TПротягом 1960-х і до проголошення миру в 1975 році війна у В'єтнамі була фоном, який визначав усе, що відбувалося в Сполучених Штатах. Адміністрація Ейзенхауера направила близько 900 радників до Південного В'єтнаму, щоб запобігти тому, що США вважали потенційним комуністичним поглинанням влади Північним В'єтнамом. До 1963 року президент Кеннеді відправив 16,000 XNUMX американських військових. Говард Зінн, в Народна історія Сполучених Штатів, зазначає: «З 1964 по 1972 рік найбагатша і наймогутніша нація в історії світу доклала максимум військових зусиль, не виключаючи атомних бомб, щоб перемогти націоналістичний революційний рух у крихітній селянській країні — і зазнала невдачі... Під час війни в Сполучених Штатах розвинувся найбільший антивоєнний рух, який будь-коли переживала нація».
До кінця війни втрати з усіх сторін були колосальними. Сполучені Штати постраждали найменше: 58,159 303,635 загиблих, 1,719 220,357 поранених і 1,170,000 1,176,000 вважаються зниклими безвісти. Уряд Південного В'єтнаму повідомив про 600,000 XNUMX загиблих і XNUMX XNUMX XNUMX поранених. Фронт національного визволення Північного В'єтнаму повідомив про XNUMX XNUMX XNUMX загиблих або зниклих безвісти та щонайменше XNUMX XNUMX поранених. Жертви серед цивільного населення були приголомшливими: два мільйони в Північному В'єтнамі і понад півтора мільйона в Південному В'єтнамі.
Народний рух проти війни розпочався на початку 1960-х років з національних релігійних миротворчих груп, таких як Братство примирення, Комітет американських друзів та Католицький робітничий рух. Потім він швидко поширився серед молодіжних політичних груп, таких як «Студенти за демократичне суспільство» (SDS), одна з груп-засновників «Нових лівих», організованих у 1960 році під час написання свого маніфесту «Порт-Гуронська заява».
Сполучені Штати невдовзі побачили найгірші спалахи тривалого громадського насильства з часів робітничих бунтів і страйків 1920-х років. Найбільш шокуючими з них були вбивства Медгара Еверса, Джона Кеннеді, Малкольма Ікс, Мартіна Лютера Кінга та Роберта Кеннеді. Між 1964 і 1969 роками по всій країні відбулося близько 75 великих міських заворушень, пов’язаних із расою, у таких великих містах, як Лос-Анджелес і Нью-Йорк, і в таких маленьких містах, як Йорк, штат Пенсільванія, і Плейнфілд, штат Нью-Джерсі. Після вбивства короля в 60 містах відбулися заворушення. Загалом було близько 120 смертей, за скромними підрахунками понад 3,000 поранених, понад 50,000 XNUMX заарештованих, збитки на мільярди. Майже всі вбиті, поранені або заарештовані люди були афроамериканцями.
У 1966 році була створена партія «Чорна пантера» для того, щоб проводити більш войовничу та агресивну тактику від імені руху «Чорна сила». Приватні та поліцейські вбивства борців за громадянські права, як чорношкірих, так і білих, а також членів угруповань Чорної влади, були дещо частими.
Починаючи з 1960-х років — із схваленням протизаплідних таблеток Федеральним управлінням з лікарських засобів — почалася друга хвиля феміністичного руху. Майже півстоліття феміністки вважали відсутність репродуктивного контролю основною перешкодою для особистої, сексуальної та економічної незалежності та свободи жінок. Таблетки відокремили секс від розмноження, шлюбу та сім’ї. У 1961 році лікарі виписали 400,000 тис. рецептів. Через рік його приймали 1.2 мільйона жінок. Через три роки це число зросло до 3.6 мільйона жінок.
До кінця 1960-х радикальний фемінізм додав аналіз гетеросексуальності — аналіз, який часто міститься в працях гомофільних груп — до розуміння пригнічення жінок. Такі групи, як Redstockings і Cell 16, часто спиралися на марксистський аналіз жінок як окремої культурної групи та як пригнобленого класу людей. Подібно до анархістів і радикальних робітничих активістів на початку століття та останніх прихильників Чорної сили, радикальні феміністки були зацікавлені не в реформуванні системи, яку вони вважали корумпованою, а в заміні її на більш справедливу та справедливу. Під егідою Фронту визволення жінок (WLF) радикальні феміністські групи почали влаштовувати гучні демонстрації, зокрема у вересні 1968 року «Немає більше Міс Америка!» протест в Атлантик-Сіті, Нью-Джерсі.
Прогресивна політика кінця 1960-х включала принцип повної автономії та контролю над своїм тілом. Це включало свободу від насильства, контроль над розмноженням, можливість брати участь у сексуальних відносинах за згодою та свободу вживати наркотики. Як і більша частина контркультури, політичні повідомлення були оформлені в сексуальному контексті. Щоб сприяти опору призову, фолк-співачки Джоан Баез та її сестра Мімі Фаріна позували для плаката з написом «Дівчата кажуть «так» хлопцям, які кажуть «ні».
На національному з’їзді Демократичної партії в Чикаго в серпні 1968 року консервативний мер-демократ Річард Дейлі направив 23,000 10,000 поліцейських для боротьби з 1968 XNUMX антивоєнних демонстрантів. Виник хаос, оскільки поліція застосувала сльозогінний газ і побила переважно мирних демонстрантів. Офіційне урядове розслідування насильства за Конвенцією назвало це «поліцейським бунтом». Зафіксоване на плівку насильство було настільки жорстоким, що викликало осуд у всьому світі, хоча опитування в США показали широку підтримку поліції. У жовтні XNUMX року SDS прийняла резолюцію під назвою «Вибори не означають лайна, голосуйте там, де влада, наша влада на вулиці».
Демонстранти на вулиці Нью-Йорка в 1969 році — фото Дайани Девіс
Stonewall Inn 28 червня 1969 року — фото з NY Daily News Студенти та прихильники GLF демонструють і займають Weinstein Hall у Нью-Йоркському університеті в 1970 році — фото Діани Девіс |
Слідуючи цим моделям, гомосексуальне звільнення стало переважно політичним питанням. На початку 1969 року Карл Віттман, син членів Комуністичної партії та учасник «Заяви Порт-Гурона», написав «Гей-маніфест». Це стало визначальним документом для нового руху. У висновку Віттман перераховує «Очерк імперативів для звільнення геїв»:
1. Звільніться: виходьте скрізь; ініціювати самооборону та політичну діяльність; ініціювати протидію громадським установам
2. Збуджуйте інших геїв: розмовляйте весь час; зрозуміти, пробачити, прийняти
3. Звільніть гомосексуалістів у кожному: ми отримаємо багато лайна від загрозливих латентів: будьте м’якими, продовжуйте говорити та діяти вільно
4. Ми граємо в партії протягом тривалого часу, тому ми неперевершені актори. Тепер ми можемо почати, і це буде гарне шоу
У Віттмана поєднання розбудови спільноти, конструктивного діалогу, доброї волі, довіри та веселощів було сумішшю організації нових лівих, гомосексуальної грайливості та важливої директиви: виступати. Для гей-лібераціоністів камінг-аут — термін, який раніше не використовувався, — був радикальним публічним актом і рішучим розривом з минулим. У той час як групи гомофілів стверджували, що гомосексуалісти можуть знайти безпеку, сприяючи приватності, Gay Liberation стверджували, що безпеку та звільнення можна знайти, лише живучи в публічній сфері, кидаючи виклик і змінюючи її.
Фізичний опір був логічним напрямком дій у цьому контексті. У серпні 1968 року трансвестити та вуличні люди в районі Тендерлойн у Сан-Франциско протягом двох днів билися з поліцією в кафетерії Compton після того, як адміністрація викликала поліцію, щоб вигнати кількох буйних клієнтів. Через рік, рано вранці в суботу, 28 червня, поліція провела звичайний рейд у Stonewall Inn на Крістофер-стріт, 53 у Грінвіч-Віллідж. Вони вигнали відвідувачів і заарештували частину персоналу. Зібрався натовп і почалися сутички з поліцією. Незважаючи на те, що бар був закритий, натовп знову зібрався, і сцена повторилася, з меншим насильством, у суботу ввечері. Після деякого затишшя наступної середи ввечері почалися нові протести та насильство. Події в Стоунволлі не були заворушеннями, а тривалими вуличними сварками, що супроводжувалися шаленим, іноді насильницьким опором. Культура політичної войовничості була очевидною в таких гаслах, як «Влада геїв» і «Вони хочуть, щоб ми боролися за нашу країну, [але] вони порушують наші права».
Єдиною життєздатною гей-політичною організацією в Нью-Йорку на той час була Mattachine. Вони розглядали Стоунволл і політичну діяльність, що випливала з цього, як руйнівний відхід від їхнього політичного процесу. За словами Девіда Картера, 28 червня Маттачін вже співпрацював з поліцією, щоб зупинити подальші протести. На закритому барі навіть повісили табличку: «Ми, гомосексуалісти, благаємо наших людей, будь ласка, допоможіть зберегти спокій і спокій на вулицях села». За словами Донна Тіла, на одній із останніх зустрічей Mattachine перед перервою Джим Фуратт, молодший член, наполягав на тому, що «всі пригноблені мають об’єднатися. Система тримає нас усіх слабкими, тримаючи нас окремо».
Слідом за Stonewall коаліція незадоволених членів Mattachine, які ототожнювали себе з антивоєнною, прочорною владою, Нові ліві закликали до зустрічі 24 липня 1969 року з листівкою, у якій було написано: «Ви думаєте, що гомосексуалісти бунтують? Будьте впевнені, що це ми».
Ця радикальна зміна риторики свідчила про гостру антиієрархічну, вільну для всіх дискусію, керовану консенсусом. З нього виник Фронт визволення гомосексуалістів (GLF), який отримав свою назву від Фронту визволення жінок, який, у свою чергу, отримав назву від Фронту національного визволення В'єтнаму. Більш традиційно анархічний, ніж лівий, GLF відсутність структури та зіткнення ідей свідчили про інтелектуальне, соціальне, сексуальне та політичне хвилювання того часу. Тіл цитує слова одного члена: «GLF — це більше процес, ніж організація». Але це був потужний процес, який дав результати. Протягом року, зазначає Тіл, GLF мав 19 осередків або груп дій, 12 груп підвищення свідомості, постійну радикальну дослідницьку групу, загальночоловічі збори, жіноче зібрання, 3 громадські живі групи, серію успішних громадських танців і газету Вийди! Публікація стала зразком для багатьох впливових газет ЛГБТ-спільноти, включно з мічиганською Гей-визволитель, Філадельфія Гей-альтернатива, Сан-Франциско Гей Сонечко, і в Бостоні Fag Rag та Новини гей-спільноти. Сотні незалежних груп GLF були організовані в кампусах коледжів і в містах по всій країні.
Z
Майкл Бронскі є старшим викладачем жіночих і гендерних досліджень Дартмутського коледжу. Його книги включають A Квір історія Сполучених Штатів (уривок тут), перший том серії ReVisioning American History від Beacon Press.
1 коментар
Pingback: Коріння Stonewall і гей-визвольний рух | ebirchall