солідарність із справедливістю та свободою для інших (у В’єтнамі та Гарлемі) — і ризикуючи
своє власне привілейоване майбутнє, вони кували значення та відкривали власну людяність. Коли
кілька сотень студентів порушили статус-кво та кинули виклик власному вихованню
захопивши університетські будівлі, вони розкрили потік творчості: щоденні стінгазети,
художні плакати, реальне навчання в горнилі активності, страйкова солідарність, правовий захист
стратегії, школи свободи, єдність із громадою Гарлема.
З цього винахідливого повстання вийшли б активісти в
жіночий рух, екологічна боротьба, незалежність Пуерто-Ріко, праця, в
гей-визвольний рух, Wounded Knee, боротьба за інвалідів, ветеранів, людей похилого віку,
охорони здоров'я, дітей і відновлення руху за мир.
Нагадаю контекст:
5 січня 1969 року доктор Бенджамін Спок і ще четверо інтелектуалів
були звинувачені у «змові з метою надання допомоги, консультування та підбурювання» молодих людей до порушення
проекти законів.
30 січня почався Тетський наступ у В'єтнамі. Посольство США
в Сайгоні була захоплена в'єтнамськими визвольними силами. У 36 містах Південного В'єтнаму,
відбулося військове повстання, яке розірвало ілюзію, що Сполучені Штати живуть
на порозі перемоги у війні у В'єтнамі.
У середині січня і продовжуючи 77 днів в'єтнам
оточили військовий форпост Хе Сан. Американські військові найбільше зробили Кхе Сан
Сильно бомбили ціль в історії війни протягом наступних шести місяців, поки не було
тихо покинули.
5 березня Комісія Кернера опублікувала звіт про
повстання в чорношкірих громадах по всій Америці з відомим висловом: «Наша нація
рухається до двох суспільств, одного чорного і одного білого, окремих і нерівних».
15 березня жертвами В'єтнаму за тиждень було 509 осіб
Американські солдати вбиті, 2,766 поранені. У той момент втрати США на південному сході
Азія — ці цифри ніколи не включали жертв у Південно-Східній Азії — перевершила війну
в Кореї.
Наступного дня Роберт Ф. Кеннеді оголосив, що балотується
президент. Також 16 березня, хоча це ще не відомо громадськості Сполучених Штатів, США
війська увійшли в село під назвою Мі-Лай посередині дельти Меконгу. Вони доповіли
штабу, що вони знищили 128 "військонгівців" і захопили 3 одиниці зброї. мій
Пізніше Лай був викритий як варварський приклад природи війни проти неозброєних
цивільне населення.
Протягом останнього тижня березня група під назвою «мудрі
чоловіків», яку скликав президент Ліндон Бейнс Джонсон (LBJ), у складі якої були військові та
керівників компаній, з якими він говорив про війну у В'єтнамі. Мудреці», — розповів LBJ
що Сполучені Штати не можуть перемогти у В'єтнамі, і вони були стурбовані глибоким
розкол в американському суспільстві.
Того ж дня СДС скликала Національну раду в
Лексінгтон, штат Кентуккі, зі 102 делегатами. В першу чергу ми обговорювали питання підтримки
Чорний визвольний рух.
Через три дні LBJ заявив, що більше не балотуватиметься. Я не
думаю, що це було пов’язано із засіданням SDS. Ймовірно, це було пов’язано з мудрецями
рішучість, що США не можуть виграти війну проти В'єтнаму.
4 квітня в Мемфісі було вбито Мартіна Лютера Кінга. Там
слідує за повстаннями в 125 містах Сполучених Штатів. П'ятдесяти п'ятитисячна Національна гвардія
і викликаються федеральні війська. Сорок шість загиблих. При цьому було заарештовано двадцять тисяч людей
один тиждень.
Через тиждень у Франції почалися робітничі/студентські страйки.
Але чому саме Колумбія? Навіщо бути великому університету Ліги плюща
постраждали від цього?
Колумбійські студенти, SDS та афроамериканські студенти-Student
Афро-американське товариство (SAS) організовувало — лише невелика кількість — близько двох осіб
великі проблеми в Колумбії. Одним з них була наявність таємних досліджень війни. В університеті спростували
що він брав участь у цьому консорціумі під назвою Інститут аналізу оборони
(IDA — спонсорована Пентагоном група університетів, які консультували уряд з питань
оборонна стратегія в обмін на багато фінансування). Другим було будівництво спортзалу с
Студенти Колумбійського університету в парку Морнінгсайд, який є частиною громади Гарлема, до якого
Мешканцям Гарлему буде заборонено доступ.
За три тижні до цього SDS взяла петицію з 1,800 підписами
до офісу президента Колумбії Грейсона Кірка, вимагаючи від Колумбії припинити її
участь у дослідженнях війни.
IDA існує досі, до речі, в 1998 році.
Вони проводили дослідження, наприклад, з «хімічного контролю
рослинності», створення та використання Agent Orange або напалму, який закінчується
отруюючи не тільки сільську місцевість В'єтнаму, але й американські війська.
У IDA є веб-сайт, на якому вони хваляться своїми поточними дослідженнями
у "глибокому аналізі атак".
правильно. І одна з інших речей, яка також була великим дослідженням
Проект був «ядерні вибухи в екзоатмосфері». Отже, студенти представили це
петицію, і президент заявив, що це було порушенням заборони на демонстрації в приміщенні.
Колумбія поставила частину керівництва на випробувальний термін.
23 квітня група з приблизно 500 студентів зібралася на акцію протесту
студенти на випробувальному терміні. Вони пройшли маршем до спортивного майданчика. Виникла сутичка з поліцією
там. Паркан знесли. Студенти SAS і SDS пройшли маршем і зайняли
Hamilton Hall, взявши при цьому в заручники виконуючого обов’язки декана. Протягом доби і
половина, ще чотири будівлі були зайняті студентами.
Я вважаю, що тут відбувалося декілька речей. Один був таким
студенти в одному з найпривілейованіших місць у країні відверталися від чого
університети формували їх у: технологічні продукти, які отримують вигоду
нерівність і завоювання світу. Те, що вони робили, — це високоморальна заява:
«Ми не будемо формувати майбутніх лідерів суспільства, яке ви маєте
розум, якщо це суспільство, яке ви маєте на увазі. І ми можемо зробити щось краще».
І з цією дією був вивільнений дух і вилив
творчість, яка привернула більше людей.
Одного разу студенти зайняли Low Library — ось де
Офіси Грейсона Кірка були... і переглянули файли, були докази
усе те, що університет заперечував. Власне, Columbia та інші великі
університети були не лише учасниками IDA, вони обговорювали з урядом
і один одному, як брехати про це студентам.
Отже, у вас є докази їх маніпуляцій
зв'язків з громадськістю. У вас є чудове дослідження, яке було зроблено Хто править
Колумбія? і пов’язане з ним корпоративне керівництво. Тож усі могли це побачити
Університети дійсно є частиною цілого бізнесу військових, корпоративних і нерухомих
влада.
Потім громада Гарлему пройшла маршем через кампус, поки
будівлі були зайняті студентами. Очевидно, Колумбія вагалася, що робити
про вилучення студентів через присутність спільноти Гарлема. нарешті,
Колумбія вирішила розв'язати поліцейський бунт проти студентів. Тисячу міліція взяла
участь у справді найбільшій поліцейській операції в коледжі.
Ви бачили щось із цього?
Я цього не бачив. Я їхав від Національної гільдії юристів
і виступав у Морган Стейт, традиційному коледжі для чорношкірих, коли я почув цю новину
що студенти зайняли будівлі. Коли я повернувся, було 700 студентів
заарештований.
Чому Гільдія юристів погодилася захищати Колумбію та Барнарда
студенти? Ви згадали, що люди переглядали файли. Окупація будівель. І
ЗМІ, висвітлюючи це, наголошують: «Студенти застосували насильство, щоб закритися і
заперечувати права академічної установи на академічну свободу».
Коли я озираюся на 1960-ті роки, включно з тим, що мало відбутися — що
був, безперечно, більш войовничим, ніж Колумбія — я вражений, наскільки стриманий
рух був. Думка про те, що зараз люди можуть турбуватися про невеликі суми
насильство, вчинене антивоєнним рухом, порівняно з масовим винищенням США
населення вдома та за кордоном, що відбувалося від нашого імені. Для мене цей рух мав
неймовірний рекорд стриманості та адекватності реагування.
