Hartford, CT'deki evimize taşınmadan birkaç gün önce caddede kan lekesi vardı. 1997'de. Hoş geldin blok partimiz bir nöbet olacaktı. Kendini beğenmişliğe övgülerde bulunulan kokuşmuş bir koku kokuyordu.
Sokağın aşağısındaki köşe, zaten düşüşte olan uyuşturucu ticaretinin geçiş noktası haline gelmişti. Mahalle sakinlerinden biri olan Jay Boland, caddeyi çete üyelerinin yağmalarına karşı savunan kanun koyucu rolünü üstlenmişti. Bir zamanlar Springfield, MA'da yollara düşmüş .38 kalibrelik bir Smith and Wesson taşıyordu. Gangsterlerin daha sonra söylediğine göre Boland, kucağında silahıyla sokakta arabasında oturuyordu. İçlerinden biri ortalıkta dolaşsa onları tehdit ederdi. Boland'ın en az bir kez kendilerine karşı ırkçı bir dil kullandığını iddia ettiler. Sıcak bir Ağustos gecesi, Boland sabah saat 1'de eve döndü, evinin yakınında Samuel Davis'le ve Maxine Bernstein'la karşılaştı. hartford courant Hikayeyi yazdı: "En az bir komşu karşılıklı konuşmaları duydu, ardından bir silah sesi, bir duraklama ve ardından bir silah sesi duyuldu." Polis Davis'i önce Boland'ı vurmakla suçladı, ardından Boland silahıyla ateşe karşılık verdi. Boland bir komşusunun kollarında ölürken Davis kanlar içinde kaçmayı başardı ancak daha sonra tutuklandı.
Mahkemede Davis, Yargıcın Nazi olduğunu söyleyerek, polisin gerçek katille onu asarken bir anlaşma yaptığını öne sürerek tartıştı. O dönemde basın Davis'i gerçeklikten kopuk biri olarak nitelendiriyordu. Bunu anlamanın başka bir yolu da Davis'in ne olacağını çok iyi bilmesiydi; 100 yıl hapis cezasına çarptırılmıştı. Yargıç, "Sokak suçları üzerine yüksek lisans yaptın" dedi. Açık ve kapalıydı.
Nöbetteki hiçbir mum 38'lik şekilli değildi ve durgun havayı kirletebilecek müstehcenlikleri yakan bir mum değildi. Komşularım için Boland'ın kahraman, Davis'in ise suçlu olduğu açıktı. Davis sokak suçları alanında "yüksek lisans mezunu" olsa bile Boland'ı kahraman yapan neydi? Hartford'un Batı Yakası liberalizmin kalesi haline gelmişti; çok sayıda üniversite profesörü ve sosyal hizmet görevlisi, liberal vaiz ve masaj terapisti. Muhafazakârlığın kırmızı eti burada bulunmazdı. "Biz taşındık için Hartford," dedi bir adam bana gururla. Bu kaygıya rağmen burada yaşamak, ırkçılık sonrasını kanıtlamak için yeterli bir rozetti. Bu, artık politik olarak "Siyahi bir başkanımız var" şeklinde ifade edilen, "Siyah arkadaşlarımız var" demenin kentsel yoludur. Çünkü yaşadığınız yer, arkadaşlarınızın kim olduğu, başkanınızın kim olduğu gibi bu tür şeyler, sadece evlerimizi değil, hayal gücümüzü de hapseden ırkçı yapılardan birini aşılamak için yeterli görünüyor. Connecticut'lı bir Yankee, Mark Twain'in evinden çok uzakta olmayan arabasında, kucağında özel bir polisle köşeden uzaklaşan uyuşturucu satıcılarını tehdit ederek ne yapıyordu?
George Zimmerman Honda Ridgeline'ıyla Sanford, Florida'da dolaşıp bela arayarak ne yapıyordu? Trayvon Martin takım elbise giyiyor ve BMW kullanıyor olsaydı, Zimmerman ona içerlerdi; kıskançlık, kalıcı bir ırksal hiyerarşi duygusuyla kırılırdı. Bu yüzden lüks arabalardaki pek çok zengin Afro-Amerikalı kendilerini beyaz polis memurları tarafından haksız yere kenara çekilirken buluyorlar - sanırım sadece arabanın çalınıp çalınmadığını kontrol ediyorlar. Ancak 17 yaşındaki Martin'in üzerinde kapüşonlu bir kapüşonlu vardı; bu, ırkçı bilince karşı bir kızgınlık uyandırmıyor; yalnızca korku ve öfkenin tuhaf bir karışımıydı. Zimmerman'ı vuran yalnızca korku olsaydı, kapatıp evine giderdi ve kendisi ile yırtıcı hayvan olarak gördüğü kişi arasında büyük bir mesafe bırakırdı. Ancak ırkçı bilinç öfke olmadan korkuyu deneyimlemez; onu ava çıkmaya zorlayan da öfkedir. Hedefe ulaşması gerekiyordu.
Zimmerman çatışmayı zorladı, silahı uzattı ve tetiği çekti. Bu şüphe götürmez. Yaptığı şey Florida Eyaleti tarafından yasal olarak onaylandı. Zimmerman, Florida'nın yerel insansız hava aracıydı; Ridgeline'ında dolaşıyor, "kötü adamları" arıyor, ana üsse - bu durumda yerel polis karakoluna - saldırmak için izin istiyor ve ardından öldürmeye başlıyordu. Martin'i takip etmeye başladığı andan itibaren yaptığı hiçbir şey yasa dışı değildi; tıpkı, Reaper'larını uçuran ve Cehennem Ateşi füzelerini, bir olaydan şüphelenmeyen bazı "kötü adamların" üzerine salan drone operatörleri için hiçbir şeyin yasa dışı olmadığı gibi. düğün ya da sadece sırtta kebap yemek için dışarı çıkmak. Amerikan sokaklarındaki siyah gençler ya da Af-Pak ve Yemen'in çorak topraklarındaki "askeri yaştaki erkekler" saldırı bölgesindedir; Beyaz Saray'ın ikincisi için söylediği gibi, "ölümünden sonra masum olduklarını kanıtlayan açık bir istihbarat olmadığı sürece" savaşçılardır. ” Eğer böyle bir istihbarat varsa (örneğin 16'de 2011 yaşındaki Abdulrahman el-Evlaki'nin öldürülmesiyle ilgili) ABD bunun için özür dilemiyor ancak Başkan özel görüşmede "şaşırdığını" ve "üzündüğünü" söylüyor. Abdulrahman'ın cinayetiyle ilgili hiç kimse suçlanmadı ve eğer öyle olsaydı, saldırı bölgesindeki herkesi öldürme konusunda kararlı olduklarını söylerlerdi. Zimmerman ve insansız hava aracı operatörleri ateş ediyor ancak ideoloji, maaş notlarının üstünden geliyor.
2007 mali krizinden çok önce ABD ekonomisinin kargaşa içinde olduğu açıktı. İstihdamsız büyüme ve krediyle finanse edilen tüketicilik büyüme oranını artırdı. Ancak bunun altında büyüyen bir toplumsal bölünme gizleniyordu. Clinton yıllarında (1993-2000), yeni ekonomi politikalarının toplumsal eşitsizliği artırmasıyla toplum rafa kaldırıldı. Seçkinler ne yaptıklarını biliyorlardı; işsizlik ortamında yoksulları kovdular (Refah Reformu) ve onları hapse gönderdiler (Suç Yasası). Gelecek, ailelerin ve toplulukların dayanıklılığına ve yeraltı ekonomilerine (yasal ve yasadışı) bırakıldı. Sosyal ücreti artırmaya yönelik devlet kurumlarının çöküşüyle birlikte kronik işsizlik, baskı araçlarının (polis ve hapishaneler) ve tüketim ideolojisinin artmasıyla karşılanıyor. Tehlikeli bir sosyal çorbadır. Springfield'ın Sosyal Adalet için Yükselişinden Michaelann Bewsee bu mahalleleri "ekonomik bir çöplük" olarak adlandırıyor.
Kronik işsizlik ve borç batağına sürüklenen ABD işçi sınıfının 1990'lardaki yenilgisine paralel olarak çokkültürlülüğün yükselişi de yaşandı. Eski ırkçılık sorununu gerçekten çözmek için Devlet ve toplumun iktidar bağlarını açığa çıkarması ve çözmesi gerekecekti. Ancak bu, büyük bir toplumsal dönüşüm olmadan mümkün değildi. Bunun yerine, Devlet ve toplum, ezilen halkların en yetenekli ve şanslı olanlarının ırkçılığın sonunun parlak simgeleri haline gelmesini sağlayan ılımlı bir sosyal politikayı (çokkültürlülük) teşvik etti. Bakın, bu koyu vücutlar şunu gösteriyor: we vardı. Ama her zaman sorgulanan şey bunun ne olduğudur. we Buraya gelen az sayıdaki kişiyi ya da Amerikan Rüyası'na doğru Sisifosvari yolculuğu bir başkasının gelişiyle kısa devre yapacak olan çok sayıda insanı kastediyor. Obama başkan, dolayısıyla ırkçılık bitti. 1990'lar boyunca ve 2000'li yıllarda başarılı olan şey, ırkçılık karşıtlığı değil, başarısı ırkçılığa zarar vermeyen çokkültürlülüktü. Aslında çokkültürlülüğün başarısı ırkçılığı keskinleştirdi. Obama'nın yükselişi, siyahi bir ailenin şık bir arabada görülmesi gibi, kırgınlığı da keskinleştirdi. Şu anda yaşadığımız şey, Martin Luther King Jr.'ın "aynılığın durgun eşitliği" dediği şeydir. King, kızgınlıkla bütünleşmenin bir topluluk olmadığını öne sürdü. Durağandır çünkü kırgınlığı aşmak için çok az umut vardır. Bu aynılıktır çünkü artık sertleşmiş olan eski eşitsizliklerin öylece ortadan kaldırılmasının istenemeyeceğine dair bir anlayış yoktur. Bunlarla yüzleşmek ve üstesinden gelmek gerekiyor.
Trayvon Martin ve Abdulrahman el-Awlaki bu dünyada kendileri için bir şeyler yapmaya hevesli gençler, küçük çocuklardı. Irkçı bilincin gözünde ikisi de insan değildi; onlar tasfiye edilmesi gereken tehditlerdi. Kanunsuz adaletin korkunç aciliyeti geri döndü ve bu korkunç gerçekliğin taşıyıcıları onun uygulayıcıları oldu; burada bir Zimmerman, orada bir drone operatörü. Sadece askere ve polise şapka çıkaran bir toplumda, sıradan sivillerin bu tür bir kahramanlıkla anılmak istemesi şaşırtıcı değil. Kahramanlığın bir silahın veya füzenin tetik ucunda bulunacağına inanıyorlar. Ancak gerçek kahramanlık başka bir yerde, sıradan insanların bu korkunç işsiz büyüme motorunu anlamlı bir şeye dönüştürmek için çok çalıştığı ABD toplumunun ara sokaklarında bulunabilir. Gerçek kahramanlar, Trayvon İçin Adalet mitinglerini düzenleyerek elitlerin çizdiği politikaların sosyal maliyetleri konusunda komşuları arasında farkındalık yaratacak olanlardır. Zimmerman gibi insanlar geleneksel anlamda bir kahraman olmayı biraz daha az hayal etselerdi, o daha cömert bir hayat yaşardı. Birisinin Twitter'da belirttiği gibi, 26 Şubat 2012'de Honda Ridgeline'lı bir adam, sağanak yağmur altında atıştırmalık bir şeyler almak için bir gencin yanına yanaşıp ona eve gitmek isteyip istemediğini sorsaydı güzel olmaz mıydı? ?
Vijay Prashad editörü Andy Hsiao (Verso Books) ile söyleşi yapacak. Brecht Forumu 24 Temmuz'da New York'ta yeni kitabı hakkında, Yoksul Milletler: Küresel Güney'in Olası Bir Tarihi.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış