Solda cinsellikle ilgili en bölücü sorunlardan biri seks endüstrisi (fuhuş, pornografi, striptiz barları ve benzeri girişimler) oldu. Feminist eleştirmenler bu sistemlerde kadınlara ve çocuklara verilen zarara odaklanırken, seks liberalleri kolektif kısıtlamaların olmaması, hatta bazen bireylerin özgür seçimleri olduğu varsayılan şeylere yönelik eleştirilerin olmaması gerektiğini savundu.

Bu makalenin kökleri radikal feminist eleştiriye dayanmaktadır ancak doğrudan erkeklere ve erkeklerin tercihlerine değinmektedir. Çağdaş ABD kültürünün endüstriyel cinselliğinin bir yönüne, pornografiye odaklanıyor, ancak argüman daha genel olarak geçerli.

----

Pornografinin nasıl tanımlanacağı ya da pornografi ile cinsel şiddetin bağlantılı olup olmadığı ya da Birinci Değişiklik'in pornografiye nasıl uygulanması gerektiği konusundaki tartışmalara geçmeden önce, daha temel bir şey üzerinde duralım:

Milyarlarca dolarlık bir pornografi endüstrisinin varlığı bizim hakkımızda, erkekler hakkında ne söylüyor?

Daha spesifik olarak, “Blow Bang” ne anlama gelir? #4" söylemek?

PORNOGRAFİ BÖYLE GÖRÜNÜYOR

“Darbe patlama #4” yerel bir yetişkin video mağazasının “ana akım” bölümündeydi. Çağdaş, kitlesel olarak pazarlanan pornografinin içeriği üzerine bir araştırma projesi için, orada çalışan insanlardan, tipik bir müşterinin kiraladığı tipik videoları seçmeme yardım etmelerini istedim. Elimde bıraktığım 15 kasetten biri "Blow Bang" idi. #4".

“Darbe patlama #4“Bir kadının üç ila sekiz kişilik bir grubun ortasında diz çöküp onlara oral seks yaptığı sekiz farklı sahne. Her sahnenin sonunda erkekler kadının yüzüne ya da ağzına boşalıyor. Video kutusundaki açıklamayı ödünç alırsak, video şunu içeriyor: "Sert zonklayan siklerle çevrili pis küçük sürtükler... ve bundan hoşlanıyorlar."

Bu sahnelerden birinde amigo kız gibi giyinmiş genç bir kadının etrafı altı erkekle çevrilidir. Yaklaşık yedi dakika boyunca, "Dinamit" (kasette verdiği isim) metodik olarak erkekten erkeğe hareket ederken, "seni küçük amigo kız sürtük" ile başlayan ve oradan daha da çirkinleşen hakaretler sunuyor. Bir buçuk dakika daha kanepede baş aşağı oturuyor, başı kenardan sarkıyor, erkekler onu ağzına sokarak öğürmesine neden oluyor. Kötü kız pozunu sonuna kadar veriyor. Sahnenin son iki dakikasında yüzüne ve ağzına boşalırken, "Benim sevimli küçük yüzüme gelmek hoşuna gidiyor, değil mi?" diyor.

Beş kişi bitirdi. Altıncı adım atıyor. Artık meni ile kaplı olan yüzüne boşalmasını beklerken gözlerini sıkıca kapatıyor ve yüzünü buruşturuyor. Bir an yüzü değişir; Duygularını okumak zor ama ağlıyor gibi görünüyor. Altı numaradaki son adam boşaldıktan sonra soğukkanlılığını yeniden kazanıyor ve gülümsüyor. Daha sonra kameranın dışındaki anlatıcı, kasetin başında tuttuğu ponponu ona uzatıyor ve şöyle diyor: "İşte küçük boşalma paspasın, tatlım - paspasla." Yüzünü ponponun içine gömüyor. Ekran kararıyor ve o da kayboluyor.

“Blow Bang”i kiralayabilirsiniz #4” Ziyaret ettiğim mağazada 3 dolara ya da internetten 19.95 dolara satın al. Veya dilerseniz “Blow Bang” serisinin diğer altı kasetinden birinin izini sürebilirsiniz. Bir eleştirmen, "Bir kızın aynı anda birden fazla siki emdiğini görmekten hoşlanıyorsanız bu dizi tam size göre" diyor. "Kamera çalışması harika."

Pornografinin üstünkörü bir incelemesi bile, mükemmel kamera çalışmasının başarı için bir gereklilik olmadığını ortaya koyuyor. “Darbe patlama #4”, her yıl yayınlanan 11,000 yeni hardcore pornografik videodan biri ve toplam pornografik video satış ve kiralamalarının yıllık toplamının yaklaşık 721 milyar dolar olduğu bir ülkede her yıl kiralanan 4 milyon kasetten biri.

Pornografinin karı, kamera çalışmasının kalitesine değil, erkeklerde hızlı bir şekilde ereksiyon sağlama yeteneğine dayanıyor. "Blow Bang"den daha az sert olan pek çok pornografik video var #4ve bazıları açık şiddet ve sadomazoşizmle "aşırı" bölgeye çok daha fazla yöneliyor. "Blow Bang" dizisinin yapımcılığını üstlenen şirket Armageddon Productions, web sitelerinden birinde "Vivid Sucks/Armageddon Fucks" diye övünerek, daha terbiyeli videolarıyla tanınan sektör liderlerinden biri olan Vivid'in itibarını zedeliyor. daha şık prodüksiyon değerleri veya Vivid'in kendi deyimiyle "çiftler pazarı için kaliteli erotik film eğlencesi."

ÇİFTLER PAZARINA YÖNELİK KALİTELİ EROTİK FİLM EĞLENCESİ BUDUR

Vivid'in 2000 yılında çıkardığı "Delusional", izlediğim 15 kasetten bir diğeri. Son seks sahnesinde baş erkek karakter (Randy), kadın başrole (Lindsay) olan aşkını itiraf eder. Kocasının onu aldattığını öğrendikten sonra Lindsay, başka bir ilişkiye girmekte yavaş davranmış ve doğru adamın (hassas bir adamın) ortaya çıkmasını beklemişti. Sanki o adam Randy'ymiş gibi görünüyordu. Randy ona "Ne olursa olsun her zaman senin yanında olacağım" dedi. "Sadece sana göz kulak olmak istiyorum." Lindsay savunmasını bırakıyor ve kucaklaşıyorlar.

Yaklaşık üç dakika öpüşüp kıyafetlerini çıkardıktan sonra Lindsay, Randy kanepede dizlerinin üzerindeyken oral seks yapmaya başlıyor ve ardından Randy kanepede yatarken ona oral seks yapıyor. Daha sonra Lindsay, "Sik beni, sik beni, lütfen" ve "Kıçımda iki parmağım var - bundan hoşlandın mı?" diyerek cinsel ilişkiye giriyorlar. Bu, pozisyonların alışılagelmiş ilerlemesine yol açar: Adam kanepede otururken kadın onun üstündedir ve sonra adam ona arkadan vajinal olarak girer ve "Seni kıçından sikmemi ister misin?" diye sorar. Olumlu cevap veriyor; "Kıçıma sok" diyor. İki dakikalık anal ilişkiden sonra sahne, erkeğin mastürbasyon yapması ve göğüslerine boşalmasıyla sona eriyor.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çağdaş erkeklerin cinsel olarak ne istediğinin en doğru tanımı hangisidir, Kıyamet mi yoksa Canlı mı? Soru, ikisi arasında önemli bir fark olduğunu varsayıyor; cevap her ikisinin de aynı cinsel normu ifade etmesidir. “Darbe patlama #4kadınların erkek zevki için yaşadığı ve erkeklerin kendilerine boşalmasını istedikleri varsayımıyla başlıyor ve bitiyor. "Sanrısal", kadınların bir erkekte daha şefkatli bir şey istediği fikriyle başlar, ancak anal penetrasyon ve boşalma için yalvarmasıyla sona erer. Biri daha kaba, diğeri daha kaygan. Her ikisi de, erkek zevkinin cinsiyeti tanımladığı ve kadın zevkinin erkek zevkinin bir türevi olduğu tek bir pornografik zihniyeti temsil ediyor. Pornografide kadınlar tam olarak erkeklerin onlara yapmaktan hoşlandığı şeyleri severler ve erkeklerin pornografide yapmayı sevdiği şey kontrol etmek ve kullanmaktır, bu da pornografi izleyen erkeklerin aynı zamanda kontrol etmesine ve kullanmasına da olanak tanır.

Pornografi ve ticari seks endüstrisinin feminist eleştirisi üzerine halka açık konuşmalar yaptığımda, bu tür videoları anlatıyorum ama göstermiyorum. Bir kadının iki erkeğin penisinden aynı anda hem vajinal hem de anal olarak içine girdiği yaygın uygulama olan "çifte penetrasyon" gibi endüstrinin diğer geleneklerini açıklıyorum ve bu sahnelerin bazılarında kadın aynı zamanda oral seks de yapıyor. aynı anda üçüncü bir erkekle seks yapmak. Hemen hemen her seks sahnesinin, bir erkeğin veya erkeklerin bir kadının üzerine boşalmasıyla bittiğini, çoğunlukla da endüstrinin "yüze boşalma" olarak adlandırdığı şekilde suratına boşaldığını açıklıyorum.

Dinleyiciler arasındaki pek çok kişi, özellikle de kadınlar, eylemler benim korumaya çalıştığım türden bir klinik tarafsızlıkla anlatılsa bile, bu şeyleri duymakta zorlandıklarını söylüyorlar. Bir konferanstan sonra bir kadın yanıma geldi ve şöyle dedi: “Söyledikleriniz önemliydi ama keşke burada olmasaydım. Keşke bize ne söylediğini bilmeseydim. Keşke unutabilseydim."

Bilmenin bu kadar yenilgiye uğratıldığını hisseden kadınların çoğu için en üzücü kısım sadece videolarda olanı öğrenmek değil, erkeklerin videolarda olanlardan zevk aldığını bilmek gibi görünüyor. Bana defalarca şunu soruyorlar: “Erkekler neden bundan hoşlanıyor? Siz bundan ne elde edeceksiniz?” Çoğunluğu erkek olan tüketicilerin neden Amerika Birleşik Devletleri'nde pornografiye yılda yaklaşık 10 milyar dolar, dünya genelinde ise 56 milyar dolar harcadığını bilmek istiyorlar.

Bu, şüphesiz karmaşık cevapları olan önemli bir sorudur. Erkeklerin eve "Blow Bang" gibi bir kaset götürmesi toplumumuz hakkında ne söylüyor? #4”ve onu izle ve ona mastürbasyon yap. Çok sayıda erkeğin, genç bir kadının boğazına penis itilirken ve ardından altı erkeğin yüzüne ve ağzına boşalırken öğürmesini izlemekten zevk alması, toplumumuzun cinsellik ve erkeklik anlayışı hakkında ne söylüyor? Ya da bu sahneyi aşırı bulan diğer erkeklerin, bir erkeğin bir kadınla sevişmesini izlemeyi tercih etmeleri, bu sahnenin şefkatli sözlerle başlayıp "Seni kıçından sikmemi ister misin?" ile bitmesi. ve göğüslerine boşalma? Erkeklerin mastürbasyon yapması için yapılmış böyle bir videonun şık ve lüks kabul edilmesi ne diyor?

Sanırım bu kültürde erkekliğin başının belada olduğunu söylüyor.

BİR DİPNOT: PORNOGRAFİNİN FEMİNİST ELEŞTİRİSİNE NEDEN BU KADAR ŞİDDETLİ SALDIRILAR YAPILDI?

Pornografi tartışmasında makul insanların katılmayabileceği pek çok nokta var. Yasal stratejiler özgürlük ve sorumlulukla ilgili önemli konuları gündeme getirir ve medya tüketimi ile insan davranışı arasında kesin bağlantılar kurmak her zaman zordur. Daha genel olarak cinsellik, geniş insan varyasyonunun evrensel iddiaları şüpheli hale getirdiği karmaşık bir olgudur.

Ancak feminist eleştiri, pornografinin savunucularının felce uğramış bir tepkisine ilham veriyor ki bu bana her zaman abartılı görünmüştür. Eleştirinin hem feminizm içinde hem de daha geniş kültürde başlattığı siyasi tartışma alışılmadık derecede yoğun görünüyor. Topluluk önünde yazma ve konuşma deneyimime dayanarak, şu ana kadar burada yazdıklarımın çok azının bazı okuyucuların beni cinsel faşist veya erdemli biri olarak kınamasına neden olacağından oldukça eminim.

Bu suçlamaların gücünün açık bir nedeni, pornograficilerin para kazanmasıdır, dolayısıyla sektöre yönelik eleştirileri marjinalleştirmek veya ortadan kaldırmak için maksimum güçle hızlı hareket etmenin bir kâr amacı gütmesidir. Ancak bence daha önemli sebep, bir düzeyde herkesin pornografiye yönelik feminist eleştirinin pornografiden daha fazlası olduğunu bilmesidir. Bu kültürdeki "normal" erkeklerin cinsel hazzı deneyimlemeyi öğrenme biçimlerinin ve kadınların ve çocukların buna uyum sağlamayı ve/veya sonuçlarına katlanmayı öğrenme biçimlerinin eleştirisini kapsar. Bu eleştiri sadece pornografi endüstrisine veya erkeklerin dolaplarında sakladıkları kişisel koleksiyonlara yönelik bir tehdit değil, aynı zamanda herkese yönelik bir tehdittir. Feminist eleştiri erkeklere basit ama yıkıcı bir soru sorar: "Bu neden senin için cinsel açıdan zevkli ve bu seni nasıl bir insan yapıyor?" Heteroseksüel kadınlar erkeklerle ve erkeklerin cinsel arzularıyla birlikte yaşadıkları için, bu kadınlar ya erkek arkadaşlarının, partnerlerinin ve kocalarının arzuları ya da cinselliği deneyimleme biçimleri açısından sorudan kaçamazlar. Bu bizi dergilerin, filmlerin ve bilgisayar ekranlarının çok ötesine, kim olduğumuzun ve cinsel ve duygusal olarak nasıl yaşadığımızın özüne götürür. Bu insanları korkutuyor. Muhtemelen bizi korkutmalı. Beni her zaman korkutmuştur.

BİR DİPNOT DAHA: PORNOGRAFİNİN FEMİNİST ELEŞTİRİSİ NEDİR?

Pornografinin feminist eleştirisi, 1970'lerin sonlarında cinsel şiddete karşı daha geniş bir hareketten ortaya çıktı. Liberaller ve muhafazakarlar arasında müstehcenlik konusunda daha önce yaşanan ahlaki tartışma, "kirli resimler"i eleştirenlerle "cinsel özgürlük" savunucularını karşı karşıya getirmişti. Feminist eleştirmenler tartışmayı pornografinin tahakküm ve itaati erotikleştirme biçimlerine kaydırdı. Bu eleştirmenler, pornografiyle bağlantılı olarak kadınlara ve çocuklara verilen zararları belirlediler; bu zararlara şunlar da dahildir: (1) pornografi üretiminde kullanılan kadınlara ve çocuklara; (2) kendilerine pornografi dayatılan kadın ve çocuklara; (3) pornografi kullanan erkekler tarafından cinsel saldırıya uğrayan kadın ve çocuklara; ve (4) pornografinin kadınların ikincil statüsünü pekiştirdiği ve cinselleştirdiği bir kültürde yaşamak.

Bu konuda söylenecek daha çok şey var ama şimdilik bu kadar yeter.

SORUNLU ERKEKLİK

Çalışmalarımın ve daha genel anlamda feminist pornografi karşıtı hareketin odak noktası kadınlara ve çocuklara verilen zarardı. Ancak bu hareket, bu kültürde yaygın olan şiddet, cinsel şiddet, cinselleştirilmiş şiddet ve cinsiyete dayalı şiddet ile yüzleşmenin erkeklikle yüzleşmeyi gerektirdiğini uzun zamandır anlamıştır. Nasıl ki ırkçılığın beyazların sorunu olduğunu anlamışsak, cinsel istismar ve şiddetin de erkeklerin sorunu olduğunu söyleyebiliriz. Kültürün beyazlık anlayışının patolojik doğasıyla baş etmeye başladığımız gibi, erkekliğin patolojik doğasıyla da uzlaşmaya başlayabiliriz.

Bu kültürde erkeklikle ilişkilendirilen geleneksel özellikler; kontrol, tahakküm, sertlik, aşırı rekabetçilik, duygusal baskı, saldırganlık ve şiddettir. Erkek çocukların birbirlerine yönelttikleri yaygın hakaretlerden biri de kız olmakla, güçsüz bir varlık olmakla suçlanmaktır. Oyun alanında hiçbir hakaret, kız olarak adlandırılmaktan daha kötü değildir; belki de kızdan türetilen "ibne" olarak adlandırılmak dışında. Feminizm ve diğer ilerici hareketler erkekliğin bu tanımını değiştirmeye çalıştı, ancak bunu yerinden etmenin zor olduğu ortaya çıktı.

Pornografinin bu erkeklik anlayışını yansıtması şaşırtıcı değil; Erkekler genellikle seksi, erkeklerin doğal olarak baskın olduğu ve kadınların cinselliğinin erkeklerin ihtiyaçlarına uygun olması gereken bir yaşam alanı olarak görecek şekilde eğitilirler. Her sistem gibi, bunun nasıl sonuçlanacağı ve belirli erkeklerin bunu nasıl deneyimleyeceği konusunda farklılıklar vardır. Sosyalleşme ve davranışta erkek egemenliğinin kalıplarına dikkat çekmek, her erkeğin tecavüzcü olduğunu söylemek anlamına gelmez. Tekrar edeyim: Her erkeğin tecavüzcü olduğunu iddia etmiyorum. Artık bunu söylediğime göre tek bir şeyden emin olabilirim: Bunu okuyan bazı erkekler şunu söyleyecektir: "Bu adam, her erkeğin tecavüzcü olduğuna inanan radikal feministlerden biri."

O halde şunu birinci şahıs olarak söyleyeyim: 1958'de Amerika Birleşik Devletleri'nde, Playboy sonrası nesilden doğdum. Bana çok özel bir cinsel dilbilgisi öğretildi; Catharine MacKinnon bunu kısa ve öz bir şekilde özetledi: “Erkek kadını sikiyor; özne fiil nesne." Seksi öğrendiğim dünyada seks, kadınların alınmasıyla haz elde edilmesiydi. Soyunma odasında soru şu değildi: "Siz ve kız arkadaşınız dün gece tutkulu ve yakın hissetmenin bir yolunu buldunuz mu?" değil, "Dün gece hiç aldın mı?" Kişi ne elde eder? Biri "bir parça kıç" alır. Bir insanın bir parça kıçla nasıl bir ilişkisi olabilir ki? Özne fiil nesne.

Belki de kendine özgü bir yetiştirilme tarzım vardı. Belki sokakta, pornografide aldığım cinsel eğitim çoğu erkeğin öğrendiğinden farklıydı. Belki de bana erkek olmakla ilgili -sokakta, soyunma odasında- öğretilen şey bir sapkınlıktı. Ama bu konuyu erkeklerle konuşmak için çok zaman harcadım ve öyle düşünmüyorum.

Bütün bunlara yaklaşımım basit: Erkeklik herkes için kötü bir fikir ve artık bundan kurtulmanın zamanı geldi. Reform yapmayın ama ortadan kaldırın.

ERKEKLİK DEĞİL

Çoğu kişi erkekliğin değişmesi gerektiği konusunda hemfikir olsa da, çok az kişi onu ortadan kaldırmakla ilgileniyor. “Gerçek erkekler tecavüz etmez” kampanyalarını ele alalım. Bu kampanyalar, erkek şiddetine yanıt olarak, erkeklerden "gerçek erkeğin" ne olduğunu yeniden tanımlamayı düşünmelerini istiyor. Erkek şiddetini azaltma hedefine katılmamak zor ve bunun kısa vadeli bir strateji olarak nasıl işe yarayabileceği görülebilir. Ama erkekliği yeniden tanımlamak istemiyorum. Biyolojik olarak erkek olmaya bağlı olan herhangi bir özellik kümesini tanımlamak istemiyorum. Erkeklikten kurtulmak istiyorum.

Ama bekleyin, bazıları diyebilir. Bu noktada erkeklere atfedilen özelliklerin oldukça çirkin olması, farklı özellikler atayamayacağımız anlamına gelmiyor. Erkekliği duyarlı ve şefkatli olmak olarak yeniden tanımlamaya ne dersiniz? Bunun derdi ne? Erkeklerden daha şefkatli olmalarını istemekte yanlış bir şey yok ama ortaya atılan soru çok açık: Bunlar neden özellikle erkeksi özellikler? Bunlar herkesin paylaşmasını isteyebileceğimiz insani özellikler değil mi? Eğer öyleyse, neden onları erkekliğin bir özelliği olarak etiketleyesiniz ki?

Bu anlamda gerçek erkekler gerçek kadınlara benzer. Hepimiz gerçek insanlar olurduk. Özellikler biyolojik kategorilere uymayacaktır. Ancak erkeklik/dişillik oyununu oynamaya başladığımızda amaç, erkeklerin olduğu ve kadınların olmadığı veya tam tersi olan bazı şeyleri bulmak olmalıdır. Aksi takdirde iki gruba aynı nitelikleri atfetmenin, bu niteliklerin eril ve dişil, eril ve kadın olduğunu iddia etmenin hiçbir anlamı yoktur. Durum böyleyse, bunlar insanlarda değişen derecelerde mevcut olan veya bulunmayan, ancak kökleri biyolojiye dayanmayan insan özellikleridir. Bunları hala cinsiyet kategorilerine atamak istiyor olmamız, cinsiyet kategorilerinin doğuştan gelen sosyal ve psikolojik niteliklerin göstergeleri olduğu fikrine tutunma konusunda ne kadar çaresiz olduğumuzu gösteriyor.

Yani erkeklik var olduğu sürece başımız belada. Sorunu bazı şekillerde hafifletebiliriz, ancak bana öyle geliyor ki, beladan kurtulmak, bilinçli olarak onun içinde sıkışıp kalmaya karar vermekten çok daha iyi.

"BLOW BANG" YENİDEN GÖRÜNTÜLENDİ VEYA PORNOGRAFİ BENİ NEDEN BU KADAR ÜZÜYOR, BÖLÜM I

Bu kültürdeki birçok erkek gibi ben de çocukluğum ve yetişkinliğin ilk yılları boyunca pornografi kullandım. Ancak pornografi ve feminist eleştiri hakkında araştırma yaptığım ve yazdığım düzinelerce yıl boyunca nispeten az pornografi gördüm ve bu da yalnızca çok kontrollü ortamlarda gerçekleşti. Beş yıl önce, ortak yazarlardan biri ve ben, pornografiye uzun yıllardır maruz kaldığımdan daha fazla maruz kalmayı gerektiren pornografik videoların analizini yaptık ve materyale verdiğim tepki beni şaşırttı. Kendimi izlerken hissettiğim cinsel uyarılmayı anlamakta zorlanırken buldum ve malzemenin vahşeti ve buna verdiğim cinsel tepkiyle duygusal olarak başa çıkmam biraz zaman aldı.

Sektördeki değişiklikleri araştırmak için önceki çalışmanın bir kopyası olan bu yeni projeyi üstlendiğimde, kasetlere verdiğim fiziksel tepkilerle uğraşmaya hazırdım. Benim gibi insanları uyandırmak amacıyla özel olarak hazırlanan videolardan heyecanlanmamın tamamen öngörülebilir olduğunu anlamıştım. Ortak yazarım ve diğer arkadaşlarımla önceden bazı şeyleri konuştum. Her ne kadar dört gözle beklemesem de işi yapmaya hazırdım. Bir arkadaşım şaka yaptı: "Ne yazık ki, bu işi bundan keyif alacak birine devredemiyorsunuz."

İzlemem gereken yaklaşık 25 saatlik kaset vardı. Çalışmayı herhangi bir bilimsel proje gibi ele aldım. Çalıştığım üniversitenin konferans salonunda düzenlenerek sabah 8'de işe gittim. Bitişik odalardaki hiç kimsenin sesten rahatsız olmaması için kulaklıklı bir televizyonum ve VCR'ım vardı. Notlarımı dizüstü bilgisayarıma yazdım. Öğle yemeği molası verdim. Uzun bir günün sonunda işe ait aletleri bir kenara koydum ve akşam yemeği için eve gittim.

Türün ne kadar yoğun cinsel ve aynı zamanda katı bir şekilde biçimlendirilmiş olduğu göz önüne alındığında, kasetler tarafından dönüşümlü olarak uyarıldım ve sıkıldım. Her iki tepkiye de hazırlıklıydım. Hazırlıklı olmadığım şey, izleme sırasında hissettiğim derin üzüntüydü. O hafta sonu ve sonrasındaki günler boyunca, çok çeşitli yoğun duygularla ve derin bir umutsuzluk duygusuyla dolup taştım.

Bunun kısmen bu kadar çok pornografiyi bu kadar yoğun biçimde izlemenin yoğunluğundan kaynaklandığını düşünüyorum. Erkekler genellikle cinsel bir sonuç elde etmek için pornografiyi kısa aralıklarla izlerler; pornografi öncelikle bir mastürbasyon kolaylaştırıcısıdır. Hızlı ileri sarma düğmesinin yoğun kullanımı göz önüne alındığında, erkeklerin bir video kasetin tamamını nadiren izlediğinden şüpheleniyorum. Eğer erkekler mastürbasyonunu kaset bitmeden bitirirse, muhtemelen çoğu kişi izlemeyi bitirmeyecektir.

Bu şekilde epizodik olarak bakıldığında cinsel zevk, pornografi tüketme deneyimine hakim olur. Birinin ereksiyonunun hemen altında ne olduğunu görmek zordur. Ancak bu uyuşuklaştırıcı biçimde birbiri ardına bakıldığında, zevk hızla tükenir ve altta yatan ideolojiyi görmek daha kolay hale gelir. Birkaç kasetten sonra, bu "ana akım" videoların çoğunda yoğunlaşan kadın nefretini ve incelikli (ve bazen o kadar da ince olmayan) şiddeti görmemek zorlaşıyor. Bence bu, tipik pornografi tüketicisinin deneyimlemediği bir şey olan, kadınlara yönelik empatiye yol açıyor.

Böyle bir empati bir pornocunun kabusudur. Pornografi kullanan erkeklerin videodaki kadınlarla değil erkeklerle özdeşleşmeleri gerekiyor. Erkekler şu soruyu sorarsa: "Kadınlar gerçekten aynı anda iki erkeğin içine girmeyi ister mi?" pornografik oyun bitti. Pornografinin işe yaraması için kadınların insandan aşağı kalması gerekiyor. Eğer kadınlar -kötü şöhretli "ekstrem" pornografi yapımcısı Max Hard'ın deyimiyle- bir "yarrak yuvası"ndan daha fazlası haline gelirse, o zaman zevk arayan erkekler durup sahnedeki gerçek kadına, yani kadına ne hissettiğini sorabilir. -bir kişidir.

“Darbe patlama #4O gün izlediğim altıncı kasetti. Onu VCR'a koyduğumda vücudumun büyük bir kısmı cinsel uyarıya tepki vermeyi bırakmıştı. Bu noktada, bir sahnedeki sekiz erkeğin kafasını tutup penisine mümkün olduğunca bastırarak öğürmesini sağlamak için ellerinden geleni yaptığı sahnedeki kadının nasıl hissettiğini merak etmemek zor olurdu. Kasette kadın onu sevdiğini söyledi. Aslında kadının hoşuna gitmiş olması da mümkün ama bittiğinde ve kameralar kapatıldığında nasıl hissettiğini merak etmeden duramadım. Bunu izleyen kadınlar ne hissederdi? Tanıdığım kadınlar onların başına gelse ne hissederdi? Bu, kadınların özerkliğini ve eylemliliğini inkar etmek anlamına gelmiyor; bu basit bir empatidir, başka bir insanı ve onun duygularını önemsemek, başka bir kişinin deneyimini anlamaya çalışmaktır.

Eğer empati bizi insan yapan şeyin bir parçasıysa ve pornografi erkeklerin empatiyi bastırmasını gerektiriyorsa, o zaman oldukça zor bir soru sormamız gerekiyor. Erkekler pornografi izlerken erkekler insan mıdır? Daha sonra bunun hakkında daha fazla bilgi vereceğiz.

PORNOGRAFİ BENİ NEDEN BU KADAR ÜZÜYOR, BÖLÜM II

İlk izleme gününün sonunda eve doğru gidiyordum. Hiçbir uyarı ve görünürde bir provokasyon olmadan hıçkırarak ağlamaya başladım. Videolardaki görüntüler üzerime akın etti, özellikle de “Blow Bang”deki genç kadın. #4.” Kendimi kendi kendime "Bu dünyada yaşamak istemiyorum" derken buldum.

Daha sonra üzüntünün çok bencilce olduğunu fark ettim. O anda öncelikli olarak videolardaki kadınlarla veya onların acılarıyla ilgili değildi. O an içimdeki duygunun, videoların kadınlar hakkında söylediklerine değil, benim hakkımda söylediklerine bir tepki olduğuna inanıyorum. Eğer pornografi bu kültürde bir erkeğin cinsel açıdan ne olduğunu tanımlamaya yardımcı oluyorsa, o zaman bu kültürde cinsel bir varlık olarak nasıl yaşayabileceğim benim için açık değil.

Erkeklerin - sadece birkaç izole çılgın adam değil, çok sayıda erkeğin - insandan daha az kadın tarafından yaratılmış bir kadına boşalan diğer erkeklerin görüntülerini izlemeyi ve mastürbasyon yapmayı sevdiği bir dünyada yaşıyorum. Videolar bana hayatımın bir noktasında izlediğimi hatırlamamı sağladı. Bu konuda suçluluk veya utanç hissetmeyi geçtim; Benim tepkim daha çok, erkek olmanın kadınların pahasına cinsel zevkle ilişkilendirildiği bir dünyada kendime bir yer açmaya yönelik mevcut mücadelemle ilgili. Ne dünyada ne de kendi bedenimde bu çağrışımla her zaman savaşmak zorunda kalmak istemiyorum.

O videoları izlediğimde sanki erkek ve cinsel bir varlık olabilecek yerim yokmuş gibi kendimi kapana kısılmış hissettim. Kendimi erkeklikle ilişkilendirmek istemiyorum ama benim için bariz başka bir yer yok. Ben kadın değilim ve hadım olmakla hiçbir ilgim yok. Kültürün bana olmam gerektiğini söylediğinin dışında cinsel bir varlık olmanın bir yolu var mı?

Olası bir yanıt: Beğenmiyorsanız farklı bir şey yaratın. Bu bir cevap ama o kadar da kullanışlı değil. Cinsiyete ve cinsiyete farklı bir yaklaşım geliştirmeye çalışmak tek başına yapılacak bir proje değil. Bu projede müttefiklerim var ama aynı zamanda daha geniş bir toplumda yaşamak zorundayım ve bu da beni sürekli olarak geleneksel kategorilere çekiyor. Kimliğimiz, içinde yaşadığımız toplumun yarattığı kategorilerin, etrafımızdaki insanların bizi nasıl tanımladığının ve aktif olarak kim olmayı istediğimizin karmaşık bir birleşimidir. Kendimizi yalıtılmış olarak yaratmıyoruz; yardım ve destek olmadan tek başımıza yeni bir şey olmayı isteyemeyiz.

Başka bir olası yanıt: Bu görsellerin neden var olduğu ve bunları neden kullandığımız hakkında dürüstçe konuşabiliriz. Kadınların şu sorularına cevap vermeye çalışabiliriz: “Erkekler neden bundan hoşlanır? Siz bundan ne elde edeceksiniz?”

Bunu zevkinize düşkünlük veya sızlanmayla karıştırmayın. Bu cinsel sistemin en ciddi maliyetini üstlenenlerin, cinsel saldırılara en açık durumda olan kadınlar ve çocuklar olduğunun bilincindeyim. Ayrıcalığa sahip beyaz yetişkin bir erkek olarak benim psikolojik mücadelelerim, diğerlerinin acılarıyla karşılaştırıldığında nispeten önemsiz. Bunu kendi mücadeleme odaklanmak için değil, erkekliğe karşı kolektif mücadeleye bağlanmak için anlatıyorum. Eğer erkekler erkekliği parçalama projesine katılacaksa, onun yerini alacak bir kimlik bulabileceğimize dair bir algıya sahip olmalıyız. Bu mücadelenin getirdiği üzüntü ve korkuyu konuşmazsak erkekliğin endişelenecek bir şeyi kalmaz. Bugünkü haliyle varlığını sürdürecek. Erkekler savaşa yürümeye devam edecek. Erkekler futbol sahasında birbirlerinin vücutlarına çarpmaya devam edecekler. Ve “Blow Bang #4ve belki bir gün #104, yetişkinlere yönelik video mağazasında canlı bir iş yapmaya devam edecek.

ERKEKLERİN İNSANLIĞI

Açık olmak gerekirse: Erkeklerden nefret etmiyorum. Kendimden nefret etmiyorum. Erkek insan olma durumundan değil, erkeklikten bahsediyorum. Erkeklerin davranışlarından bahsediyorum.

Feministler sıklıkla erkeklerden nefret etmekle suçlanıyor. Pornografi karşıtı hareketteki radikal feministler, feministler arasında en çok erkek düşmanı olmakla suçlanıyor. Ve Andrea Dworkin genellikle fanatiklerin en fanatiği, en son hadım edici feminist olarak gösteriliyor. Dworkin'in eserini okudum ve onun erkeklerden nefret ettiğini düşünmüyorum. O da öyle. İşte Dworkin'in erkekler hakkında yazdıkları:

“Tecavüzün kaçınılmaz ya da doğal olduğuna inanmıyorum. Eğer öyle yapsaydım, burada [erkeklerden oluşan bir konferansta konuşma yaparken] bulunmamın hiçbir nedeni olmazdı. Eğer öyle yapsaydım, politik pratiğim şu ankinden farklı olurdu. Neden sadece size karşı silahlı mücadelede bulunmadığımızı hiç merak ettiniz mi? Bunun nedeni bu ülkede mutfak bıçağı kıtlığı olması değil. Çünkü tüm delillere rağmen insanlığına inanıyoruz.”

Feministler, tecavüze, dayağa, tacize, ayrımcılığa ve işten çıkarmaya ilişkin tüm delillere rağmen, erkeklerin insanlığına inanırlar. Erkeğin insanlığına olan inanç, cinsel şiddete ve ticari seks endüstrisine karşı hareketlerde tanıştığım ve birlikte çalıştığım heteroseksüel ve lezbiyen her kadın için geçerli. Onlar dünyanın işleyişine dair hiçbir yanılsamaya sahip olmasalar da yine de erkeklerin insanlığına inanıyorlar. Sanırım onlar buna benden daha derinden inanıyorlar. Şüphelendiğim günler oluyor. Ancak böyle bir şüpheye kapılmak bir ayrıcalık lüksüdür. Dworkin erkeklere bunu, yaptığımız şeyden utanmamızın arkasına saklanmanın ne kadar korkakça olduğunu hatırlatıyor:

“[Kadınlar] sizin insanlığınıza inanmanıza yardımcı olma işini yapmak istemiyorlar. Artık bunu yapamayız. Her zaman denedik. Sistematik sömürü ve sistematik istismarla karşılığını aldık. Artık bunu kendi başınıza yapmak zorunda kalacaksınız ve bunu biliyorsunuz.”

Belki de ilk adım insanlığın işaretlerini tanımlamaktır. İşte listemin başlangıcı: Şefkat ve tutku, dayanışma ve öz saygı, sevme yeteneği ve mücadele etme isteği. Buna kendinizinkini ekleyin. O zaman şu soruyu sorun:

Biz erkekler, üç erkeğin bir kadına aynı anda oral, vajinal ve anal yoldan girmelerini izlemekten cinsel zevk alıyorsak insanlığımızı kabul edebilir miyiz? Sekiz erkeğin bir kadının yüzüne ve ağzına boşalmasını izlemekten cinsel zevk alırsak insanlığımızı sonuna kadar yaşayabilir miyiz? Bu görüntülere mastürbasyon yapıp, o anda penislerimizin kalkıp inmesi dışında hiçbir etkisinin olmadığına gerçekten inanabilir miyiz? Bu tür cinsel “fantezilerin” kafamızın dışındaki dünyada hiçbir etkisinin olmadığına inansanız bile, bu zevk insanlığımız hakkında ne söylüyor?

Kardeşlerim bu önemli. Lütfen hemen kendinizi rahat bırakmayın. Bu soruyu göz ardı etmeyin ve pornografiyi gerçekten tanımlayıp tanımlayamayacağımızı tartışmaya başlayın. Sosyal bilimcilerin pornografi ile cinsel şiddet arasında henüz kesin bir bağlantı kurmadıklarını anlatmaya başlamayın. Ve lütfen, pornografiyi savunmanın ne kadar önemli olduğunu anlatmaya başlamayın çünkü siz gerçekten ifade özgürlüğünü savunuyorsunuz.

Bu soruların ne kadar önemli olduğunu düşünürseniz düşünün, şu anda bu soruları sormuyorum. Sizden insan olmanın ne anlama geldiğini düşünmenizi istiyorum. Lütfen soruyu görmezden gelmeyin. Bunu sormana ihtiyacım var. Kadınların da bunu sormanıza ihtiyacı var.

SÖYLEMEDİĞİM ŞEY

Kadınlara nasıl hissedeceklerini ya da ne yapacaklarını söylemiyorum. Onları yanlış bilince sahip olmakla ya da ataerkilliğin kandırılmasıyla suçlamıyorum. Kadınlarla konuşmuyorum. Erkeklerle konuşuyorum. Kadınlar, kendi aranızda kendi mücadeleleriniz ve kendi tartışmalarınız var. Ben bu mücadelelerin müttefiki olmak istiyorum ama onların dışında duruyorum.

BEN NE DİYORUM

Erkekliğin dışında durmuyorum. Ben bunun ortasında sıkışıp kaldım, hayatım için savaşıyorum. Kadınların değil diğer erkeklerin yardımına ihtiyacım var. Erkekliğe tek başıma karşı koyamam; birlikte üstlendiğimiz bir proje olsa gerek. Ve Dworkin haklı; bunu kendimiz yapmalıyız. Kadınlar bize karşı nazik davrandılar, belki de kendi çıkarlarına göre, şüphesiz bizim hak ettiğimizden daha nazik. Artık kadınların nezaketine güvenemeyiz; tükenmez değildir ve onu sömürmeye devam etmek adil veya hakkaniyetli değildir.

Erkekliğe direnmeye başlamanın bazı yolları şunlardır:

Şiddeti yüceltmeyi bırakabilir ve öncelikle askeriye ve spor dünyasında şiddetin toplumsal olarak onaylanmış biçimlerini reddedebiliriz. Barışı kahramanca yapabiliriz. Birbirimizin "büyük bir darbe" sonrasında acı içinde yere yıkılmasını izlemeden, oyun oynarken bedenlerimizi kullanmanın ve bundan keyif almanın yollarını bulabiliriz.

Kendi insanlığımızı inkar eden, diğer insanlara zarar veren ve cinsel adaleti imkansız hale getiren pornografi, striptiz barları, fuhuş, seks turizmi gibi faaliyetlere kar sağlamayı bırakabiliriz. Bazı cesetlerin alınıp satıldığı bir dünyada adalet yoktur.

Sadece tecavüz ve dayağın kötü olduğunu kabul ederek değil, birbirimizi sorumlu tutarak ve arkadaşlarımız bunu yaptığında başka tarafa bakmayarak cinsel şiddete yönelik feminist eleştiriyi ciddiye alabiliriz. Ve aynı derecede önemli olan, erkek egemenliğinin cinsel ahlakının kendi yakın ilişkilerimizde nasıl ortaya çıktığını kendimize sorabilir ve ardından partnerlerimize bunun onlara nasıl göründüğünü sorabiliriz.

Eğer bunları yaparsak, dünya sadece şiddetten dolayı acı çeken insanlar için değil, bizim için de daha iyi bir yer olacak. Adalet ve başkalarının insanlığı hakkındaki tartışmalardan etkilenmiyorsanız, kendiniz için daha iyi bir dünya yaratmaya yardımcı olabileceğiniz fikrinden etkilenin. Başkalarının acısını ciddiye alamıyorsanız o zaman kendi acınızı, kendi tereddütlerinizi, erkekliğe dair tedirginliğinizi ciddiye alın. Hisset; Yaptığını biliyorum. Erkeklik konusunda rahatsızlık duymayan, bir şekilde erkek olmanın anlamına uygun yaşamadığını hissetmeyen bir erkekle hiç tanışmadım. Bunun bir nedeni var: Erkeklik bir sahtekarlıktır; Bu bir tuzak. Hiçbirimiz yeterince erkek değiliz.

Bunu bilen erkekler var, kabul edecek olanlardan daha fazla erkek. Birbirimizi arıyoruz. Toplanıyoruz. Umutla birbirimizin gözlerini arıyoruz. "Sana güvenebilir miyim?" sessizce soruyoruz. Kendime güvenebilir miyim? Sonunda ikimiz de korkup erkekliğe, bildiğimiz şeye geri mi döneceğiz? Sonunda ikimiz de “Blow Bang”e ulaşabilecek miyiz? #4"?

Hayatta olmanın getirdiği acılarla (ölüm ve hastalık, hayal kırıklığı ve sıkıntı) dolu bir dünyada insan olmak yeterince zordur. Erkek olmaya çalışarak dertlerimizi büyütmeyelim. Başkalarının acılarına ortak olmayalım.

Erkek olmaya çalışmaktan vazgeçelim. İnsan olmak için mücadele edelim.

------

Austin'deki Texas Üniversitesi'nde gazetecilik doçenti olan Robert Jensen, Muhalefet Yazmak: Kenarlardan Ana Akıma Radikal Fikirler Almak kitabının yazarı ve Pornografi: Eşitsizliğin Üretimi ve Tüketimi kitabının ortak yazarıdır. Kendisine rjensen@uts.cc.utexas.edu adresinden ulaşılabilir.

---