У своєму попередньому коментарі я використав запитання Синтії Енло: «Де жінки?» щоб дослідити, як гендерна політика використовується для розпалювання патріотизму на внутрішньому фронті. Що станеться, якщо ми застосуємо те саме питання до країни, яку зараз бомбардують США? Де жінки в Афганістані?
До того, як Талібан захопив Кабул, багато афганських жінок відігравали важливу роль у суспільному житті. Жінки становили 40% лікарів у столиці, 50% цивільних державних службовців і 70% вчителів. З 1996 року, коли Талібан прийшов до влади, їм заборонено навіть виходити з дому, якщо їх не супроводжує родич чоловічої статі. Їм заборонено працювати і ходити до школи.
Багато афганських жінок, позбавлених доступу на ринок праці, але змушені шукати собі засоби до життя через смерть чи недієздатність своїх чоловіків, вдаються до проституції. Звіт на веб-сайті Революційної асоціації жінок Афганістану (www.rawa.org) нагадує нам про головоломку афганської жінки, яка керує громадським життям, використовуючи різні ідентичності, щоб підтримувати своє життя та уникнути смерті.
«Жінки, які працюють у [борделях], зазвичай мають три типи посвідчень особи. Одне посвідчення, в якому вказано, що вони вдівці з дітьми, використовується для отримання допомоги від офісів ООН або Червоного Хреста. Ці ідентифікатори не використовуються часто, оскільки вони швидко змінюють місце і не хочуть зв’язуватися з місцевими чиновниками. Інше посвідчення, в якому вони вказано як заміжня жінка, використовується для оренди житла тощо. Якщо таліби заарештовують їх за зену (сексуальні злочини поза шлюбом), вони використовують своє третє посвідчення особи, яке показує їх як самотніх жінок. Самотність допомагає їм уникнути забивання камінням до смерті».
Навіть така винахідливість, якою користуються афганські жінки, щоб звести докупи існування, може виявитися невдалою, коли справа доходить до уникнення неминучої голодної смерті. З кожним тижнем стає все менше ймовірності того, що їжа на зиму потрапить до необхідних пунктів розподілу в горах, піддаючи мільйонам ризику голодної смерті. Оскільки жінки несуть основну відповідальність за своїх дітей, вони менш рухливі та мають більше ротів для годування. Для них голод становить особливу загрозу.
Якщо припустити, що вони не помруть від голоду, існує ще одна «серйозна надзвичайна ситуація, з якою зараз стикаються афганські жінки», згідно з даними Фонду народонаселення ООН (ЮНФПА). «Тисячі вагітних жінок є серед мирних жителів Афганістану, які покинули свої домівки останніми днями та скупчилися вздовж кордонів країни. Відсутність притулку, їжі та медичного обслуговування, а також антисанітарія становлять серйозну загрозу для цих жінок та їхніх немовлят. Ще до нинішньої кризи поганий стан здоров’я та недоїдання робили вагітність і пологи надзвичайно небезпечними для афганських жінок».
Окрім голоду та ризиків для здоров’я, пов’язаних із вагітністю, афганські жінки зіткнуться зі звичайною зброєю часів війни – зґвалтуванням, якщо припустити, що Сполучені Штати використовують Північний Альянс як своїх піхотинців. Роберт Фіск стверджує в лондонській The Independent, що «гангстери» Альянсу є відомими гвалтівниками та вбивцями. У 90-х роках вони «грабували і ґвалтували передмістя Кабула. . . Вони вибирали дівчат для примусового шлюбу [і] вбивали їхні сім’ї».
«Я не бачив Усаму. Я не знаю Усаму. Чому, коли щось відбувається на сході, заході чи півночі світу, проблеми мають прийти сюди й вдарити прямо по народу Афганістану?» – запитала Фаріда, 40-річна вдова і мати чотирьох дітей, яка у вівторок жебракувала на вулицях Кабула, столиці Афганістану.
«Я молю свого Бога, щоб, як тільки Америка атакує, перша крилата ракета влучила в мій будинок і вбила мене та мою сім’ю», — сказала колишня вчителька з-за всеосяжної вуалі. Згідно зі статтею Associated Press (9/25/01), вона перерахувала довгий список бід, включаючи голод і відсутність води та санітарії у своєму зруйнованому домі.
Це жіноча версія місії самогубця? Умови, які породили чоловіків зі сталевою волею, які організували свою миттєву смерть і тисячі інших, також породжують це, нещасну й безнадійну матір-агану, яка молиться про вогненну смерть для себе та своїх дітей?
Фаріда та жінки, подібні до неї, стали тими, кого Синтія Енло називає «жінками та дітьми» — уявленням Заходу про невинних, безпорадних, безмовних жертв.
Проте, незважаючи на тиск з боку репресивних урядів, жінки Афганістану не залишилися без голосу. Продемократична та права жінок Революційна асоціація жінок з Афганістану (RAWA) старанно працювала, щоб повідомити про їхнє становище. Зараз афганським жінкам загрожує смертна кара за їх організаторську роботу. Проте, за словами Кетлін Ріхтер, яка пише для Z Magazine, вона налічує близько 2,000 членів, половина в Афганістані, а половина в Пакистані. RAWA керує підпільними домашніми школами для дівчаток і хлопчиків в Афганістані, керує підпільними мобільними бригадами охорони здоров’я в Афганістані та Пакистані та організовує прибуткові проекти для афганських жінок. Він також надає правозахисним організаціям звіти про порушення, скоєні талібами та іншими фундаменталістами, випускає освітні касети, проводить вечори поезії та оповідань і видає щоквартальний журнал Payam-e-Zan (Жіноче послання).
Незважаючи на те, що афганські жінки постраждали від уряду та релігійних правил, вони створили рух за мир і справедливість, незважаючи на те, що вони створюють крихке повсякденне існування. Проте увага міжнародної спільноти, яка нещодавно звернулася на них, не дає картини афганських жінок як повноцінних людських істот, а скоріше як «жінок і дітей» Третього світу — одноразових жертв нецивілізованої внутрішньої політики та одержувачів доброзичливої допомоги з нібито цивілізованого Заходу.
Афганські жінки, які раніше не потрапляли на екран радара Заходу, тепер з’являються як «вагітні», «втікачі», «голодуючі» та «вдови». Я припускаю, що це правда, але такі прикметники зводять афганських жінок до всього лише суми їхніх найвідчайдушніших частин.
Афганські жінки та чоловіки, а не західні правителі, містять насіння свого власного звільнення. Визнання гуманності всіх людей, включаючи жінок і дітей, є невід’ємною частиною боротьби з несправедливістю в усьому світі, яка породжує тероризм усіх видів. Ми не можемо вирішити поточну кризу, якщо не запитаємо: «Де жінки?» І не тільки це, але й «Що вони говорять?» і "Що вони роблять?"
