Son dönem Hint gazeteciliğinin (özellikle elektronik kanalların) en az çekici özelliklerinden biri, Rahul Gandhi'ye yönelik nahoş bir motivasyona sahip olan takıntıdır. Bay Gandhi'nin zorluklarını, hem Kongre'nin hem de ülkenin kapsayıcı bir tarihsel çerçevesinin sınırlamaları ve zorunlulukları dahilinde hassas bir şekilde bağlamlandırmaya çalışan birkaç "kıdemli" gazeteci dışında, yorumların yorucu bir şekilde gömülü olduğu yorumcuların kendileri bile şüpheleniyor. Bir brifingi yerine getirmek zorunda kaldıkları için biraz rahatsızlık duydukları, klişe alaylara başvurarak kendilerini küçültme eğiliminde oldukları, iktidar partisinin akıcı sözcülerinin yardım ve yataklık ettiği, onursuz bir alayı durdurmakta her zaman hızlı davrandıkları görülebiliyordu.
Hindistan ve Amerika'nın pek çok ortak noktası var; ve bu ortak noktalardan biri de "galip"in yere düşeni tekmelemekten aldığı zevktir. Benzer bir ekonomik modeli yirmi yılı aşkın bir süredir uygulayan Hindistan'ın yeni neslinin, aynı zamanda dünyada yalnızca iki tür insanın yaşadığını öne süren büyük Amerikan tezini de özümsediği görülebilir: kazananlar ve kaybedenler; ve kaybeden olmak, her türlü sosyal veya entelektüel değerlendirme iddiasından vazgeçmek anlamına gelir. Aksine, bir kez kazanan ilan edildiğinde konu, elbette kaybeden haline gelene kadar her türlü eleştirinin ötesinde değerlendirilmelidir. Yani, bir Guinness Rekoru yarışmasında belirlenen süre içinde iki düzine kadar haşlanmış yumurta yerseniz, kazanan siz olursunuz; ancak ölümcül hava koşulları nedeniyle Everest zirvesinin 100 metre altındaki bir yükseklikten ana kampa geri dönmek zorunda kalsaydınız, ertesi günün raporunda Everest'i fethetmede "başarısız" yazıyordu. Ve hiç kimse o yumurtaları yemenin ve Everest'e tırmanmanın benzer insani çabalar olarak görülüp görülemeyeceği sorusunu soramaz. Aslında bu düşünce, bir piyasa ekonomisinin serbest bırakılmasının ve insanların uyumlu metalar haline getirilmesinin kolaylığını ve insan öznelerin metalar veya başarılı robotlar yerine insan olacağı sosyalist bir düzen inşa etme girişiminin aşılmaz zorluklarını hatırlatıyor. Aynı şekilde, bizim demokrasimizde, kampanyanızda ne kadar dürüst olduğunuzdan ziyade, seçimi nasıl kazandığınızın pek önemi yoktur.
Bay Gandhi'nin zorluklarının, Hindistan Ulusal Kongresi'nin zorlukları olduğu anlaşılmalıdır ve onun görünüşteki kararsızlıkları, bu zorluklara medyadan anlayan hileler veya akıllı kısayollarla cevap vermeyi reddetmenin ifadesidir. Shakespeare'in Hamlet'ine sıklıkla sorulan zekice olmayan bir soru, öldürülen babasının istediği intikamı almakta neden "geciktiği"dir. Shakespeare'in bu en entelektüel kahramanlarının karşı karşıya olduğu daha derin bilmece, aslında sonuçsuz ve kendi kendini sürdüren geleneğin ve intikam döngüsünün nasıl aşılacağı ve daha kalıcı sonuçlar doğurabilecek bir eylem planının nasıl üretileceğidir. Dolayısıyla, soyunun tekrar öldürebileceği katilleri basitçe öldürmek yerine, daha derinlere inmeye çalışır: "Oyun, kralın vicdanını yakalayacağım şeydir." Yani katil, gaspçı kral.
Hâlâ oldukça genç olan Bay Gandhi'yi yakından ilgiyle izledim ve kendisine karşı poz verenlerin de pek farklı olamayacağı görüşündeyim. Partinin durumunda pek çok iyi niyetli olmayan şey olabileceği göz önüne alındığında, yalnızca biraz liderlik gösterisinin partinin iyi talihini geri getirmeye yeterli olabileceği düşünülebilir mi? Eğer Bay Gandhi'nin cevabı olumsuz olsaydı ben de onunla aynı fikirde olurdum. Ayrıca şu anda Kongre partisini yeni ve güvenilir bir temele oturtma görevini üstlenen herkesin, bireysel hünerlerin ötesinde örgütsel ve politik meselelere bakması gerektiğine de katılıyorum.
Eldeki kanıtlara göre, Bay Gandhi'nin tam da bu zorlu rota düzeltmelerine çalıştığı görülüyor. Örgütsel düzeyde, parti içinde sorumluluk ve ödüle giden seçim yolu konusundaki ısrarının istisnasız olduğu görülmelidir; ancak böyle bir dönüş, Kongre'nin sadıkları arasında yerleşik alışkanlıkları bozabilir ve hatta belki de onlara karşı harekete geçebilir. Genç nesli görünür kılma ve öne çıkarma yönündeki ısrarlı çabalarının hatalı bir hamle olduğu da söylenemez. Bay Gandhi elbette kendi doğumunda meydana gelen kazadan dolayı suçlu tutulamaz ve sıklıkla yorumlandığı gibi, herhangi bir doğumlu vatandaşlar demokratik şeffaflık ve güvenilirlik süreçleri tarafından onaylandığı sürece, bu bir nevi tam tersi olacaktır. onları herhangi bir ahlaki aşağılama içinde tutmak veya vatandaş olarak haklarını inkar etmek için ayrımcılık.
Bay Gandhi'nin iç gözlem izninden dönüşünden bu yana çok açık olan şey, Kongre'nin belirli bir süre boyunca yanlış yapmış olabileceği şeyleri hatırı sayılır bir cesaret ve kavramsal netlikle politika alanında yeniden düşünmüş gibi görünmesidir. Bu yazara göre Bay Gandhi'nin Lok Sabha'daki müdahalelerinde sergilediği argümanın ve inancın gücünü açıklayan da bu son dönüşümdür. Retoriğin gösterişinden ziyade istikrarlı bir ciddiyetle öne çıkan bir performans. Bu müdahalelerin açıkça gün ışığına çıkardığı şey, Bay Gandhi'nin, GSYİH'deki takdire şayan büyümesine rağmen Hindistan'ın hala çok fakir bir ülke olduğunu, bu büyümenin çok az bir kısmının hoi poloi'ye "damladığını" ve eğer Hindistan'ın çok fakir bir ülke olduğunu kabul etmesidir. Kongre partisi, Washington Mutabakatı'nın hüküm ve koşullarını akılsızca kabul ettiği 1990 öncesindeki ideolojik geçmişine sadık kalmalıdır; bu rıza, yalnızca Hindistan nüfusunun büyük bir kısmının açgözlü maddi sömürüsüne ve yoksullaştırılmasına yol açmakla kalmayıp aynı zamanda içler acısı bir duruma yol açmıştır. Partinin, marjinalleştirilmiş sosyal gruplar pahasına, kültürel uygulamaları sıklıkla şiddetle geriletmesi nedeniyle, onurlu geçim gibi temel insan haklarının, azınlık kesimlerin anayasal haklarının güvence altına alındığı Refah Devleti ideolojisine geri dönme cesaretini bir kez daha toplaması gerekiyor. ve ulusal çoğulculuk kültürü, siyasi eylemin temel kaygıları haline getiriliyor.
Bay. Gandhi'nin son açıklamaları, böyle bir alternatif gündemin mevcut ekonomik uygulamalara dayandırılamayacağının, ancak yatırımlarda farklı türde vurgular gerektireceğinin farkına varıldığını gösteriyor. Kongre yeniden iktidara geldiğinde özel sermayenin sürgüne gönderileceğine dair bir korku olmamasına rağmen, Kongre'nin zihninde artık ister özel ister kamu yatırımı olsun, bu tür yatırımların sadece kâr maksimizasyonu hedeflenemeyeceği, bunun yerine bir sistemin gerekli olduğu görülüyor. Düzenlemelerin, eğitim altyapısının yaygınlığını ve seviyesini yükselterek, ücretsiz olmasa da uygun maliyetli, en iyi kalitede sağlık hizmetini sağlayarak, kırsal kesimde ve kentsel yoksullar arasında vatandaşların üretim kapasitesinin geniş çapta arttırılmasıyla sonuçlanmasını sağlamalıdır. Bir temizlik devrimi yoluyla hastalıkları ve sakatlıkları ortadan kaldırarak, çiftçilerin ve buna bağlı gelirlerin makro düzeyde yurt içi satın alma gücünü artırmak için artırılması için tarım sektörüne hırslı bir şekilde yatırım yaparak, sonuçta üretimi tek başına sürdürülebilir kılabilecek iç talebin artmasına yol açarak. kalıcı temel. Açıkça görülüyor ki Bay Trump'a yeni, daha sağlam bir çağrışım var. Gandhi'nin arazi edinimi sorununa ilişkin savunuculuğu, günümüzün her türlü popülizminin ötesine geçiyor ve eğer geniş kapsamlı bir “kalkınma” sağlanacaksa ve büyük gelir dengesizliklerinin nasıl giderilmesi gerektiğine dair daha kapsamlı bir kaygının ve vizyonun belirtisi olarak kendisini ön plana çıkarıyor. Çeşitli tanımlardaki sosyal hoşnutsuzlukların inandırıcı bir şekilde ele alınması gerekiyorsa. Aslına bakılırsa Bay Trump arasında artık daha büyük bir yazışma var gibi görünüyor. Gandhi'nin düşüncesi ve UPA'nın ikinci döneminde, özellikle Sonia Gandhi'nin ilerici sosyal hareket örgütleri ve Sol partiler tarafından desteklenen şefkatli savunuculuğu aracılığıyla vatandaşların çoğunluğu için hak temelli haklar elde edilmesini sağlayan düşünce türü. Küresel ekonomik sıkıntılar, gelir seviyemizi yükseltmek ve yoksul Hindistan'ın ihtiyaç duyduğu türden altyapıyı (aslında her türden) sağlamak için gereken yatırım gereksinimlerimizi uluslararası finansın kolayca çözeceğini ummayı kötü bir düşünce haline getiriyor. Böbürlenenlerin iddialarına rağmen, para aslında daha yeşil alanlar bulmak için ülke dışına çıkıyor. Hindistan'ın ihracatı Nisan ayında yaklaşık %14 oranında geriledi ve ithalattaki benzer düşüş, yurt içi gelirlerin ve yatırımların artmasının yokluğunda imalat sektörümüzün içinde bulunduğu sıkıntıları gösteriyor. Bay Gandhi, küçük bir Hintli elit tarafından müstehcen derecede muhteşem bir servet elde edilmesinin, ulusal kalkınmayı oluşturmaktan çok uzak olan, önümüzdeki günlerde çirkin toplumsal gelişmelerin habercisi olabileceği görüşünü içselleştirmiş gibi görünüyor; bu, yaygın davet için adil bir sonuçtur. demokratik düzenlemeyi ciddi bir tehlikeye sokabilecek şiddet. Her ne kadar Bay'ı duymamış olsa da.
Eğer bu çıkarımlar tamamen spekülatif veya temelsiz değilse, o zaman Bay Gandhi'nin kitlesel temas programlarındaki ısrarı anlamlıdır. Eğer Kongre ağacı yeni bir yaprak umut edecekse, gerekli koşul, köklerinin on yıl veya daha uzun bir süre boyunca biriken tuğla ve böğürtlenlerden kurtulması ve kurumuş veya kurumuş besinleri ihmal etmesi olmalıdır. Ve demokratik siyasette, partinin yalnızca endişelerini dile getirmediği, aynı zamanda bunları gözle görülür bir dürüstlükle karşılamak için her sosyal, entelektüel ve hükümet kaynağını zorladığı ayakta kalan son erkek/kadının güvenebileceğinden daha güçlü bir besin yoktur. cebin astarı. Bay Gandhi'nin parti insanlarına öğrettiği şey, bu tür çalışmaların yalnızca parti iktidara geldiğinde başlamadığı, aynı zamanda herhangi bir siyasi oluşumun aralıksız siyasi ve ahlaki gündemini oluşturması gerektiğidir. Bu, Kongre'nin sahiplenmeye alışık olduğu, hatta uygulamaya alışık olduğu bir şey değil. O halde partinin bugün kendisini siyasi olarak seçmenlerin herhangi bir kesiminin veya sosyal grubunun güvenini kazanamayacağı bir durumda bulması şaşırtıcı değil. Ve tüm partilerin anası olan bu USP'nin, kötü niyetli kişiler ne kadar itiraz ederse etsin, hem sosyal hem de ekonomik açıdan kendisini tarihsel olarak merkeze yönelttiği hatırlandığında, bu tükenmenin büyüklüğü birkaç kat daha artıyor. Heterojenliği açısından Hindistan kadar eşi benzeri olmayan bir ulus devletin ağırlığı. Bu demokrasi biçimi, ideolojik ontolojisi Merkezin Solu olabilecek ama hiçbir şekilde Sol olmayan bir partiye izin verebileceği ölçüde.
Bu yenilenen gündemin artık Kongre'nin tek başına istenilen başarı ile gerçekleştirebileceği bir şey olmadığı açık olmalıdır. İroniktir ki, 1990'dan bu yana esasen izlediği politikalar kendi yıkıcılarını yetiştirdi ve bugün Hindistan'ın sağ kanadı sınıfların geniş bir alanına nüfuz ediyor. Komuta ettikleri yayın dalgaları, eğitime ve bilgiye erişimleri hâlâ berbat durumda olan milyonlarca masumu etkileyen sözler yayıyor. Bu nedenle Kongre'nin, yüksek atlarından inmeyi ve yolların bir at ve binici için bile fazla tıkalı olduğu ve diğer yaratıkların arzu edilen türden değişimi anlamak ve etkilemek için çok daha iyi konumlandırıldığı daha düşük ölümlülere işbirlikçi alan bırakmayı öğrenmesi gerekecek. . Ve tıpkı bir evde olduğu gibi, usulüne uygun olarak yapılan işin kredisinin diğerine gitmesi önemli olmamalıdır. Hoi poloi başarılı olduğu sürece ve kolektif mutluluk endeksi yükselmeye devam ettiği sürece. Toplumsal ve kastçı vahşete veya ataerkilliğin aynı derecede acımasız iddialarına karşı laik ve toplumsal açıdan özgürleştirici mücadele söz konusu olduğunda, bunların ülke çapında ve gelecek uzun yıllar boyunca ortak ve kolektif mücadele alanları oluşturduğu anlaşılmalıdır. Açıkça söylemek gerekirse, hem Kongre'nin hem de Sol'un, Ambedkar'ın bağımsızlık sonrası Hindistan'da adaleti neyin oluşturması gerektiğine ilişkin analizine ve vizyonuna ulaşmak için hâlâ kat etmesi gereken çok yol var. Ve eğer Kongre, Sol ve ilerici hükümet dışı toplumsal güçler, herkesin vatandaşlığını almaya yönelik bitmemiş gündem konusunda ciddiyse, bu vahşete suç ortağı olduğu görülen herhangi bir partiliye, bir an bile tereddüt etmeden kapı gösterilmelidir. Kızılderililer Cumhuriyetçi idealin sürdürülmesi ve pekiştirilmesi açısından son derece önemli bir konu.
Sağcı iktidar partisi şu ana kadar Bay Gandhi ile alay etmiş olsa da, yeni tamamlanan parlamento oturumu sırasındaki huysuz hüznü, aniden yanlış siyasi ayağa yakalandığını hissettiğinin kanıtıdır ve ısrarla öyledir. Bay Gandhi, üzerinden atamadığı bir ikna gücüyle sırtına binen bir Betal haline gelmiş gibi görünüyor. Bay Gandhi'ye, iç gözlem yaptığı kıs kıs gülerek geçirdiği haftalarda topladığı zenginlikler için bundan daha iyi bir iltifat olamaz. Sırıtış ve akıcı iddia siyasetinin sınırlı bir raf ömrüne sahip olabileceğinin siyasi tarihimizde bir başka örneği. Özellikle de hükümetin sahadaki performansı övünç beyanlarının fersah fersah gerisinde kalıyor gibi göründüğünde.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış