Я знаю, що там правлять жінки. Ідеальний матріархат, коли жінки сплять з усіма, а чоловіки доглядають за дітьми. Це в якихось джунглях в Африці, а може, в Південній Америці. Я чув, що є ще один, де всі діляться всім, у якомусь ідеальному комунізмі без бюрократії чи таємної поліції. І має бути ще один, де до людей із розумовими чи фізичними вадами ставляться як до богів. Не знаю, де він і скільки людей там. У будь-якому разі, усі ці ізольовані племена, які заблукали в джунглях, я впевнений, живуть у повній гармонії з природою, своїми духовними я, одне з одним, Всесвітом, тваринами, жінками, багатством…
На цьому боці планети, де ізоляція є просто міською хворобою, газети та журнали пишуть історії ізольованих племен. Ніхто не може встояти перед прекрасною меланхолією фотографій оголених чоловіків у пустелі, якій загрожує вирубка лісів і розвиток цивілізації. Ніхто, навіть благодійні організації чи уряди. З одностайним хвилюванням західні громадянські суспільства не економлять на сльозах і благаннях про порятунок останніх членів цих міфічних незаражених племен.
Не з цинічним упередженням, а скоріше просто з цікавістю, я почав запитувати себе, що було причиною цього інтересу, який здається мені (принаймні чисельно) непропорційним до того, що надається величезним масам місцевих позбавлених власності в «неізольований» світ. Якщо не виміряний розрахунок «найбільшої кількості щастя для найбільшої кількості людей», цитуючи Бентама, то які ще міркування стоять за такою одержимістю врятувати ізольовані племена від знищення та від нас?
Як у детективах, ми повинні повернутися на місце злочину, щоб зрозуміти, хто кого вбив і чому. Але це дуже дивний випадок вбивства. Один, де розслідування має на меті з’ясувати причини вбивства, які так намагалися не вбити своїх жертв, а фактично зберегти їх живими якомога довше. Є щось хворобливе в цій парадоксальній спробі. І сама захворюваність є підказкою, яка може привести нас до справжнього місця злочину, за милі від джунглів і пустель. Насправді в зовсім іншому всесвіті.
Йдучи шляхом хворобливих бажань західних суспільств, ми незабаром опинимося в центрі небезпечного місця, переповненого всілякими імпульсами та бажаннями, які ми можемо назвати колективним розумом. Незважаючи на те, що важко пересуватися через цей хмарний ландшафт, не буде надто важко знайти відповідального за цю колективну одержимість. Зрештою, його розмір, як відомо, величезний, і його назва відома більшості: розчарування. Як і більшість злочинців, він часто використовує й інші назви: безсилля, виправдання, зволікання.
Яке відношення має це колективне почуття виправдання та розчарування до інтересу до захисту ізольованих племен? Це може допомогти поглянути на те, як інший детектив, перед нами, називав імена деяких своїх жертв, тих, яких Лакан назвав «суб’єктами, у які повинні вірити». Згідно з Лаканом, загальноприйнятою практикою є приписування іншим певних переконань, які ми не хочемо повністю брати на себе, але від яких ми також не хочемо повністю відмовлятися. Подумайте про Санта-Клауса і те, як діти повинні вірити в нього. Або, щоб перейти до суті, подумайте про наші ізольовані племена та надзвичайні якості, які вони повинні мати.
Здоровий глузд стверджує, що не існує такого поняття, як безкорисливість. Цей всеосяжний егоїзм, однак, повинен також включати в себе і мазохістський тип. Яка роль, або краще користь, для західних громадянських суспільств цих чистих мешканців джунглів? Як це мазохістично для нас? У наших пошуках відповідей ми можемо почати допитувати нашого головного підозрюваного, це хворобливе почуття колективного розуму. Що він намагається приховати? За своєю природою фрустрація (вона ж імпотенція, виправдання, прокрастинація) є внутрішнім самовиправданням нездатності – або відсутності волі – виконати певні дії та досягти певних результатів. Фрустрація - це проголошення поразки, перетворення тимчасової невдачі в постійний стан існування. Якщо ми розповімо про чистосердечних тубільців, «які повинні вірити», ми зможемо хоч трохи зрозуміти, що є мотивом цієї нав’язливої, вбивчої турботи: приховування поразки.
Однак, навіть якщо тепер ми знаємо, що вбивство було замовником поразки, ми все ще не знайшли, хто став справжньою жертвою цього вбивства. Тому що це справді дивний випадок, коли ми маємо, з одного боку, жертву, змушену виживати, а з іншого, ми маємо іншу, змушену померти. Поразка — це серійний вбивця, і його цілі завжди однакові: будь-яка уявна можливість. Зберігаючи ці ізольовані племена, поразка забезпечує своє паралізуюче панування над колективним розумом завдяки ідеальному балансу розчарування та сублімації. Кому варто панікувати через нашу відсутність гармонії з природою, жінками, багатством чи один з одним, якщо десь у джунглях є хтось, хто робить це так добре для нас? Світ був би дуже темним, безнадійним місцем, якби не ці прекрасні, незабруднені люди, які живуть мрією. Наша мрія. Саме завдяки їм ми можемо лунати крізь наші дні, наче це не має жодного значення, наче наша постійна нездатність конкретизувати можливості була не вбивством нашої власної природи, а лише трохи тривожною прокрастинацією.
У середньовічній Японії самураї жили відповідно до суворої дисципліни, основним принципом якої було прокидатися щодня, ніби вже мертві. Для мертвих немає надії, тому немає страху. Але позбутися надії означає не лише діяти без страху. Найголовніше, це означає бути змушеним зіткнутися з актуальністю того, чого не існує. У світі без надії те, чого не існує, ніколи не з’явиться, якщо його цілеспрямовано не втілити в життя. Таке усвідомлення безпомилково призводить до паніки. Однак, незважаючи на її часту інтерпретацію як стан паралічу, паніка, якщо вона доведена до свого найвищого піку екзистенціальної тривоги, може мати ефект неймовірного стимулу. На піку паніки дії, хоч і неможливі, стають необхідними. Іншими словами, поставте перед усвідомленням того, що альтернативних способів життя та альтернативних політичних систем зараз немає, що немає ізольованих племен, які виконують для нас усі ті ідеальні практики, які ми нескінченно відкладаємо, у нас не буде інших варіант, але реалізувати їх самим. Якщо ми не вирішимо продовжувати жити в безодні повного екзистенційного відчаю.
Це вибір, який ми повинні зробити. Або продовжувати мріяти, або прокинутися в темряві. Це вибір, який вимагає жертв. Це наша найпотаємніша оаза надії. Ми повинні бути вдячні, що такі оазиси існують і у фізичному світі. Вони в серці і в душі тих чудових, міфічних, незабруднених племен. Співаймо з радістю про просування бульдозерів через незаймані дощові ліси, про поширення пожеж у найглибших куточках джунглів. Давайте тримати разом рушниці ескадронів смерті, оскільки вони полюють на тубільців уздовж тропічних річок. Вбивство ізольованих племен знищить наші мрії. Знищення їх зруйнує нашу надію. Оскільки ліс Амазонки задихнеться під тоннами бетону, з’явиться сама ймовірність того, що інші, більші пустелі відродяться. Коли останній, чистий серцем уродженець висохне кров’ю, знову потече сама наша кров.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити