Geçtiğimiz günlerde internette "The Ultimate Men's Summit: Activating 21" adıyla sunulan, erkeklerin sorunlarına ilişkin bir dizi röportajdan birkaç konuşma dinledim.st Organizatörler ve sunucular Stephan Dinan ve Lion Goodman tarafından Century Masculinity”.1
Çoğu durumda, erkeklerin bilincinde işbirliğine, kişinin yaralılığının toplum içinde kabulüne ve baskıcı bir tavırdan uzaklaşmaya doğru ilerleyen bir gelişme ihtiyacı olarak eksik olarak özetleyeceğim konuşmaların içeriğiyle tamamen aynı fikirdeyim. Güç üzerindeki güç dinamiği nedeniyle, bu niteliklerin nasıl desteklendiği ve yapısıyla ilgileniyorum.
Britanya İmparatorluğu'nun bir çocuğu olarak (babam İngiliz Sömürge Hizmetinde çalışıyordu ve ben tamamı erkeklerden oluşan İngiliz yatılı okullarında eğitim gördüm) ataerkillik, imparatorluk ve tahakküm yöntemleri konusunda bana çok iyi eğitim verildi ve defalarca rasyonelleştirmeye maruz kaldım. sömürgeleştirmenin İngiliz eğitiminin, İngiliz parlamenter sisteminin ve demokrasinin tüm faydalarını sömürgeleştirilmiş insanlara getirdiğini ve bunu onların iyiliği için yaptığımızı. Aslında biz olmasaydık onlar hala ilkel vahşiler olurdu. George Orwell'in ikiyüzlü konuşması, George W. Bush, Tony Blair ve Barack Obama'nın konuşmalarında hâlâ olduğu gibi, o zamanın emperyalist mesajlarının doğasında vardı. Kendi gelişimimde, beyan ettiğim felsefeyle çelişen bilinçdışı, baskın düşünce ve davranış örnekleri beni çoğu zaman şaşırtmıştır.
Stephen Dinan'ın Terry Patten'le yaptığı “Büyüyen Fedakar Toplar” başlıklı konuşması bu konudaki bazı endişelerimi gündeme getirdi. Her ne kadar Terry'nin konuşmasına odaklanmış olsam da yorumlarımın çoğu diğer konuşmalar ve kendi düşünce süreçlerim için de geçerli. İlk dinlediğim ve baktığım konuların birçok örneğini gösteren onunkiydi. Düşünme ve hareket etme şeklimizi yönlendiren, çoğu zaman arzuladığımız hedeflerle çelişen ve kendilerini çoğu zaman ikiyüzlü ve çelişkili bir dille ortaya koyan kültürel yapılara bakmamızın önemli olduğunu düşündüğüm için bunları gündeme getiriyorum.
Bu sırada 21st Yüzyıl erkek hareketi, erkeklerin tahakkümle ilişkilendirilmesinden uzaklaşarak güç yapısında bir değişiklik ve işbirliğine doğru bir hamle arıyor; Terry Patton'un oldukça rekabetçi bir yanı var, neredeyse 'biz onlara karşı' gibi bir tavrı var, bunu kadınlardan bahsederken duyuyorum. Dolayısıyla erkeklerin özgürlüğe kavuşmaları ve kadınlar gibi güçlü ve kuvvetli olmaları için bir erkek hareketine ihtiyaçları var:
“Bu, kadın hareketinin güçlü olduğu ve getirdikleri yeni güç konusunda çok heyecanlı oldukları bir dönem. Ve biz erkekler için kendi özgürlüğümüzü, kendi sesimizi ve kendi bir araya gelme yolumuzu bulmanın zamanı geldi.”
Terry ve diğer adamların, 1969'da halkının Alberta, Kanada'daki geleneksel değerlerine ve yaşam tarzlarına geri dönmesine öncülük eden Cree Yaşlılarından Şef Robert Smallboy'a nasıl tepki vereceklerini merak ediyorum. Yerel bir aktivist olan Lorraine Sinclair, 1980'lerin başında ona ne yapabileceğini sordu. Cevabı: "Kadınlara şifa vermeyi öğret ki, onlar da erkeklere öğretebilsinler." Peki erkekler, Beyaz Bufalo Buzağı kadınının yaptığı gibi Kuzey Amerika'daki Lakota ulusuna öğretiler ve törenler getiren bir kadın hakkında ne düşünüyor?2 Erkekler ve kadınlar gerçekten birbirleri olmadan özgürleşmeyi bulabilirler mi?
Terry konuşmanın ilerleyen kısımlarında şöyle diyor: “Elimizde pek fazla model bulunmayan şey, bu tür birçok şeyi yapmak ve sonunda Amerikan Devrimi'nin Kurucu Babalarının yaptığı gibi ayağa kalkmak. Felsefeleri ve aydınlanmayı kuran adamların yaptığı gibi yükselmek. Bu bilinçli, tarihsel olarak erkeklerdi - bunu bugün de kız kardeşlerimizle yapıyoruz - ama bunun bir kısmını da diğer erkeklerle yaptığımız ve o inanılmaz soydan yararlanan bir şey var. her zaman erkekler yalnız tarihin bu büyük köşelerini kim çevirdi? [Vurgu benim]
Bu ataerkil seçici körlüğün bir örneğine benziyor. Erkeklerin bunu 'tek başına' yaptığı iddiası, kadınların sahip olduğu her türlü etkiyi göz ardı eden dikkate değer bir ifadedir. Bu bana Donna Haraway'in yorumunu hatırlattı Primat Vizyonları,3 Bir National Geographic belgeselinin, goriller üzerine yaptığı çalışmalarla ünlü Dian Fossey'i, Afrika'da tek başına çalışırken aynı zamanda kendisi ve karısı için nefesli çalgı çalan siyah Afrikalı bir adamı nasıl tasvir edebileceğini anlatıyor. Kadınların kabul edilmediği, söz sahibi olmadığı, yayınlanmadığı veya erkek takma adları kullanılmadığı ataerkil toplum yapıları nedeniyle erkekler bunu tek başına yapıyor gibi görünüyordu. Antik Yunan'da demokrasi, bilinçteki o büyük değişim, yalnızca özgür erkeklere atıfta bulunuyordu; kadınlar, çocuklar ve köleler dışlanıyordu. Kadınların Yunan demokrasisinin oluşumunda etkili olduğuna dair herhangi bir açıklama var mı bilmiyorum. Benzer şekilde, ABD'de demokrasinin kuruluşu yalnızca özgür erkeklere atıfta bulunuyordu - kadınlar, çocuklar, köleler ve Yerli Amerikalılar hariç tutuluyordu - ve 'Kurucu Babalar' tarafından gerçekleştirildi ve herhangi bir 'Kurucu Anne' içermiyordu. İronik bir şekilde, ABD anayasasının bir kısmının modellendiği Altı Uluslu Iroquois Konfederasyonu, kadınların tamamen dahil olduğu federal bir demokrasiydi.
"Birçok şeyi yapmaya yönelik pek fazla modelimiz yok" diyor. Eşitlikçi, tahakkümcü olmayan toplumların pek çok modeli olduğunu düşünüyorum - özellikle de kendi kapısının eşiğinde - ve bunu başarmak için kadınlarla işbirliği yapmak çok önemli.
Terry'nin rekabet konusunda kafası karışık görünüyor. Bir noktada ikna edici bir şekilde sorgulanan bir avcı-toplayıcı mitini anlatıyor:
"Demek istediğim, zaman içinde evrimleştik, insanlar hayatta kalma düzeyindeki çok cesur bir yönelimden uzaklaştılar ve erkekler... . . kimlikleri, savaşçılar, avcılar ve sağlayıcılar olarak yetenekleri açısından bilenmiş ve rekabetçi pazarlara girmişlerdir. en güçlü olanın hayatta kalması Gerçekten başarılı olmak için çabalıyoruz ve toplarımızla ilgili kapasitemizi güçlendiriyoruz.
'En güçlü olanın hayatta kalması'nın, 'uygun olanın hayatta kalması' diyen Charles Darwin tarafından değil, on dokuzuncu yüzyıl İngiliz filozofu ve Britanya İmparatorluğu'nun destekçisi Herbert Spencer tarafından dile getirilen emperyal bir yorum olduğu gerçeğinin yanı sıra, avcılar rekabetçi değildir. Tıpkı kurtların yaptığı gibi, büyük avları öldürmek için işbirliği yapıyorlar. İnsan sosyal gruplarının "avcı adam" modeli etrafında örgütlenen yapısı, 1950'lerde primatolog Sherborn Washington ve öğrencileri tarafından yoğun bir şekilde desteklendi; bu, o zamanın Kuzey Amerika toplumunun bir yansımasıydı ve hala pek çok kişiyi etkileyen bir modeldi. modern toplumun yapıları. Sarah Hrdy'nin kitabında özetlenen daha yeni çalışmalar Anneler ve Diğerleri (2009), tarih öncesi kültürlerdeki kooperatif toplumların ve dünyanın çeşitli yerlerinde hala var olan toplayıcı ve avcı-toplayıcı kültürlerin “Bir çocuğu büyütmek için bir köy gerekir” sözünü desteklemektedir.4 Maturana ve Varela, küçük gruplar halinde yaşayan ilk hominidlere atıfta bulunarak, "Gıda paylaşımının korunması ve gençlerin bakımında erkeklerin katılımı sayesinde, bu, bir işbirliği biyolojisine ve eylemlerin dilsel koordinasyonuna yol açtı" diyor.5 Çocuk doğurmak, çocuk yetiştirmek, toplayıcılık ve avlanmanın hepsi işbirliği gerektirir.
Terry, erkeklerin mevcut (eski) modelle rekabet edebilmesi gerektiğini söyleyerek devam ediyor: "Daha akıllı olmamız ve kendi dürtülerimize daha az bağlı olmamız ve dolayısıyla rekabeti aşmak eski model; 'Rekabetten üstün olmanın' eski model olduğunu ve dürtülerimize bağlı olduğunu fark etmemek. Daha sonra çarpıcı bir tezat üretmeye devam ediyor: "İşbirliğinin rekabeti aşması gerekiyor."
Aslında, özellikle kişinin kırılganlığını ve korkularını sahiplenmesi konusunda söylediklerinin çoğuna katılıyorum. Benim ataerkil modeli bilinçsizce sürdürürken farklı bir işbirlikçi modeli teşvik etme konusundaki endişemi örneklendirmesini büyüleyici buldum.
“Taşakları” atılganlık ve cesaretle ilişkilendirme eğilimi var, tıpkı “topları var” örneğinde olduğu gibi, hatta iddialı kadınlara “topları” atfetmeye kadar varan bir eğilim var. Kadın olmanın "yumurtalıkları var", "daha fazla vajinaya ihtiyacı var" veya "klitoral bir kız" gibi eşdeğer bir tanımı bilmiyorum. Girişkenlik, cesaret, yiğitlik, güç, şefkat, işbirliği, empati, şefkat, anlayış, duyarlılık, sezgi hem erkekler hem de kadınlar tarafından paylaşılan insani niteliklerdir. Bu nitelikler, farklı kültürler tarafından erkeklere ve kadınlara farklı şekilde atanır. Katı ataerkil kültürler, atılganlığı, cesareti, gücü ve özellikle de tahakkümü eril olana atfetme eğilimindedir; ve şefkat, empati, işbirliği, şefkat, bakım, duyarlılık, sezgi ve dişiliğe teslimiyet.
Hakim erkek davranışının 'dolaysız testosteron' ile eşdeğer olmasından ve genel olarak erkek davranışının testosterona atfedilmesinden rahatsız oldum - sanki tek bir hormon, erkeklerin sosyal davranışlarındaki büyük farklılığı açıklıyormuş gibi. Mesela kanser veya mayın nedeniyle orşiektomi geçiren, testisleri alınan bir adam artık erkek değil mi? Artık iddialı değil misiniz? Bu, ataerkil/hiyerarşik düşüncenin, kompleksi ya/ya da düşüncesine göre basitleştirme eğiliminde olduğunun bir başka örneği olabilir. “Ultimate Men's Summit” isminin de aynı tuzağa düştüğünü düşünüyorum. "Nihai", "tüm savaşları sona erdirecek savaş" gibi, daha fazla gelişme yok, evrimsel değil, çizginin sonunu ima ediyor.
Erkekleri sınıflandırmak, onları "Hassas Yeni Çağ Erkeği", "Bilinçli Adamlar" ve şimdi de "Yirminci Yüzyılın Erkekliği" etiketli kutulara koymak, güç sahibi olmayan, somut bir algıya sahip olmayan erkeklerin imajlarını yaratmaktır. Erkek kimliğindeki bu tür modalar, tıpkı kadın giyim ve vücut imajı modalarının yönetilmesi gibi, ticari amaçlarla kolaylıkla manipüle edilebilir ve geri dönüştürülebilir.
Şaşırtıcı bir eşzamanlılıkla, yukarıdaki paragrafı yazdıktan hemen sonra, erkeklere yönelik bir internet kursu olan "The Ultimate Man"i tanıtan bir e-posta aldım.6 Sunucu Lion Goodman okuyucuya bir "müttefik" diyor: "Bunu bilmiyor olabilirsiniz ama bir örgütün üyesisiniz. yeni nesil insan: Homo Novus” [Aslanın vurgusu]. Daha sonra erkeklerin tanımlarına atıfta bulunarak katı bireyci, the maço adam, the kurumsal drone ve 1950'lerde aile sağlayıcısı, "belirli bir kimliğe sıkışıp kalmak sadece kendini sınırlamakla kalmıyor, aslında tehlikeli" diye yazıyor. “Nihai İnsan” ve “Homo Novus” kendi kendini sınırlayan ve tehlikeli kimlikler değil mi?
"Nihai İnsan" ve "Homo Novus" gibi bir kimlik verilmesi, kendi kimliğine dair bir algıya sahip olmayan, somutlaşmış bir benlik duygusuna sahip olmayan erkekleri çekecektir. Bu erkekler, genellikle ebeveynlerinden kopukluk veya onları reddetmenin bir sonucu olarak içlerindeki boşlukla yüzleşmek yerine, varsayılan bir kimlik için para ödemeye teşvik ediliyor. Evet, “belirli bir kimliğe sıkışıp kalmak” tehlikelidir. . . ve pahalı. “The Ultimate Man” gibi kursların ataerkil kültüre özgü bir kurtuluş mitolojisi sattığını düşünüyorum.
Kurs; dürüstlük, amaç, özgünlük, bağlantı, tutku, liderlik, kardeşlik, hizmet niteliklerini teşvik eder; tüm niteliklere tamamen katılıyorum. Benim endişem bunların nasıl tanıtıldığı ve ikili konuşma olduğu. Örneğin özgünlük, "Homo Novus" gibi kim olduğunuzun söylenmesinden değil, kim olduğunuzun ortaya çıkmasından kaynaklanır. "Ultimate Man" Kaptan Amerika, Süpermen, Batman ve X Men'in de aralarında bulunduğu uzun çizgi roman kahramanları serisinin son kahramanı mı?
Son ürün Ultimate Man'in bu tanıtımının arkasında elbette ticari bir amaç var. Kimlik ve bilinç (eksikliği) artık metadır. Aslında Lion Goodman'dan alıntı yaparsak: “İş açısından, 'Sürekli Kalite İyileştirmesi' denilen şeyi uyguluyoruz. Artık yeni, gelişmiş bir ben olmak için para ödeyebilirim. Ben alıcıyım ve ürünüm. Bu, birisinin beni bana sattığını gösteriyor. Kendimi tüketiyorum. Bu neredeyse ensest gibi geliyor ya da belki egonun mastürbasyonudur, özellikle de gelişmeye devam etmem ve kendimden daha fazlasını satın almam gerektiğine ikna olabilirsem. Ve fiyatı belirleyemiyorum. Eğer düzelmezse paramı geri alabilir miyim? Birkaç yıl içinde kimliğimi gelişmiş manevi vizyona sahip “2020 Adamı” olarak güncellemem için bana indirimli fiyatla bir hizmet paketi teklif edilecek mi?
Tüketici ticarileştirmesinin temel stratejilerinden biri, potansiyel müşterileri, bir eksiklik veya yetersizlik duygusuna hitap ederek, satılan şeye ihtiyaçları olduğuna ikna etmektir. Yeterince iyi olmadığını düşünen herkes için "Sürekli Kalite İyileştirme"yi uygulama ihtimali karşı konulamaz ve bağımlılık yaratabilir.
Erkeklere "yeni bir insan türü olan 'Homo Novus'a ait olduklarını" söylemek, markanın üreticisi Shift Network'e (bu durumda) sadakati teşvik eden bir markalaşma biçimidir. Markalamanın kökeni, büyükbaş hayvanların markalanmasında olduğu gibi sahiplik iddiasında bulunmaktır. Kendini “Homo Novus” olarak tanımlayan bir adam artık markanın üreticisinin malı mıdır? Kölelik dinamiğinde tuhaf bir değişiklikle, sahip olmak için mi para ödüyor?
Suyun şaraba dönüştüğüne dair dedikodular uçuşmaya başladı
Körlerin görmesini sağladığını ve hatta ölüleri bile dirilttiğini.
En büyük mucize herkesin buna inanmasıydı;
İşte bu yüzden İsa ağladı.7
Bir kimliğin içine sıkışıp kalmak kendini sınırlayıcı ve tehlikeliyken, bir başkası tarafından, özellikle de sizin izniniz olmadan, “bunu bilmiyor olabilirsiniz ama yeni bir insan türünün üyesisiniz” gibi bir kimliğin içine yerleştirilmek, kendini sınırlayıcı ve tehlikelidir. aynı zamanda sınırlayıcıdır ve kişiyi kişiliksizleştirmenin ilk adımlarından biridir. Bu bir tür hakimiyettir. Başka biri sana kim olduğunu söylüyor.
Pek çok erkek ve kadının yakın, sosyal ve politik ilişkilerde daha eşitlikçi bir ilişki kurma arzusunda, bu hareketi daha iyi bir yaklaşıma yönlendiren yapılara veya sosyal yapılara bakmamak büyük bir tehlike taşıyor. Eşit toplum yaratılır ve engellenir. Ataerkil mitler bu değişim için model olarak kullanıldığında endişeleniyorum. Mit kelimesini, genellikle bilinçsizce, o kültürün üyelerinin davranış ve inançlarına rehberlik eden kültürel bir şablon olarak kullanıyorum. Bu bakımdan Yunan tanrı ve tanrıça mitlerine dayanan, tanrı ve tanrıçaların özelliklerinin karşılık gelen kişilik niteliklerini yansıtan pek çok şifa ve kişisel gelişim sistemi bulunmaktadır. Bu, Antik Roma mitlerine dayanan sistemler için de aynı şekilde geçerlidir. Bununla birlikte, bu arketipler, kadının tamamen tahakküm altına alındığı, siyasi alanda temsilden dışlandığı ve insanın üremesine temel katılımının olduğu Orta Doğu ataerkilliğinin yayılmasıyla şekillenen saldırgan ataerkil Yunan kültüründen türetilmiştir. hayat reddedildi. Yunan mitolojisinde bu tahakküm ve dışlama, antik Yunan kadınlarına ve tanrıçalarına yönelik birçok tecavüzle temsil edilir; 'Kahraman' Perseus'un yılan başlı Medusa'nın kafasını keserken cilalı kalkanındaki ayna görüntüsüne bakma ve ona doğrudan bakmama taktiğini kullanarak dişi, dünya merkezli niteliklerin icrası; ve birkaç örnek vermek gerekirse, Athena'nın Zeus'un başından doğması gibi doğal üreme sürecinin inkar edilmesi. Herhangi bir antik Yunan tanrısının veya tanrıçasının kişilik niteliklerini, örneğin Zeus'la ilişkilendirilen yaratıcılığın niteliğini, özellikle Zeus'un baskın tanrı olduğu ve görüntülerin temelini oluşturan ve onları bilgilendiren kültürden etkilenmeden, ayrı ayrı görmek mümkün müdür? Yunan tanrılarının panteonundaki en aktif tecavüzcü mü? Başka bir deyişle, ataerkil kültürün yarattığı travmaları iyileştirmek için ataerkil kültüre ait görselleri kullanmak başka bir tezattır.
Gök gürültüsü tanrısı Zeus, silahlarındaki parlak yaratıcılığın kolaylaştırdığı mevcut batı emperyalizminin mükemmel bir temsilidir. Modern çağda “blitzkrieg” ve “şok ve dehşet” gibi adlarla yağdırdığı fırtınalar, Libya, Irak, Afganistan, Kosova, Vietnam, Kamboçya'daki haklı ve haksızların üzerine “hassas” ve “akıllı” bombalar ve füzeler yağdırıyor. , Hiroşima, Nagazaki, Dresden, Londra ve çok daha fazlası. Onun ateşli savunucusu, savaşı "her şeyin babası" ilan eden Yunan filozof Herakleitos'tu. Bu, hayattan, kadınlardan, çocuklardan kopuk, “ikincil zarar” gibi gerçeküstü bir örtmece dili yaratan bir yaratıcılıktır. Bu, eski Genelkurmay Başkanı Colin Powell'ın Birinci Körfez Savaşı sonunda Irak'taki kayıplar konusunda şu sözleriyle ortaya çıktığı gibi, şefkatten yoksun, umursamadan, kalpten kopuk bir yaratıcılıktır: “Bu gerçekten çok ilgilendiğim bir konu değil;8 ve Vietnam Savaşı'nda ABD ordusunun komutanı General William Westmoreland'ın sözleriyle: "Doğu'da hayat bol, hayat ucuzdur."9 ve 379 Nisan 1,500'da Amritsar'da 13 kişiyi öldürüp 1919'den fazla yaralı erkek, kadın ve çocuğu bıraktıktan sonra, "Pencap'ın Kurtarıcısı" ve Britanya Hindistanı'nın savunucusu Tuğgeneral Reginald Dyer, eylemlerini "ahlaki bir öğreti" olarak savundu. Pencap'a ders olsun."10
Perseus'un Medusa'yı öldürmesine dönecek olursak: Antik mitolojilerdeki yılanlar sıklıkla üreme, doğum yapma, yaşam ve ölüm döngüsü, doğal dünyanın zekası gibi dişil ilkelere gönderme yapar; ve yılanların (ve ejderhaların) öldürülmesi, bu ilkelerin insanlar tarafından aşılmasını ve onlara hükmedilmesini temsil eder. Antik Yunan'da nihai aşk, bir erkek ile bir kadın arasında değil, bir erkek ile bir oğlan çocuğu arasındaydı (başka bir tahakküm ilişkisi). Dolayısıyla bir kadınla onu onurlandıracak ve erkeklerin kadınlar üzerindeki tahakkümünü tehdit edecek bir ilişki kurma tehlikesi vardır. Bir kadının gözlerinin içine bakmak, onu görmek ve görülmek, ilişkiye davet edilmek ve bunun sonucunda da hakimiyet kaybı anlamına gelir. Başka bir kişiye veya halklara hükmetmenin şartlarından biri de onları görmemek, duymamak ve/veya insanlıktan çıkarmak, iç dünyasını ortaya çıkarmamak ve sert bir dış görünüş sunmaktır.
Perseus'un aynası artık ABD'nin herhangi bir yerindeki bir askeri üste bulunan bir bilgisayar ekranı. Monitör, Orta Doğu'da bir yerdeki bir ülkenin üzerinde uçan uzaktan kumandalı bir insansız hava aracının üzerindeki kameranın görüntüsünü ortaya koyuyor. Kılıcı, insansız hava aracını kontrol eden bilgisayardan gelen komutla fırlatılan bir füzedir. Bazen kılıcı ıskalayıp çevredeki masum bir kişiye çarpıyor. Ne olursa olsun yumurtayı kırmadan omlet yapamazsınız. Artık savaş için giyinmeye bile ihtiyacı yok ve en büyük tehlikesi işe gidip gelmek. Ve yarı müstakil banliyö Bay James kılığına giren Perseus, karısına ve 1.9 çocuğuna bile kendisini asla açığa vurmuyor.
Robot saldırılarına, stratejik bombalamaya ve kullanılabilir nükleer silahlara değinen Chalmers Johnson, 2002 yılında dergide yayınlanan bir makaleden alıntı yapıyor. Boston Globe Çevrimiçi, “Tüm bunlar, Amerikan hayal gücünün bu tür saldırıların gerçek insanlar üzerindeki gerçek etkisini kavrama konusundaki başarısızlığını temsil ediyor. Savaşı bilmeden savaş yürütüyoruz.”11 Desteklenen hayal gücü bağlantısız zihnin hayal gücüdür; başkalarının deneyim ve duygularıyla bağlantı kurabilecek kalbin hayal gücünden, şefkat ve empati hayal gücünden yoksundur.
Aşağıdaki gibi destanlara dayalı erkek kabul törenleri yapın: OdysseyRobert Bly'ın kapağında önerildiği gibi Iron John: Erkekler Hakkında Bir Kitap,12 erkeklerle erkekler ve erkeklerle kadınlar arasındaki saygılı ilişkileri destekliyor musunuz? Odysseus kahramanca yolculuklarından döndüğünde, karısı Penelope'nin taliplerini öldürür, ardından öldürülen taliplerle yatarak (daha doğrusu tecavüze uğrayarak) onu utandıran on iki kadın hizmetçiyle, yani kölelerle uğraşır. Bu on iki kadına ölüleri götürmelerini, pisliği temizlemelerini emreder ve ardından küçük oğlu Telemakhos'a kadınları öldürmesini emreder. Telemachus onları hızla kılıçla öldürmek yerine boğar çünkü kendisinin ve annesinin şerefini lekelemişler. Ön kapaktaki tanıtım yazısı, eski hikayelerin ve efsanelerin "erkeklere ve kadınlara uzun süredir unutulmuş hoş geldin görüntülerini, hem koruyucu hem de duygusal merkezli güçlü bir erkeklik görüntülerini hatırlatacağını" öne sürüyor. Her ne kadar ben 'güçlü bir erkeklik' ve 'güçlü bir kadınlık'tan yana olsam da, bunu görmüyorum. Odyssey duygusal merkezli bir erkekliği teşvik etmek; daha ziyade, mülkün kadın olması, hasarın tecavüz veya başka bir erkekle cinsel ilişki olması nedeniyle mülke verilen zarara karşı intikamcı tepkisel bir tepkiyi teşvik eder. Hasar gören eşyalar imha ediliyor. Ataerkil düzende koruma, bir erkeğin mallarının (kadınlarının) diğer erkeklerden korunmasıdır.
Peki ya Nihai Erkekler Zirvesi'nin ilk röportajında 'aydınlık' olarak tanıtılan, Robert Bly tarafından yorumlanan, genel hatlarıyla 'Erkekler Hareketi' olarak adlandırılabilecek kültürel paradigmanın yaptığı gibi birçok kişi tarafından ele alınan Iron John hikayesine ne demeli? devam ediyor mu? Toplum nasıl inşa edilmiştir? Hikaye kısmen genç bir çocuk ile çocuğun ihtiyaç anında arayabileceğini öğrendiği Vahşi Adam arasındaki ilişkiyi anlatıyor. Vahşi Adam ona yenilmezlik bahşeder, böylece çocuk ve demir çetesi, kralı yenmeye yaklaşan orduyu yener. "Düşman kaçmak için döndü ama çocuk peşlerinden gitti ve son adama kadar onları takip etti." Bu bana onları onun öldürdüğünü gösteriyor. Hatta tek başına.13 Terry Patten ve diğer konuşmacıların da tekrarladığı gibi, erkeklerin kendi kırılganlıklarını kabul etmeleri gerekiyor; Terry'nin sözleriyle “içimizdeki tüm utancı, yarayı ve tüm karmaşıklığı görmek – o eski basitçe sahip olma modeli. . . Gücümüzle özdeşleşmek artık yeterli değil.” Iron John'un hikayesi, Vahşi Adam'la ittifak kurulduğunda zarar görmezlik yanılsamasını sürdürüyor. Hikaye aynı zamanda sınıf, yani hakimiyet sıralamasından biridir. Bahçıvanın çocuğu olarak görülen genç oğlanın, krallığın gerçek kahramanı ve kurtarıcısı olduğu ortaya çıkınca, kralın kızı onu öpüp şöyle diyerek karısı olmayı kabul eder: “Onun bahçıvan çocuğu olmadığını zaten biliyordum. altın saçları.”14 Bir bahçıvanın oğlunun gerekli erkeksi kahramanlık niteliklerine sahip olamayacağını öne sürmenin yanı sıra, kadınların yenilmez erkekler istediğini de öne sürüyor.
Kahraman, en azından son 4,000 yıldır ataerkilliğin ilerleyişine eşlik eden kurtuluş mitolojisinin önemli bir bileşenidir. Ataerkillik gibi bir tahakküm sisteminde ezilen insanlar için bir kurtarıcının vaadi daha iyi bir gelecek için umut veriyor. Genellikle kurtarıcı, eşitlikçi mesajı tahakkümcü sistem tarafından benimsenen İsa veya bu sistemi örnekleyen Adolph Hitler gibi bekar bir adamdır. Daha yakın zamanlarda çizgi roman kahramanları bu rolü üstlendi; bunlar arasında, rahatlama ihtiyaçlarını tek bir ölümlü insana yansıtan cesareti kırılmış bir nüfus tarafından Barack Obama'da kısaca ve trajik bir şekilde somutlaştırılan Süpermen; Başkan seçilene kadar halkla ilişkiler endüstrisi tarafından ustaca yönetilen bir projeksiyon. Son birkaç yüzyıldır bize, radyasyon ve kimyasal zehirlenme gibi yan etkileri, türlerin yok oluşu, anoksik 'ölü bölgeleri' olan okyanuslar ve denizler ve harap olmuş balık popülasyonları üreten bir bilim ve teknolojinin vaat ettiği ütopyaların kurtuluş vizyonları verildi. küresel ısınma, telafi edemeyeceğimiz bir hasar.
Güncel anlatılar 'iyi' ve 'kötü' sorunlarının çözümü olarak kahraman ve savaş temasını ve dolayısıyla tahakküm konusunu sürdürüyor: Tolkien'in Yüzüklerin Efendisi, George Lucas'ın Star Wars Joseph Campbell'ın büyük kahraman mitleriyle onaylayarak ilişkilendirdiği seri ve şimdi de James Cameron'un Avatar. Modern manevi sistemlerdeki erkekler bu savaşçı enerjisini barışçıl yollarla kullanmaya teşvik edilir, ancak açıklamalar Dan Millman'ın kitabında olduğu gibi çelişkili olmasa da kafa karıştırıcıdır. Barışçıl savaşçı. Dan Millman'a atfedilen bir ifade, "Cesaret, korkunun yokluğu değil, onu fethetmektir", bu kez içsel bir deneyim veya duygu üzerinden bir tahakküm temasını sürdürüyor. Bunun büyüdüğüm bir Hıristiyan ilahisiyle pek çok ortak noktası var. ile: "İleri! Hıristiyan Askerler savaşa yürüyor", sadakatsizleri yenerek İsa'nın barış mesajını yayıyor. Askeri-dini kompleks hala bizimle.
Son birkaç on yıl, Irak da dahil olmak üzere birçok askeri savaşı unutmadan, "Kansere Karşı Savaş", "Yoksulluğa Karşı Savaş", "AIDS'e Karşı Savaş", "Uyuşturucuya Karşı Savaş" gibi uzun bir savaş dizisine tanık olduk. , Afganistan, Libya ve diğerleri, ebedi "Teröre Karşı Savaş" kapsamına alınan, her zaman mevcut olmasına rağmen artık yeniden adlandırılan ve sivil halkı terörize ederek yargılanan diğerleri. Ah, birini unuttum. . . “Cinsiyetlerin Savaşı.” Herakleitos savaşın her şeyin babası olduğunu iddia edebilirken, ABD Anayasası'nın yazarlarından biri olan James Madison, savaşın kamu özgürlüğünün en korkulan düşmanlarının ebeveyni olduğunu kabul etti: "Kamu özgürlüğünün tüm düşmanları arasında savaş, belki de en çok korkulan şey, çünkü o diğerlerinin tohumlarını barındırıyor ve geliştiriyor. Savaş orduların atasıdır; bunlardan elde edilen borçlar ve vergiler ve borçlar ve vergiler, çoğunluğu azınlığın egemenliği altına sokmanın bilinen araçlarıdır.15 Savaşlarda teşvik edilen askeri disiplin ve askeri değerler, ister askeri ister askeri olsun, "sivil yaşamın açıklığıyla bağdaşmaz."16 Chalmers Johnston'a göre bu askeri değerler arasında "sadakat, birlik ruhu, gelenek, erkek bağı, disiplin ve eylem" yer alıyor.17
Tüm bu savaş mitlerinin ve geçmişteki ve şimdiki gerçek savaşların tehlikesi, kendi içinde ve kadınlarla erkekler arasındaki ilişkilerde denge aramak yerine, belirli bir 'iyi' için erkek ve kadınların egemenlik kurduğu ataerkillik temasının tekrarlanmasıdır. toplumlarımızın içinde ve arasında ve yeryüzünün ekosistemi içinde erkekler ve erkekler, kadınlar ve kadınlar.
Efsanelerden alınan görüntüler son derece güçlüdür. Albay Lawrence Wilkerson, TheRealNews.com'da Paul Jay ile yaptığı röportajda şunları söylüyor:18Vietnam Savaşı'nda savaşmaya gitmekle ilgili şöyle diyordu: "Sanırım herkes içeri giriyor ya da çoğu insan gezgin bir şövalye olma gibi saf bir arzuyla katılıyor, bilirsiniz,." . . beyaz bir şarj cihazında falan. Bu, Vietnam Savaşı'nın ve onu takip eden savaşların "Hakikat, Adalet ve Amerikan Yolu" ile hiçbir ilgisinin olmadığını öğrenmesinden önceydi. Daniel Ellsberg otobiyografisinde ABD askeri kültürü mitini anlatıyor Sırları: Vietnam ve Pentagon Kağıtları Anısı,19 şöyle yazıyor: “Düşman kavramının merkezi ve görünüşte vazgeçilmez olduğu bir kültürden geldim: Rand kültürü, ABD Deniz Piyadeleri, Savunma ve Dışişleri bakanlıkları, uluslararası ve iç politika, oyun teorisi ve pazarlık teorisi. . . . İnsanların ve ulusların dünyasında düşman kavramı olmadan faaliyet göstermeye çalışmak, Romalılar gibi sıfır olmadan aritmetik yapmak kadar zor, neredeyse düşünülemez olurdu. Bu, Daniel Ellsberg'in kulak misafiri olduğu Hindistan'dan Janaki adlı bir kadının "Düşman kavramının olmadığı bir kültürden geliyorum" demesine tezat oluşturuyordu. Daha sonra, "bizim (yani başkan tarafından) tanımladığımız şekillerde 'kazanma' hakkımız olduğuna dair örtülü, sorgulanamaz inancına" atıfta bulunuyor.20 Seçilmiş bir halkın Açık Kaderi mitinin bu devamı, ABD askeri kültürüne özgü değildir; kayıtlı tarih boyunca emperyalizmin, sömürgeciliğin ve bir grubun diğeri üzerindeki tahakkümünün temel dayanağıdır.
Modern Batı kültüründe birçok erkeğin babalarından ayrıldığı, onlardan kopuk olduğu, onları reddettiği veya onlara hükmetmeye çalıştığı konusunda Robert Bly'a tamamen katılıyorum; ebeveyne saygısızlığın duyulmadığı geleneksel toplumlarda baba-oğul ilişkisinin daha uyumlu ve güçlendirici olduğu vurgulanıyor. Bir erkek babasıyla bağını kaybettiğinde, arkasında duracak bir babası veya erkek atası olmadığında gücünü kaybeder. Bir kadın için annesiyle olan bağın reddedilmesi ve kopması da benzer bir etkiye sahiptir. Batı kültüründe de çok yaygındır. Son yıllarda ebeveynlerin reddedilmesi, ebeveynleri ve aileyi suçlamayı ve reddetmeyi teşvik eden birçok psikolojik ve psikiyatri klinisyeni tarafından teşvik edilmiştir. Robert Bly'ın Demir John yorumunun önerdiği gibi, babayı kayınpederi olarak kralda veya Vahşi Adam olarak kralda aramak yerine, benim deneyimim, bir erkeğin gücünün kendi biyolojik babasına bağlanmasından kaynaklandığı yönündedir. Her ne kadar kusurlu olsa da, doğduğunda evlat edinilen ve babasını hiç tanımayan bir adam için bile. Bu bakımdan Aile Dizimi'nin sistematik çalışmasını başlatan Bert Hellinger'in yaklaşımını en umut verici buluyorum.
Ataerkil kurumsal sistemde bir erkeğin gücü, rütbesine göre belirlenir: kendisinden aşağıda olanlar üzerinde egemen ve kendisinden üstün olanlara itaatkar. Böyle bir güç, yetkilendirilmiş bir güç değil, atanmış bir güçtür. Böylece Stephen ve Ondrea Levine Sevgili kucaklayan "Derin bir güçsüzlük duygusuna sahip olanlar dışında" Başkan olma yetkisini kimin isteyeceğini sorabilir. Böyle bir kişinin "kırılgan öz imajını korumak için güce" ihtiyacı vardır.21 Güçlendirilmiş derken, baskıcı (üstünde güç sahibi) veya itaatkar (altında güçlü) bir duruş olmadan, kendini özgün bir şekilde ifade etme yeteneğini kastediyorum. Günümüzün Batılı toplumlarının çoğunda kadınların güçlenmesinin artması, bu atanan tahakküm gücüne bağımlı olan ve kendi güçlenmeleriyle somut bir bağlantısı olmayan erkekler için bir tehdittir. Fahişe kiralamak için yoksul Küresel Güney ülkelerine seyahat eden Batılı erkeklerin mevcut salgınının büyük bir kısmı, bu erkeklerin güç eksikliği ve kısa ya da uzun bir süre için bir kadına ya da çocuğa hükmetme fırsatlarını aramaları olarak görülebilir. kendileri ve yaptıkları üzerinde kontrol sahibi olduklarını; adama teslim olmaları. Victor Malarek kitabında John's: Satılık Seks ve Onu Satın Alan Erkekler bu hakim, güçsüzleştirilmiş temayı açığa çıkaran birçok erkeğin ifadelerini aktarıyor.22
Çiftlerle yaptığım çalışmalarda, işteki birçok çalışanın 'sorumlusu' olmasına rağmen, ilişkide kendi adına konuşamayan kişinin erkek olduğunu sıklıkla görüyorum. Pek çok erkek için yakın ilişkilerde sosyal olarak göz yumulan hakimiyetin kaybı, içsel bir güçlenme eksikliğiyle karşı karşıya kalmak anlamına geliyor. Bunun kurumsal bir sıralama yapısına sahip iyileştirme yöntemleriyle kolaylaştırılabileceğini düşünmüyorum. Batı kültürümüzdeki hemen hemen tüm kurumsal formlar, ister erkekler, ister kadınlar, ister her ikisi tarafından gerçekleştirilsin, tahakküm/itaat katmanlarına sahip bir piramite dayalı olduğundan, bu büyük bir zorluk olabilir. Katolik Kilisesi tamamen erkeklerin hakim olduğu modeli açıkça benimserken, diğer birçok Hıristiyan mezhebi ve dini de benzer şekilde hareket ediyor. Ordu, hukuk sistemi, kamu hizmeti, eğitim (ilk, orta, üçüncü), tıp, bilim, sosyal hizmetler, polis, bankacılık ve finans kurumları, şirketler ve çoğu işletme bu modelin demokratik olmayan biçimleridir. Her ne kadar bu tür kurumlar artık yalnızca erkeklerin iktidar sahibi olduğu ve kadınların bu kurumlara dahil edildiği anlamında ataerkil olmasa da, George Lakoff'un terminolojisini kullanırsak, derin çerçeve,23 hâlâ ataerkilliğin, tahakkümün enerjisidir.
Feminizmin en önemli yönlerinden biri Batı kültürümüzün her alanında ataerkilliği ve hiyerarşik yapıyı eleştirmek olmuştur ve hâlâ da öyledir. Ancak kültürün içinden böyle bir eleştiri, "karşı mücadele verdiği tahakküm ve sahiplenme mantıklarının tam da bu mantıklar tarafından istila edilmesi ve bunları yeniden üretmesi" üzerine düşünmeli, bunlarla mücadele etmeli ve bununla yüzleşmelidir.24 Bu tahakküm ve sahiplenme mantıklarını yeniden üretmemenin bir adımı, tahakküme katkıda bulunan hikayeleri ve kullandığımız dili incelemektir. Bir diğeri ise ana akım ataerkil sistemin dışında var olan kültürleri, özellikle de yerli halkları dinlemek ve onlardan öğrenmek. Tehlike, deneyimlerini ataerkil, hiyerarşik bir bakış açısıyla yorumlamak ve öğretileri ve ritüelleri bağlam dışına çıkarmakta devam ediyor; bu, bu kültürlerin sık sık şikayet ettiği bir durum. Marshall McLuhan'ın iletişim teknolojisine ilişkin ünlü gözlemi gibi, "araç mesajdır", insanların iyileşmesi ve bilinç değişiminin teşvik edilmesi, öğretilmesi, kolaylaştırılması, is mesaj. Bizi barışçıl ve eşitlikçi bir topluma, dünyaya karşı olmak yerine onunla birlikte yaşayabilecek bir topluma yönlendirmek için ataerkil mitleri, savaş metaforlarını ve egemen ilişkileri kullanmak, "ataerkiyi fethetmek" veya belki de "eşitlik ihtiyaçları" gibi başka bir tezatla sonuçlanabilir. tahakküme üstün gelmek” ve Aldous Huxley'in öyküsünü sürekli tekrarlama olasılığı Hayvan Çiftliği.
----------
1: Konuşmalara şu adresten ulaşılabilir: http://ultimatemenssummit.com/calendar
2: John G. Neihardt, Kara Elk Konuşuyor, 1972, Nebraska Üniversitesi Yayınları, Lincoln ve Londra, s292
3: Donna Haraway, Primat Vizyonları, 1989, Routledge, New York ve Londra, s154
4: Sarah Hrdy, Anneler ve Diğerleri, 2009, Belknap Press, Cambridge & Londra, bölüm 3
5: Humberto R. Maturana ve Francisco J. Varela, Bilgi Ağacı: Anlamanın Biyolojik Kökleri, 1987, Yeni Bilim Kütüphanesi, Boston ve Londra, s222
6: http://ultimatemancourse.com/course/UltimateMan
7: Ralph McTell, albümden “Jesus Wept” Ayakkabılarınızı Kumlayın, 1995
8: Howard Zinn, Hükümetlerin Bastıramayacağı Bir Güç, 2007, City Light Books, San Francisco, s80
9: Kalpler ve zihinler, belgesel, 1974
10: http://www.amritsar.com/Jallian%20Wala%20Bagh.shtml (Bu katliam filmde canlı bir şekilde tasvir edilmiştir. Gandi1982, Ben Kingsley'nin başrol oynadığı)
11: Chalmers Johnson, imparatorluğun acıları, 2004, Metropolitan Books, New York, s78
12: Iron John: Erkekler Hakkında Bir Kitap, 1990, Addison-Wesley, Reading, Mass.
13: aynı yerde, s256
14: aynı yerde, s258
15: Chalmers Johnson'dan alıntı imparatorluğun acıları, s45
16: aynı yerde
17: aynı yerde, s58
18: http://therealnews.com/t2/index.php?option=com_content&task=view&id=31&Itemid=74&jumival=6870
19: Daniel Ellsberg, Sırları: Vietnam ve Pentagon Kağıtları Anısı, 2002, Viking, Penguen Kitapları, s211
20: aynı yerde, s247
21: Stephen ve Ondrea Levine, Sevgili kucaklayan,1995, Anchor Books, New York, s272
22: Victor Malarek kitabında John's: Satılık Seks ve Onu Satın Alan Erkekler,2009, Key Porter, Toronto
23: George Lakoff, Düşünme Noktaları: Amerikan Değerlerimizi ve Vizyonumuzu Anlatmak, 2006, Farrar, Straus ve Giroux, s29.
24: Donna Haraway, Primat Vizyonları, s287
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış