Досі незрозуміло, чи знав терорист, який проник у єшиву Мерказ-Харав у четвер увечері та вбив вісьмох її студентів, куди саме він заходив. Але тисячі людей, які йшли за трунами в п’ятницю, добре знали. «Флагман релігійного сіонізму» — це був поширений вираз, «святая святих»; було навіть гіперболічне порівняння з мечеттю Аль-Акса з точки зору святості. Певна похвала єшиви, звичайно, цілком заслужена, і, звісно, ніщо не може виправдати жахливе вбивство молодих хлопців у бібліотеці. Та все ж доречно було б навіть у цю важку годину згадати, що дала ця єшива.
Mercaz Harav є флагманом останньої групи в ізраїльському суспільстві, яка все ще діє у сфері ідей. Релігійні сіоністи є єдиною групою, окрім ультраортодоксального населення, представники якої готові віддати життя за колектив та його світогляд. Це група, яка вірно реагує на своїх лідерів – група, яка навіть має лідерів – і обожнює їх. Це також досить однорідна група з точки зору свого мислення: близько 80 відсотків її членів визначають себе як правих. Нічого з цього не стосується самовдоволеної, індивідуалістичної світської громадськості Ізраїлю. Таким чином ми маємо меншість, 12-15 відсотків населення, чий вплив у певних областях є вирішальним і значно перевищує його власний відносний розмір.
Ніхто не може детально пояснити, якими магічними здібностями володіє ця група. Ніхто також не може ігнорувати шкоду, яку він завдав країні. Якби не розрахункове підприємство, тут міг би вже панувати мир; без руху Gush Emunim, підтримуваного змінюваними урядами Ізраїлю, не було б поселень; і без єшиви Мерказ Харав не було б Гуш Емунім. Отже, цей заклад був колискою селищного підприємства та його рушійною силою. Більшість студентів, які загинули під час теракту, були переселенцями у другому поколінні. Треба ще раз сказати чітко і недвозначно: їхнє вбивство було злочинним діянням. (Незвичайний особистий коментар: у п’ятницю в інтерв’ю на радіо я сказав, серед іншого, що єшива Мерказ Харав була фашистською установою; праві кола поширили в Інтернеті чутки, нібито я назвав убитих студентів фашистами. Це неправда. У будь-якому випадку, якщо мій коментар про єшиву образив людей у їхньому горі, я хочу висловити щирий жаль і вибачення).
реклама | |
З Мерказ Харав вийшли рабини, які очолили найпідліший крок в історії сіонізму. Більшість ілюзорних правих злочинців і розпалювачів ненависті до арабів вийшли з цього флагмана. Релігійні лідери, такі як рабини Моше Левінгер, Хаїм Дракман, Авраам Шапіра, Яків Аріель, Зефанія Дрорі, Шломо Авінер і Дов Ліор, яких обожнювали їхні учні, виховали покоління націоналістичної молоді в цих стінах.
Наприклад, рабин Ліор, голова Ради рабинів Юдеї та Самарії, постановив у 2004 році, що Армії оборони Ізраїлю дозволено вбивати невинних людей. Як ці слова звучать зараз, після теракту в Єрусалимі? Чи дозвіл тільки наш? Тоді Ліор постановив, що «не повинно бути почуття провини перед мораллю іноземців». Він постановив, що Кнесет не може прийняти рішення про евакуацію поселень, і що солдатам дозволено відмовитися від наказу про евакуацію поселенців. Подібне рішення виніс рабин Дракман.
У 2002 році рабин Авінер, ще один випускник єшиви, закликав до страти ізраїльтян, які відмовлялися служити в армії. Тоді відмова була, звичайно, від лівих. Авінер також постановив, що жертви війни не є приводом для національного горя, і він закликав до скасування Йом Хазікарон, щорічного дня пам'яті загиблих ізраїльських солдатів. Він порівняв мирний план "дорожньої карти" з умиротворенням Гітлера і вважає евакуацію населених пунктів "незаконним злочином".
Цю ж єшиву закінчив Ханан Порат, один із засновників Гуш Емунім і один із тих, хто повернувся до Гуш Еціон. Інший випускник, рабин Левінгер, випередив його завдяки єврейському поселенню в готелі «Парк» у центрі Хеврона. Це видатні постаті, які вийшли з цієї радикальної семінарії, і це їхня спадщина. Звідси вони проповідували застосування інших законів моралі та справедливості, ніж універсальні; так, що стосується обраного народу, то таке є.
З усіма змінами, яких зазнав релігійний сіонізм – від часу, коли рух Мізрахі приєднався до сіоністського Конгресу, через його існування як поміркованої течії, яка вправно зуміла поєднати релігію та сучасність, до свого перетворення на джерело ізраїльського націоналізму – рух зумів щоб зберегти піднесене, незрозуміле становище в переважно світському суспільстві Ізраїлю. Є ще дуже багато світських ізраїльтян, які розглядають релігійних сіоністів, студентів єшиви Мерказ Харав і так звану «молодь на вершині пагорба» Західного берега як групу піонерів, відданих благородним цінностям, як стовп вогню, що просувається перед табором. . Навіть ті, хто глибоко ненавидить харедів, зберігають у своїх серцях тепле місце для релігійного сіонізму, тієї самої групи, яка завдала нам більше лиха, ніж усі харедими разом узяті.
Вбивство в єшиві жахливо. Ніхто цього не заслужив. Невинні в Газі та жертви в Мерказ-Харав в Єрусалимі були непотрібною жертвою. Вони вже заплатили найвищу ціну. Їхні сім’ї та ті, хто їх оточує, ймовірно, тепер займуть ще більш радикальну позицію, і тому ми потрапимо в черговий виток нескінченного кровопролиття.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити