Американський Ганді: А. Дж. Мусте та історія радикалізму в ХХ столітті
Автор Лейла Деніелсон
Філадельфія, University of Pennsylvania Press, 2014
Рецензія Стотона Лінда та Енді Піасіка
Американський Ганді: AJ Muste і історія радикалізму в двадцятому столітті є найбільш вичерпним і ретельно дослідженим описом життя А. Дж. Мусте, який ще не з’явився. Він особливо цінний тим, що розповідає про роки, які Мусте присвятив розбудові робітничого руху — з 1919 по 1936 рік. Цей огляд обмежується цим періодом життя Мусте.
Деякі питання
Рішення Мюсте в серпні 1936 року відмовитися від пропаганди праці та (як він сказав) «повернутися до пацифізму» викликає здивування. Протягом 1920-х і початку 1930-х років Мусте присвятив себе створенню промислового профспілкового руху з кінцевою метою переходу до соціалізму. І на перший погляд може здатися, що він і його колеги були на шляху до успіху. У 1934 році відбулися успішні загальні страйки в Міннеаполісі, Сан-Франциско і Толедо; Musteites, як їх називали, забезпечили керівництво в Толедо. Тим не менш, трагічний результат робітничого протесту в Маріоні та Гастонії, Північна Кароліна, став прелюдією до загальнонаціонального страйку текстильників. У 1935 році Конгрес прийняв Національний закон про трудові відносини (Закон Вагнера), забезпечивши адміністративну основу для прийняття колективних переговорів. Сидячі протести, які розпочалися на гумових заводах у Акроні, а пізніше на автоскладальному комплексі у Флінті, штат Мічиган, доводили, що рядові прямі дії здатні протистояти найбільшим приватним корпораціям.
Тож чому в цей історичний момент Мусте дійшов висновку, що його життєве бачення того, що ми сьогодні називаємо «un otro mundo», іншого світу, спонукало його відвернути увагу від новоствореного Конгресу промислових організацій на такі організації, як «Американські друзі» Службовий комітет і Товариство примирення?
фон
Авраам Йоханнес Мусте народився в Нідерландах. Його родина емігрувала до Сполучених Штатів у 1891 році та оселилася в Гранд-Рапідс, штат Мічиган. Це було робітниче місто, в якому основною промисловістю було виготовлення меблів. У підлітковому віці Мусте працював на меблевих фабриках.
Вища освіта в сусідньому Хоуп коледжі привела до аспірантури для голландського реформатського служіння, а на час Першої світової війни — пасторства в конгрегаційній церкві. До 1916 року Мусте став пацифістом. У грудні 1917 під тиском нових поглядів подав у відставку.
На початку 1919 року Мусте та його дружина Енн жили поблизу Бостона як частина невеликої неформальної групи під назвою Comradeship. У своїй незакінченій автобіографії Мусте згадує, як він і ще один із товаришів встали о п’ятій годині, закуталися в пальто від холоду і разом читали Новий Завіт.
Життя Мусте кардинально змінилося, коли він працював на підтримку страйкуючих текстильників у сусідньому Лоуренсі, штат Массачусетс. Промислові робітники світу (IWW) очолили знаменитий страйк «Хліб і троянди» в Лоуренсі в 1912 році, але до 1919 року місцевий осередок майже припинив існування. Мусте та інші члени Товариства швидко завоювали довіру робітників і стали лідерами страйку. Серед робочої сили, що складалася з представників багатьох національностей, які розмовляли різними мовами, вміння говорити та писати англійською було, очевидно, цінним даром. За розмахом, тривалістю та остаточною перемогою страйк 1919 року був таким же важливим, як і знаменитий страйк 1912 року. Дорогою Мусте був одним із багатьох побитих і ув’язнених.
Після страйку прихильність Мусте до робітничого класу зросла. Він присвятив себе створенню радикального робітничого руху та розвитку органічного американського революційного руху. Саме до цього періоду життя Мусте Даніельсон додає багато багатих деталей. Мусте провів два роки на посаді голови нової профспілки, сформованої в останні дні страйку Лоуренса 1919 року, Об’єднання текстильників Америки (ATWA). Хоча Даніельсон вказує на те, що ATWA наголошує на відповідальності, очевидно, на відміну від IWW, це було, як і IWW, явно революційним. Як розповідає Даніельсон, участь Мусте в ATWA, як і його участь у текстильному страйку, була розкритикована багатьма колегами-пацифістами, включно з членами Братства примирення (FOR).
Мусте обрав ненасильницьку класову боротьбу та порвав з пацифістами, які виступали за примирення та вважали страйки примусовими. Він дійшов висновку, що справжнім джерелом насильства були капіталістичні відносини власності та правоохоронні органи, і що, за словами Даніельсона, «мова миру може функціонувати для підтримки статус-кво». Крім того, Мусте був вражений тим, чого досягли страйкарі завдяки солідарності та войовничій ненасильницькій дії. Після Лоуренса він зрозумів, що принциповій особі більше не потрібно відмежовуватися від маси, що бути вірним своїй совісті не обов’язково є самотнім хрестовим походом.
У 1921 році Масте залишив свою посаду в ATWA, щоб взяти участь у формуванні Трудового коледжу Бруквуда, з яким він працюватиме до 1933 року. За словами Даніельсона, цей крок був частково спричинений переконанням Масте в тому, що трудові організації повинні культивувати робітнича культура. З цією метою Мусте та інші засновники зробили Бруквуд школою для робітників, яку фінансували прогресивні профспілки та викладачі, які мали досвід робітничого руху.
До 1928 року радикальний профспілковий рух Мусте привів його до створення Конференції прогресивних трудових дій (CPLA) як альтернативи Американській федерації праці та Комуністичній партії. Він написав «Виклик прогресивним» із 16 пунктів, який став основою групи. Виклик включав прозорливі заклики організовувати профспілки на промисловому рівні, приділяючи особливу увагу жінкам, темношкірим робітникам та робітникам-іммігрантам. Група офіційно виникла на початку 1929 року, її кістяк склали трудові педагоги, рядові робітники та ліві соціалісти.
Кінець 1920-х і початок 1930-х років був періодом великого трудового буму, і співробітники видання CPLA, Трудовий вік, включно з Мусте, виконав чудову роботу, враховуючи свої обмежені ресурси, висвітлюючи страйки та масові повстання, такі як той, що відбувався в Об’єднаних гірниках. Читання Трудовий вік сьогодні вражає його величезна перевага над публікаціями AFL та Комуністичний щоденник, а також тим, як він послідовно вирішував проблеми праці, які залишаються з нами через 85 років.
Хоча CPLA ніколи не мала більше ніж невеликий відсоток чорних членів, вона зробила певну успішну організацію серед чорношкірих на Півдні та в інших місцях, організація продовжилася, коли CPLA в 1933 році перетворилася на Американську робітничу партію (AWP). Це особливо вірно в багатьох відділеннях Ліги безробітних AWP і CPLA. За словами Даніельсона, CPLA/AWP мали розуміння стану чорних робітників, що відрізняло їх від Соціалістичної партії, яка вважала, що робітники є робітниками, без жодної різниці щодо гноблення чорних як чорних (або чиканос як чіканос, китайці як китайці, а корінні американці як корінні американці).
CPLA та AWP також чесно боролися за органічний американський шлях до звільнення темношкірих, чого не робила Комуністична партія. Компартія, наприклад, спочатку відхилила заклик ядра своїх чорношкірих членів підтримати самовизначення афроамериканців, включаючи можливе формування чорної нації в південній частині Сполучених Штатів. Вони підтримали цю ідею лише після того, як їм було наказано це зробити за директивами Радянського Союзу, а прихильність Комуністичної партії до самовизначення темношкірих загалом залишалася залежною від Москви, а бажання та фактична боротьба чорношкірих у США були менш важливими. .
CPLA також боролася більш амбітно, хоча й не обов’язково успішніше, ніж інші групи, з патріархатом як всередині, так і поза робочими та радикальними рухами. Деніелсон зазначає, що CPLA надавав пріоритет роботі з жінками та успішно залучив до свого складу багатьох жінок-працівниць, викладачів та організаторів. Однак дуже небагато жінок, незалежно від їхніх навичок, досягли керівних позицій в організації, і CPLA поділяла недоліки інших радикальних груп, ніколи не заглиблюючись у сподівання, що жінки будуть сумлінними дружинами, коханками та матерями, а також працівниками. . Крім того, CPLA, незважаючи на те, що Мусте наголошував на необхідності культури робітничого класу, жодним чином не порушувала традиційні культурні погляди на цінність жіночої праці та не визнавала необхідності звернення до догляду за дітьми, репродуктивних прав, сексуальної свободи та інші проблеми, які виникнуть поколінням пізніше з фемінізмом другої хвилі.
Наприкінці 1933 року члени CPLA перетворили організацію в Американську робітничу партію. Як розповідає Даніельсон, Мусте та інші лідери CPLA/AWP перебували під глибоким впливом марксизму-ленінізму і бачили потребу створити альтернативний революційний полюс Комуністичній партії. Хоча Мусте ніколи не відмовлявся від пацифізму, його вплив на нього був меншим у цей період, ніж у будь-який інший період його дорослого життя.
Хоча в той час і до кінця свого життя Мусте називав період 1933-36 років своїм марксистсько-ленінським часом, є ознаки того, що він ніколи не відмовлявся від своєї прихильності до самоорганізації робітників і децентралізованої прямої демократії. У «Профспілках і революції», брошурі 1935 року, наприклад, Мусте пише так, ніби намагаючись мати обидві сторони. Запевняючи читачів у необхідності лідерства авангардної партії, його міркування про те, як може відбутися революція робітничого класу, з наголосом на страйкових організаціях, Центральній профспілці робітників, радах і радах робітників, часом нагадують Розу Люксембург чи навіть анархо-синдикалізм, ніж Ленін.
Очолення національної організації безробітних та керівництво страйками в промислових центрах Толедо та Акрон були, мабуть, найвизначнішими досягненнями AWP. Мусте був досить активним у цей час, подорожуючи, писав, скликав збори, виголошував промови та згуртовував підтримку страйків і безробітних. Під час страйку в Толедо, коли його знову заарештували, AWP вдалося культивувати єдність робітничого класу, чого це рідко вдавалося досягти. Оскільки практично кожен із тисяч автомобільних робітників Толедо страйкує, безробітні в такій самій кількості приєдналися до бійки без безпосереднього власного інтересу, окрім визнання того, що їхня спільна доля безпосередньо пов’язана з долями страйкарів.
Незважаючи на успіхи в Толедо та в інших місцях, AWP протягом усього свого короткого існування діяла в тіні набагато більшої Комуністичної партії. Частково з цієї причини її лідери спробували розширити свій вплив, домовившись про злиття з троцькістською Комуністичною лігою Америки (CLA) у грудні 1934 року, щоб сформувати Робітничу партію (WP). Невеликі та ізольовані, троцькісти не претендували на те, щоб створити рух, заснований на американських умовах. Їхнє коріння було у фракційності Комуністичної партії та політичних битвах у Радянському Союзі, і вони виконували укази Троцького так само рабськи, як КП слідувала Сталіну. Хоча CLA досягла великого успіху під час загального страйку в Міннеаполісі на початку 1934 року, вона була зосереджена не стільки на організації чи побудові руху, скільки на внутрішній боротьбі та правильному перекресленні кожного «т» і розставлення крапки над кожним «і». у своїх численних теоретичних польотах фантазії. Ключові члени AWP виступили проти злиття і негайно покинули; багато інших виїхали протягом 1935 року. Мусте проіснував лише до червня 1936 року, коли він побачив, що його найгірші побоювання щодо злиття здійснилися.
Останньою краплею стало рішення групи CLA в складі Робітничої партії здійснити рейд на Соціалістичну партію (за наказом Троцького, звичайно). Хоча врешті-решт Мусте відступив від марксизму-ленінізму, його набіг на революційну політику робітничого класу вплинув на роботу, яку він виконував протягом решти свого життя. Він залишався відданим тому, що на початку 1960-х років стало відомим як демократія участі, дії над теорією, і ніколи не відмовлявся від можливості кардинальних змін у народній свідомості. Ця віра була виправдана з появою нових лівих у 1960 році.
Хоча в 75 році йому виповнилося 1960 років, Мусте був широко сприйнятий поколінням радикалів, які бачили в ньому автентичність, якою вони захоплювалися і прагнули наслідувати. На відміну від багатьох, він йшов пішки. Він також навчав ключових діячів Боротьби за свободу чорношкірих і руху проти воєн США в Індокитаї та надихнув багатьох інших донині — справді, дух Мусте живе в Рожаві, Чіапасі та багатьох інших місцях.
Деякі попередні відповіді
Здається, є три основні причини відмови Мусте йти за багатьма своїми близькими соратниками на роботу в новий CIO. Кожна з цих проблем є такою ж актуальною сьогодні, як і в 1930-х роках.
- Мусте та його колеги з AWP і Brookwood відкинули автократичне керівництво Джона Л. Льюїса, президента United Mine Workers (UMW) і домінуючої особистості в CIO. Стосовно ворожості Масте до стилю керівництва Джона Л. Льюїса, Деніелсон називає Льюїса «старим ворогом» Масте. Як і Роджер Болдуін з Американського союзу громадянських свобод, Масте, викладачі та студенти Бруквуда та його товариші в AWP рішуче підтримали зусилля, спрямовані на надання рядовим майнерам права голосу в процесі прийняття рішень UMW. Вони підтримали Джона Брофі, якого Масте описав у своїй незакінченій автобіографії як «символ анти-Льюїсівських сил у цьому союзі», і виступили проти президента AFL Вільяма Гріна, якого Мусте охарактеризував як «маріонетку Льюїса». Так само Мусте відстоював невтомного шахтаря із Західної Вірджинії Френка Кіні проти свавільної помсти Льюїса зверху вниз.
У зв’язку з цим важливо якомога точніше визначити, що Мусте вважав образливим у Льюїсі. Даніельсон неодноразово називає Мусте «прагматиком». Проте «прагматизм» — це слово з багатьма конотаціями, яке також може використовуватися для опису світогляду бізнес-юніоністів, таких як Льюїс, проти якого різко виступав Мусте. Мусте вважав за краще наголошувати на навчанні з «досвіду», а не на спробі нав’язати іншим теорію та заздалегідь визначені рішення. Ось власні слова Мусте:
«Бруквуд міг би вижити, був підтриманий профспілками, створеними під час Нового курсу, і став процвітаючою школою підготовки ІТ-директорів….. Якби в цьому сенсі Бруквуд «процвітав», я б все одно вийшов із нього. . Ототожнитися з Новим курсом, з вищим керівництвом CIO і, наразі, з підтримкою війни — для мене це означало б відмову від моїх найглибших переконань і крах внутрішньої цілісності».
- Мусте був переконаний, що світова війна була неминучою і що «бізнес-спілки», як-от зароджувані промислові профспілки CIO, підтримають її. Він виявився абсолютно правим у своєму прогнозі про те, що керівництво CIO підтримає участь Сполучених Штатів у Другій світовій війні. Необхідно підкреслити, що некритична підтримка ІТ-директором війни також призвела до згоди не страйкувати протягом тривалого часу і, таким чином, до руйнування культури прямих дій у цехах, які створили промислові профспілки в гумовій, автомобільній, м’ясопереробній, електротехнічній та сталеливарній промисловості. лише кілька років тому. Соціал-демократичні партії Європи знищили Другий Інтернаціонал, коли в серпні 1914 року вони відмовилися від своєї обіцянки провести загальний страйк у разі оголошення війни та проголосували за податки для своїх відповідних національних урядів. Імовірно, ІТ-директор зруйнував надію на радикальний профспілковий рух у Сполучених Штатах, пообіцявши не страйкувати в наступні місяці після Перл-Харбора.
- Мусте був обурений тим, що він назвав «дріб’язковістю, дволикістю, самопотуранням, безжалісністю та відсутністю людської чутливості та моральних стандартів» у лівих політичних партіях. Він вирішив відступити від цієї зміїної ями образливих практик приблизно в той самий час, коли стало відомо про московські чистки й Ігнаціо Сілоне опублікував свій роман Хліб та вино. На кону була душа лівих. Серед головних героїв цієї драми Ей Джей, безперечно, є одним із найпочесніших.