Був нічний "підрахунок трупів" з В'єтнаму. Клас
і расова нерівність призову і хто вмирає. Масовий штурм і окупації
міських чорних громад Національною гвардією та поліцією. Тоді у вас є студенти, які порушують a
замкнути двері? Переглядаючи файли?
Відповідь мені була дуже стриманою та адекватною. Та це було
порушення закону. Так, це був ризик. Але люди діяли в ширших рамках,
незаконна й аморальна війна за кордоном і жорстока нерівність вдома. Вони займалися
активіст громадянської непокори, готовий підписатися за наслідки. Люди насправді були
зійти зі своєї кар'єри. Уявлення про те, що «я повинен бути всім добрим і слухняним
моє життя" - це не те, що насправді означає демократія.
Одна з моїх улюблених критик 1960-х походить від Самуеля
Хантінгтона, професора історії з Гарварду, який консультував уряд.
У 1998 році він також є довіреною особою IDA.
Це так? Тоді він назвав молодіжний антивоєнний рух
«надлишок демократії». Це одна з моїх улюблених негативних критик
Рухи 1960-х років. Ми вірили в Джона Дьюї. Ми вірили в ідею демократії
була активна участь громадян, а не просто перетягування важеля кожні чотири
років
Студентська активність виявила, що війна була не те, що влада
стверджував, що університет був цитаделлю навчання, а також приватним землевласником.
І землевласник-расист. І машина прибутку. Це були шокуючі відкриття. І
коли велика кількість студентів сказала: «Ми не купимося. Ми не будемо
співучасник. І якщо це означає, що це вплине на решту мого життя, мою кар’єру та
у що ти мене ліпиш — так і буде».
Повстання в Колумбії було в найкращих традиціях Америки
громадська активність і реальна демократія. Ми думали, що ми є частиною глобального руху за
визволення і справжньої демократії.
Дозвольте мені розповісти вам про роль Національної гільдії юристів,
тому що ти запитав мене про це. Гільдія оскаржила законність війни у В'єтнамі. як
Ви знаєте, це була найдовша неоголошена війна в американській історії, і вона не мала правових підстав,
будь-коли. Це було порушенням міжнародного права.
По-друге, ми були віддані підтримці заарештованих
у масових виступах проти війни та призову, в тому числі військового опору. ми
організував студентів-юристів і юристів на протесті Пентагону, у Foreign Policy
Асоціація [демонстрація готелю Hilton]—до якої залучено багато студентів Колумбійського університету
протестуючи проти зв’язку цієї елітної групи політиків із війною у В’єтнамі. The
Гільдія взяла на себе відповідальність за організацію правового захисту.
Гільдія мала шляхетну історію участі в Півдні
Рух за громадянські права. Наша ідея полягала в тому, що юристи повинні відповідати перед собою
рух, і що студенти-юристи також повинні бути учасниками громадських рухів
як тих, хто навчається на правознавців.
Гільдія все ще існує в 1998 році, чи не так?
Гільдії вдалося пережити 1980-ті роки і продовжує процвітати
охоплює величезний спектр соціальних питань. Від імміграції та праці, екології,
міжнародне право, права жінок, права дітей тощо. Це дуже багато
у традиціях низової організації 1960-х років, де працюють місцеві відділення
віддаляються від власних пріоритетів, але є частиною ширшої мережі та коаліції.
Коли ви працювали в Гільдії, ви зустрічалися з Вільямом Кунстлером?
Я зустрічав Білла Канстлера, Леонарда Будена, Віктора Рабіновіца, Говарда
Мур, Конрад Лінн, Енн Джинджер, Хейвуд Бернс, Ральф Шапіро. Ціле покоління людей
хто мене надихнув.
Чим вони відрізнялися від інших юристів? Чи мали вони щось
спільного, з точки зору якості, яку вони мали, яка відрізняла б їх від
юристів, яких ми бачимо, коли йдемо до корпоративних офісів?
Ну, що відрізняє те, що вони здійснили
самі — кожен і кожен з них, насправді — бути на боці
прогресивні соціальні зміни. Вони були інтелектуально чесними та суворими, але цього не зробили
прикинутися нейтральним. Вони явно були партійними. Вони були віддані своїм клієнтам.
Це були люди, які підтримували зв’язок зі своїми клієнтами все життя. Вони додали до наших
«нові ліві» аналіз основи, історія використання та зловживання законом. Вони
визначили неймовірні сильні сторони наших конституційних і громадянських свобод,
і традиції громадянських прав, а також соціальний контроль, обмеження та притягнення
до статус-кво, що є фундаментальним для закону.
І рух теж змінив їх. Це були взаємні стосунки.
Юристи гільдії включали людей, які практикували традиційне корпоративне право, і вони були такими
під впливом ентузіазму 1960-х років, духу, уявлення про те, що політика — це не тільки ти
ідеї, але все ваше життя і те, ким ви є.
У вас є якісь особливі спогади, пов’язані з Вільямом Кунстлером?
Моїм найяскравішим спогадом про Білла назавжди залишиться змова Репа Брауна
суд у Новому Орлеані. Я випадково був там під час суду. Х. Реп Браун став
голова SNCC — Студентського ненасильницького координаційного комітету — після Стоклі
Кармайкл [він же Кваме Туре]. Навесні 1968 року — через шість днів після короля
вбивство—Конгрес прийняв поправку Репа Брауна, яка додається до деяких цивільних справ, які очікують розгляду
законодавство про права. Репа Брауна так боялися як оратора в університетських кампусах і всередині них
чорне співтовариство, що Конгрес прийняв закон, щоб закрити йому морду. Він був
звинуватили в «змові» і судили в Новому Орлеані.
Зала суду була оточена озброєними нацгвардійцями. Кожен день ти
щоб потрапити до зали суду, довелося пройти військову службу. Щовечора реп Браун
розмовляти з натовпом у 10,000 XNUMX людей у чорній спільноті. Це було місто під державою
облога, практично.
Білл Канстлер і Говард Мур були його адвокатами. Пам'ятаю Кунстлера
в один момент допитуючи агента ФБР, який стежив за Репом день і ніч, як одного з них
найяскравіші фрагменти перехресного допиту, які я коли-небудь бачив.
І те, що завжди вражало в Біллі, це те, що він
грав за правилами, і він одночасно відхилив правила. Він відмовився від рамок
в якому обговорювалося порушення законодавства, хоча він відкидав звинувачення,
точково.
Де ви були і про що ви спочатку подумали, коли це почули
Мартіна Лютера Кінга вбили? У вас був особистий контакт з Мартіном Лютером
Король, чи не так?
Коли Мартін Лютер Кінг і південне християнське лідерство
Конференція відбулася в Чикаго в 1965 році, я був студентом права. Я пішов працювати до них на
Вест-сайд Чикаго, допомагаючи організувати загальноміський страйк орендної плати проти власників нетрів.
Люди клали свою орендну плату на депозитні рахунки та ремонтували власні будівлі. SCLC
кожні вихідні організовували марші за відкрите житло в виключно білих кварталах.
Так моє життя змінилося. Моє розуміння суспільства поглибилося
завдяки практичній юридичній роботі з Кінгом та його організаторами громадянських прав у Чикаго
Зима і весна 1965-1966 рр.
Я був присутній на зустрічі в офісі Гільдії, щоб спланувати
Національний з'їзд Демократичної партії протестує проти юридичної підтримки, коли хтось прибіг і сказав, що Кінг
був убитий у Мемфісі. Ми не знали, що робити, але всі пішли
спустився вниз — це було на Бікмен-стріт — сів у метро й поїхав до Times
Майдан. Що, очевидно, робили десятки тисяч інших людей. Я навіть не знаю
знаю, чому ми туди пішли.
Відкрита опозиція Короля війні у В'єтнамі та його
рішучість рухатися до робітничого руху, до підтримки чорної праці, ці два
сили штовхали його на підключення питань. І цей зв’язок питань, я думаю, є який
підштовхнув студентів, підштовхнув мене, підштовхнув чорний рух до революційної свідомості. в
До речі, частиною того, що відбувалося тієї весни 1968 року, було визнання того, що проблеми
ми піклувалися не були окремо. Щоб це було частиною однієї системи. І це було так
розуміння, яке стало вибуховим.
Мартін Лютер Кінг став жертвою COINTELPRO. Інші люди, які мають
жертви COINTELPRO все ще замкнені в 1990-х роках. З точки зору Columbia SDS, ви
Дейв Гілберт все ще знаходиться під замком. В інших країнах амністують політичних
ув'язнених. У США такого не буває. Як ви думаєте, чому
істеблішмент так неохоче звільняє деяких активістів 1960-х років? І, в
в умовах Колумбійського повстання та студентської активності, якою була роль Дейва Гілберта?
Я познайомився з Девідом у 1967 році, коли виступав на юридичній школі Колумбійського університету щодо організації
там є відділення гільдії. Потім побачив його під час антивоєнної демонстрації Раска в листопаді 1967 року.
Я теж обидва рази зустрічав Тедді Голда. Тедді, який загинув у березні 1970 року під час вибуху
в нью-йоркському таунхаусі, був активістом і лідером відділу SDS в Колумбійському університеті.
Девід, ви знаєте, одна з тих геніальних постатей, які були справжніми
інтелектуальний. Класичний студент Колумбії. Політеконом, який любив поговорити про теорію.
Хто, якби не 1968 рік, напевно став би і професором, і академіком, і
написані книги. Який був і є ніжною людиною.
Але Девід і Тедді, як і всі ми, були втягнуті в це
справді мені пощастило, що мені запропонували можливість увійти в цей котел. Ми відчували
світ не повинен був бути таким.
Девід залишається водночас інтелектуалом і рішучим борцем за свободу
у в'язниці. Я думаю, що інші випускники Columbia думають про нього і визнають його
рішучість і його ясність бачення в дуже особливий спосіб.
Немає сумніву, що це важливо для уряду
вдавати, що політичні активісти того періоду були «насильницькими»,
«злочинець» і «божевільний». Я думаю, що влада не бажає
залишити той період позаду за допомогою справедливості, а не пропагандистських війн. Амністія має бути
надано не лише призовним учасникам опору, що було зроблено наприкінці 1970-х років, а всім
в'язнів сумління того періоду. Ми криміналізуємо стільки поведінки в цьому суспільстві,
для уряду важливо робити вигляд, що це не були соціальні акти
зобов'язання, але "злочини".
У 1970-х роках розвинувся жіночий визвольний рух і
виріс. Чи брали ви участь у якихось феміністичних групах, коли зароджувалася нова хвиля?
Коли я приїхала до Нью-Йорка в 1967 році, я стала частиною групи жінок.
Раптом ми почали зустрічатися раз на тиждень, спілкуватися з іншими жінками. Здавалося, це відбувається
спонтанно всюди. Ця маленька жіноча група збиралася лише в 1967-1968 роках
обговорюючи наше життя, насправді. Як наші особисті проблеми пов’язані з більшими проблемами. Ми працювали
наш шлях до розуміння того, наскільки гендер вплинув на наше мислення
нас самих і те, як бути жінкою в той момент створювало перешкоди для повноти
людяність. Ми разом «відкривали» шляхи впливу чоловічої переваги
кожен аспект нашого життя.
Студентки, які брали участь у Колумбійському повстанні, оф
звичайно, з одного боку мали другорядну роль і були відведені на службу в
чудові оратори. З іншого боку, жінки Колумбії та Барнарда самі були
критичні організатори, аналітики, мислителі та спікери.
Тож жінки того періоду приходили до радикальної свідомості
час. Частиною того, що ми робили, я думаю, що не дивно, було повернення до самих себе
через процес участі в боротьбі за рівність і свободу
справедливість від імені інших.
Одна з найцікавіших речей про революцію та соц
Боротьба за зміни - це взаємозв'язок між зовнішніми та внутрішніми змінами. Це не
або/або процес. Ви трансформуєтесь і відкриваєтеся для того, хто може
стати, у процесі залучення до справедливості та чесності для інших людей.
Справжньою серцевиною рухів 1960-х для мене було це відторгнення
частина мільйонів молодих людей у Сполучених Штатах, якими «інші люди не є
як ми», що є «вони» і «ми», що ворог
не є людиною. Солідарність людства може вироблятися в різних напрямках.
Сьогодні нам кажуть, що люди діють лише миттєво
особистий інтерес. Історія рясніє прикладами, які спростовують цього редукціоніста, реакціонера
поняття. Колумбія є прикладом здатності людей обирати взаємодію з противником
світу, діяти так, ніби люди можуть бути кращими, кинути виклик расизму та національному шовінізму.
Як ви вважаєте, чи можуть успіхи жіночого визвольного руху
бути коли-небудь відкоченим або скасованим?
Здобутки завжди можна знищити. І часто є. Ненавмисно
наслідки виникають на всьому шляху соціальних змін. Деякі речі змінилися назавжди,
очевидно. Роль жінок у Сполучених Штатах і в світі не повернеться назад
до того, що це було. Існують потужні сили, які намагаються контролювати жіночі тіла,
повернути жінок на «їхнє місце», замкнути нас виключно вдома, щоб
розділити більш привілейованих жінок від жінок, які страждають найбільше, як у реформі соціального забезпечення. Всі
ці сили постійно працюють. Не тільки в жіночому русі, а в усьому
рухи за соціальні зміни.
Ми бачили відродження антивоєнного руху в університетських містечках
штат Огайо. Що за цим стоїть?
Протест у штаті Огайо був приголомшливим, тому що студентські містечка були такими
знову відмовив теплотворцям. Надзвичайно, що подумала Адміністрація
що вони могли піти в кампус, щоб воювати. Я думаю, що вони були заколисані цим через
гарний прийом в кампусі для адміністрації місяць тому. І я думаю, що вони також були
заколисували це, тому що вони чомусь думали, що війна в Перській затоці остаточно залишила В'єтнам позаду
Ними.
В'єтнам ніколи не відстане від США Тож той факт, що студенти
висловлювався, переривав і ставив вимогливі, досліджувальні запитання: «Чому? Чому це робить
сенс? Як можна бомбити когось у згоду з тобою? Навіщо мирному населенню
заплатити ціну за своїх мерзенних лідерів? Як Сполучені Штати можуть діяти поодинці проти
решта світу? Хіба Організація Об'єднаних Націй і міжнародні правові органи не повинні бути присутніми
грати тут?"
Ці питання про американську політику щодо Іраку були не повністю
формується в цілий аналіз. Але це були правильні запитання, моральні запитання,
етичні питання. Ми не допустимо проведення аморальної, несправедливої та незаконної політики
від нашого імені. Це серце демократії. І вічний спадок Колумбії.
Якщо аморальність зовнішньої політики США не буде змінена, може
Студентське повстання в Колумбії повториться?
Ви знаєте, що сьогодні ми маємо важке становище, яке ми почали
і в 1968 році. Уявлення про те, що «люди не можуть змінити ситуацію». The
студенти, які зайняли будівлі в Колумбійському університеті, спочатку були незначною меншістю. Це не було
більшість. Нагадуємо, що люди, які зайняли будівлі, одразу були оточені
тисячі опозиційних "жостерів" і правих студентів, які глузують з них. Але
сили, які вони там вивільнили, будучи на правильному шляху—не в усьому правильно,
але в основному на правильному шляху щодо репресивної ролі США у світі та в
Чорношкіра громада поблизу, означала, що звіт Комісії Кокса про Колумбію
Університет — в останні дні Колумбійського повстання — виявив, що: «повстання
користувався широкою та глибокою підтримкою серед студентів та молодшого викладача; і, в меншому
ступеня, серед старших професорів. Образи, які відчували повстанці, однаково відчували а
ще більша кількість, ймовірно, більшість студентів».
Так буває. Невелика група людей діє узгоджено
за справедливість і мир пускають в рух невидимі питання, які стоять перед багатьма людьми. Вони
киньте виклик тому, що «ми не можемо змінити ситуацію».
Усі ми прагнемо бути вільними, бути
пов’язані з іншими, визнавати та відкидати той факт, що багато хто з нас не бідні, тому що
хтось інший бідний. Сьогодні докладаються величезні зусилля, щоб переконати в цьому американську громадськість
ми просто споживачі медіа-маніпуляцій, звукових уривків і політологій. Що ми
дбаємо лише про себе, гроші та "речі". Те, що діє через пристрасть і
переконання "не має значення". Але вся історія свідчить про це
робить.