Profesör Ilan Pappe, İsrailli bir tarihçi ve Hayfa Üniversitesi'nde Siyaset Bilimi alanında kıdemli öğretim görevlisidir. Aralarında çok sayıda kitabın yazarıdır. Modern Filistin Tarihi, Modern Ortadoğu, İsrail/Filistin Sorunu ve en yakın zamanda Filistin Etnik Temizliği2006'da yayınlandı. 8 Mart'ta Tokyo'da düzenlenen küçük bir kolokyumda konuştu. NIHU Programı İslami Alan Çalışmaları, Tokyo Üniversitesi Birimi, onu yeni kitabını yazmaya getiren kişisel deneyimler yolunda. Aşağıda, etkinliğin organizatörleri tarafından geçici olarak “İsrail Tarihinin Yeniden Değerlendirilmesi” başlıklı konferansının transkripti yer almaktadır.
Ilan Pappe: Beni davet ettiğiniz için teşekkür ederim, burada olmak bir zevk. Umarım sonrasında bana daha genel nitelikte sorular soracaksınız çünkü 40, 45, 50 dakikada ne kadar konuyu anlatabileceğimden emin değilim. Başlangıçta biraz kişisel olacağım, sonra daha genel konulara geçeceğim. Ne yaptığımı anlamama yardımcı olacağını düşünüyorum.
İsrail'de doğdum ve yıllar önce 1970'lerin ortalarında İbrani Üniversitesi'nde lisans eğitimimi tamamlayana kadar oldukça geleneksel, tipik bir İsrail eğitimi ve hayatı yaşadım. Tüm İsrailli Yahudiler gibi ben de Filistin tarafı hakkında çok az şey biliyordum ve çok az Filistinliyle tanıştım. Ve tarih konusunda çok hevesli bir öğrenci olmama rağmen, zaten lisedeydim? Tarihçi olacağımı biliyor muydum? Okulda bana öğretilen anlatıma çok sadık kaldım. Öğretmenlerimin bana okulda öğrettiklerinin geçmişle ilgili tek gerçek olduğundan pek şüphem yoktu.
Hayatım bir bakıma değişti mi? kesinlikle profesyonel hayatım, ama sonrasında özel ve kamusal hayatım da? İsrail'den ayrılıp doktora tezimi ülke dışında yapmaya karar verdiğimde. Çünkü dışarı çıktığınızda içeriden görmekte çok zorlanacağınız şeyleri görüyorsunuz. Ben de doktora tezime konu olarak 1948 yılını seçtim, çünkü geçmişi pek bilmesem de bu yılın gelişim yılı olduğunu anladım. Bunun tarih için bir başlangıç noktası olduğunu anlayacak kadar biliyordum çünkü İsrailliler için 1948 bir mucizeydi, Yahudi tarihinin en iyi yılıydı. Yahudiler iki bin yıllık sürgünden sonra nihayet bir devlet kurup bağımsızlığa kavuşurlar. Ve Filistinliler için bu tam tersiydi, tarihlerinin en kötü yılıydı; onların deyimiyle Felaket, Nakba, neredeyse Holokost, bir ulusun isteyebileceği en kötü yıl. Ve bu ilgimi çekti; aynı yılın, aynı olayların her iki tarafta da çok farklı görülmesi.
Ülke dışında olmak, tarihe benim yaşadığımdan farklı bir bakış açısının olabileceği gerçeğine daha fazla saygı duymamı ve anlayış göstermemi sağladı sanırım? sadece kendi dünyamın, kendi halkımın yolunu, kendi milletimin yolunu değil. Ancak bu elbette yeterli değildi. Bu, tarihi yeniden gözden geçirmek için yeterli değildi, bu tavır, bu gerçek, bir gün uyanıyorsunuz ve şöyle diyorsunuz: dur bir dakika, burada başka biri var, belki tarihi farklı görüyorlardır? ve eğer gerçek bir entelektüel iseniz, yalnızca kendinizin değil, başkalarının da bakış açısına saygı duymaya çalışmalısınız.
Şanslıydım ki, diğer tarafı incelemeye karar verdiğim yıl, İsrail'in belgelerin sınıflandırılması kanununa göre ? İsrail arşivleri her 30 yılda bir, siyasi konular için 30 yıl ve askeri konular için 50 yıl olmak üzere gizli materyallerin gizliliğini kaldırıyor. 1980'lerin başında İngiltere'nin Oxford kentinde başladığımda, 1948'le ilgili pek çok yeni materyal açıldı. Ve İsrail'deki, İngiltere'deki, Fransa'daki, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki arşivlere bakmaya başladım ve bu konuda çalışmaya başladığımda Birleşmiş Milletler de arşivlerini açtı. Cenevre'de de, New York'ta da ilginç arşivleri vardı.
Ve birdenbire 1948'in hiç alışık olmadığım bir resmini görmeye başladım. Bu durumda tarihçilerin malzemeyi alıp makaleye, kitaba, doktora tezine dönüştürmesi epey zaman alıyor. Ve iki yıl sonra, en azından 1948'de olup bitenlere dair net bir resme sahip olduğumu ve bu resmin birlikte büyüdüğüm resme dramatik bir şekilde meydan okuduğunu fark ettim. Ve bu deneyimi yaşayan tek kişi ben değildim. İki ya da üç, belki de dört tarihçi? İsrail'de kısmen tarihçiler, kısmen gazeteciler mi var? Aynı materyali gördük ve benzer sonuçlara vardık: 1948 İsrail'ini anlama şeklimiz doğru değildi ve belgeler bize bildiğimizden farklı bir gerçeklik gösteriyordu. Çağrıldık mı? olaylara farklı bakan bir grup insan mı? bize Yeni Tarihçiler deniyordu. Ve bunun iyi bir terim olup olmadığını daha sonra tartışabiliriz, ancak bize Yeni Tarihçiler adını verdikleri bir gerçek, bu inkar edilemez.
Peki 1948'de neye meydan okuduk? Bence bunu anlamak çok önemli, eski resmi ve yeni resmi, sonra devam edebiliriz. Eski tablo, 1948'de, Filistin'deki 30 yıllık İngiliz egemenliğinin ardından, Siyonist Hareketin Yahudi Milleti'nin, Filistin'in yerel halkıyla uluslararası bir barış teklifini kabul etmeye hazır olduğu yönündeydi. Ve bu nedenle Birleşmiş Milletler Filistin'i iki devlete bölmeyi teklif ettiğinde Siyonist hareket şunları söyledi: EvetArap dünyası ve Filistinliler şunu söyledi: yok hayır; sonuç olarak Arap dünyası İsrail devletini yok etmek için savaşa girdi, Filistin halkına bölgeyi terk etmeleri, işgalci Arap ordularına yer açmaları çağrısında bulundu; Yahudi liderler Filistinlilerden ayrılmamalarını istedi ama onlar gittiler; ve bunun sonucunda Filistinli mülteci sorunu yaratıldı. İsrail mucizevi bir şekilde savaşı kazandı ve gerçek oldu. Ve o zamandan bu yana Arap dünyası ve Filistinliler Yahudi devletini yok etme isteklerinden vazgeçmediler.
Bu aşağı yukarı birlikte büyüdüğümüz versiyon. Bir başka mitoloji ise 48'de büyük bir işgalin gerçekleştiği, çok güçlü bir Arap birliğinin Filistin'e girdiği ve çok küçük bir Yahudi ordusunun ona karşı savaştığıydı. Bu bir tür Davut ve Golyat mitolojisiydi; Yahudiler Davut'tu, Arap orduları Golyat'tı ve Davut'un Golyat'a karşı kazanması yine bir mucize olmalıydı.
İşte resim bu. Bulduğumuz şey bu mitolojinin çoğuna meydan okudu. Her şeyden önce, Siyonist liderliğin, İsrail liderliğinin, Birleşmiş Milletler'in barış planlarına bakılmaksızın, 1948'den çok önce Filistinlilerin mülksüzleştirilmesini, Filistinlilerin sınır dışı edilmesini düşündüğünü öğrendik. Yani savaşın sonucunda Filistinliler evlerini kaybetmediler. Bu bir Yahudi, Siyonist, İsraillinin sonucu muydu? istediğin gibi seslen ? plan Filistin'in 1948'de orijinal yerli halkından etnik temizliğe tabi tutulduğu.
Yeni tarihçiler grubuna dahil olanların hepsinin bu tanımlamaya katılmadığını söylemeliyim. Bazıları Filistinlilerin yalnızca yarısının sınır dışı edildiğini, yarısının da kaçtığını söylüyor. Bazıları bunun savaşın bir sonucu olduğunu söyleyebilir. Kafamda net bir resim var. Elbette kimseyi kabul etmeye mecbur bırakmıyorum ama son kitabımda da yazdığım gibi kendime oldukça güveniyorum: Filistin Etnik Temizliğiaslında 1930'larda İsrailli miydi? o zaman İsrail değildi, devlet öncesi bir liderlik miydi? 1948'de Filistinlilerin sınır dışı edilmesini düşünmüş ve sistematik olarak planlamıştı.
Bu noktayı özetlemek gerekirse İsrail'in eski tarihsel tutumu şuydu: Filistinlilerin mülteci haline gelmesinden İsrail'in hiçbir sorumluluğu yoktur, Filistinliler barış planını kabul etmedikleri ve Arapların ülkeyi terk etme çağrısını kabul ettikleri için bundan sorumludurlar. Bu eski konumdu. Benim görüşüm ve pek çok Yeni Tarihçinin de aynı fikirde olduğu şuydu: İsrail, Filistinlileri kendi anavatanlarından sürmeyi planladığı için mülteci sorunundan yalnızca İsrail sorumludur. Bu nedenle kesinlikle sorumluluk taşır.
Keşfettiğimiz bir diğer nokta ise sahadaki askeri dengeyi kontrol ettiğimizde Arap Golyat ve Yahudi Davud tasvirinin de gerçeklerle örtüşmediğini gördük. Arap dünyası çok konuştu, bugün de konuşuyor ama konu Filistin meselesine gelince pek bir şey yapmıyor. Bu nedenle İsrail'e çok sınırlı sayıda asker gönderdiler ve çoğunlukla Yahudi ordusu asker sayısı, teçhizat seviyesi ve eğitim deneyimi açısından üstünlüğe sahipti.
Son olarak 1948 ile ilgili yaygın İsrail mitolojilerinden biri? ve sadece 1948'le ilgili değil mi? İsrail'in her zaman barış için elini uzatması, genel olarak Arap dünyasına, özel olarak da Filistinlilere her zaman barış teklif etmesi ve esnek olmayan ve her türlü barış teklifini reddedenlerin de Arap dünyası ve Filistinliler olmasıdır. Sanırım çalışmalarımızda, en azından 1948'de, dünyadan gerçek bir barış teklifi geldiğini gösterdik. yoksa barış fikri mi? Savaş bittikten sonra, aslında Filistinliler ve komşu Arap devletleri en azından barışa bir şans vermeye istekliydiler ve bunu reddeden de İsrail hükümetiydi. Daha sonra Yeni Tarihçilerden Oxford'dan Avi Shlaim adlı bir kitap yazacaktı. Demir Duvar. Bu kitapta, yalnızca 1948'den değil, 1948'den günümüze kadar, tarihte barış şansının olduğu pek çok dönemeç olduğunu ve bunun Arap dünyasının bu şanstan yararlanmayı reddetmesi nedeniyle başarısız olduğunu değil, aynı zamanda barış için bir fırsat olduğunu da gösteriyor. daha ziyade İsraillilerin barış teklifini reddetmesi nedeniyle.
Dolayısıyla tarihi yeniden ele almak benim için 1948 ile başlıyor. Ve son kitabım hakkında daha fazla konuşmak için 1948 ile olan konuşmamın sonunda tekrar döneceğim. Ancak şunu açıklamak isterim ki, 1948'e bakıp ortak tarihsel versiyonu ve anlatıyı sorgulama yolunda, bir grup İsrailli akademisyen, akademisyen, gazeteci vb. sadece 1948'e bakmakla yetinmedi, aynı zamanda diğerlerine de baktılar. dönemler. İsrail akademisinde 1990'larda artık sona eren çok tuhaf bir dönem yaşadık. 1990'larda İsrailli akademisyenler, sadece 1948'e değil, söylediğim gibi İsrail tarihine geri döndüler ve İsrail tarihinin çok önemli bölümlerine eleştirel bir gözle baktılar ve kendilerine okullarda, hatta okulda öğretilen tarihe alternatif bir tarih yazdılar. üniversiteler. Çok ilginç bir dönem olduğunu söylüyorum çünkü 2000 yılındaki ikinci Filistin ayaklanmasıyla sona erdi. Bugün İsrail'de bu kritik enerjinin pek izini bulamazsınız. Bugün İsrail'de bu akademisyenler ya İsrail'i ihmal ediyor ya da görüşleri bırakıp ulusal anlatıya geri dönüyorlar. İsrail günümüzde çok mutabakata dayalı bir toplumdur. Ancak 1990'lı yıllar çok ilginç bir dönemdi, bunun bir parçası olduğum için çok mutluyum. Pişman değilim, sadece devam etmediği için üzgünüm ve bunun yeni bir şeyin başlangıcı mı yoksa olağanüstü bir bölüm mü olduğunu ve tekrarlanmayacağını zaman gösterecek.
Peki bu alimler ne yaptı? Siyonist tecrübenin başlangıcından günümüze kadar giderek her türlü istasyonu incelediler. Bunlar erken Siyonist yıllarla başladı. Siyonist hareket 19. yüzyılın sonlarında Avrupa'da ortaya çıktı. Filistin'e ilk Yahudi yerleşimci 1882'de geldi. Şimdi İsrail'deki ortak görüş, bu insanların aşağı yukarı boş bir araziye geldikleri ve ulusal bir projenin yalnızca bir parçası oldukları, Yahudilere ulusal bir vatan yarattıkları ve bunun için Açıklanamayan bazı nedenlerden dolayı Araplar bundan hoşlanmadı ve küçük Yahudi cemaatine saldırmaya devam etti ve bu, onları kabullenemeyen insanların olduğu bir bölgede yaşamak İsrail'in kaderi gibi görünüyor. Bunları kabul etmiyorlar çünkü İsrail'e saldıranlar ya Müslümanlar ya da Araplar ki bu, komşularla barış içinde yaşayamayan belirli bir siyasi kültürü veya Arapların ve Filistinlilerin neden Yahudi devletine saldırmaya devam ettiğine dair İsraillilerin yaptığı açıklamaları açıklamalıdır.
Artık yeni bilim insanları Yahudilerin Avrupa'dan Arap dünyasına olan hareketine sömürgeci bir hareket olarak bakmaya karar verdi. Her ne sebepten olursa olsun, dünyada Avrupalıların yaşadığı tek yer burası değildi. iyi sebeplerden olsa bile mi? Avrupa'dan ayrılıp Avrupalı olmayan bir dünyaya yerleşti. Ve Siyonizmin bu açıdan farklı olmadığını söylediler. Yahudilerin elbette Avrupa'da zulme uğraması, onların neden güvenli bir sığınak aradıklarını açıklıyor, bu biliniyor ve kabul ediliyor. Ancak tek güvenli sığınağın zaten başka birinin yaşadığı yer olduğuna karar vermeleri onları da sömürgeci bir projeye dönüştürdü. Böylece erken dönem Siyonizm çalışmalarına sömürgeci perspektifi kattılar.
Ayrıca çok hassas bir konuya da farklı baktılar; bu, Holokost ile İsrail devleti arasındaki ilişkidir. Çok cesur akademisyenler, şu anda bildiğimiz şeyin, Filistin'deki Yahudi liderliğinin Holokost'taki Yahudileri kurtarmak için elinden geleni yapmadığını, çünkü Filistin'deki Yahudilerin kaderiyle daha çok ilgilendiğini gösterdi. Ve İsrail'de Holokost anılarının Filistinlilere yönelik belirli tutum ve politikaları haklı çıkarmak için nasıl manipüle edildiği. Ayrıca 1950'lerde Arap ülkelerinden gelen Yahudilere yönelik muameleye de dikkat çekiyorlar; İsrail'in Avrupa'nın bir parçası olma isteğinin, Arap ülkelerinden gelen Yahudi topluluklarına davranış biçiminde çok zarar verici olduğunu düşünüyorlar. Ve elbette bu İsrail'in Ortadoğu'ya entegre olmasına yardımcı olurdu, çünkü onlar da Araptı ama onları Araplıktan arındırdılar, onlara şunu söylediler: “Siz Arap değilsiniz, siz başka bir şeysiniz.” Ve bunu kabul ettiler çünkü İsrail toplumuna entegre olmanın tek yolu buydu.
İsrail tarihinin tüm bu yeniden gözden geçirilmesi, dilerseniz, 1882'den en azından 1950'lere kadar uzanıyor. 100'larda 120 ila 1990 civarında akademisyen bu çalışmaya dahil oldu. İsrail kamuoyu elbette ilk başta bu yeni bulguları kabul etmedi ve bu bilim adamlarına çok kızdı, ancak bence bu, İsrail kamuoyunu etkilemeye başlamak ve hatta bazılarını değiştirme noktasına kadar iyi bir şansın başlangıcıydı. Eğitim sistemindeki ders kitaplarının
Sonra ikinci İntifada geldi ve birçok insan İsrail'in yeniden savaşta olduğunu ve savaştayken kendi tarafınızı eleştiremeyeceğinizi hissetti. Şu anda geldiğimiz nokta burasıdır ve bu eleştirel akademisyenlerin birçoğu eleştirilerini azalttı ve aslında benim gibi insanlar mı? Sadece kendi tecrübelerime dayanarak mı tanıklık edebilirim? bir gecede kahramandan düşmana dönüştü. Kolay bir deneyim değil. 1990'lı yıllarda üniversitem onun bir parçası olduğum için çok gurur duyuyordu. Bu yüzden Dışişleri Bakanlığı bu üniversitenin ne kadar çoğulcu olduğunu göstermek için bir sürü insan gönderdi, Yeni Tarihçi olan bir adam var ve o size kendisinin ne kadar eleştirel olduğunu ve İsrail'in açık bir toplum olduğunu, dünyadaki tek demokrasi olduğunu gösterebilir. orta Doğu.
2000’den sonra üniversite düşmanı oldum. Dışişleri Bakanlığı beni görmeye insan göndermekten vazgeçmekle kalmadı, üniversite de beni yurtdışına göndermenin, beni ziyarete insan getirmemenin yollarını arıyordu ve 2002'de neredeyse başarıya ulaştı. Büyük bir duruşma mı olacaktı? Tanrıya şükür duruşma gerçekleşmedi mi? Demokraside olmadığını düşündüğünüz her türlü şeyle, öğretim görevlilerini vatana ihanetle, ülkelerine sadık olmamakla vb. suçlayacaktım. 1990'de ne söylüyorsam 2002'larda da aynı şeyleri mi söylüyordum? Ben görüşlerimi değiştirmedim, değişen şey İsrail'deki siyasi atmosferdi.
Şimdi konuşmamın son bölümünde yeni kitabıma geçmek istiyorum. Bu yeni burs üzerinde çalıştıktan sonra, bahsettiğim bu yeni bursu özetleyen ve etkisini değerlendirmeye çalışan pek çok makale yazdım ve pek çok kitabın editörlüğünü yaptım. Ben de çok etkilendim? Kitaplarımdan birinde bunun hakkında kapsamlı bir şekilde yazdım. Filistin bilimini daha açık ve eleştirel olmaya nasıl etkiledi? Gerçekten benim geliştirdiğim ve hala geliştirmeye devam ettiğim bir kavram olan "Köprü Kuran Anlatı" adını verdiğim bir şeyi yarattı. Aslında barışı yaratmak için köprü kuran bir anlatıya ihtiyaç duyulması tarihsel bir kavramdır. Her iki ulusal tarafa da ihtiyacınız var, her birinin kendi tarihi anlatısı var ama barışa katkıda bulunmak istiyorlarsa bir köprü anlatısı kurmaları gerekiyor. Filistinli bir arkadaşımla birlikte Ramala'da Köprü Kuran Anlatı Tarihçileri adında bir grup kurdum. 1997 yılında çalışmaya başladık, halen çalışıyoruz ve ortak bir anlatı oluşturmak açısından çok güzel bir proje. Tarihe ortaklaşa baktık çünkü geçmiş konusunda hemfikirseniz geleceğin orada olduğuna inanıyoruz.
Bunu yaptıktan sonra, 48'in hala aklımdan çıkmadığını hissettim, hikayenin tamamlanmadığını hissettim. 1948 üzerine iki kitap yazdım ve bunun yeterli olmadığını hissettim. Ve sonra yeni arşivler geldi. 1998'de İsrailliler askeri arşivleri açtı. Söylediğim gibi, siyasi arşivleri 30 yıl sonra, askeri arşivleri ise 1990'dan sonra açtılar. Ve sonra sadece 48'in değil, ne yazık ki 48'in bugün İsrail'de nasıl yaşadığının da daha kapsamlı bir resmini gördüğümü hissettim. Ve sanırım yeni belgeler çok açık bir şekilde gösteriyor? Daha önce bilmeme rağmen, yeni belgeler daha fazla kanıta ihtiyaç duyup duymadığınızı daha da net bir şekilde gösteriyor. Siyonist hareket en başından beri Filistin topraklarında başka birinin yaşadığını anlamıştı. Tek çözüm bu insanlardan kurtulmak olacaktır.
Bunu tam olarak nasıl yapacaklarını bildiklerini söylemiyorum, nasıl yapılacağını her zaman bildiklerinden emin değilim, ama kesinlikle Siyonist projenin ana hedefinin bu olduğuna ikna olmuşlardı. hangisi bir yandan Yahudiler için güvenli bir yer bulmak ve Yahudiliği sadece bir din olarak değil, ulusal bir hareket olarak yeniden tanımlamaktı? Filistin toprakları Yahudi olmadığı sürece uygulanamaz. Şimdi bazıları az sayıda Filistinlinin kalabileceğini sanıyordu ama kesinlikle çoğunluk olamazlar, hatta hatırı sayılır bir azınlık bile olamazlar. 48'in Siyonist liderliğe sahadaki demografik gerçekliği değiştirmeye çalışması için bu kadar iyi bir fırsat sunmasının nedeninin bu olduğunu düşünüyorum. Kitabımda da göstermeye çalıştığım gibi, 1937'den itibaren Siyonizmin kurucu babası David Ben-Gurion'un önderliğinde Filistin'e yönelik etnik temizlik planı özenle hazırlandı.
Bunun sadece siyasi değil, birçok ahlaki anlamı da var. Çünkü eğer haklıysam? ve yanılıyor olabilirim, ama eğer haklıysam? İsrail'in 1948'de yaptığına etnik temizlik tabirini uygulayarak İsrail devletini suçla itham ediyorum. Aslında uluslararası hukuk açısından etnik temizlik bir insanlık suçudur. Ve eğer Amerikan Dışişleri Bakanlığı'nın web sitesine bakarsanız, Amerikan Dışişleri Bakanlığı Hukuk Bölümü'nün, tarihte veya gelecekte karma bir etnik grupta yaşayan ve bu gruptan kurtulmayı planlayan herhangi bir grubun olduğunu söylediğini göreceksiniz. Etnik gruplardan biri insanlığa karşı suç işliyor. Ve önemli değil mi? çok ilginç ? Bunu barışçıl yollarla mı yoksa askeri yollarla mı yaptığı önemli değil. Sırf sizden etnik olarak farklı olan insanlardan kurtulma fikri, bugün uluslararası hukukta kesinlikle suç sayılıyor.
Dışişleri Bakanlığı'nın, genellikle sınır dışı ettiğiniz için mülteci olan etnik temizlik suçunun mağdurları için tek çözümün herkesin evlerine dönmesi olduğunu söylemesi de ilginç. Elbette Dışişleri Bakanlığı'nın etnik suç vakaları listesinde İsrail yer almıyor. İncil'den bugüne kadar herkes ortaya çıkıyor, ancak etnik temizlik vakası olarak görülmeyen tek vaka Filistin vakası çünkü bu, Dışişleri Bakanlığı'nı Filistinlilerin geri dönüş hakkına inanmaya zorlayacaktı ki onlar bunu yapmıyorlar. istek.
Başka bir çıkarım daha var. Ben bir yargıç değilim ve insanları adalet önüne çıkarmak istemiyorum, ancak bu kitapta hayatımda ilk kez “İsrail Filistin'i etnik olarak temizledi” diyen bir kitap yazmamaya karar verdim. İsimler veriyorum, insanların isimlerini veriyorum. 1.3 milyon Filistinlinin bin yılı aşkın süredir yaşadıkları yerde yaşamaya devam etme hakkına sahip olmadığına karar verenlerin isimlerini veriyorum. İsimleri vermeye karar verdim. Kararın alındığı yeri de buldum.
Sanırım benim için çok daha önemli olan 1948'de yaşananlar değil. Benim için çok daha önemli olan dünyanın ne olduğunu bilmesi ve hiçbir şey yapmamaya karar vermesi ve İsrail devletine sorun olmadığı yönünde çok yanlış bir mesaj göndermesi. Filistinlilerden kurtulmak için. Filistin'deki etnik temizliğin bugün biz konuşurken de devam etmesinin nedeninin bu olduğunu düşünüyorum. Çünkü uluslararası toplumun mesajı şuydu: Eğer bu kadar çok Filistinliyi sınır dışı ederek ve pek çok Filistin köyünü ve kasabasını yok ederek bir Yahudi devleti kurmak istiyorsanız sorun değil. Bu doğru. Farklı bir ders, neden? ve ben bunu vermeyeceğim mi? Dünya neden İsrail'in 1948'de başkalarının yapmasına izin vermeyeceği bir şeyi yapmasına izin verdi? Ama dediğim gibi bu farklı bir ders, ona girmek istemiyorum.
Gerçek şu ki dünya İsrail'i tanıdı ve akladı. Sonuç olarak 1948 yılında kurulan yeni İsrail devleti olan İsrail devleti, bir devletin etnik saflığını düşünmenin haklı bir amaç olduğu fikrini ideolojik bir altyapı olarak kabul etmiştir. Bunu açıklayacağım. İsrail'deki eğitim sistemi, İsrail'deki medya, İsrail'deki siyasi sistem, İsrail'deki Yahudilere ilk günlerimizden ölene kadar çok net bir mesaj gönderiyor. Mesaj çok açık ve bu mesajı İsrail'deki tüm siyasi partilerin platformlarında görebilirsiniz. Sağda olsun solda olsun herkes bu konuda hemfikir. Mesaj şudur. Peki aklıma? Mesajı bir dakika içinde söyleyeyim mi? ama şunu söylemeliyim ki, bence bu çok tehlikeli bir mesaj, çok ırkçı bir mesaj ve buna karşı mücadele ediyorum (başarısız).
Mesaj şu: Kişisel hayat ? kolektif yaşam değil, politik yaşam bile değil mi? Kişisel hayat Etrafta Araplar olmasaydı İsrail'deki Yahudilerin durumu çok daha iyi olurdu. Bu, herkesin bu yüzden çıkıp Arapları vurmaya başlayacağınıza, hatta onları kovacağınıza inandığı anlamına gelmiyor. Paradoksu göreceksiniz.
Bugün Japonya'da bir gazeteciye röportaj verdim ve o bana birinden bahsetti. adını anmayacak mıyım? ama sol görüşlü çok tanınmış bir İsrailli siyasetçi ona şöyle dedi: "Hayalim bir sabah uyanmak ve İsrail'de hiç Arap olmadığını görmek." Ve önde gelen liberal Siyonistlerden biri, solda, büyük ölçüde barış kampında. Bu, 1948'in sonucudur, bunun meşru olduğu fikri, insanları sorunlarının çözümünün birinin sırf Arap ya da Müslüman olduğu için ortadan kaybolması ve tabii ki yerli bir kişinin ortadan kaybolması olduğu konusunda eğitmektir. o toprakların yerlisi olan, göçmen olmayan nüfus. Yani anlayabiliyor musun? belki kabul etmiyorsun ama anlayabiliyor musun? Bir toplumun göçmenlere nasıl davrandığı. Bazen bu göçmenlerin işimi almaya geldiklerini fark ediyorlar, göçün sonucu olan bu ırkçılık politikalarını biliyorsunuz. Ama göçmenlerden bahsetmiyoruz bile, başkasının göç ettiği, yerel halkını göçmen haline getirdiği, orada hiçbir hakkı olmadığını söyleyen bir ülkeden bahsediyoruz.
İsrail barış kampından olan ve çoğunlukla sol görüşlü olan biri, tüm Arapların İsrail topraklarından yok olacağını hayal ediyorsa, solcu değilseniz ne olacağını anlayabilirsiniz. Hayal etmiyorsun, bunun üzerinde çalışmaya başlıyorsun. Ve bunun için aşırı sağda olmanıza gerek yok, ana akımda olabilirsiniz. 1948'de Filistin'deki etnik temizliğin Likud tarafından değil, ana akım ideoloji tarafından İşçi Partisi tarafından yapıldığını unutmamamız gerekiyor.
Başka bir deyişle, burada sahip olduğumuz şey, Filistin'in hangi bölgesinde gelecekteki Yahudi devleti olarak kabul edilirse edilsin etnik ayrıcalığa veya en azından toplam çoğunluğa sahip olması gerektiğine, bu değerin, bu amacın gerekli olduğuna ikna olmuş bir toplumdur. İsrail'deki her şeyin üstünde. Demokrasiden daha önemlidir. İnsan haklarından daha önemli. Sivil haklardan daha önemlidir. Çünkü İsrail'deki çoğu Yahudi için demografik çoğunluğa sahip değilseniz kaybedersiniz, bu bir intihardır. Ve eğer durum buysa, o zaman insanların İsrail'deki Filistinlilerin oranı %20'den fazla olursa intihar edeceğimizi söylemelerine şaşmamak gerek. Size entelektüel, liberal, demokrat olduklarını söyleyen insanları duyacaksınız. hümanistler, bunu söyle.
Peki ya İsrail ilhak etmek isterse? ve ilhak mı istiyor? Bildiğiniz gibi Batı Şeria'nın yarısında ve Batı Şeria'nın yarısında çok sayıda Filistinli var, İsrail'de Batı'nın yarısında yaşayan insanları zorla yerinden etmenin yanlış olduğunu düşünen tek bir kişi yok. Batı Şeria'nın ikinci yarısına. Çünkü aksi takdirde İsrail'deki demografik denge değişecek. İsraillilerin Gazze Şeridi'ne yaptıklarıyla ilgili hiçbir sorun hissetmemeleri şaşılacak bir şey değil. Bir buçuk milyon insanı alın ve onları İsraillilerin sahip olduğu, iki kapısı ve bir anahtarı olan imkansız bir hapishaneye kilitleyin ve insanların hiçbir tepki olmadan bu şekilde yaşayabileceğini düşünün. Birinin kendi vatanında yaşama hakkını gayri meşru hale getirmek için onu insanlıktan çıkarmanız gerekir. Eğer onlar insansa, onları böyle düşünmezsin.
Bence İsrail devletinin ideolojisi bu olduğu ve İsrail devletinin ideolojisi olduğu sürece İsrail'de pek çok iyi şey olacak mı? ve İsrail'de pek çok güzel şey var; Siyonist hareketin gerçekleştirdiği etkileyici bir proje, Yahudileri kurtarma şekli, neredeyse yoktan modern bir toplum yaratma şekli? tüm bu muhteşem başarılar kaybolacak. Her şeyden önce Filistinliler kaybedecek, bu doğru. Bu doğru. Öncelikle İsrailliler değişmeyecek diye Filistinliler mi kaybedecek? politikalarını değiştirecek gibi görünmüyorlar ve dünyada hiç kimse onları politikalarını değiştirmeye zorlayacak gibi görünmüyor. Ancak uzun vadede İsrail yalnız değil, Arap dünyasında ve Müslüman dünyasında küçük bir ülke ve Amerika onu kurtarmak için her zaman orada olmayacak.
Günün sonunda İsrailliler mi? Güney Afrika gibi bir mahallede olup komşulara yabancı olup “seni sevmiyorum”, “burada olmak istemiyorum” diyemezsin? sonunda tepki vereceklerdi. Yüz yıl da sürebilir, iki yüz yıl da sürebilir, bilemiyorum. Ama İsraillilerin tarihi yanlış hesapladığını düşünüyorum. Tarihte altmış yılın hiçbir şey olmadığını yalnızca tarihçiler anlar. Sovyetler Birliği'ne bakın. Altmış yıl boyunca yanlış politikayla başarılı olmanız, bundan sonraki altmış yılın da aynı olacağı anlamına gelmez. Korkunç bir hata yapıyorlar, tıpkı dünyanın dört bir yanındaki Yahudi topluluklarının bu politikayı desteklemekle büyük bir hata yapması gibi.
Yeni kitap, etnik temizlikle ilgili en önemli hikayenin sadece 1948'de yaşananlar değil, aynı zamanda dünyanın 1948'de olanlara verdiği tepki ve İsrail'e bu sorun değil, siz de yapabilirsiniz şeklinde yanlış mesaj gönderdiğine ikna etmeye çalışıyor. sadece dünyanın değil, Batı dünyasının da parçası olabilirsiniz. “Uygar uluslar grubu” olarak adlandırılan grubun bir parçası olabilirsiniz. Bu nedenle, işgal altındaki bölgelere giderseniz ve orada insanlara nasıl davranıldığını ilk elden görürseniz, İsraillilerin büyük çoğunluğunun öncelikle orada ne olup bittiğini bilmemesine, ikinci olarak da ne olduğunu bilmesine şaşırmayın. oraya devam ediyor, pek rahatsız olmuşa benzemiyor. Çünkü 1948'de dünyadan aldıkları mesajın aynısı, 2007'de dünyadan aldıkları mesajın aynısıdır. Bütün bir şehri alabilir misiniz? Tokyo'yu hayal edin? etrafı elektrikli bir kapıyla çevrelenecekti ve şehre açılan tek kapının anahtarı bir kişide olacaktı. Dünyanın başka herhangi bir yerinde, hapishane gibi bir gardiyanın insafına kalmış bir şehrin adını duysanız şok olursunuz. Protestolar olmadan bir gün bile devam etmesine izin vermezsiniz. İsrail'de dünya bunu kabul ediyor. Ve bu, İsrail ve Filistin'de mil kare başına dünyanın başka herhangi bir yerinde olduğundan daha fazla uluslararası gazeteci bulunmasına rağmen. Bu bir gerçek. Ve uluslararası medyanın bu varlığına rağmen İsrailliler, Filistin'deki işgal politikalarının tek bir yönünü değiştirmedi.
Dediğim gibi maalesef buna vaktim yok ama bence bu çok ilginç bir soru: Dünya neden İsrail'in yaptığına izin veriyor? Ama bu gerçekten farklı bir soru mu? bu yüzden burada durup soru ve yorumlara açılmayı düşünüyorum. Teşekkür ederim.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış