Назвати хрестовий похід Анни Хазаре проти корупції «рухом за другу свободу» може бути гіперболою, але останнім часом не було жодного масового підйому для суто громадської справи, який захопив уяву багатьох.
Для індійської громадськості, яка протягом тривалого часу була терпимою до злочинів своїх політичних слуг, які перетворилися на босів квазімафії, ця демонстрація сили була вкрай необхідною. У будь-якій демократії, незважаючи на те, що виборні уряди, виконавча та судова гілки влади повинні врівноважувати повноваження одна одної, зрештою справжніми господарями є люди, і настав час так званим «правителям» це чітко зрозуміти.
Політики, які постійно ховаються за своїми вкраденими чи сфальсифікованими перемогами на виборах, повинні остерігатися гніву голосуючого громадянства, яке не збирається вічно обманюватись і вимагає прозорого, підзвітного та спільного управління. Легітимність, надана обраним політикам, дійсна лише до тих пір, поки вони дотримуються правил Конституції Індії, законів країни та встановлених демократичних норм.
Якщо ці правила порушуються, законність «обрання» має бути позбавлена так само, як поганий водій втрачає водійські права або футболіст отримує червону картку за повторні фоли. Проблема, з якою ми стикаємося в Індії, явно полягає в тому, що більше немає чесних «суддів», які б роздавали ці червоні картки, і це проблема не лише корумпованого уряду чи бюрократії, а й падіння цінностей самого індійського суспільства.
Тому взагалі незрозуміло, чи спрацює ухвалення законопроекту Яна Локпала з його драконівськими повноваженнями нагляду за функціонуванням уряду як ефективний захід проти фінансової чи політичної корупції.
Інша більша перешкода для фактичного внесення суттєвих змін у спосіб роботи Індії полягає лише у відсутності ясності щодо того, що насправді означає сам термін «корупція». Джерела цього багатоголового зла ховаються глибоко в нашому суспільстві, і їх необхідно визначити, обговорити та, нарешті, викорінити в усіх його формах.
Поширеними прикладами корупції в Індії є поліцейський або державний службовець, який бере хабар, політик виступає в ролі посередника для корпорації тощо. Однак, виходячи за межі очевидного значення корупції як лише фінансового шахрайства чи хабарництва, необхідно розглянути багато інших способів, у які встановлені правила та універсальні принципи постійно змінюються відповідно до того чи іншого інтересу.
Ось мій погляд на те, що я вважаю принаймні Десять аватарів індійської корупції:
1) каста: Це найдавніша форма корупції на Індійському субконтиненті, яка продовжує функціонувати й донині, – зміна правил на користь «вищих» каст перед «нижчими». У традиційній Індії закони завжди були дискримінаційними за змістом, оскільки вони призначали різні види покарання для людей з різних ступенів кастової драбини за той самий злочин. Навіть сьогодні в багатьох частинах Індії а саварна може залишитися вільним після вбивства далита, тоді як останнього можна лінчувати навіть за те, що він здер шкуру з мертвої корови. Люди однієї касти завжди віддають перевагу один одному перед представниками інших каст у різних сферах індійського життя, від уряду та бізнесу до спорту та навіть злочинності. Навіть у Боллівуді героєм кожного фільму є Сінгх, Шарма чи Верма, і майже ніколи не Ахір, Топно, Праманік чи Сутар. Щодо цього, в ЗМІ англійською та хінді дуже мало таких прізвищ. У наступному раунді Анна може націлитися на цю форму корупції та надерти дупу (звичайно, у своєму неповторному стилі Ганді), щоб налагодити ситуацію.
2) Клас: Влада грошей стала найбільшим порушником усталених правил в Індії, оскільки багатим удається майже все, від ухилення від податків і крадіжки спільних ресурсів до зміни національної політики відповідно до їхніх бізнес-інтересів. У багатьох політичних партіях сьогодні члени парламенту стали маріонетками різних великих індійських і навіть іноземних корпорацій і діють проти інтересів простих індійців. Навіть більше, ніж політики, які здебільшого є посередниками, реальну владу в Індії мають Тата, Амбані, Руї та Міттали. Те, що багато з цих корпоративних босів сьогодні приєдналися до хору голосів проти корупції, є таким же сумнівним і смішним, як Паппу Ядав, який стрімко йде на знак солідарності з рухом Анни.
3) раса: Расизм щодо кольору шкіри та зовнішнього вигляду глибоко вкорінився в більшості індійських суспільств і є постійним джерелом дискримінації не лише в суспільній поведінці, але й у національній політиці. Що ще, як не расизм, може бути причиною того, що значна частина Індії та національні ЗМІ не звернули уваги на героїчний десятирічний піст до смерті Ірома Шарміли з Маніпуру за скасування жахливого Закону про спеціальні повноваження збройних сил, а чотири Довгоденний піст Анни Хазаре емоційно зарядив міський середній клас? І чому інакше на кожному зображенні Матері-Індії має бути світлошкіра арійська жінка з рожевими губами, а не жінка зі смаглявою шкірою, кучерявим волоссям чи північно-східною зовнішністю? Расизм, безсумнівно, є однією з найогидніших форм корупції, можливих у будь-якому суспільстві, і Анна може допомогти змінити соціальне ставлення наступного разу, запропонувавши симпатичну Сантала, Мунду чи Ораона зіграти Бхарат Мату на портреті позаду нього, поки він постить на сцені.
4) Стать: Співвідношення жінок і чоловіків в індійському населенні невпинно падає в багатьох частинах країни, оскільки щогодини відбувається тихий геноцид, коли батьки навмисно вбивають своїх дівчаток. За даними ЮНІСЕФ, визначення статі плода та аборти за селективною статтю, які проводять неетичні медичні працівники, сьогодні переросли в рупій. 1,000 крор промисловості. Жінки регулярно зазнають дискримінації при виборі роботи, зарплаті, яку вони отримують, і публічному та домашньому насильству, якому вони піддаються. Відмова жінкам у рівних правах громадян Індії є формою корупції, яка порушує не лише конституцію Індії, але й основні людські принципи. Не можна очікувати, що рух Анни займеться всіма проблемами в індійському суспільстві, але принаймні вони можуть дати відсіч громадській підтримці, яку висловили на їхню справу кхап панчаяти Хар’яни!
5) Кумівство: Це найпоширеніша форма корупції в індійському контексті, коли не лише політики, а й кінозірки та гравці в крикет постійно просувають своїх дітей над іншими більш компетентними кандидатами. Влада, багатство, краса, талант майже все, що здається, можна «успадкувати» без будь-яких зусиль і призводить до накопичення неправомірного впливу в тих самих кількох сім’ях. Найяскравіша форма кумівства практикується сімейними бізнес-будинками в Індії, де, незалежно від їх компетенції чи здібностей, контроль переходить від батька до сина чи дочки. Якщо індійці хочуть, щоб країна керувалася виключно заслугами та прозорими правилами, тоді вони повинні наполягати на тому, щоб генеральні директори індійських компаній обиралися на основі загальноіндійського іспиту, де кожен може брати участь. Жорстке оподаткування успадкованого майна, яке практикується у Великій Британії та інших країнах, також значною мірою сприятиме розвитку суспільства, справді заснованого на заслугах.
6) Міський ухил: Тут я, звичайно, маю на увазі дискримінацію сільського Бхарату з боку міської Індії. Незалежно від того, чи йдеться про винагороду за їхню роботу та продукцію, інвестиції в інфраструктуру, можливості працевлаштування, охорону здоров’я чи освіту, сільські індіанці набагато гірші, ніж міські. Кожна національна політика та правила спрямовані на користь міст, і цьому потрібно покласти край, якщо Індія хоче довго залишатися об’єднаною країною. Місто завжди має пріоритет над сільською місцевістю, і це певною мірою іронічно, що майже вся підтримка руху Анни Ганді надходить із великих міст і містечок і практично не з сіл.
7) Мова: Забудьте про нав’язування хінді жителям південної Індії, виявляється, що найбільш репресивне використання «національної мови» насправді відбувається в так званих гінді-мовних штатах. Понад дюжина мов, як-от бходжпурі, авадхі, майтхілі, раджастхані, бунделкханді, садрі, чхаттісгархі, ненадовго помічаються поборниками елітної санскритської гінді над місцевими мовами північних індійських штатів. Відсутність навчальних матеріалів їхньою рідною мовою призвела до низького рівня грамотності як дітей, так і дорослих у цих частинах Індії протягом десятиліть, тримаючи їх у постійній невигідній ситуації. У штатах, де місцеві мови належним чином підтримуються та пропагуються, як-от Керала, Таміл Наду, Карнатака, Західна Бенгалія та Гуджарат, є набагато більша грамотність, а також розширення можливостей людей. Надання переваги хінді чи будь-якій іншій мові в цьому відношенні є порушенням принципу рівного доступу до можливостей і формою корупції, яка ще не була належним чином вирішена в країні.
8) Освіта: Відкрита економічна та культурна дискримінація, що практикується проти «неосвічених» людей Індії, є формою корупції, яку більшість «освічених» людей не хочуть визнавати, оскільки це, очевидно, працює на їх власну користь. У результаті цієї упередженості ті, хто має дипломи — справжні й фальшиві — отримують у багато, багато разів більше, ніж ті, хто ніколи не проходив навчання й обмежувався фізичною роботою різних видів. Багато людей з добрих намірів вважають, що рішення полягає в тому, щоб забезпечити «освіту» мас Індії, приховуючи той факт, що «неосвічені» перш за все потребують їжі, одягу, житла та гідної роботи. Найгіршим аспектом цього явища є те, що в бідності бідних звинувачують їхню «недостатню освіту», а не несправедливу економічну структуру індійського суспільства.
9) Релігія: Найбільша релігійна дискримінація в Індії насправді відбувається не проти мусульман, які принаймні організовані та відкрито висловлюють свої проблеми, а проти населення країни адівасі. Під категорією «індуїсти» поки що не визнаються їхні духовні та релігійні традиції, які відрізняються від індуїзму багатьма, багатьма способами. Декілька груп адівасі в останні роки вимагали від індійського уряду класифікувати їхні віросповідання як окрему релігію під назвою «Аді-дхарм» або «Сарна», заклик, який неодноразово залишався непочутим. Примушування корінних народів, які складають понад 10 відсотків населення Індії, до релігійної ідентичності не за їхнім вибором означає позбавити їх конституційного права на свободу віросповідання. Замість того, щоб нав’язувати їм індуїстських богів і намагатися «навернути» їх у індуїзм за допомогою тришулів і лінга Шиви, їм слід дозволити сповідувати будь-яку релігію, яку вони хочуть, виходячи з їхнього власного історичного коріння.
10) Національність: Індія, незважаючи на всю її давню славу та історію, насправді є новою нацією, сформованою спочатку Великими Моголами, а потім Британською імперією. Останнє, зокрема, змусило десятки менших національностей стати частиною «раджу», територію якого успадкувала нинішня Індійська Республіка. Ганді більше, ніж будь-хто інший в індійському русі за свободу, був чутливий до цього і фактично заявив про свою підтримку вимоги незалежності народу Нага. Інші індійські лідери, такі як Неру та Патель, вважали себе розпорядниками колоніальної власності, яку їм передали англійці. Зведення всієї ідеї індійського націоналізму до контролю над територією та панування над меншими національностями стало найбільшою плямою в історії сучасної Індії за останні шість десятиліть. Це призвело до незліченних убивств невинних людей і навіть злочинів проти людяності в ім’я захисту «цілісності» нації та є руйнуванням усіх принципів ненасильства та гуманізму, які підтримував Ганді.
Можливо, Анна Хазаре могла б вимагати від індійської адміністрації визнання прав на автономію чи навіть самовизначення всіх національностей у межах індійських кордонів, які не відчувають або не хочуть бути індіанцями. Це дійсно зробить Анну справжньою спадкоємицею традиції Ганді, яка, зрештою, полягає в боротьбі за справедливість для кожної людини і набагато більше, ніж просто голодування для громадської справи, носіння хаді чи ведення простого життя. Коли це станеться, субконтинент точно скаже: «Ми всі — Анна Хазаре» до останнього чоловіка, жінки та дитини.
Сатья Сагар — журналіст і працівник охорони здоров’я з Нью-Делі. З ним можна зв'язатися за адресою [захищено електронною поштою]
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити