“İsveç'te bile”. Coğrafyacı Allan Pred'in 2000 yılında yayınlanan kitabının adı, coğrafyayla ilgili uluslararası raporları okurken aklıma geliyor. Stockholm'deki ayaklanmalar. Ekonomik, sosyal ve demokratik krizin ortasındaki bir Avrupa'da, kentsel ayaklanmaların (Fransa, Yunanistan, İngiltere ve İspanya'daki kentsel karışıklıkların ardından) er ya da geç yeniden patlak vermesi muhtemeldi. Soru, bundan sonra ne zaman ve nerede olacağıydı. Fakir Husby banliyösü aydınlandığında, gazetelerdeki sürpriz açıkça görülüyordu: Stockholm'de bile!
Muhabir "Kim onlar?" Sky News sorar. New York Times şöyle yazıyor: “İsveç'te Ayaklanmalar Kimliği Sorguluyor”.
Geniş kapsamlı tarihsel-materyalist analizinde Allan Pred, İsveç'in hoşgörü ve eşitlik ülkesi olduğuna dair hakim imaja meydan okudu ve ülkenin nasıl ırkçılık ve ayrımcılıkla dolu olduğunu gösterdi. Bireyleri ilgilendiren münferit olayların tüm grupların veya mahallelerin davranışlarının kanıtı olarak alındığı ve bunun sonucunda bugün İsveç'in çoğunu karakterize eden ayrımcılık, ötekileştirme ve dışlama gibi ırkçı yapıları rasyonelleştiren "kirli metonimik hileler" hakkında yazdı.
İsveç sosyal demokrasisinin ölümü
Uluslararası medyanın, sözde müreffeh “İskandinavya'nın başkenti” Stockholm'de isyan çıkabileceğine dair şaşkınlığı, burada son 30 yılda olup bitenlere dair neredeyse tamamen bilgisizlikten kaynaklanıyor. Stockholm'ü ateşe veren kentsel isyanların arkasında, daha az göze çarpan başka bir devrim yatıyor: İsveç refah devletine yönelik yavaş, kasıtlı, yıkıcı saldırı.
Kitabın editörleri İsveç Refah Devletinin Dönüşümleri İsveç'in neoliberal değişimini şu şekilde özetleyebiliriz:
• kamu sektörünün özelleştirilmesi ve piyasalaştırılmasını destekleyecek yeniden düzenlemeler
• sorumluluklandırma – vatandaşlar müşteri ve ortak yapımcı olarak yeniden yapılandırılır
• yeni disiplin gücü biçimleri (artan gözetim ve kentsel protestoları denetlemek için yeni stratejiler)
• yeni yönetişim biçimleri (kamu-özel sektör ortaklıkları) • tam istihdamdan "yedek yetenek"e geçiş.
Bunlar her şeyden önce kentsel mekânsal ve toplumsal ilişkilerin yeniden yapılandırılması yoluyla hayata geçirilmiştir.
İsveç şu anda Batı dünyasındaki herhangi bir ülkeden daha hızlı bir şekilde liberalleşiyor olabilir. Mart 2012'de İsveç Dagbladet “Liberal Devrim” başlıklı bir makale yayınladı. Gazetenin görevlendirdiği Heritage Vakfı'nın (sağcı bir Amerikan düşünce kuruluşu) yaptığı araştırmaya dayanan makale, İsveç'in özelleştirme ve deregülasyon alanında "dünya seçkinleri" arasında yer almasıyla övünüyor. Liberal bir zafer olarak kutlanan İsveç eBay'de “ücretsiz okul” lisansı ilanının verildiği 16 Ocak 2012'yi gururla anıyor.
Liberal kutlamalar başka bir gerçeği maskeliyor. Yakın tarihli bir OECD raporu, İsveç'in ankete katılan 34 ülke arasında en hızlı büyüyen gelir açığına sahip olduğunu gösteriyor. Toplumsal eşitsizlik en dramatik biçimde, zengin, kurumsal, bürokratik merkezi şehir bölgeleri ve yoksul kenar mahalleler olarak keskin bir şekilde bölünmüş kentsel ölçekte ifade ediliyor. Bir zamanlar konut piyasasını düzenleyen İsveç konut politikaları 1990'lardan bu yana yürürlükten kaldırıldı. Herkes için oluşturulan ama aynı zamanda düşük gelirli ailelere konut sağlanması yoluyla sosyal sorumlulukla donatılan kar amacı gütmeyen belediye konut şirketleri özelleştirilmiştir ve geriye kalanlar artık kâr odaklıdır (bkz. Clark & Johnson 2009, Christophers 2013). daha detaylı analiz). Düzensizleştirilmiş bir konut piyasasının kentsel büyüme politikalarıyla (gündemde “önce büyüme”nin yer aldığı) bir araya gelmesi kaçınılmaz olarak büyük eşitsizlikler yaratıyor; politik reformlar kentsel peyzajın tamamen zıt sokaklarına ve binalarına canlı bir şekilde yazılarak sahada görünür hale geliyor. Bunun tam sonuçları henüz görülmedi ancak İsveç'in en büyük üç şehrinde şimdiden artan evsizlik, aşırı kalabalık barınma koşulları ve ciddi bir konut sıkıntısı görüldü. 1960'lı ve 1970'li yıllarda o dönemdeki konut sıkıntısını gidermek için başlatılan "milyon konut programı", sistematik yatırımsızlığa maruz kaldı ve bu da pek çok konutun kapsamlı yenileme ihtiyacı duymasına neden oldu. Şu ana kadar %50'nin üzerinde kira artışıyla birlikte bu yenileme masraflarını ödemek zorunda kalanlar kiracılar oldu. Birçoğu hiçbir zaman ödeme yapamayacak ve düşük gelirli kiracılar şu anda henüz yenilenmemiş alanlarda sürüklenme tehlikesiyle karşı karşıya.
Soylulaştırma ve yatırımların geri çekilmesi aynı sürecin parçalarıdır; bu da şehrin bir kısmının zenginleşmesine ve diğer kısmının çürümesine neden olur. Rapora göre Stockholm'ün yoksul bölgelerinde Kentsel Gelişim Alanları, 40-20 yaş arası gençlerin yüzde 25'ından fazlası ne okuyor ne de çalışıyor; çocukların yüzde 50'sinden fazlası yoksulluk içinde büyüyor. Daha da önemlisi, kentleşmenin mevcut haliyle derinden ırksallaştırılmıştır; Stokholm'un şehir merkezi beyaz orta/üst sınıf için tamamıyla soylulaştırılmış bir yerleşim bölgesi haline gelirken, en fakir banliyöleri giderek beyaz olmayan hale gelmektedir. Yer damgası ve ötekileştirme, bölge sakinlerinin hayatları üzerinde derin etkiler yaratıyor. Elbette sermaye Stokholm'e girip çıkıyor ama nadiren yeniden dağıtılıyor. Hiçbir "damlama etkisi" yoktur. Daha ziyade birikim, David Harvey'in sözleriyle, mülksüzleştirme yoluyla yapılır. Bu, müreffeh Stockholm'ün diğer yüzüdür; merkezi şehri karakterize eden baştan çıkarıcı tüketim tiyatrosunun ötesinde, insanlar düzgün bir yaşam için ya da sadece geçinmek için mücadele ederken, ortak kaynaklar sürekli olarak gasp edilip özelleştirilir.
Husby ve demokrasi sorunu
Ulusal ve uluslararası medyada ayaklanmaların bir gençlik sorunu (muhafazakar ve liberal basına göre vandallar ve suçlular, sosyal demokrat basına göre ise istihdam sorunu) olduğu yönündeki haberlerin aksine, ayaklanmalar her şeyden önce bir gençlik sorunudur. demokratik İsveç toplumunun tamamını ilgilendiren bir sorun. İsveç'in mevcut siyasi durumunun radikal bir şekilde dönüştürülmesi çağrısında bulunuyor. Coğrafyacı Mustafa Dikec, 2005'te Paris'teki isyanları analiz ederken, bunları "akılsızca" yağma ve yakma olarak değil, dile getirilmeyen adalet hareketleri. Bu nokta İsveç bağlamında geçerlidir, ancak burada şunu da tespit edebiliriz: yeni Hem mekana hem de sese sahip çıkan kentsel toplumsal hareketler ortaya çıkıyor. İsveç'in ne şekilde demokratikleştirilebileceğini anlamak için, dile getirilmemiş ve ifade edilmemiş hareketlere yönelmemiz gerekiyor. 'de yayınlanan açık mektupta Aftonbladet, Göteborg merkezli Panter Hareketi şunu yazıyor: “Ateş Eden Bir Millet” için:
“Her siyasi soruyu polis meselesine indirgemekte ısrar ediyorsanız belki de politikacılar yerine polisleri seçmeye başlamalıyız. Husby'nin apartman dairesinde toplumun bir kesimi daha öldü. Bu yüzden yangınlar çıkıyor. Ama sen bunu zaten biliyorsun."
Geçtiğimiz Aralık ayının en karanlık haftalarında İsveç medyasında ırkçılık, dil ve kültüre dair bulaşıcı bir tartışma yaşandı. Sistemde, devlette, kültürde, kent ortamında gündelik ırkçılık deneyimleri önemsizleştirildi. Irkçılık bir kez daha İsveç'te büyüyen milliyetçi hareketlerle dar anlamda ilişkilendirildi; sanki beyaz orta sınıfla hiçbir ilgisi yokmuş gibi, hâlâ medyada, siyasette ve akademide büyük çoğunluktaydı. Şair Johannes Anyuru şunu yazdı:
"Siyah Afrikalı ebeveynleri olan bizler, İsveç'te akıllı, eğitimli ve hırslı insanların ne kadar boktan işler bulduğunu gördük; hayatları ve hayalleri, siyah bir yüzün değerini açıkça göremeyen İsveç zihniyetindeki bir şey tarafından alt üst edilen insanları gördük. Ve yıllar geçti.
Bu kan bir kaseye döküldü. Kendinizi bir tramvaya veya metro vagonuna atın ve yüksek katlı banliyölere seyahat edin ve İsveç'te genel olarak siyah bedenlerin nerede bulunduğunu kendi gözlerinizle görün: çevrede, çizginin çok uzağında, sessizlikte, yoksullukta, derinlerde. dövüşte." (SVT Tartışması, 10 Aralık 2012, çevirim)
Daha sonra 2013 yılı başında REVA projesi hayata geçirildi. REVA, belgesiz göçmenleri sınır dışı etmeye yönelik yoğunlaştırılmış programın bir parçası olarak polise iç sınır kontrolleri yapma yetkisi verdi. Çok sayıda tanık, sokaklarda ve metrolarda polis tarafından "yabancı görünmek" dışında herhangi bir gerekçeyle durdurulduğunu anlattı. Sonunda Stockholm'ün banliyölerini ateşe veren kıvılcım, diğer pek çok kentsel ayaklanmada olduğu gibi, ölümcül bir polis saldırısıydı.
Çatışmadan sonraki günler yerel toplumsal hareket MegafonenHusby merkezli bir organizasyon düzenledi. tezahürü ve vurulma olayının bağımsız bir şekilde soruşturulmasını talep etti. Polisin adamın hastanede öldüğü yönündeki raporu asılsızdı. Dairesinde öldü ve ambulans gönderilmedi. Husby'deki gençlerin aşina olduğu günlük ziyaretlerde ve polis kontrollerinde uygulanan şiddeti hatırlatan bu ihlal, bir süredir yanan közlerin üzerine benzin dökülmesiydi.
Arabaların yakıldığı ilk gecenin ertesi günü Megafonen bir basın toplantısı düzenledi. Polis şiddetini ve ırkçılığı anlattılar. Duydukları kelimeler: "zenci", "maymun piçler", "serseri", Husby'ye özgü olmayan kelimeler. Birkaç yıl önce, Malmö'deki Rosengård alevler içindeyken, polisin ırkçı ifadeleri filme alınmıştı: "küçük maymun piç". Bunu takip eden soruşturma hızla düştü.
Başbakan Fredrik Reinfeldt, Husby'deki olaylar hakkında yorum yaptığında defalarca "İsveç yasalarına" ve "İsveç polisine" saygı gösterilmesi çağrısında bulundu ve bunu çözmenin "Husby'deki insanlara bağlı olduğu" sonucuna vardı. İnce örtülü ima, Husby sakinlerinin İsveçli olmadığı ve onların sorunlarının İsveç'inki olmadığıydı.
Husby halkı bütün bunları biliyor. Bu nedenle uzun süredir örgütleniyorlar. Järva yatırımı (Järva-lyftet) olarak adlandırılan yatırıma karşı mücadeleleri yıllardır sürüyor. Vatandaş diyaloğuna ve konut koşullarının iyileştirilmesine dayalı, bölgeye büyük ölçekli bir yatırım olacağı açıklandı. Husby sakinleri çok geçmeden "diyaloğun" içerikten çok biçim olduğunu ve gerçek katılım anlamına gelmediğini fark etti. Bu, mahallenin ihtiyaçlarına dayalı olmayan, yüzeysel bir politikaydı. Bir kiracı hareketi olan Megafonen, demokratikleşmeye yönelik temel talepleri dile getirerek ve dışlanmışların sesini duyurarak bundan doğdu. Yıllardır mahalle ve halkının içinde bulunduğu kötü durum üzerinde kontrol sağlamak için, kesintilere karşı, artan kiralarla birlikte yenileme çalışmalarına karşı ve daha adil bir şehir için mücadele etti. 2012 yılında belediyenin kapatmak istemesi üzerine topluluk kültür tesisini işgal etti. Toplum için verdiği mücadele, İsveç'in dört bir yanındaki insanlara konutların özelleştirilmesine, kiraların artırılmasına ve refahın gözetimin yerini almasına karşı harekete geçme konusunda ilham verdi.
Ancak son olaylar kamuoyundaki tartışmayı Megafonen'in aleyhine çevirdi ve pek çok kişi yanan arabalardan Megafonen'i sorumlu tuttu. Onların yanıtı şuydu: yayınlanan Aftonbladet:
“Megafon herhangi bir yangın başlatmaz. Gazeteciler ve politikacılar Megafon'un isyanı kınamasıyla neden bu kadar ilgileniyor? Hepimizin gerçeği görmesini engellemek için gençler şeytanlaştırılıyor çünkü gerçek acı verecektir. Megafon'da başyazı sayfaları ve polis de bizi şeytanlaştırıyor, olup bitenlerden sorumlu olduğumuzu söylüyor, çünkü susmuyoruz.
Bugün İsveç'te olup bitenleri düşünmek zorunda kalmanın rahatsız edici, hatta moral bozucu olduğunu anlıyoruz. Tüm bunların gerçekleşmesinin bir parçası olan hükümet, polis teşkilatı ve medyanın büyük bir kısmı için durum daha da zor.
Bizim açımızdan toplumsal sorunlara cevabı daha çok polis olan bir hükümet görüyoruz. Mahallelerimizde polis vahşeti ve tacizini görüyoruz. Sözlü ırkçı tacizleri, yüzleri parçalayan yumrukları, coplarla ağır saldırıları görüyoruz. Polisin servis silahlarını gençlere doğrulttuğunu ve 'Vuracağım!' diye bağırdığını görüyoruz.
Bizlerin, arkadaşlarımızın ve kardeşlerimizin kaynak sıkıntısı çeken okullarla başa çıkmakta zorlandığı bir okul sisteminin tekrar tekrar 'reform'a tabi tutulduğunu görüyoruz. Çocuklarını başka okullara gönderebildiklerini görüyoruz. Konut açığı yaratan konut politikaları görüyoruz. İnsanın ev sahibi olma hakkı, lüks apartmanlar için bir kenara atıldı. Binamızın sadece cephesi boyanırken, tadilat yapılıyor bahanesiyle kiralarımızın hızla arttığını görüyoruz.
Artık herkes banliyölerin tarafında ve çözüm önermek için yarışıyor. Her şey başlamadan önce neredeydin? Buradaydık ve ödev yardımı, konferanslar ve konserler düzenledik. Toplum merkezlerimiz ve evlerimiz için savaştık. Artık mahallelerimiz ve şehrimiz için ayağa kalkmaya devam ediyoruz” dedi.
Yeni Kentsel Hareketler
Yaygın inanışın aksine İsveç demokrasisi politikacılar tarafından değil toplumsal hareketler tarafından inşa edildi. Radikal işçi sınıfı hareketleri İsveç refah devletinin temellerini attı. 1930'lardaki büyük bir kira grevi, "herkes için iyi konut"un uzun süre siyasi reformun temel hedefi olarak hizmet ettiği konut politikalarının başlangıç noktasıydı. Ancak İsveç refah devleti, iş dünyasının ve sivil toplumun taleplerini dengeleyen, teknokratik bir karar alma uygulaması olarak en doğru şekilde yorumlanan siyasi fikir birliği kültürü yoluyla mutasyona uğradı. Bugün bu mutasyon İsveç'in post-politik kültürünün ve onunla birlikte toplumsal refahın sürekli erozyonunun temelini oluşturuyor.
Hanne Kjöller, başyazar Bugünkü Haberler, Husby'nin bir Rorchach testi haline geldiğini, insanların olayları kendi siyasi gündemlerine uygun olarak okuduğunu savunuyor. Megafonen'i ve kendi deyimiyle "sol analiz"i eleştiren Kjöller, medyanın ve politikacıların Husby'yi ihmal etmediği görüşüne karşı çıkıyor ve son iki yılda Husby hakkında medyada çıkan makalelerin sayısını kanıt olarak gösteriyor. Husby'deki hareketlerin Järvalyftet'in başarısızlığı konusunda kamuoyunda bir tartışma yarattığı ve kendi bölgeleri için verdikleri sürekli mücadelenin medyada ilgi gördüğü doğru olsa da, Kjöller'i tatmin etse bile yalnızca medyanın ilgisini çekmek onlar için yeterli değil.
Asıl zorluk sahada bir fark yaratmaktır ve İsveç'in her yerinde tam da bunu yapmayı amaçlayan kentsel hareketler ortaya çıkıyor. Husby'nin kiracıları yalnız değil. Alby, Stockholm'de insanlar "Alby satılık değil, biz satılık değiliz" sloganı altında belediye konut stokunun özelleştirilmesine karşı mücadele ediyor. Gränby, Uppsala ve Skarpan, Linköping ve Pennygången, Göteborg'da kiracılar "yenileme" planlarına direniyor. Göteborg'da, Biskopsgården'deki Panter Hareketi ayrımcılık, ırkçılık ve ayrımcılıkla mücadele ediyor. Bunlar İsveç'te ortaya çıkan, yerel mücadelelere dayanan ancak kendilerinin çok ötesine geçen bir siyasi gündeme işaret eden ve mücadelelerini yeni sesleri içerecek şekilde İsveç demokrasisinin daha radikal bir dönüşümüne yönelik kolektif bir çağrıda birleştiren iddialara sahip yeni kentsel hareketlerden sadece birkaçı. alternatif bir sosyal ve mekansal düzen için ortak alanlar yaratmak.
Alevler henüz sönmedi ve gelecek artık tümüyle açık.
Catharina Thörn Göteborg Üniversitesi Kültür Bilimleri Bölümü'nde araştırmacı/öğretim görevlisidir.
İlk taslaklara ilişkin faydalı yorumları için Håkan Thörn ve Tom Slater'a teşekkür ederiz.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış