Yarı pişmiş 'Bağdat Kasabı' Saddam Hüseyin'in hayatının son anlarında, cellatlarından - rastgele seçilmiş, aceleyle seçilmiş, isimsiz kukuletalı polis memurlarından - daha onurlu görünmesi bir tür ironi. onunla alay ederken son dakika emirlerini yerine getirmek. Batılı medya sitelerinde bir dakikalık reklamla birlikte gösterilen cep telefonu videosu, olayın doğaçlama ve heyecan verici doğasına katkıda bulundu.
Hüseyin'in pek çok kişiye verdiği kırmızı kartı uyguluyorlardı. Sanki bir Dünya Kupası maçı gibiydi ve Hacca giden Müslümanlar çileden çıkmıştı.
Ancak bu, Müslümanların dini bayramının arifesinde beceriksizlik kokan amatör, beceriksiz bir operasyondu. Görünüşe göre infaz odasında kötü bir koku vardı. Saddam, kısmen insan haklarının ihlali nedeniyle ama aynı zamanda Amerikan imparatorluğunun paspası olmadığı için kurban ediliyordu.
Son sözleri "Kahrolsun hainler, Amerikalılar, casuslar ve Persler" oldu. ABD güçleri tarafından Iraklı muhafızların eline teslim edildiğinde onlarla küfretti.
Sonunda Saddam Hüseyin, kendi yarattığı ve çoğu zaman düşmanlarına karşı acımasızca kullandığı bir infaz odasında asıldı. New York Times, Bay Hüseyin'in "1940'lar tarzı yün bir şapka, bir eşarp ve beyaz yakalı bir gömlek üzerine uzun siyah bir ceket giydiğini" bildirdi.
Karar kendisine okunduktan sonra Saddam, "Yaşasın millet!, Yaşasın halk!" diye bağırdı. Yaşasın Filistinliler!' Kendi Kur'an nüshasının, yine idam edilmek üzere olan Devrim Mahkemesi yargıcının oğlu Bandar'a verilmesini istedi.
Darağacının yanında dua etmeye başladıklarında, gardiyanlar radikal Şii din adamı Moktada el-Sadr'ın adını söyleyerek onunla alay etti.
Gardiyanlardan biri sinirlenince Saddam'a şöyle dedi: "Bizi mahvettin." Bizi öldürdün. Bizi sefalet içinde yaşattın.”
Bay Hüseyin küçümseyiciydi: "Sizi yoksulluktan ve sefaletten kurtardım ve düşmanlarınızı, Persleri ve Amerikalıları yok ettim."
Gardiyan ona lanet okudu. "Allah kahretsin."
Bay Hüseyin cevap verdi, "Allah kahretsin."
Ortaya çıkan görüntüler, Iraklı isyancıların evlerindeki video kameralarda yabancı gazetecilerin kafalarını kestiği görüntülerden farksız görünüyordu.
Bu yüzbinlerce ölüm, bu gereksiz savaş için harcanan bu milyarlarca dolar ve bu kadar alelacele sabah 6'da düzenlenen bir fotoğraf çekimine değer miydi? Bu Arap dünyasına yönelik bir kabadayılık eylemi miydi? Yoksa Amerikalılara yeni rejimin ticari amaçlı olduğunu göstermek için miydi? Şiilerin ve Kürtlerin maruz kaldığı travma, onların bir şekilde tarafsız adaleti yerine getirebilecekleri anlamına mı geliyordu yoksa bu sadece tatlı bir intikam mıydı? Gerçekten uluslararası hukuk galip geldi mi? Şimdi Irak'ta kim daha özgürdü ve baskı olmadan yaşayacaktı?
Slovenyalı akademisyen Slavoj Zizek yakın zamanda "insan haklarının" Batı emperyalizminin, askeri müdahalelerin ve yeni-sömürgeciliğin somut politikasını maskeleyen ve meşrulaştıran sahte bir ideolojik evrensellik olduğunu parlak bir şekilde gözlemledi.
Saddam, 'tüm savaşların anası' gibi ifadeler kullanmıştı ve Birinci Körfez Savaşı sırasında hatalı Scud füzeleri deposuyla nispeten zararsızdı; abartmaya eğilimli bir tür beceriksiz düşmandı. Sonuçta o da tıpkı Usame Bin Ladin gibi, 1980'lerde Kürtlere, Şiilere ve diğer siyasi muhaliflerine yönelik insan hakları ihlallerini bilmelerine rağmen ABD tarafından aktif olarak destekleniyordu. O dönemden Donald Rumsfeld'le olan fotoğrafı paha biçilemez.
Batı onunla televizyon setlerinde büyüdü. Kendisini mahkemede savunduğunda, amatör bir tiyatro grubunun bir tür gecikmiş, şişirilmiş performansıydı bu; hukuki sürecin bir simülasyonu ve demokratik sürecin mükemmel bir örneğiydi. Kahire'de aldığı hukuk eğitimi nihayet kendi savunmasında kullanılmaya başlandı. Eski ABD Başsavcısı Ramsey Clark bile Saddam'ın savunmasında süreçle ilgili endişelerini dile getirdi.
Saddam'ın sığınağında bulunduğu silah şu anda Oval Ofis'in karşısındaki bir odada, savaş ganimeti olarak duruyor.
Austin, Texas'tan gelen dahi için bu onun doğal adalet fikrine ve karmaşık metafora yakışıyor: Babam onu anlamadı, ben de anlayacağım.
Aşağılayıcı bir ölümle yüzleşmek üzere olan 69 yaşındaki bir adamın fotoğraflarında bir sempati unsuru vardı. Tıpkı birkaç yıl önce, kamera ışıklarının gürültüsü altında kuduz bir Batılı paparazzi tarafından kamuya açık bir tıraş ve diş muayenesinin yapıldığı sığınakta yakalandığı gibi, bu ele geçirilmesi zor otoriter de kendisini kaçıranlarla alay etmenin bir yolunu buldu. Yalnızca Avrupa Birliği dışişleri bakanları ölüm cezasının infazının insan haklarına ilişkin sonuçlarıyla ilgili endişelerini dile getirdi. ABD hükümeti, bunun Irak halkının gerçekleştirdiği Irak adaleti olduğunu açıkça ifade etti.
Tony Blair'in Irak'a pudra mavisi düğmeli bir gömlekle inmesi ve kamuoyunun Hutton Soruşturması'na yönelik eleştirilerini saptırmak için medyayı da yanına alarak okul çocuklarına hikayeler okuması çok da uzun zaman önce değildi. Irak savaşının tamamı gerçeklikten ziyade görüntüler ve maskaralıklarla yürütüldü.
Susan Sontag, savaş fotoğrafçılığı hakkında yazarken şu gözlemde bulundu: “Fotoğrafın sunduğu soyut gerçeklikte ahlaki açıdan yanlış bir şeyler olduğu hissediliyor; kimsenin, ham gücünden yoksun olarak, başkalarının acılarını uzaktan deneyimlemeye hakkı olmadığı; görmenin şimdiye kadar hayranlık uyandıran nitelikleri -bizi gözlem ve seçici dikkat için özgür kılan dünyanın saldırganlığından geri durmak- için çok yüksek bir insani (veya ahlaki) bedel ödüyoruz.'
Belki de böyle halka açık bir stadyumda bir yaşamın geçişini görmenin sürükleyici ve müstehcen bir yanı vardır. Böylesine kişisel bir anı çok eski zamanlardan beri yakalayan fotoğraf ve görüntüler, hepimizi biraz daha ilkel, ölümü daha kabullenici, daha az hissedebilen, "vicdanımızın acımasına" neden oluyor.
Özel düşünceleri nelerdi? Geçen bir hayatın anlamı nedir? Adalet nedir?
Saddam Hüseyin gibi acımasız bir kişiliğe sahip biri neden dünya çapında karışık bir sempati uyandırsın ki? Propaganda neden işe yaramadı? Savaşla doyum noktasına mı ulaştık?
Belki de bu savaşın her yerinde bu kadar iğrenç bir hava yayan Cumhuriyetçilerin elleriyle bir ilgisi vardı.
Belki de Saddam, gerçekleşmesi gerekmeyen bir savaşın kamusal yüzünü temsil ediyordu. O, geçmiş bir dönemin yadigarı olan, masum insanları katletmekten sorumlu olan, dünyadaki düzinelerce küçük despot arasındaydı.
Saddam idam sırasında başörtülü olunmamasını istedi. Neşeli Batı medyası “Bağdat Kasabı”nın asılmasıyla övünüyordu.
Saddam'ın geri kalan günlerini hapiste geçirmesi gerekirdi ama bu şekilde ölmeyi hak etmedi. O acımasız bir katildi ama katillerin bile adalete ulaşma hakkı var değil mi?
Ölüm cezası yalnızca bilgisiz, ideolojik olarak kabız olmuş, sosyal olarak az gelişmiş ve evanjelik toplumlarda mevcuttur; çağdaş Amerikan ve Arap dünyasından farklı değildir.
Eşarbını boynuna dolamıştı. Zemin düştü. Bir dakika sonra öldü. Bir hayat gitti ve önümüzdeki haftalarda ve aylarda çok daha fazlası kaybedilecek.
Vay. Kazandık, kazandık, kazandık. Böyle mi düşünmemiz gerekiyordu?
Güçlüler savaşa girdiğinde acı çeken halk olur.
Amerika Birleşik Devletleri'nin ihtiyaç duyduğu son şey hükümette daha fazla Cumhuriyetçinin olmasıdır. Ne de olsa bu bir Cumhuriyetçi savaşıydı; bir Amerikan savaşı değil.
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış