Oscar Wilde, 27'de ABD ve Kanada'da bir konferans turuna çıktığında yalnızca 1882 yaşındaydı ve Harvard University Press'in Belknap Press'inden yeni bir kitap - Roy Morris Jr.'ın yazdığı "Dehasını Bildirmek: Kuzey Amerika'da Oscar Wilde" - onun gezisini değerlendiriyor " olağanüstü bir fiziksel ve duygusal dayanıklılık başarısı.”
Bu turun sonunda Wilde "yaklaşık 15,000 mil yol kat etmiş, Maine'den Kaliforniya'ya kadar 140 şehir ve kasabada boy göstermiş... harcamalar düşüldükten sonra 5,600 dolar, yani modern terimlerle yaklaşık 124,000 dolar kazanmıştı." Morris'in ifade ettiği gibi, onun ardından "birçok" yerel sanat okulu, el sanatları merkezi ve heykel stüdyosu ortaya çıktı ve "kadın ve erkek adı bilinmeyen sanatçılar, Wilde'ın mesajından ve örneğinden kişisel ilham aldı."
Morris'in kitabının değeri, Wilde'ın Amerika turnesinin nasıl “karmaşık bir medya olayı, belki de zamanının en kapsamlısı” olduğunu çok detaylı bir şekilde resmetmesidir. Wilde özünde kendi ileri adamı olarak görev yaptı; gelecek dersleri için davul çalarken, havalı bir şekilde 'güzelin bilimi' olarak tanımladığı Estetik Hareket'in önde gelen sözcüsü olarak daha yüksek bir imajı dikkatle besledi.”
Bu noktada Wilde yalnızca bir şiir kitabı ve bazı makaleler yayınlamıştı, ancak zaten "giderek daha ünlü hale gelmişti, ancak kimse nedenini tam olarak söyleyemezdi." Oxford'daki Magdalen College'da okulun prestijli Newdigate Şiir Ödülü'nü kazandı. afiyet olsun Ünlü oldu ve hatta eğitimli sınıfların popüler diline bile girdi - tıpkı onun "her şey ve herkes kelimelerle anlatılamayacak kadar açık sözlüydü" şeklindeki gözlemi gibi.
Punch mizah dergisinde karikatürist George Du Maurier'in sık sık yaptığı karikatürler sayesinde o kadar ünlüydü ki, Galler prensi (geleceğin Kralı Edward VII) bile "Bilmiyorum" diyerek bir tanıtım istedi. Bay Wilde ve Bay Wilde'ı tanımamak, bilinmemek demektir.” Wilde, "Beau Brummell'den bu yana hakkında en çok konuşulan züppe" haline gelmişti ve "kırılmış kadife ceket, saten diz altı pantolonu, siyah ipek çorapları ve soluk yeşil kravatıyla, sarı-kahverengi dev bir kravatla rolünü mükemmel bir şekilde oynuyordu." ayçiçeği yakasına tutturuldu.” Walter Pater (Wilde'ın Oxford'da birlikte çalıştığı) gibi sanat okulu temelli Raphael öncesi dönemden kesinlikle daha demokratik olan Estetler, Gilbert ve Sullivan'ın "The Mikado"da andığı İngilizlerin Japon modasına olan tutkusunu benimsediler. 1862'de Japonya'dan ithal edilen zambak, Wilde tarafından erken bir ticari marka olarak benimsendi.
Wilde, kendisini başarılı Gilbert ve Sullivan çizgi roman opereti "Sabır veya Bunthorne'un Gelini"nin hedefi haline getiren WS Gilbert'i tanıyordu ve onunla yazışıyordu. İngiliz izleyiciler tarafından anında "Orta çağdan kalma elinde bir gelincik veya zambakla Piccadilly'de yürüyen züppe genç sahtekar" şair Bunthorne olarak tanındı.
Wilde, "Sabır"ın alaylarından utanmak şöyle dursun, "Bunthorne karakterini tüm kalbiyle kucakladı, gösterinin performansına tam kostümle katıldı ve tiyatroya giden arkadaşlarının tezahüratlarını ve alaylarını bir el sallama ve selamlamayla neşeli bir şekilde kabul etti. 'Hakkında konuşulmaktan daha kötü olan tek şey' dedi, 'hakkında konuşulmamaktı.'”
Ancak “Patience” 1881'de Amerika'da gösterime girdiğinde, “kaygan iş anlayışı nedeniyle 'Yağlı' olarak bilinen kurnaz yapımcısı Richard D'Oyly Carte, yaşayan insanları [Amerika'ya] getirerek ek tanıtım kazanma fırsatı gördü. , Reginald Bunthorne'un nefes alan vücut bulmuş hali. Wilde'ın savurganlıkları onu sürekli para sıkıntısına soktuğu için, Carte'ın Amerika'da konferans turu yapma teklifini kabul etti.
Arizona buharlı gemisinden inmeden önce bile, New York limanında demirli karantina altında tutulduğu sırada, Wilde'ın Amerika macerasıyla ilgili gazete haber seli başladı. Nereye gitse ona eşlik ediyordu. Morris'in kitabının başlığı, Wilde'ın bir gümrük memuruna vardığında bildirdiği beyanından geliyor: "Dehamdan başka beyan edecek hiçbir şeyim yok."
Wilde'ın basın kliplerinin çoğu, Matthew Hofer ve Gary Scharnhorst (University of Illinois Press) tarafından düzenlenen 2010 tarihli “Oscar Wilde Amerika'da: Röportajlar” kitabında toplandı; Morris'in yeni kitabı oldukça ağırlıklı olarak bu kitapta yer alıyor ve ayrıntıların çoğu burada yer alıyor. ve alıntı yaptığı Wilde tarzı espriler daha önce yayınlanmıştı.
Wilde, Boston Müzik Salonu'nda biletleri tükenen bir kalabalığa konuştuğunda, 60 Harvard lisans öğrencisinden oluşan asi bir grup "hepsi ayçiçeği taşıyarak ve Wilde tarzı siyah diz pantolonu giyerek çiftler halinde orta koridordan aşağı yürüdüğünde sahneye çıkmayı geciktirmek zorunda kaldı. çoraplar, geniş kravatlar ve omuz hizasında peruklar.” Ancak Wilde'ın esprili konuşması, durumu öğrencilerin aleyhine çevirdi ve şunları söyleyerek onları kazandı: "Müstakbel bir mezun, neden bir resim yapmak veya güzel bir heykel yapmak için olduğu kadar, bir resim yapmak için de Harvard diploması alamayabilir?" Tabii ki 'tarih olarak bilinen o korkunç suç kaydı'." Şehrin kayıt gazetesi Boston Evening Transkript şöyle anlatıyordu: "Bay. Wilde gerçek bir zafer elde etti ve bu, fetih hakkı sayesinde, kelimenin tam anlamıyla bir beyefendi olmanın gücü sayesinde oldu" ve "Harvard birinci sınıf öğrencilerinin aşırı coşkulu ruhlarının kapsamlı bir şekilde cezalandırılmasını" sağladı.
Benzer kostümlere sahip bir grup Yale öğrencisi, Wilde'ın New Haven'daki dersini selamladı ve Baptist yönetimindeki Rochester Üniversitesi'nden yüzlerce üniversite öğrencisi, Wilde'ın o şehirdeki konuşmasını "tıslamalar, inlemeler ve yuhalamalardan oluşan bir ateşle... çok gürültülü" böldüğünde. Esthete'nin sesinin duyulamadığını görünce, Rochester Birliği ve Reklamveren, öğrencilerin eylemlerini "kabalığın doruğu" olarak azarlayan "Rochester'ın Derin Utançları" başlıklı bir başyazı yayınladı.
Bununla birlikte, Wilde hakkındaki gazete haberlerinin büyük bir kısmı olumsuz, alaycı ve bizim artık "homofobik" diyebileceğimiz türdendi (Morris'in kullanmadığı bir kelime). Washington Post, Wilde'ı Borneo'nun Vahşi Adamı'na (PT Barnum sirkinin cüce cazibesi) benzeten bir karikatür yayınladı ve Wilde'ın destekçilerini "yüzlerini boyayan... yanaklarına şüphe götürmez bir allık sürmüş genç adamlar" olarak nitelendirdi. Ve Brooklyn Eagle hırladı, "Solgun ve sıska genç adam Bay Wilde, büyük metropolde... kendine özgü ilkelerini benimsemeye istekli yaldızlı gençlerden oluşan bir okul bulacak." Prestijli Harper's Weekly, Wilde'ı ayçiçeği ve zambakla tamamlanmış bir "estetik maymun" olarak acımasızca çizen çirkin bir karikatürü ön sayfada yayınladı. (“Cinsini Bildirmek”, Wilde'ın katlandığı daha kötü karikatürlerin bir kısmının reprodüksiyonlarını içerir.)
Morris şöyle yazıyor: "O dönemde gazete haberlerinin ima ettiği gibi, Wilde'ın dinleyicileri arasındaki erkeklerden bazıları büyük olasılıkla eşcinseldi." Bir gözlemcinin yazdığına göre, Wilde New York'ta ilk kez konuştuğunda 'çok sayıda estetik ve solgun genç erkek takım elbiseli ve kaküllü saçlı' (yani kahküllü) tiyatronun arka tarafında uzanmış halde görülüyordu. 'Darbeli saç' okuyucular için tam bir ipucuydu, tıpkı erkeklerin bir şekilde odanın arka tarafında sinsice dolaştıkları iddiası gibi. Ulusal basında Wilde'ın 'kadınsı' sesine ve tavırlarına sık sık yapılan atıflar, onu eşcinsel olduğu iddia edilen izleyici kitlesine bağladı.”
Ne yazık ki bu, "Dehasını Bildirmek" kitabında eşcinselliğe yapılan oldukça yüzeysel üç göndermeden biri. Burada Wilde'a hayran olan bizler için ilgi çekici pek çok şey olmasına rağmen, bunun ciddi şekilde kusurlu bir kitap olduğunu bildirmek zorunda kalmak beni üzüyor.
Morris - bayağılık etmeme izin verilirse - bir yetiştirici gibi yazıyor; Yazarın eşi ve çocuklarıyla övündüğü biyografik bir notta, Askeri Miras adlı bir yayının editörü olduğu belirtiliyor. Kendisi şunları iddia ediyor: “Wilde'ın kendisini Amerikan kamuoyuna yasa dışı cinselliği tebliğ eden bir kişi olarak değil, insanların yaşamlarında bulunabilecek egzotik veya sıradan biçimlerde bulunabilen bir sanat ve güzelliğin sözcüsü olarak tanıtmasıydı. Gerisi mutlaka onun işi değildi.” Belki de askeri meraklısı Sorma, Söyleme kavramına çok fazla önem vermeye devam ediyor.
Morris'in Wilde hakkındaki hatalı yorumu ancak Neil McKenna'nın 2003 yılında İngiltere'de ilk yayınlandığında evrensel beğeni toplayan ve 2005 yılında da aynı övgüyle karşılanan muhteşem araştırmacı biyografisi "Oscar Wilde'ın Gizli Hayatı"nın titizlikle araştırılmış bulgularını tamamen göz ardı etmesiyle mümkündür. Basic Books 25'te burada, ABD'de çıktı. (31-2005 Ağustos XNUMX tarihli incelememe bakın) “Bildiğimizden Daha Vahşi.”)
McKenna'nın temel çalışması Morris'in kitabının dipnotlarında hiçbir yerde görünmüyor. McKenna, daha önce ele geçirilmemiş günlükleri, mektupları ve diğer belgeleri kullanarak, 1870'lerin sonlarında Wilde'ın zaten eşcinsel aşk felsefesiyle meşgul olduğunu tartışmasız bir şekilde gösterdi. Şair ve yazar John Addington Symonds ile arkadaş oldu ve oldukça zaman geçirdi. Kendisi, İngiltere'nin kuzeyinde birkaç Walt Whitman Topluluğu'nun (o ülkede özellikle eşcinselliği tartışmak için kurulan ilk kayıtlı eşcinsel erkek grupları) kurulmasına yardım etti ve eşcinsel yanlısı yazılar yazdı. "Yunan Ahlakında Bir Sorun" (1883). Wilde, oğlanların sevgisini şifreli bir dille yazmış olan eşcinsel denemeci ve eleştirmen Walter Pater'la temkinli bir dostluk kurdu ama onu "cinsel zevkleri konusunda fazla tereddütlü ve ketum" buldu. .” Ve eşcinsel özgürlükçü öncüsü Alman avukat Karl Heinrich Ulrichs'in yazılarına aşina oldu; 1860'lardan itibaren eşcinsellerin doğal ve normal olduğunu, evlenme hakkı da dahil olmak üzere tam sosyal ve yasal eşitliği hak ettiğini ilan eden düzinelerce kitap ve broşür yayınladı. . Wilde, hem Ulrichs'in felsefesini hem de onun "Uranüs aşkı" (Yunanca'dan gelen) terimini kullanmasını benimsedi. urianolar, veya "cennetsel aşk") eşcinselliği tanımlarken. Wilde ve arkadaşları mektuplarında eşcinselliğin yasallaştırılması kampanyasından "Dava" olarak bahsetmeye başladılar ve Wilde bunun için savaşmak üzere gizli bir Uranüs örgütü olan Chaeronea Tarikatı'na katıldı.
Morris'in McKenna'nın çığır açan araştırmasına danışmadaki başarısızlığı, Wilde ile Whitman'ın Whitman'ın Camden, New Jersey'deki evinde yaptığı görüşmede özellikle göze çarpıyor. McKenna, Wilde'ın Amerika'ya gelirken en önemli önceliklerinden birinin Whitman'la buluşmak olduğunu açıkça belirtiyor. Wilde'ın arkadaşı Symonds, Whitman'la uzun bir yazışmaya girişmiş ve ondan, tutkulu erkek bağları hakkındaki güzel eşcinsel şiirlerinde çok kötü gizlenmiş olan cinsel zevklerini açık bir şekilde ortaya çıkarmaya çalışmıştı. Whitman kaçamak davranmıştı.
Ancak Whitman'la - o zamanlar 60'larında, akıcı, beyaz bir sakalla - tanışmasının ardından Wilde, büyük Amerikan şairinin cinsel yönelimi hakkında "şüphe yok" diye yazdı: "Walt Whitman'ın öpücüğü hâlâ dudaklarımda."
"Dehasını İlan Etmek" bölümünde bununla ilgili tek kelime bile geçmiyor. Morris, Richard Ellman'ın 1988'de Pulitzer ödüllü “Oscar Wilde” adlı biyografisine büyük ölçüde güveniyor; bu da pek çok açıdan takdire şayan. Ellman, Wilde'ın ilk eşcinsel aşk deneyimini, daha sonra onun edebiyat vasisi olacak genç arkadaşı Robbie Ross'un 1885'te baştan çıkarmasına dayandırıyor.
Ancak birçok noktada Ellman'ın araştırması McKenna'nın araştırmasını geride bıraktı ve onun yerini aldı; McKenna, Wilde'ın kendi sözleriyle, Wilde'ın kendisinin "cinsel uyanış" olarak adlandırdığı şeyin Portora Kraliyet Okulu'nda 16 yaşındayken gerçekleştiğini ikna edici bir şekilde gösteriyor. McKenna ayrıca Wilde'ın ABD turnesinden çok önce, 1876'da tanıştığı bir erkek sevgilisiyle, sosyete portre ressamı Frank Miles'la birkaç yıl nasıl yaşadığını da belgeliyor. Wilde, Miles'la heykeltıraş Lord Ronald Gower tarafından tanıştırıldı; McKenna'nın yazdığına göre, "kötü ticarete meraklı, kötü şöhretli bir oğlancı", Wilde "tuhaf günahların yozlaştırıcı peygamberi Lord Henry Wotton karakterini ona dayandıracaktı." "Dorian Gray'in Portresi"nde. Demek ki Wilde'ın kendi cinsel yönelimi ve eşcinsel özgürleşmeyi politik olarak benimsemesi, Amerika turnesinden birkaç yıl öncesine dayanıyordu.
Morris'in Carolyn Williams'ın 2012 tarihli "Gilbert & Sullivan: Cinsiyet, Tür, Parodi" adlı kitabından alıntı yapmaması da aynı derecede göze çarpıyor; bu kitapta Wilde'ın "Sabır"daki Bunthorncu karikatürü benimsemesini "burjuva saygınlığına aşırı derecede parlak bir darbe" olarak görüyor. (28 Ağustos 2012 tarihli incelememe bakın "Gilbert ve Sullivan, Oscar Wilde Persona'yı Nasıl Doğdu?"
Morris'in “Sabır”a ayırdığı yer ve bunun Wilde'ın ABD turu için taşıdığı önem göz önüne alındığında, Williams'ın önemli çalışması hakkındaki bilgisizliği, McKenna'nın revizyonist bulgularını birleştirmedeki başarısızlığı kadar şaşırtıcıdır.
Morris ayrıca Wilde'ı esasen politik olmayan biri olarak resmediyor. Ancak Amerika gezisinden sadece birkaç yıl sonra, kendisini "bir nevi anarşist" olarak ilan eden ve "Sosyalizm Altında İnsanın Ruhu" adlı özgürlükçü sosyalist makaleyi yazan Wilde, Chicago anarşistlerinin çerçevelediği sekiz Haymarket Şehidi için af kampanyasına katıldı. ve 1886'da o şehirde sekiz saatlik iş günü boyunca yapılan kitlesel bir protestoda patlayan bomba nedeniyle idam edildi. “Dehasını İlan Etmek”, Wilde'ın Amerika turunun, Haymarket öfkesinde taraf tutma konusunda Wilde'ı nasıl etkilemiş olabileceğine hiç değinmiyor.
Morris iyi yazıyor ve kitabında aydınlatacak ve eğlendirecek pek çok şey var. Ancak bana öyle geliyor ki eşcinsel bir tarihçi, Wilde'ın zaten gelişmiş olan cinsel bilincinin merkeziliği konusunda daha duyarlı olurdu. Ve daha dikkatli bir bilim insanı, McKenna ve Williams'ın kitapları kadar önemli katkıları asla gözden kaçırmazdı. Oscar bundan daha iyisini hak ediyor.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış