Задовго до настання єврейського Нового року у вересні минулого року вже було зрозуміло, що американські рабини з усього конфесійного спектру збираються використовувати свої кафедри для найбільш відвідуваних проповідей 2014 року, щоб підтримати одну з найкривавіших масових вбивств палестинців в Ізраїлі. історії.
Про це розповіла рабиня Рейчел Айн із (консервативної) синагоги Саттон-Плейс у Нью-Йорку Нью-Йоркський єврейський тижденьАвтора Стіва Ліпмана, що «більш широкі наслідки війни» — «війна» — це її слово для позначення фактично односторонньої бійні, під час якої загинуло понад 2,100 палестинців (у тому числі понад 500 дітей), шість лікарень Гази були атаковані, понад 150 мечетей були зруйновані , і близько 10,000 XNUMX зруйнованих палестинських будинків спонукало її паству «підтвердити свою тверду відданість народу, державі та землі Ізраїлю». Військова лихоманка була такою ж високою в «лівому» кінці основної равинської думки, коли рабин Річард Блок, президент Центральної конференції американських рабинів реформаторського руху, наполягав, що на карту поставлено «саме існування Ізраїлю, яке ХАМАС прагне знищити, і всюди євреї, яких ХАМАС прагне знищити». (Як ХАМАС планує зробити все це без бронетехніки, флоту, авіації чи будь-якого важкого озброєння, залишається нез’ясованим.)
А як щодо православних – які, врешті-решт, представляють саме той тип юдаїзму, який ранні сіоністи явно відкидали? Рабин Цві Ромм, духовний лідер білостоцької синагоги Нижнього Іст-Сайду, говорив про «самопошук» у відповідь на спустошення Гази; але «самопошук», який він мав на увазі для ортодоксальних євреїв, «повинен включати наше запитання, як ми можемо зробити більше для Ізраїлю».
Так і пішло.
Активісти за справедливість у Палестині часто підкреслюють, що їхня кампанія спрямована проти Ізраїлю, а не проти євреїв – зрозуміла позиція, особливо в світлі маніакальної наполегливості ізраїльської пропаганди, що кожна критика Ізраїлю є, за визначенням, виявом антисемітизму. Але як релігійний єврей, я не можу так легко відкинути «єврейський зв’язок» Ізраїлю. Євреї стверджують, що пишаються релігійною традицією, яка, як колись писав ізраїльський історик-дисидент Ілан Паппе, була «основою космополітизму, соціалізму та універсалізму». Але коли таку традицію закріплюють розпалювачі війни – як це явно було – як інші релігійні євреї можуть уникнути гріха співучасті, якщо ми дозволимо, щоб вони зловживали нашою спільною релігією без протесту?
Лицемірство ігнорування ролі нашого духовенства в занедбаності Ізраїлю здається особливо гострим, принаймні для мене, після останньої галюцинаційної промови Біньяміна Нетаньяху до Організації Об’єднаних Націй, у якій він припустив, що кожна дитина, рознесена на шматки в Газі, була справді ударом по Сирії. поле бою проти ІДІЛ. Оскільки єдиним можливим «зв’язком» між цими двома є те, що більшість жителів Гази є мусульманами, і оскільки присвоєння Нетаньяху релігійної колективної провини пройшло без коментарів на Заході, важко зрозуміти, як релігійні євреї можуть претендувати на імунітет, коли їх керівництво (на відміну від більшість жителів Гази) фактично підтримує широкомасштабні військові злочини.
А ситуація справді гірша. Основні єврейські видання були практично одностайними у підтримці релігійного шовінізму. Просто, наприклад, Єврейська преса – найбільш читане англомовне ортодоксальне єврейське періодичне видання в Сполучених Штатах – нещодавно запропонувало гучну похвалу «надихаючому» листу, написаному командиром ізраїльської бригади Гіваті напередодні вторгнення його військ на територію Палестини. The Єврейська преса був у захваті від того, що полковник Офер Вінтер, той самий офіцер, чиї накази згодом призвели до вбивства понад 150 жертв за один день (після того, як бойові дії мали припинитися), повідомив солдатам, які збиралися увійти в Газу, що його люди «наважилися проклинати, хулити і зневажати Бога Ізраїля». Це було б досить погано, якби Єврейська преса займав прихильну позицію щодо всіх джихадистів, але насправді він часто їх засуджує – тобто мусульманську різновид. Лише коли єврейський командир назвав мирних жителів, що його солдати збираються вбити ворогів Бога, і закликав війська до відповідної помсти, газета схвалила це. Скільки євреїв помітили це лицемірство, не кажучи вже про те, щоб засудити його?
Я хотів би звільнити Єврейська преса як аберація, але мій досвід говорить іншу історію. Під час штурму Гази традиційні євреї дотримувалися щорічного посту в пам'ять про знищення Святої Землі тисячі років тому. Я скористався цією нагодою, щоб опублікувати короткий коментар на онлайн-сайті новин, в якому нарікав на «жах спостерігати, як євреї вбивають невинних, і чути, як інші євреї підбадьорюють їх». У відповідь один єврейський блогер повчав мене, що піст насправді має на меті оплакувати «руйнування Храму, місце якого вкрали мусульмани» — хоча, звичайно, не було мусульман, коли римські солдати зруйнували Храм у 70 році нашої ери. Інший прокоментував, що я мав «нестримну нахабність» навіть підняти цю тему. «Або ви є месіанським євреєм, — писав він, — у такому випадку ви взагалі не євреєм, або ви просто оманливий дурень… який нічого не знає про свою релігію». Важко знати, скільки релігійних євреїв читали цю розмову, але я точно знаю, що жоден не опублікував критику блогерів, які мене засудили.
Якщо цей приклад здається надто особистим, можливо, ви згадаєте, як приблизно чотирнадцять років тому відомий ізраїльський рабин Овадія Йосеф назвав палестинців «зміями, зневаженими Богом». Насправді, якщо ви отримуєте інформацію з єврейських ЗМІ, ви можете взагалі не пам’ятати цих слів – єврейські джерела їх майже не згадують. Але інша фраза в тій самій проповіді, в якій натякає, що євреї, убиті нацистами, спокутували гріхи, скоєні в минулому житті, спонукала до того, що Нью-Йоркський єврейський тижденьЕрік Дж. Грінберг назвав «шквал негативної реакції» з боку Американського єврейського комітету, Американського єврейського конгресу, Центру Симона Візенталя та президента так званого Меморіального фонду єврейської культури. Тож проблема полягала не в тому, що єврейські організації не цінували «пам’ять про Голокост». Проблема полягала в тому, що єврейська «пам’ять» під егідою нібито релігійної влади привласнювалася лише на користь євреїв. Чи можна належати до однієї релігії і нехай Що ніби шахрайство проходить мовчки?
Очевидно, відповідь - ні. Для мене, як для релігійного єврея, просто неможливо уникнути критики Єврейський настроїв, які впливають на гноблення Палестини. Наслідком цієї пропозиції є те, що справедливість для Палестини вимагає, серед іншого, поставити під сумнів як керівництво, так і недоліки моєї власної релігії.
З чого почати? Що ж, євреї повинні запитати, наприклад, чому ми дозволили, щоб справді гуманітарні напрямки нашої традиції були затемнені шовінізмом і параною. Ми повинні визнати, що в той час як євреї вимагали (справедливо), щоб християни відмовилися їх Антисемітська спадщина релігії, досі ми були надзвичайно самовдоволені щодо фанатизму щодо неєвреїв, який міститься в нашій власній релігійній історії. Нам потрібно зіткнутися з тим, як подвійні стандарти, вбудовані в надто багато аспектів талмудичного законотворення – одне етичне правило для євреїв, інше правило для інших – спонукали релігійних євреїв прийняти зловісні подвійні стандарти, які ізраїльтяни застосовують до палестинців.
Це непрості запитання, і я хочу бути спритним, підсумовуючи їх. Але ми зобов’язані боротися з ними як перед собою, так і перед палестинцями. «Більше ніхто не міг ігнорувати, — писав Ілан Паппе в 2008 році ретроспективно про новаторську роботу ізраїльського дисидента Ізраеля Шахака, — фундаментальну роль, яку єврейська релігія відіграє у формуванні злочинної політики Ізраїлю». Але якщо роль релігії в підтримці «злочинної політики» є «фундаментальною», то для євреїв, стурбованих Палестиною, недостатньо критикувати ізраїльський уряд. Поки єврейські лідери приєднуються до хору ізраїльської пропаганди, ми також повинні виступати проти них – і ми повинні кинути виклик релігійній ідеології, яка уможливила цей нечестивий союз.
Зрештою, насправді, ми повинні зробити більше, ніж це. Ті з нас, кому не байдужий юдаїзм, повинні відвоювати його від нестача хто його зіпсував. Треба, так би мовити, займати синагогу, поки синагога справді не стане нашою – і такою, якою вона має бути. Лише тоді ми зможемо по-справжньому говорити за людство деінде.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити