Корейська війна, яка почалася з раптового вторгнення Північної Кореї в Південну Корею в неділю, 25 червня 1950 року, тривала три роки. Військові дії завершилися підписанням угоди про перемир’я в липні 1953 року. Ця війна почалася лише через п’ять років після звільнення Корейського півострова від японського колоніального правління та лише через три роки після встановлення окремих урядів Північної та Південної держав. поділений іноземними державами. Спустошення війни залишили більшу частину Південної Кореї в руїнах, а її населення – у соціальному негаразді. Через шістдесят років тому Південна Корея прагне відігравати центральну роль у вирішенні спільних проблем світової спільноти, про що свідчить проведення саміту G-20 у Сеулі в листопаді 2010 року.
Південнокорейці розвинули безмежну життєву силу та стійкість, але також постраждали від серйозних травм. Різноманітні аспекти корейського народу та його культури, які сприймалися в негативному світлі, кореняться в шрамах цього тривалого періоду кризи та їхньому досвіді жорстокості війни.
Корейська війна була важливою подією з точки зору міжнародної політики, але вона призвела до ще більш глибокого впливу на соціокультурні характеристики корейського суспільства. Звільнення від колоніального панування Японії в 1945 році було історично значущим, і встановлення уряду Республіки Корея також було помітною подією, але Корейська війна, яка почалася в 1950 році і завершилася відвертими військовими діями згідно з угодою про перемир'я в 1953 року, мав такий всеосяжний вплив, що сформував моделі поведінки, спосіб мислення та системи цінностей південнокорейців, а також напрямок розвитку південнокорейського суспільства з моменту початку війни та довго після неї.
Огляд Корейської війни
Корейська війна почалася о 4:00 ранку в неділю, 25 червня 1950 року, повномасштабним раптовим вторгненням північнокорейських сил на південь. Південнокорейські війська були змушені неодноразово відступати на південь. Навіть після того, як війська під егідою ООН прибули на Південь, в один момент Північна Корея окупувала майже весь Корейський півострів, за винятком районів провінції Кьонсандо, створюючи враження, що об’єднання півострова силою було лише справа часу. Але війська ООН відповіли успішною висадкою в Інчхоні, звідки вони змогли звільнити Сеул, а потім продовжили рух на північ, щоб захопити Пхеньян і зрештою досягти річки Амнокган (Ялу). Згодом, після вступу Китаю у війну, Сеул був знову втрачений, після чого послідувала контратака, яка включала особливо запеклі бої вздовж поточної лінії перемир’я, доки в липні 1953 року не було оголошено припинення вогню.
Практично весь Корейський півострів зазнав лихоліття війни. Лінія фронту безперервно пересувалась туди-сюди, величезна кількість людських життів і масове фізичне знищення призвели до серйозних потрясінь у корейському суспільстві. Це призвело до широкомасштабних переміщень через соціальні та класові межі та розвитку нової соціальної та фізичної інфраструктури, оскільки розділений півострів намагався оговтатися після війни. Після фактичного краху давніх особистих стосунків і систем цінностей процес модернізації набрав обертів і з’явилися нові системи цінностей. Таким чином, темпи урбанізації та індустріалізації також прискорилися. Оскільки всі постраждали від цієї жахливої втрати людських життів і воєнних спустошень, супроводжуваних крайньою бідністю та голодом, а також роз’єднанням сімей і зіткненням ідеологічних поглядів, вони були змушені об’єднати зусилля, щоб сприяти економічному розвитку, щоб подолати бідність. і загрози війни та комунізму, які призвели до жаги миру, безпеки, освіти та культури.
Крім того, прибуття військ ООН стало для південнокорейців величезним культурним шоком. В результаті їх широкомасштабної активної участі Сполучені Штати, зокрема, стали надзвичайно важливою «іншою країною» серед південнокорейського суспільства під час і після війни. Американська військова та гуманітарна допомога разом із передовою технологією, багатством матеріалів, цінностями демократії та привабливістю культури США вплинули на те, як корейці сприймали Сполучені Штати.
Досвід біженця
На ранніх етапах Корейської війни слабкі оборонні зусилля Півдня та хибні заходи недосвідченого уряду призвели до окупації Північною Кореєю багатьох південнокорейців, які були змушені виконувати накази північних військ. Хаотична ситуація погіршилася сміливими заявами південнокорейського уряду на початку, щоб невдовзі після цього він поспішно покинув Сеул. Багато людей, яким не вдалося уникнути раптової атаки, постраждали від таких звірств, як різанина, тортури, ув’язнення та викрадення, тоді як тих, хто вижив, часто називали «колабораціоністами», залишаючи на них постійну чорну пляму. Так звані перевірки довідкових даних, які суворо запроваджувалися протягом 1980-х років, слугували де-факто системою визначення провини за зв’язком, яка не дозволяла підозрюваним особам обіймати державні посади.
Оборона Півдня в Сеулі була двічі розбита Північчю. Завдяки втручанню Народної добровольчої армії Китаю сили Південної Кореї та ООН знову були змушені відступити з Сеула в рамках масового відтоку людей, які тікали на південь сушею та морем. Таким чином, місто Пусан з населенням близько 400,000 XNUMX раптово стало домом для понад мільйона людей. Сім’ї, яким пощастило, могли втиснутися в маленькі кімнати; ті, хто не настільки вправні, обходяться картонними коробками, дерев’яними дошками та імпровізованими брезентовими покриттями для укриття.
Слід зазначити, що той факт, що території в провінціях Кьонсандо, включаючи Пусан і Тегу, зуміли уникнути окупації Північної Кореї, вплинув на розвиток сучасного суспільства Південної Кореї. Зокрема, жителі цих територій уникли найгіршого фізичного знищення війни, а також загалом були вільні від звинувачень у «колабораціонізмі», таким чином уникаючи соціальних перешкод після закінчення війни. Оскільки вважалося, що ці райони є відносно безпечними і, ймовірно, залишаться такими навіть у разі нового конфлікту, провідні установи та діячі з усієї країни створили тісний зв’язок із цими районами під час періоду переселення. Таким чином, ця обставина дозволила південно-східним регіонам Кореї розвиватися швидше, ніж південно-західні регіони відразу після війни.
Лікування шрамів війни
Незважаючи на безглузду втрату незліченної кількості людей і величезні руйнування, які залишили більшу частину країни в руїнах, наслідки війни були набагато глибшими. Серця всіх південнокорейців були глибоко вражені. Війна та її наслідки досить довго чинили значний вплив на моделі поведінки та спосіб мислення південнокорейців. В Японії «П’ятнадцятирічна війна» включає період, який почався з Маньчжурського інциденту в 1931 році, за яким послідувала японо-китайська війна в 1937 році та закінчився поразкою Японії у війні на Тихому океані в 1945 році. Постраждавши під японським колоніальним правлінням протягом У цей період напруженість і відчуття кризи також досягли піку в Кореї. Крім того, лише через кілька років після того, як Корея нарешті звільнилася від японського мілітаризму та мобілізації під час війни, вона зазнала національного розколу та жахів такої жорстокої війни. Навіть після перемир'я стан протистояння між Півднем і Північчю продовжується. Таким чином південнокорейці витримали десятиліття напруги та боротьби за виживання.
Через ці надзвичайні труднощі південнокорейці розвинули безмежну життєву силу та стійкість, але також постраждали від серйозних травм. Різноманітні аспекти корейського народу та його культури, які сприймалися в негативному світлі, кореняться в шрамах цього тривалого періоду кризи та їхньому досвіді жорстокості війни. Коли іноземні війська та емісари прибули до Південної Кореї, вони зустріли людей у розпалі жахливої війни, перш ніж рани періоду «П’ятнадцятирічної війни» ще навіть не загоїлися. Поява Кореї на світовій арені відбулася головним чином завдяки Корейській війні і мала справді унікальний вплив на формування сприйняття Кореї та корейського народу.
Для багатьох жителів Південної Кореї війна привела до їхньої першої справжньої зустрічі з життям за межами місцевої громади, чи то через військову службу, чи як біженці, які боролися за виживання з абсолютно незнайомими людьми з усієї країни. Серед цієї кризової ситуації та відчайдушної боротьби за виживання тих, хто практикував відвертість, вважали неефективними, тоді як укорінилося уявлення, що кожен, хто «дотримується правил», не виживе. За цих обставин люди повірили, що чесна конкуренція та дотримання традиційних цінностей призведе лише до поразки. Бідність і жалюгідна нестача матеріальних благ заохочували до такої неприйнятної поведінки, як скорочення черги та вдавання до вигоди. Також існувала тенденція виправдовувати порушення правил, стверджуючи, що конкуренція була нечесною або що інші також будуть ігнорувати правила.
Навіть коли зруйновані міста були відбудовані, а люди вирвалися з глибини злиднів завдяки економічному відновленню Кореї, травма, яку люди зазнали через жахи війни, заживала б набагато довше. Незважаючи на те, що кризова ситуація закінчилася, після таких бурхливих буднів, думкам і поведінці людей було нелегко повернутися до нормального стану. Більше того, навіть наступне покоління, яке безпосередньо не пережило війни, не могло звільнитися від впливу та спогадів своїх глибоко травмованих батьків.
Хоча низка ключових питань ще потребує вирішення, оскільки корейці відзначають 60-ту річницю початку Корейської війни, воєнна травма з плином часу послабила свою хватку. Незважаючи на те, що розкол і протистояння між Півднем і Північчю тривають, південнокорейці зуміли досягти демократизації та мирної передачі урядової влади. Було розширено свободу преси разом із помітним покращенням дотримання прав людини. Для більшості все ще є привід для занепокоєння, але відчайдушне відчуття кризи, яке існувало так довго, зникає.
Пережитки націоналістичного виховання
Військовий хаос та його наслідки сильно вплинули на систему освіти в Кореї. Як і в Японії, яка здійснила імперіалістичну агресію, що призвела до її поразки, демократизації її освіти сприяла окупаційна влада США. Але в Кореї, яка постраждала від японського мілітаризму та колоніального правління, залишки націоналістичної освіти в японському стилі залишалися на місці протягом значного періоду часу через такі фактори, як національний розкол, антикомуністичні заходи та проблеми національної безпеки.
До Корейської війни Міністерство освіти вимагало від усіх студентів запам’ятати кредо, відоме як «наша клятва», яке включало наступні зобов’язання. По-перше, «Ми сини і дочки Республіки Корея, і ми будемо захищати нашу націю до смерті». По-друге, «переможемо комуністичних агресорів, бо ми зв’язані разом, як сталь». По-третє, «давайте помахаємо корейським прапором на вершині гори Бекдусан і досягнемо об’єднання Півдня і Півночі». Ця присяга була надрукована в усіх книгах, а не тільки в підручниках. Коли почалася війна, прославляли участь і жертовність студентів-солдат, тоді як у шкільних містечках були сформовані студентські Корпуси національної оборони, а студенти брали участь у військових навчаннях. Лише у 1980-х роках правила щодо довжини волосся та одягу студентів були послаблені в рамках поступового усунення авторитарних аспектів освіти.
Дієтичні практики
Корейська війна принесла кардинальні зміни в харчову практику південнокорейців. Такі харчові продукти, як кава, гумка, шоколад, цукерки, печиво та сухе молоко, були представлені широкому загалу американськими військовими. Відповідно до американської сільськогосподарської програми до Кореї було поставлено велику кількість надлишку пшеничного борошна, що призвело до розробки продуктів на основі борошна, зокрема страви з локшини в корейському стилі з соусом з чорної квасолі.
Крім того, північнокорейські страви, такі як холодна локшина, закріпилися на Півдні. Звичайно, різноманітні північнокорейські страви, такі як пхеньянська холодна локшина, вже були популярні в Сеулі та інших великих містах, але масовий приплив північнокорейських біженців під час війни допоміг поширити північну кухню в усіх куточках країни. Сіверяни, які втекли на Південь, відкрили на своїй новій землі численні ресторани. В результаті страви північного стилю, такі як холодна локшина, м’ясний суп з локшиною, яловичий суп з рисом, млинці з квасолі мунг і ферментована камбала стали улюбленими на Півдні. Донедавна ви легко могли помітити колишніх північнокорейців у ресторанах північного стилю в Сеулі та інших великих містах, у тому числі в Оджанг-доні та Еулджіро, які спеціалізувалися на холодній локшині, і закладах із шинкою в Джангчунг-доні.
Пхеньянська холодна локшина, яка довгий час була особливим смаком на Півдні, знайшла свій шлях до звичайних меню корейських ресторанів по всій країні незабаром після Корейської війни. Тим часом блюдо, відоме як змішана локшина або змішана локшина (сира риба) у провінції Хамгьондо, після війни було перейменовано в холодну локшину Хамхен. Кажуть, нова назва була спробою асоціювати цю страву з пхеньянською холодною локшиною, яка вже набула широкої популярності.
Релігійні переконання
Поділ Кореї та Корейська війна зіграли центральну роль у формуванні ставлення корейців до релігії. Що стосується шаманізму, Південна Корея підтримувала традицію спадкових шаманів, згідно з якою титул шамана передавався від одного покоління до іншого, тоді як Північна Корея визнавала одержимих духом шаманів, відповідно до яких шаман мав демонструвати духовні сили. Однак після створення Народно-Демократичної Республіки режим Півночі жорстоко переслідував північнокорейських шаманів, які під час війни були змушені шукати притулку на Півдні. Отже, коли одержимі духом шамани з Півночі інтегрувалися в Південь, традиційна шаманська спільнота постала з новим обличчям.
Основні релігії та окремі секти постраждали від війни по-різному. Наприклад, оскільки більшість послідовників Чондоґьо (Релігії Небесного Шляху) були з Півночі, кількість її прихильників різко впала. Конфуціанство і буддизм також зазнали значного скорочення, тоді як протестантизм і католицизм досить помітно розширилися. Оскільки понад дві третини пресвітеріанських християн проживали в Північній Кореї, коли вони стали об’єктом переслідувань з боку північного режиму, відбувся широкомасштабний відтік віруючих і лідерів на Південь, де вони помітно вплинули на післявоєнний розвиток християнства. в Кореї. Особливо слід зазначити, що такі церкви, як пресвітеріанська церква Юннак і церква Чунхюн у Сеулі, засновані «північно-західними християнами» з Пхеньяну, відіграли помітну роль в антикомуністичних зусиллях корейського суспільства.
Віра в християнство широко поширилася під час війни завдяки місіонерській просвітницькій діяльності серед військового персоналу та військовополонених. Було відмічено, що християнська адміністрація президента Сінгмана Лі також сприяла прийняттю її серед широких верств населення. Християнство розглядалося як засіб отримання допомоги, а також як шлях до Сполучених Штатів і спосіб відчути шматочок американського способу життя в Кореї. Оскільки так багато корейців покладаються на продовольчу допомогу церкви, Сполучені Штати назавжди закарбувалися у свідомості корейців як «земля благодаті». Є вчені, які відстежують тенденцію серед християнських кіл вірити, що матеріальні благословення природним чином випливають із віри в Христа через досвід людей під час війни та її наслідків.
Дехто вважає, що християнство набуло значної популярності, оскільки, на відміну від інших релігій, воно запропонувало відчуття спільності та своєрідне пояснення, щоб допомогти людям зрозуміти ірраціональність воєнних жорстокостей. Війна призвела до масового переміщення людей з точки зору географії та соціального статусу, тоді як християнська церква запропонувала цим прибульцям емоційну стабільність і соціальну згуртованість. Зокрема, церкви, засновані біженцями з Північної Кореї, створили відчуття спільноти для тих, хто був так раптово вигнаний. Крім того, деякі християнські лідери вважали Корейську війну «випробуванням, накладеним Богом, щоб Він міг використати корейський народ як засіб для досягнення світового порятунку», тоді як інші тлумачили її як знак приходу останнього суду над світом. . Хоча ця інтерпретація була обмежена невеликою групою людей, вона мала ефект, зробивши зрозумілою надзвичайно жорстоку, незбагненну реальність.
Потік біженців
Поряд із величезним масштабом Корейської війни та значними людськими жертвами, ще одним далекосяжним наслідком стало переміщення незліченної кількості людей, які були змушені покинути свої домівки. У більшості випадків люди не мали можливості переселитися в сім’ї; багато чоловіків залишили себе, щоб переконатися, що прізвище сім'ї збережеться, або, можливо, тому, що інші члени сім'ї були нездатні здійснити подорож, що призвело до величезної кількості розділених сімей. За оцінками, приблизно 1.5 мільйона людей втекли на південь протягом восьмирічного періоду з 1945 року (коли Корея була звільнена від японського колоніального панування) до 1953 року, який ознаменував кінець Корейської війни. Крім того, кажуть, що переселенці залишили близько 4.5-6 мільйонів членів сімей, що дорівнює 15-20 відсоткам населення 1950 року.
Люди з Північної Кореї найчастіше селилися в містах, що сприяло зусиллям урбанізації та модернізації Півдня в 1950-х роках, хоча це призвело до появи малозабезпечених районів нетрів. На той час міські жителі Південної Кореї становили близько 24.5 відсотка загального населення. Колишні північнокорейці переселялися у великій кількості в прикордонні регіони, такі як Сокчо, що різко змінило склад місцевої громади.
До звільнення жителі північно-західної Кореї були відомі як відкриті та прогресивні, а також добре освічені та успішні в бізнесі, і багато з них були християнами. Оскільки ті, хто втік з Півночі, робили це заради свого виживання чи пошуку кращого життя, було природно, що ці біженці принесли сильне відчуття виживання та стійкості до південнокорейського суспільства.
Багато біженців підкреслювали свої антикомуністичні переконання і навіть брали активну участь у консервативному антикомуністичному русі в Південній Кореї. Але вони також страждали від надзвичайних емоційних страждань через членів родини, яких вони залишили, і за багатьма уважно спостерігали органи влади. Лише в 1985 році, через 32 роки після закінчення війни, відбулася перша зустріч, на якій зібралися члени сімей із Південної та Північної Кореї. Після цього відбулося друге возз’єднання в 2000 році. Були також ті, хто попрямував до Сполучених Штатів заради безпечнішого середовища та втілення американської мрії.
Пільги за освітою, військовою службою
Війна навчила корейців, які глибоко усвідомили важливість освіти через болісний досвід колоніального правління, що сучасна освіта цілком може означати різницю у вашому виживанні. Обов’язкова військова служба була відкладена для студентів університетів під час війни та післявоєнного періоду відбудови, а знання англійської мови та сучасна освіта були важливими, щоб відкрити двері до можливостей працевлаштування та соціального просування. Дійсно, матеріальні багатства могли бути знищені або пограбовані під час війни, але освіта була «безпечним» активом, а також шляхом до соціального статусу та економічного процвітання. Таким чином освіта визначила долю цілих родин. Можна сказати, що пристрасть до освіти серед сучасних корейців цілком може бути пов’язана з уроками Корейської війни.
Навіть після того, як підписання угоди про перемир'я завершило військові дії на полі бою, мир не було встановлено, а протистояння Півдня і Півночі тривало. З міркувань безпеки Південна Корея була змушена підтримувати армію чисельністю 600,000 XNUMX військовослужбовців, що було величезним у порівнянні з населенням країни, і, як наслідок, усі корейські чоловіки мали служити в армії. Завдяки війні, триваючому протистоянню між Півднем і Північчю та військовій допомозі США військова служба надала цінні можливості для навчання та навчання, а щедра підтримка уряду військових дозволила їм отримати передове ноу-хау та організаційну практику. Незважаючи на те, що антикомуністична ідеологія відіграла помітну роль, це військове середовище підготувало основу для військового перевороту в Кореї та авторитарних режимів.
Для корейських чоловіків військова служба забезпечила вихід у суспільство, оскільки уроки, засвоєні щодо командної роботи військових, співробітництва та організаційних принципів, виявилися дуже цінними й у цивільному секторі. Критики стверджують, що військова служба сприяє надлишку мачо-тенденцій у корейському суспільстві та зміцненню патріархальних та авторитарних систем, а також створює перешкоди для справжньої демократизації. Але довоєнне покоління в Японії, як відомо, захоплювалося корейськими чоловіками за їхню силу характеру та бойовий дух, а також сильне почуття товариства, яке стало результатом їхньої військової служби. Більше того, вони, здається, скаржаться на відсутність цих характеристик у післявоєнного покоління Японії.
Хан Кюн-Ку — культурний антрополог і професор Коледжу ліберальних досліджень Сеульського національного університету. Він написав цю статтю для спеціального випуску Koreana, том 24, № 2, літо 2010 року на тему «60 років після Корейської війни».
Він відтворюється тут з дозволу як автора, так і редакторів Koreana, за що The Asia-Pacific Journal висловлює подяку.
Рекомендоване посилання: Han Kyung-Koo, “Legacies of War: The Korean War — 60 Years On,” The Asia-Pacific Journal, 38-3-10, 20 вересня 2010 р.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити