному рівні. Зараз дві ядерні держави в Південній Азії безглуздо вишикувались, щоб розпочати війну, і можна, безперечно, очікувати, що якщо і коли почнуться бойові дії, вони почнуться в Кашмірі. Питання Кашміру ускладнюється кількома факторами. Однією з них є загальне уявлення про те, що проблема полягає лише в спірній території між Індією та Пакистаном. Індійський уряд у більшості випадків навіть відмовляється йти так далеко; вони розглядатимуть це лише як внутрішнє питання. Проте штат Джамму і Кашмір історично залишався незалежним, і кашмірці, незалежно від їхнього релігійного походження, мали спільну культуру та спадщину. Сказавши це, це правда, як зазначив покійний Екбал Ахмад, що мусульманське населення Кашміру «зазнало великої дискримінації, несправедливості та гноблення з боку махараджі Кашміру, якого привели до влади британці». € Періодичні повстання спалахували проти різних махараджів Кашміру переважно пригнобленими мусульманами, а також іншими меншинами, які поділяли прагнення своїх мусульманських співвітчизників до справедливості та свободи.
Витоки нинішньої суперечки щодо Кашміру можна простежити до поділу субконтиненту на Індію та Пакистан у 1947 році. Згідно з документами про розділ Індії, правителям княжих держав було надано вибір приєднатися або до Індії, або до Пакистану, або залишатися незалежними. Однак їм порадили приєднатися до суміжного панування та взяти до уваги бажання власного народу. Однак у Кашмірі махараджа вагався. Переважно мусульманське населення, побачивши раннє та таємне прибуття індійських військ, повстало, і все вийшло з рук махараджи. Народу Кашміру, безсумнівно, також «допомогли» племінні сили з Пакистану в їх повстанні. Махараджа, розуміючи, що його уряд не може протистояти народному повстанню, зрештою поступився тиску Індії та погодився приєднатися до Індії, як стверджує Індія, «підписавши» суперечливий Акт про приєднання 26 жовтня 1947 року. Кашмір був тимчасово прийнятий до складу Індійський Союз очікує вільного та неупередженого плебісциту. Це було викладено в листі генерал-губернатора Індії лорда Маунтбеттена до махараджи від 27 жовтня 1947 року. У листі, погоджуючись на приєднання, Маунтбеттен чітко дав зрозуміти, що штат буде включений до Індійського Союзу лише після згадувалося про народ Кашміру.
У 1947 році Індія та Пакистан почали війну за Кашмір. Під час війни саме Індія першою винесла питання Кашміру на розгляд ООН 1 січня 1948 року. Наступного року, 1 січня 1949 року, ООН допомогла забезпечити припинення вогню між двома країнами. Пізніше лінія припинення вогню була перейменована на лінію контролю після індійсько-пакистанської війни 1971 року. Цікаво відзначити, що Рада Безпеки ООН прийняла кілька резолюцій у роки після війни 1947-48 років за взаємної згоди Індії та Пакистану. Резолюція РБ ООН від 21 квітня 1948 р. – одна з головних резолюцій ООН щодо Кашміру – зазначає, що «і Індія, і Пакистан бажають, щоб питання про приєднання Джамму і Кашміру до Індії чи Пакистану було вирішено демократичним методом вільного і вільного Неупереджений плебісцит». Подальші резолюції РБ ООН підтвердили ту саму позицію. Резолюції Комісії ООН з питань Індії та Пакистану (UNCIP) від 3 серпня 1948 р. та 5 січня 1949 р. посилили резолюції РБ ООН. Перший прем'єр-міністр Індії Джавахарлал Неру пообіцяв вирішити суперечку щодо Кашміру відповідно до цих резолюцій. За його словами, єдиним критерієм вирішення проблеми будуть «побажання народу Кашміру». Однак, на жаль, ця обіцянка була порушена прем'єр-міністром Неру незабаром після ухвалення резолюцій ООН. Кашмір був офіційно включений до Індійського Союзу, а стаття 370, яка надала «особливий статус» «Джамму і Кашміру», була включена до конституції Індії. «Установчі збори Джамму і Кашміру» були створені 5 листопада 1951 року, щоб схвалити рішення Індії про анексію Кашміру. Це було зроблено в прямому суперечності з різними резолюціями Радбезу ООН і UNCIP та умовами суперечливого Документу про приєднання.
Відтоді правителі Індії неодноразово порушували свої обіцянки народам Кашміру. У 1989 р. ситуація в окупованому Індією Кашмірі зазнала якісних змін. Того року, розчаровані десятиліттями байдужістю світової спільноти до своєї справедливої справи, під загрозою посилення індійського державного придушення, а також на знак протесту проти масової фальсифікації виборів штатів індійським урядом, народи Кашміру підняли повстання проти Індії. Відтоді ситуація на окупованих територіях Кашміру ще більше погіршилася. Мало того, що індійська військова присутність на спірній території експоненціально зросла, кількість повідомлень про вбивства, зґвалтування, мародерство та пограбування індійськими силами безпеки також зросла в чотири рази. Щоб придушити рух за свободу Кашміру, індійська держава застосувала різні засоби державного тероризму, включаючи низку драконівських законів, масштабні операції проти повстанців та інші репресивні заходи. Порушення індійськими правами людини в Кашмірі включають невибіркові вбивства та масові вбивства, тортури та позасудові страти, а також руйнування комерційних і житлових приміщень, розбещення та зґвалтування жінок. Це було широко задокументовано Amnesty International, Human Rights Watch США в Азії, Лікарями з прав людини, Міжнародною комісією юристів (Женева) та, в Індії, Народним союзом громадянських свобод, Координаційним комітетом з Кашміру та Джамму. і Комітет із захисту основних прав народів Кашміру. Незважаючи на неодноразові запити протягом багатьох років всесвітніх правозахисних організацій, таких як Amnesty International, індійський уряд не дозволив їм будь-який доступ до окупованих територій. У 1997 році вона навіть відмовила представникам ООН у візиті туди. Згідно з незалежними даними, з 60,000 року в Кашмірі загинуло близько 1989 XNUMX мирних жителів.
Тепер давайте подивимося на інший бік лінії контролю. Ситуація в контрольованому Пакистаном Кашмірі, який називають «Азад Кашмір» (Вільний Кашмір), краща, але не чудова. Ця сторона Кашміру має власний місцевий автономний уряд і має відносний контроль над місцевими справами та рішеннями. Проте Пакистан контролює свої зовнішні справи, оборону, а також торгівлю і комерцію. Таким чином, на практиці його автономія сильно обмежена. Близько трьох мільйонів кашмірців живуть в Азад Кашмірі, а ще 2 мільйони кашмірців стали біженцями в інших частинах Пакистану через насильство та бойові дії на кордоні з Індією. Офіційна позиція Пакистану щодо спору щодо Кашміру є «менш смертоносною», ніж позиція Індії, як зазначає Екбал Ахмад, оскільки вона пропонує кашмірцям плебісцит, але лише дає їм можливість вибирати між Індією та Пакистаном. Що повністю виключено з обговорення, так це сама позиція Кашміру, позиція приблизно п’ятнадцяти мільйонів людей, які вимагають свого права на самовизначення та свободу від будь-якого імперського правління. Пакистан зміг уникнути типу масового повстання, яке сталося в окупованому Індією Кашмірі через: а) його готовність надати певну форму автономії Кашміру та б) його, принаймні, риторичне зобов’язання прийняти будь-яке рішення народу Кашміру може прийняти участь у вільному та неупередженому плебісциті. Індія, з іншого боку, вирішила нав’язати свою владу народам Кашміру без застережень і без будь-якої уваги до їхніх бажань.
Трагедія полягає в тому, що індійський державний терор сьогодні не тільки ігнорується, але й фактично мовчазно підтримується можновладцями у світових справах. Війна Сполучених Штатів з тероризмом, здається, дала відкриту «ліцензію на вбивство» країнам, які борються проти народних повстань. І прем’єр-міністр Ізраїлю Аріель Шарон, і прем’єр-міністр Індії А. Б. Ваджпаї використовують антитерористичну риторику (а також практику) для придушення палестинських і кашмірських рухів за національне визволення. Хоча Ізраїль Шарона використовує більш досконалу зброю для придушення опозиції на окупованих Ізраїлем територіях, Індія Ваджпаї перемагає за кількістю вбитих мирних жителів на день в окупованому Індією Кашмірі. З посиленням ізраїльсько-індійської військової та розвідувальної співпраці, а також зростаючим американсько-індійським стратегічним альянсом є багато чого побоюватися щодо майбутнього Кашміру.
Видається, що є дві основні причини, чому ця проблема досі не стоїть на порядку денному прогресивних сил. По-перше, це зазвичай розглядається як суперечка щодо нерухомості між двома націями. По-друге, коли в 1989 році почалося останнє масове повстання проти індійської окупації, воно було розпочато в ім’я прав людини, самовизначення, свободи та демократії. Проте за пару років рух за свободу був захоплений пакистанськими ісламістами, які надали боротьбі суспільне та сектантське обличчя та намагалися змінити напрямок руху. Внаслідок цих двох причин прогресивні сили Південної Азії та інших країн дивилися на цей рух із підозрою, вважаючи його регресивним і реакційним.
На жаль, настав час знову закріпити рух на його початковій основі. Якщо наші засоби масової інформації хочуть підігравати уряду США, ігноруючи жорстоку індійську військову окупацію Кашміру, чому ми також маємо це робити? Якщо дві країни хочуть зобразити конфлікт як питання «спірної території», чому ми повинні погоджуватися на їхню імперську гру? Я вважаю, що ми надто довго потрапляли в цю пастку. Подібно до того, як ми нарешті прокинулися до кримінальної несправедливості, яка вчиняється проти палестинців, ми також повинні відчувати таку ж моральну огиду до «оптового» індійського державного терору, а також до «роздрібного» джихадистського терору проти кашмірців. Подібно до палестинського питання, питання Кашміру також стосується міжнародного права, прав людини та людської гідності, а також самовизначення та свободи п’ятнадцятимільйонного народу. Я закликаю активістів зайняти моральну та гуманну позицію, захищаючи резолюції ООН щодо Кашміру, які закликають до демілітаризації Кашміру (шляхом виведення всіх зовнішніх сил), після чого негайно відбудеться плебісцит під наглядом ООН для визначення майбутнього статусу Кашміру. Давайте більше не будемо ігнорувати це питання. Самовизначення Кашміру слід розглядати як частину ширшої боротьби за звільнення всіх пригноблених народів, особливо тих, які стикаються з державним гнітом і військовою окупацією.
Джунейд С. Ахмад — громадський активіст і студент-медик у Норфолку, штат Вірджинія. З ним можна зв'язатися за адресою: [захищено електронною поштою]
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити