(Всі фотографії зроблені мною)
Я все ще намагаюся опрацювати все, що я пережив під час протестів в Окленді/Берклі минулого тижня, але наразі я хотів би написати про мародерство, свідком якого я був з перших рук. Те, що я спостерігав, навчило мене так багато чого — набагато більше, ніж я міг собі уявити, — що мені важко зрозуміти, з чого почати. Але я думаю, що ключовий висновок полягає в тому, що ми нічого не навчилися від доктора Мартіна Лютера Кінга-молодшого. Я знаю, що доктор Кінг є шанованою особою в Америці, як і має бути, але ми не робимо собі послуги, коли згадуємо його ім’я, але не звертайте уваги на його слова.
Багато людей знайомі зі спостереженням доктора Кінга про те, що «бунт — це мова нечуваних», але мало хто знає контекст, у якому він це сказав. І як казав мені мій учитель історії в середній школі: контекст – це все. Тому я розглянув це питання, і виявилося, що доктор Кінг зробив коментар у своєму 1967 році мова у Стенфордському університеті під назвою Інша Америка. Незадовго до того, як зауважити, що заворушення є мовою нечуваних, доктор Кінг чітко дав зрозуміти, що він «продовжуватиме засуджувати заворушення», оскільки вважає їх «руйнівними та знищуючими». Я можу погодитися з цією думкою, виходячи з того, що я бачив, — звичайно, пограбування численних магазинів на Бродвеї та Телеграфі нічого не принесе Майку Брауну, Еріку Гарнеру чи будь-кому іншому. Немає жодних сумнівів, що мародерство не наближає нас до вирішення поточних проблем. Але потім доктор Кінг переходить до суті питання, висловлюючи думку, про яку більшість, здається, забули:
«Але в той же час мені необхідно бути настільки ж рішучим у засудженні умов, які змушують людей відчувати, що вони повинні брати участь у заворушеннях, як і для мене, щоб засуджувати заворушення. Я думаю, що Америка має це побачити заворушення не розвиваються на порожньому місці. У нашому суспільстві продовжують існувати певні умови, які слід засуджувати так само рішуче, як ми засуджуємо заворушення.”*
Мені важко читати ці слова і не зробити висновок, що ми підвели доктора Кінга, бо, здається, Америка 2014 року вірить у заворушення do розвиватися з повітря. Навіть Bay Area, яку багато хто вважає одним із найбільш ліберальних і прогресивних місць у країні, здається, не сприймає слова доктора Кінга близько до серця. Я чув, як багато людей і газети тут засуджують грабунки, але я не бачив, щоб практично ніхто прокоментував іншу сторону рівняння доктора Кінга: засудження умов, які призвели до цих заворушень.
А що це за умови, запитаєте ви? Доктор Кінг відповів на це питання в заголовку тієї самої промови, коли він говорив про «іншу Америку» — розбиту, голодну та неспокійну Америку. Коротше кажучи, все зводиться до соціально-економічної нерівності. Як сказав доктор Кінг: «У цій Америці мільйони голодних чоловіків щодня ходять вулицями в пошуках роботи, якої не існує. У цій Америці мільйони людей живуть у нетрях, заповнених щурами та шкідниками. … Вони гинуть на самотньому острові злиднів посеред величезного океану матеріального достатку».
Коли я був на протестах в Окленді/Берклі, я побачив, як слова доктора Кінга матеріалізувалися прямо на моїх очах. Наприклад, одного разу вночі дві темношкірі жінки, які, ймовірно, підозрювали цього чоловіка в мародерстві, почали сварити білого чоловіка з закритим обличчям, кажучи щось на кшталт: «Чого ти тут грабуватимеш? Ви навіть не живете в Окленді! Ви, мабуть, приїхали з Аламеди чи ще чогось, щоби викликати галас.
У цей момент анонімний чоловік у бандані огризнувся.
«Що, в біса, ти про мене знаєш?!» він закричав. «Ти щось знаєш про мене? Ви бачите крізь цю маску? Га, ти можеш?! Я так не думав. Я працюю за довбану мінімальну зарплату, добре? Ви знаєте, скільки годин я працюю на якійсь дурній роботі, яка мені нічого не дає? Ти знаєш, де я сплю ночами? Немає! Тож заткнись!»
Я був приблизно в десяти футах від цього обміну, просто спостерігаючи та роблячи нотатки, як він розгортався. Мій розум знову повернувся до доктора Кінга — досі та сама промова — і його слова про тих, хто «відчув, що життя — це довгий і безлюдний коридор... без знака Вихід». Я уважніше придивився до чоловіка в капюшоні й відразу зрозумів, що це те, що відкривається переді мною. І коли я озирався на натовп, намагаючись сканувати обличчя всіх, кого я бачив, як грабували, щоб побачити, чого я можу навчитися, я зрозумів, що бачу фізичний прояв того, що означає не мати грошей і надії.
Коротше кажучи, доктор Кінг мав рацію: заворушення він має мова нечуваного. Я маю на увазі, подумайте про це. Чи чули ви нещодавно про заворушення в Атертоні, Тібуроні чи Пасіфік-Хайтс? Ні, ви не маєте, тому що там не були будь-які там заворушення. Це насправді не дивно, враховуючи, що люди, які там живуть, є одними з найбагатших у країні — і всі ми дуже добре знаємо, що до проблем соціально-економічної еліти прислухаються та щодня звертаються до них. Але там мати були випадки мародерства в Окленді, Фергюсоні та інших місцях, де люди опинилися на «самотньому острові бідності посеред величезного океану матеріального добробуту».
І все ж ті, хто сьогодні стверджує, що несе факел прогресу, не пригадують повного контексту слів доктора Кінга, не засуджують умови, що породили до грабунку, і не в змозі встановити зв’язок, як це красномовно зробив доктор Кінг, між мародерством і нестримною соціально-економічною нерівністю. Скажу чітко: я кажу «розгул», тому що іншого слова для цього просто немає. Для прикладу, ось лише дві з багатьох опорних точок цього OXFAM 2014 року звітом про економічну нерівність (усі внутрішні цитати опущено):
- «Нижня половина населення світу володіє тим же, що й 85 найбагатших людей у світі».
- «У США на один відсоток найбагатших припало 95 відсотків зростання після фінансової кризи з 2009 року, тоді як 90 відсотків найбідніших стали біднішими».
Іншими словами, приблизно 85 людей мають стільки ж багатства, скільки близько 3.5 мільярдів людей, і 95% економічного зростання після рецесії просочилися до тих американців, які вже були багатими, ніж про найсміливіші мрії. Світове багатство було роздано тим, хто його потребує найменше. (Як хтось одного разу зауважив, «економіка просочування вниз дуже схожа на те, щоб на неї злитися»). І саме тут ми зазнаємо невдачі доктора Кінга у вшануванні його спадщини.
Ми кричимо про мародерів, але не ставимо питання про соціально-економічні умови, які породжують мародерство. Отже, національні дебати після Фергюсона зводяться до телекамер, розслідувань Міністерства юстиції та безперервних розмов Обами. Коли д-р Кінг зауважив, що «набагато легше інтегрувати прилавок для обіду, ніж гарантувати прийнятний дохід і хорошу надійну роботу», я подумав у 2014 році: набагато легше говорити про боді-камери, ніж говорити про суспільство, в якому небагато живуть розкішно за рахунок багатьох. Поки ми продовжуємо оцінювати пограбування, а не умови, що їх спричинили, ми опинимося в смертельній спіралі безвихідних ініціатив і розслідувань, які намагаються вилікувати рак за допомогою пластиру. Я вже вчора пише про те, як це не спрацює.
Знаєте, днями один мій друг запитав мене про мій досвід в Окленді/Берклі та запитав, що я думаю про мародерство, свідком якого я був. Я посидів якусь хвилину, думаючи, що сказати, коли зрозумів, що це саме те: мені нічого сказати. Я не засуджував мародерство і не хвалив його. Я просто спостерігав за тим, чим воно є: мовою нечуваного. Я був — і залишаюся — більше стурбований соціально-економічними умовами, які спричинили заворушення, ніж самими заворушеннями.
І не помиляйтеся: хоча промова доктора Кінга про «Іншу Америку» здебільшого стосується раси, прочитайте її в цілісність і цілком зрозуміло, що д-р Кінг говорить про соціально-економіку. Справді, він сам зазначає, що «багато людей різного походження живе в цій іншій Америці» і що «мільйони з них є білими Аппалачами», дійшовши висновку, що чорні американці є непропорційно бідними і, таким чином, живуть у «потрійному гетто». Гетто раси, гетто бідності [і] гетто людського нещастя». (Примітка: чорношкірі американці залишаються непропорційно бідними принаймні з 1960-х років, див. тут, тут, тут та тут).
Але після протестів в Окленді/Берклі я мало чув про основні соціально-економічні умови, які могли спричинити мародерство. Я чую про мародерство, жорстокість поліції, системний расизм, натільні камери, федеральні розслідування тощо. Про це говориться порівняно мало соціально-економічна нерівність, фінансова доля більшості темношкірих американців (які впали за Обами), або відсутність можливостей для молодих людей у цій країні. Можливо, правдива стара приказка: чим більше речі змінюються, тим більше вони залишаються тими самими.
Я почав цей запис із посилання на промову доктора Кінга «Інша Америка», тож, можливо, доречно закінчити нею. Я залишаю за ним останнє слово, бо якщо Берклі/Окленд чогось мене навчили, так це того, що ми недостатньо прислухаємося до його слів.
«І чого Америка не почула? Він не чув, що становище бідних негрів погіршилося за останні кілька років. Вона не почула, що обіцянки свободи та справедливості не були виконані. І він не почув, що великі верстви білого суспільства більше стурбовані спокоєм і статус-кво, ніж справедливістю, рівністю та людяністю. І тому в реальному сенсі літа бунтів у нашій країні викликані зимами затримки нашої країни».
— Вінстон А.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити